día de muertos en san antonio tecómitl
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Festividades del Día de Muertos en San Antonio Tecómitl.
Tania Pineda Leyte, Francisco Javier
Laue Padilla, Jorge Aguilera
Medrano, Aldo Germán Dena Castro, Lorena Alejandra Balzaretti Camacho, Laura Ochoa Portillo, Alan Roberto Llanos Velázquez, Paola Marcela Everardo Martínez, Israel Hinojosa Baliño, Erika Talía Ibarra
Ávila, Ismael Mauricio Arreola Gutiérrez.
¿Qué podrá hacer mi corazón?
En vano hemos llegado,
hemos brotado en la tierra.
¿Sólo así he de irme
como las flores que perecieron?
¿Nada quedará de mi nombre?
¿Nada de mi fama aquí en la tierra?
¡Al menos flores, al menos cantos!
(León-Portilla: 1972)
Rito funerario nahua, (Códice Magliabechiano, f. 67-r)
La fiesta religiosa del Día de Muertos surge del contacto de las culturas
indígenas mesoamericanas y la europea; aquella está conformada por
símbolos1 de cuatro costumbres, los cuales se fueron modificando y han
estado en constante transformación con el paso del tiempo, de
generación en generación, resinificando las visiones del mundo, para la
creación de un ritual mestizo. Por tal motivo la fiesta de día de muertos
se manifiesta en diferentes regiones del país con diversos elementos
propios de cada comunidad, que son expresados en obras efímeras al
realizar el rito o culto, pero que al mismo tiempo mantienen un
sustento ideológico similar.
Para conocer mejor la significación ritual del Día de Muertos es necesario
conocer parte de los núcleos de las cosmovisiones primigenias que
dieron paso al proceso de formación sincrética de los eventos celebrados
el primer y segundo día de noviembre.
Ajuar funerario de un mercader indígena (Códice Magliabechiano f. 68-r)
1 Los símbolos pueden ser generales, mismos que son utilizados en otras celebraciones rituales como
particulares, autónomos de determinada región.
El ritual del primero de noviembre surge de dos fiestas: el
Miccailhuitontli, celebrado en el noveno mes nahua, cuyo nombre puede
ser traducido como: la pequeña fiesta de los muertos o de los pequeños
difuntos, el dominicano Fray Diego Durán en su crónica comenta:
“A ocho de Agosto según ntra. cuenta celebraban estas naciones el
mes novenos de sus año por orden de veinte días como los demás.
Llamaban a la dicha fiesta [... Miccaillmitontli el cual bocablo es
diminutivo y quiere decir fiesta de los muertecitos y á lo que ella
entendí segun la relacion fue ser fiesta de niños inocentes muertos
á lo cual acudía el vocablo diminutivo y así lo que en la ceremonia
de este día y solemnidad se hacía era ofrecer ofrendas y sacrificios
á honra y respeto de estos niños(…) es que el mismo día de Todos
los santos hay una ofrenda en algunas partes(…) Preguntando yo
porque fin se hacía aquella ofrenda el día de los santos
respondiéronme que ofrecían aquello por los niños que así usaban
antiguanmente y habiese quedado aquella costumbre”2.
2 Diego Durán. Historia de la Indias de Nueva España e Islas de Tierra Firme. Tomo. II, p.288: 1880.
Ofrenda de corazones humanos a la efigie de MIctlatecuhtli (Códice Magliabechiano f. 88-r)
Para la fiesta de Todos los Santos, las iglesias, los conventos y
santuarios exhibían sus tesoros, restos, y reliquias para que los fieles
ofrendaran oraciones, pues éstas otorgarían al devoto el perdón de sus
pecados, salvándolo de su posible entrada al infierno. En tanto que, al
siguiente mes3 nahua, se festejaba el Huey Miccailhuitl, es decir, gran
fiesta de los muertos, pasado secretamente para el Día de los Fieles
Difuntos, festejado el segundo día de noviembre. Esta fecha del
calendario cristiano se dedicó para orar por todos los difuntos que
permanecían en el purgatorio y que con las oraciones, plegarias y otros
sufragios, se les cedería su salida de este nivel del inframundo católico o
entrada al infierno.
