diferencias y similitudes entre peirce saussure
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DIFERENCIAS Y SIMILITUDES
ENTRE EL PENSAMIENTO DE
PEIRCE Y
SAUSSURE
BACHILLER:ANDREA A. FERNANDEZ V.C.I. V-25156308
PEIRCE CHARLES FERDINAND DE SAUSSURE
En cambio, para Peirce el signo alude a una relación tríadica: "un signo o representante, es un primero que mantiene con un segundo, llamado su objeto, una verdadera relación tríadica capaz de determinar un tercero, llamado interpretante. Para que éste asuma la misma relación tríadica respecto del llamado objeto que la existente entre el signo y el objeto“.
Para Saussure "el signo es una
entidad psíquica que une dos términos: un concepto y una imagen acústica" (términos que luego reemplaza por significado y significante).
Saussure distingue al símbolo del signo por el grado de arbitrariedad, pero que el primero se distingue por cierta continuidad asociativa entre el significante (imagen acústica) y el significado (concepto); es decir, la presencia de un cierto lazo natural, de un embrión interrelación al visible o imaginable, motivado, que lo caracteriza como icónico.
Realiza una clasificación compleja de los signos, plantea tres divisiones al interior de cada una de ellas: primera: cualisigno, sinsigno y legisigno; segunda: icono, índice y símbolo; y tercera: rema, signo dicente y argumento. El símbolo es un ente viviente y pertenece a la seguridad. Escribe que «la (división de signos) fundamental es la que los clasifica en Iconos, Índices y Símbolos» (1986: 46).
su obra se diferencia de la de Saussure porque no se ocupa tanto del funcionamiento de la lengua sino de aspectos más generales: el modo en que el hombre conoce la realidad
El signo lingüístico no vincula un nombre con una cosa sino un concepto con una imagen acústica
La definición de signo de Peirce dice que “el signo es algo que está para alguien en lugar de otra cosa, su objeto, en algunos de sus aspectos. U crea en la mente de esa persona un singo más desarrollado que es su interpretante" Lo que significa que un signo es una representación mental a través de la cual alguien puede conocer los objetos de la realidad. De acuerdo a esta concepción, el signo es pues, en tanto a que es una relación, la entidad carece de importancia.
El enfoque de Saussure, sostiene que todas las palabras tienen un componente material (una imagen acústica) al que denominó significante y un componente mental referida a la idea o concepto representada por el signifícate al que denominó significado. Signifícate y significado conforman unsigno
PEIRCE CHARLES FERDINAND DE SAUSSURE
Si comparamos a Saussure con Peirce en cuanto al modelo del signo, se podría decir que el modelo saussureano tiene dos componentes y el modelo de Peirce tiene tres. Este paralelo implica un grave error conceptual: lo que diferencia a los dos modelos no es el número de componentes, sino su naturaleza. En el modelo bidimensional de Saussure, los dos componentes son conceptualmente homogéneos e interdependientes; como se subraya una y otra vez en el Curso, el significante y el significado son como el anverso y el reverso de una hoja de papel, “se determinan recíprocamente”. En cuanto a Peirce, Jean Fissette ha aclarado este punto con toda precisión: el modelo de Peirce no es una tripartición, sino una tricotomía. Considerar el modelo de Peirce como una tripartición es simplemente agregarle un término al modelo binario saussureano: en ambos casos los términos son “de una misma naturaleza lógica”, están, por decirlo así, en un mismo plano (Frissette, 1990). No salimos de un espacio bidimensional. Pero el modelo de Peirce no es simplemente un triángulo: los componentes del signo “designan relaciones multilaterales entre los tres términos, que son de naturaleza lógica diferente”. Esto aclara el malentendido contenido en la crítica de Benveniste a Peirce: Benveniste reduce la tricotomía peirceana a una tripartición saussureana (Fissette, 1990).
TRADICIÓN ÁMBITO DEFINICIÓN DE SIGNO
DEFINICIÓN DE SÍNTOMA
RELEVANCIA OTORGADA AL
SÍNTOMA
Semiología medica
Incluye signos y síntomas,
entendidos como “evidencia
objetiva” (signo) y “evidencia subjetiva”
(síntoma) de la enfermedad.
El signo es una señal natural
observable mediante la clínica y la
tecnología médica.
El síntoma es subjetivo, y puede estar basado en el
error.
Salvo en determinada
tradición, lo relevante es el signo. La
tradición biomédica privilegia la
enfermedad y sus parámetros
observables (signos) frente al discurso del
paciente.
Semiótica saussureana
No incluye indicios naturales.
El objeto de la semiótica se define
por un emisor intencional.
El signo es un resultado de una
convención, mientras que el
símbolo guarda una relación natural con
su objeto.
El síntoma es un indicio natural ajeno al objeto de la
semiótica.
Permite incluir los síntomas como parte
del mundo de los signos. No obstante, el sistema es definido como lo fenoménico
frente a su elaboración de sentido en una
conciencia medica (Barthes 1985)
Semiótica peirceana
Incluye indicios naturales y todo
aquello que signifique algo para alguien (destinatario
humano).
El signo puede definirse como índice, icono o
símbolo. El símbolo alude a una convención, como el signo de
Saussure
El síntoma es un índice,
pues se relaciona
físicamente con su objeto.
Este permite incluir tanto los signos
médicos como las expresiones del
paciente. No obstante se privilegia la
relación entre índice y destinatario medico.