Mictlantecuhtli ofreciendo copal en su templo, sobre el cual descansa un tecolote, (Códice Cospi lámina 13)
Acorde con diversos códices que exhiben calendarios adivinatorios, el
dios de la muerte tenía como animal protector o nahual al tecolote, por
tal motivo esta ave acompaña a Mictaltecuhtli en diversas escenas
rituales de los códices, nosotros suponemos que esta creencia de que el
tecolote está asociado a la muerte sobrevivió y se sincretizó en el
refrán: “cuando el tecolote canta, el indio muere”.
3 Véase también la fiesta de Xocotlhuetzi.
Mictlantecuhtli entregando el cuerpo de un difunto a un tecolote quien se postra sobre el templo del dios de la muerte al
momento de devorar la sangre que emana del cuerpo si vida. (Códice Borgia lámina 52)
Mictecacihuatl diosa de la muerte devora a un difunto en presencia de los signos calendáricos 3-agua y 1- tecolote (Códice
Laud lámina 5)
En México existen tradiciones y costumbres que hacen de este país
único en el mundo entero; como sabemos, una de las festividades más
importantes que se celebran a lo largo de este territorio es la del Día de
Muertos. Esta celebración tiene una infinidad de variaciones regionales,
es decir, que las personas tienden a hacer su fiesta de acuerdo a sus
usos y costumbres.
(izquierda) Mictlantecuhtli colocando una ofrenda de papel y copal a un hombre-tecolote Tlacatecolotl, quien esta cautivo
(códice Laud, lamina 46); (derecha) tecolote con rostro humano semi-descarnado que hace referencia a los dioses de la
muerte (códice Borgia lámina 71)
La tradición oral siempre ha de tener como principio la transmisión de
los saberes y la experiencia de las cosas aprendidas de nuestra vida
diaria. Lo oral siempre ha de estar arraigado en las prácticas, pues son
éstas las que descifran las relaciones y las causas de estos cambios en
su entorno, modificando su realidad, su ambiente. Por ello, en esta
investigación se buscó la palabra de los propios habitantes para poder
entender más sobre su visión hacia la muerte.
El presente caso se encuentra dentro de la Cuenca de México,
específicamente en la delegación Milpa Alta, en el poblado conocido
como Tecómitl que significa la olla de piedra, a lo largo del año suceden
una gran variedad de fiestas de todo tipo, partiendo desde locales a
nacionales, entre las fiestas destaca el Día de Muertos, que, aunque es
un festejo generalizado en el país, posee particularidades que no se
encuentran de manera habitual en otras regiones.
En Tecómitl se anuncia el regreso de las ánimas de los pequeños
difuntos el 31 de octubre a las 15:00hrs con campanadas que emite la
iglesia principal, teniendo una estancia de 24 horas en el plano terrenal,
ya que una vez terminado este lapso, es turno de los adultos retornar al
mundo al que una vez pertenecieron, y que al igual que los niños sólo
estarán por el transcurso de una día (1 a 2 de noviembre).
Ofrenda monumental en la plaza principal, “Corregidora”
La plaza principal, conocida como “Corregidora”, está ubicada en el
centro del pueblo de Tecómitl, cuenta con un kiosco, así como cuna
iglesia con un gran jardín; también algo característico de esta plaza, es
un reloj que se encuentra en una de sus esquinas superiores. Siendo
parte de la vida cotidiana de la gente, tanto de habitantes como de
vecinos aledaños, es punto de reunión para diversas ocasiones; en dicha
plaza se realizan varios eventos al año, dependiendo la fecha.
Uno de esos eventos a realizarse es el Día de Muertos,
conmemorándose los días 1 y 2 del mes de noviembre de cada año. La
plaza se llena de color, baile, música, vendimias y, por supuesto, no
pueden faltar las tradicionales ofrendas, mismas que son colocadas en la
mayor parte de la plaza, permitiendo la convivencia de las personas sin
distinción de edades, el ambiente formado ahí es el que más a uno le
agrade y eso se hace propio. Es decir, familiar, con amigos, en pareja o
simplemente para salir a caminar y disfrutar de las actividades que en el
centro del pueblo se realizan.
Llegando a la plaza principal podemos ver que se encuentra un
mercado, donde encontramos elementos propios de las fiestas, desde
frutas para las ofrendas a los fieles difuntos, flores, incienso de copal,
hasta objetos que se relacionan un poco más con la fiesta de Halloween,
como máscaras de personajes famosos de películas de terror, calabazas
de plástico para pedir dulces, entre otros.
Las ofrendas son parte importante de la festividad de Día de Muertos
porque es en éstas donde se recuerda a los seres queridos, poniéndoles
lo que más les gustaba en vida. Las mega ofrendas que se colocan, por
supuesto, van dedicadas a todos los difuntos y para su elaboración se
requiere de un trabajo en colectivo. Uno de estos colectivos es el del
grupo cultural Tecómitl Yancuic Xihuitl4.
El grupo mencionado es el encargado de trabajar el papel maché, el cual
requiere de una gran habilidad y esmero para poder lograr un resultado
satisfactorio, dirigido a toda la población interesada. Cada año que
transcurre se hace un tema diferente, es decir, que las ofrendas tienen
una variedad de dedicatorias y representaciones, contando diferentes
historias. Este año, por ejemplo, el tema fue sobre la música mexicana.
4 Quienes hace apenas 7 años realizan esta actividad.
Ofrenda en la plaza principal 1 de noviembre del 20145
Esta tradicional ofrenda se realiza año con año. Nace del ímpetu de un
grupo de personas que tienen por inquietud mantener la tradición del
Día de Muertos, así como la reproducción de la misma, teniendo un
sentido cultural, artístico y de convivencia entre los habitantes.
Entre sus fundadores se encuentran tanto mujeres como hombres,
algunos de ellos son: Analí, Jorge, Xóchitl, Homero, Rosaura, Abel,
Nacho Cabello, Araceli, Alfredo, María Elena, Virginia y Mari, por
mencionar algunos. Muchos de estos fundadores ya no continúan dentro
del grupo, otros persisten y otros se han ido incluyendo al pasar de los
años, haciendo un grupo mayor, aproximadamente son más de 25
personas6.
Los preparativos comienzan meses antes, recopilando el material que se
va a ocupar y a ratos ponerse a trabajar en la formación de cuerpos
5 Exibición de mega ofrendas en la plaza principal “La Corregidora”.
6 Tienen otras actividades en sus vidas cotidianas como sus trabajos, dándose el tiempo para poder trabajar
en su colectivo.
sólidos. Los tamaños de las calaveras son variables, hay grandes,
pequeñas y medianas, así como de animales. No sólo se realizan
calaveras, sino también una serie de objetos con diversos materiales,
dependiendo del tema a tratar. Algunos objetos son característicos del
pueblo de Tecómitl, creando más expectativa entre los habitantes y los
visitantes. Se crean elementos gigantes y realistas, hechos de papel
maché para que la mega ofrenda luzca en todo los sentidos.
Calaveras en papel maché 31 octubre 20147
Una vez concluido el trabajo y acercada la fecha, se procede a poner la
ofrenda en la plaza principal el día 1 de noviembre, en el espacio
asignado y con ayuda de los miembros del grupo cultural. Se hace
desde muy temprano para que se pueda disfrutar los dos días de
celebración a los muertos, dando paso a una convivencia entre todas las
personas que se reúnen para poder observar aquella obra de arte.
En la actualidad, San Antonio Tecómitl está obteniendo más visitantes
que en años anteriores, pues las mega ofrendas son muy llamativas
para todo tipo de público. También se realizan una serie de actividades
7 Elaboración previa de las calaveras.
esos dos días, en la plaza central, como batucadas –mismas que salen a
pasear por los cinco barrios del pueblo–, pedir la famosa calaverita
formando grupos de adultos y niños disfrazados, bailes, talleres de
papiroflexia, figurillas de alambre, dibujo, representaciones teatrales,
por mencionar algunas.
Cuentan que hace varios años una persona disfrazada con una sábana,
a quien llamaban El Osito, iba en compañía de otros individuos, pasando
por las calles a hacer mofa de algunos personajes conocidos de Tecómitl
o hacer algunas bromas graciosas, y con ello ganaban comida o dulces
que la gente les daba. Esta tradición en la actualidad ya no se práctica,
pero sigue siendo parte de la tradición oral, aunque ya no se realice.
Las calles y las casas también se llenan de luz, color y mucha comida
pues cada familia da la bienvenida a sus difuntos mediante alumbradas.
Ofrendas en los espacios familiares y las alumbradas
La festividad de Día de Muertos en San Antonio Tecómitl se celebra de
una manera muy peculiar entre sus calles, porque aquí se alumbra el
camino a los queridos difuntos para que puedan llegar a casa. La gente
de este lugar pone en las entradas de sus hogares unas fogatas
llamadas alumbradas, mismas que tienen una gran carga simbólica
como parte del ritual del Día de Muertos en Tecómitl; éstas sirven para
iluminar el efímero regreso a casa de los difuntos. Es una tradición que
se realiza desde muchos años atrás y ha pasado de generación en
generación.
Las alumbradas se ponen la noche del 1 de noviembre, cuando los
difuntos adultos ya han llegado a visitarnos al mundo terrenal, alrededor
de las 10:30 de la noche, comienzan a verse más y más entre las calles,
son colocadas afuera de los portones de cada casa.
Mientras tanto, los familiares esperan y acompañan alrededor del fuego
como señal de velación y luto; otra forma de relumbrar y guiar a los
fallecidos en el plano terrenal es por medio de colocar la representación
de una estrella hecha de papel en la misma entrada, pero colocada en
una parte elevada, esto hace alusión a la misma bóveda celeste y como
último camino de retorno la ruta de cempasúchil8, que inicia de la
alumbrada al altar al cual se dedica el difunto.
El ambiente que se puede encontrar es muy acogedor, ya que las
familias se reúnen en sus respectivas alumbradas para convivir con las
personas que pasen pidiendo calaverita ofreciendo dulces, tamales,
café; incluso a las personas que sólo hacen el recorrido para observar
esta tradición, también se les recibe con gran cordialidad, ofreciendo los
mismos alimentos. Para nosotros, como visitantes a este lugar, se nos
hizo increíble que las personas del lugar sean tan amables, darnos
acceso a sus hogares y compartir alimentos con ellos.
Estas alumbradas tienen un fuerte significado dentro de la tradición, ya
que los habitantes consideran que, sin ellas, los difuntos no podrían
llegar a su hogar junto a la ofrenda que se les ha preparado y tomar los
alimentos puestos en la mesa. En algunas calles también queman
toritos, los cuales consisten en una estructura de metal y esta forrada
por cohetes, misma que es cargada por una persona que sostiene toda
la estructura correteando a los espectadores.
Las calles se convierten en guías de luz para los difuntos tanto para
niños como adultos sin distinciones de género.
8 Su color de estas flores simbolizan pequeños rayos de sol que atraen y guían a las almas (Carrillo,53:2013).
Alumbradas9
Dentro de las casas también se vive un ambiente de bienvenida para los
muertos, poniéndoles altares, mejor conocidos como ofrendas, siendo
uno de los más fuertes íconos simbólicos de la cultura mexicana.
Convirtiéndose en un conector directo entre vivos y muertos.
La Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad
Veracruzana en una de sus publicaciones pone acento en estos altares
para muertos:
“Dicha representación es quizá la tradición más importante de la cultura
popular mexicana y una de las más conocidas internacionalmente;
9 Alumbradas que se ponen entre las calles de Tecómitl para guiar a los muertos.
incluso es considerada y protegida por la UNESCO como Patrimonio de
la Humanidad”10.
Esta tradición ha pasado por muchas generaciones, se sigue
reproduciendo año con año, por esa razón se encuentra una
transformación pues los elementos que contienen una ofrenda depende
de la ideología de cada familia, de amnera que existe una
reconfiguración, es decir, el sentido de la ofrenda se mantiene, pero los
elementos integrados pueden cambiar o combinarse con otros.
Las ofrendas puestas en Tecómitl se empiezan a colocar desde el 31 de
octubre (algunas personas las ponen días antes), porque a partir de las
15:00 hrs se anuncia la llegada de las ánimas de niños con campanadas
que toca la iglesia.
Consisten en una mesa, cubierta con un mantel o papel picado, después
se adorna con fruta, agua, sal, veladoras, pan de muerto, calaveritas de
azúcar, flores –principalmente el clemolito y cempasúchitl–; para
quienes gustaban bebidas alcohólicas, cerveza u otro, además de
fotografías de los difuntos, así como los platillos de comida que más les
gustaba en vida y, en algunos casos, una imagen religiosa.
En el caso de las ofrendas dedicadas a los niños y niñas, se ponen
juguetes y dulces. Cuando es hora de que las ánimas de los adultos se
aproximen, algunas familias colocan los demás elementos para sus
difuntos, esto sucede a las 15:00 hrs del día 1 de noviembre y las
animas más pequeñas regresan al mundo de los muertos, esto no quiere
decir que los objetos ahí puestos sean retirados; y sólo en este día se
10 Patricia Beatriz Denis Rodríguez, Andrés Hermida Moreno, Javier Huesca Méndez. “El altar de muertos:
origen y significado en México”, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad
Veracruzana. Volumen XXV, Número 1, Enero-Abril 2012.
comercian y ofrendan piezas de pan llamadas golletes11 o también el
pan cruzado.
Lo llamativo del uso de golletes en el homenaje al difunto es la manera
en que es colocado dicho bocadillo, colgando de cañas que decoran la
ofrenda. En un caso especial, uno de los informantes indicó que se
utiliza de esta manera porque nos recuerda las antiguas ofrendas
prehispánicas, que aluden a el eterno ciclo de renovación; precisamente
por eso se colocan en las esquinas de la mesa. Finalmente, los infantes
se van el 1 de noviembre a las tres de la tarde, para dar paso a la
llegada de los difuntos adultos.
Tuvimos la oportunidad de convivir con diferentes familias que nos
mostraros sus ofrendas, ahí pudimos observar que no siempre se les
coloca las mismas cosas, existiendo una variedad de ofrendas, puesto
que cada familia la hace propia.
Una de ellas es la señora Natalia Cruz Meza, ella cuenta que desde que
tiene memoria hacen las ofrendas en miniatura, es decir, los objetos
colocados dentro de la misma ofrenda tienen una forma muy pequeña.
La tradición de hacerlo de esta forma nace del ímpetu de su difunta
madre hace más de 20 años, asì, pues, fue una de las pioneras en hacer
las ofrendas miniaturas, ganando durante 30 años el adorno de tumbas
en el panteón que se ubicaba en la iglesia. En conmemoración, se
reproduce el oficio de estas mini ofrendas poniendo una semejante a la
que ella hacía.
11
Pan dulce plano de color rosa.
Mini ofrendas12
Los miembros de la familia Pintor, al poner su ofrenda, mezclan las
costumbres de su difunto padre, que pertenecía al estado de Toluca. En
el comedor ponen la ofrenda, dejando las sillas a su alrededor, para que
las almas visitantes se sienten a descansar del camino recorrido. Por la
misma razón, no se permite sentarse en las sillas, pues éstas son
únicamente para los difuntos. Otro elemento es una muda de ropa, para
que cuando haya concluido su visita pueda llevarse consigo de una
manera simbólica ropa limpia y nueva.
El pan de muerto es algo característico de las ofrendas y en Tecómitl no
es la excepción, pues en casi todas las ofrendas hay una variedad, tan
es así que otra de las ofrendas en lugar de fotografías de las personas
difuntas, se mandó a hacer pan en forma de mujer para representar a
las personas fallecidas, que en este caso eran tres mujeres.
Estos son sólo algunos ejemplos de ofrendas, para resaltar su variedad.
Si bien contienen una fuerte carga simbólica, la importancia de poner
una ofrenda o altar es conmemorar a los seres queridos, quienes, a
12
Mini ofrendas elaboradas por la Familia Cruz Meza en honor a sus difuntos.
través de ésta, pueden hacer más directa la conexión entre vivos y
muertos, siendo uno de los motivos importantes de estas
representaciones.
Ofrendas13
“El altar de muertos es un elemento fundamental en la celebración del
Día de Muertos. Los deudos tienen la creencia de que el espíritu de sus
difuntos regresa del mundo de los muertos para convivir con la familia
ese día, y así consolarlos y confortarlos por la pérdida” 14.
A través de la historia oral de los habitantes de Tecómitl y el trabajo de
campo, se pudo notar la complejidad y las muchas maneras de concebir
las ofrendas del Día de Muertos y la manera de como se vive esta
tradición. Otro aspecto muy característico de Tecómitl, es el adorno de
tumbas, a las que les impregnan un toque peculiar.
13
Ofrendas que contienen elementos diferentes en cada hogar. 14
Denis Rodríguez, et al. “El altar de muertos: origen y significado en México”, Revista de Divulgación Científica y Tecnológica de la Universidad Veracruzana. Volumen XXV, Número 1, Enero-Abril 2012.
El arte efímero en el panteón de San Antonio Tecómitl. Entre
flores, velas y tierra.
A pesar de que se ha mencionado de manera general, la forma en cómo
“se vive la muerte en Tecómitl”, hay otro aspecto que vale la pena
mencionar y que quizá es uno de los fenómenos más interesantes en el
marco de la tradición del Día de Muertos, se hace referencia a la
decoración de los sepulcros, que tiene lugar dentro del panteón de San
Antonio Tecómitl hace tan sólo ocho años, debido a que antiguamente el
cementerio se ubicaba en las inmediaciones de la iglesia de San Antonio
de Padua, donde se llevaba a cabo esta tradición.
El panteón de Tecómitl tiene en su haber histórico una serie de cambios,
sin embargo, mantiene una arquitectura franciscana del siglo XVI, que
aloja al exconvento de San Antonio de Padua. Por muchos años el
panteón era conocido como campo santo, pues está ubicado a las
laterales de la iglesia, pero a la par de las transformaciones de la
cultura, en ese lugar comenzó una de las tradiciones más particular del
pueblo: hacer esculturas con la misma tierra de las tumbas.
Esta tradición tiene más de 40 años, y se inició porque la mayoría de las
familias no tenían lápidas, de manera que comenzaron a moldear la
tierra haciendo figuras, comprimiendo el lodo. La creatividad va
tomando forma en las tumbas de cada ser querido, existiendo una
variedad de decoraciones incluyendo todo tipo de materiales, de aquí
surge el concurso de las tumbas hechas esculturas.
La escultura de tumbas va cobrando cada vez más un fuerte arraigo por
parte los habitantes, haciendo de esta tradición algo muy propio, y
hasta podríamos decir que exclusivo, puesto que en los pueblos
aledaños no existe este tipo de representaciones en los panteones.
Hubo un momento en que se llevaba tierra a la plaza central para que
continuaran con las esculturas, pero los lugareños ya no tenían intención
de realizarlo ahí, pues decían que “ya no era igual”. La señora Natalia
Cruz cuenta que su madre decía: “¿Cómo voy a adornar aquí, si no está
mi difunto? Así no es lo mismo”.
Después de unos años el panteón ubicado dentro de la iglesia, fue
cerrado, trasladándolo a la calle Veinte de noviembre, en la colonia
Xochitepec, rumbo a Mixquic.
El gusto por adornar las tumbas, al igual que las ofrendas y
alumbradas, se transmitió de generación en generación, hasta llegar a
nuestros días. En la actualidad, la tradición de adorno de tumbas se
lleva a cabo el día 2 de noviembre en el panteón ya mencionado.
El panteón está dividido por dos áreas, a la entrada, del lado derecho,
se encuentra la parte de tumbas de los niños y niñas; y en la segunda
mitad, del lado izquierdo, se encuentran los adultos (los cuales son
mayoría). La limpieza de tumbas comienza desde el día 1 de noviembre,
aunque algunos habitantes lo hacen el 31 de octubre, ya que también se
les adorna las tumbas de los niños, pero en su mayoría se realiza el día
1 de noviembre para que el día 2 esté lista la tierra y darle forma.
Una vez concluido el proceso de limpieza, el día dos de noviembre se
dan cita desde muy temprano para comenzar a trabajar en sus obras de
arte. Hay una variedad impresionante, en la parte de los niños los
adornos van desde una figura del algún personaje infantil sobre la
tumba. Por lo regular, para los niños se dibujan imágenes de santos,
personajes de caricatura, equipos de futbol, carros, entre otras cosas.
Para los adultos algunos hacen figuras prehispánicas, ofrendas en
miniatura, dibujos de algún santo, formas de catrinas, hasta ideas
salidas de alguna caricatura, como un troncomóvil, o lo que la
imaginación les haya sugerido.
Adorno de tumbas15
Aunque el material básico es la tierra y el agua, muchas personas
incluyen diamantina para decorar, pétalos de flores, piedras, figuras de
papel maché, madera, luces, sonido, aserrín, pintura vegetal, juguetes
de plastico, flores como cempasúchitl, clemolito, nube y terciopelo,
entre otras cosas, para impresionar a los visitantes y generar un
ambiente festivo que se anteponga al dolor de enfrentar la faceta del
duelo. La mayoría de quienes elaboran las esculturas, desconocen
exactamente el origen de la tradición, pero se esfuerzan por mantenerla
y heredarla a generaciones futuras.
El tema que se elija de adorno para algunos tienen significado, pues
explican por qué realizaron tal escultura y, otros, simplemente por
gusto.
Hay personas que hacen figuras en la tierra de las tumbas y tienen
diferentes motivos. Algo que nos sorprendió es que hay varias en las
cuales se trazan representaciones prehispánicas, argumentando que son
15
Adorno de tumbas con diferentes materiales hechas con lodo.
sus raíces, y que no se pueden despegar de ellas; pero, sin lugar a
dudas, aquellas que son más numerosas son las calaveras.
Figura prehispanica16
Este día se dan las campanadas desde la iglesia a las tres de la tarde
por última vez, para despedir a los difuntos, y así dar por terminada su
llegada al mundo terrenal. Por la noche se puede observar el panteón
lleno de luces de fogatas o veladoras.
La convivencia en el panteón es colectiva, ahí se encuentran vecinos,
amigos, conocidos pasando un rato muy agradable compartiendo la
comida que han llevado. El trabajo que los habitantes realizan se puede
considerar como obras de arte, pues manipular el lodo y moldearlo es
un trabajo que requiere de bastante tiempo y, aunque algunas tumbas
no se arreglan como tales, se ponen flores de una manera muy
detallada, haciéndolas igual de vistosas.
16
Calendario azteca hecho a mano con lodo.
Esculturas hechas en lodo17
Una vez concluido el arduo trabajo, se inscriben en un concurso que se
hace año con año para dar algún premio a la tumba que mejor tema y
explicación dio, el premio el solo representativo sirve para alentar a los
habitantes de seguir con esta gran tradición. Cabe mencionar que no
todos se inscriben al concurso, sino que lo hacen por el gusto de ir a
convivir con sus seres queridos, presentes en la memoria colectiva.
La información que pudimos obtener a través de la historia oral de los
habitantes, es que esta tradición ha permanecido por años y las nuevas
generaciones pretenden aprenderla para poder continuar con este
legado, mismo que se ha ido reconstruyendo a través de los años,
haciendo parte de una identidad colectiva pues es algo muy
característico del pueblo de San Antonio Tecómitl.
17
Esculturas hechas a mano con lodo, foto de lado izquierdo dedicada a una profesora.
En San Antonio de Tecómitl son conscientes de que los eventos de esos
días son parte de un sincretismo que no ha configurado y que están en
un nuevo proceso de mestizaje cultural con la globalización, en la cual
no estamos exentos de conocer al otro, y que lo único que queda es
adaptar e incluir aquellos elementos que procuren continuar con la
tradición, pero también trasmitir por medio de la enseñanza a los
miembros más pequeños del núcleo familiar sobre los rituales y
significaciones, de los símbolos pasados y presentes, para que sean
capaces de observar las trasformaciones del futuro. Así podrán seguir
reproduciendo las tradiciones que ahí se viven, con las futuras
transformaciones que ello requiera. Dicha festividad también sirve como
creador de lazos de reforzamiento entre el núcleo familiar, pues al
participar varios integrantes de la familia al poner ofrendas, alumbradas
o adornar las tumbas, hacen una convivencia colectiva.
La forma en que se recibe a la muerte estos días de festividad, deja en
claro que forma parte tanto de nuestra vida cotidiana como de la cultura
mexicana, al llevarse a cabo esta práctica desde tiempos muy remotos
con diversos matices, haciéndola propia de cada región.
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No. 52, Vol. INAH, Octubre, México, 2013.
Acervo fotográfico
Día de muertos 1 de noviembre
Llega
da al
puebl
o de
Teco
mitl.
Venta de flores en calles de Tecomitl Mercado en plaza principal
Panteón de Tecomitl previo a la decoración y limpieza de tumbas.
Ofrenda dentro de la iglesia principal San Antonio de Padua.
Calaveras hechas en papel mache.
Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora”
Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora”
Ofrenda monumental en la plaza principal “Corregidora”
Caminos de cempasúchitl.
2da ofrenda en la plaza “corregirdora”
Talleres en la plaza principal
Alumbradas en las calles del pueblo.
Entrada a la casa de Doña Natalia Cruz
Ofrenda dedicada a los difuntos
Ofrenda en casa de la familia Pintor en San Antonio Tecomitl
Ofrenda dedicada a los difuntos 1 de noviembre
Pan en forma de mujer en honor a 3 difuntas.
Día 2 de Noviembre
Panteón de San Antonio Tecomitl día 2 de noviembre.
Adorno de tumbas 2 de noviembre.
Troncomovil echo en lodo con flores de cempasúchitl.
Panteón de Tecomitl
Panteón de Tecomitl por la noche.
Globo de cantoya en panteón de Tecomitl.
Fuegos artificiales en panteón de Tecomitl.
Pirámide hecha en lodo
Tumba con adorno de la sonora santanera incluyendo audio de las canciones
Catrina hecha con aserrín y diamantina.
Catrina hecha a mano con lodo adornada para flor de cempasúchitl, trazada a mano, el perro representa la ayuda cuando
tienen que cruzar al inframundo.
Calavera trabajada con lodo adornada con flores de cempasúchitl, cal para pintar.
Cancha de futbol elaborada con muñecos en cartón, y pasto.
Figura de lodo moldeada como princesa, la mitad de su cara simula una catrina, se utilizó aserrín pintado, diamantina, flores
principamente cempasúchitl. En la parte superior se coloca la foto de la persona difunta que en este caso es una bebe.
Ofrenda elaborada en tamaño miniatura, con utensilios de madera.
Figura de lodo prehispánica hecha a mano se dorno con aserrín pintado de color y flores, acompañada de ofrenda en
miniatura.
Tumba simulando una iglesia antigua.
Algunos miembros del colectivo de antropología chinampera como Jurados de concurso de tumbas en panteón de Tecomitl.
La gente al final se junta en medio del panteón dónde el jurado llama a los ganadores de las categorías adornos de tumbas
adultos y niños.
Día 3 de Noviembre18
18
Del día 3 de noviembre al 6 de noviembre hicimos la visita de las tumbas faltantes para el registro etnográfico algunas las iluminamos con veladoras.
Tumba adornada con pintura vegetal y aserrín.
Tumba adornada con pétalos de cempasúchitl y escultura de lodo hecha a mano.
Calendario azteca hecho a mano en lodo, con dos personas prehispánicas trazadas a mano.
Panteón día 3 de noviembre, adorno de flores .
Adorno de oso en tumba hecha de aserrín con pintura vegetal, petalos de cempasúcitl.
Adorno de calavera saliente hecha de lodo, se utilizó cal, petalos de cempasúchitl y flor de terciopelo para los ojos.
Tumba adornada on aserrín, pintura vegetal, diamantina. Hecha a mano alrededor tiene clemolito(flores pequeñas).
Tumba adornada con flores naturales especialmente cempasúchitl, flores blancas, grado de nombre con flores moradas.
Personajes prehispánicos hechos a mano con la tierra de la tumba.
Algunas tumbas están abandonadas y algunas les ponen una flor o las adornas las personas que están cerca de estas
tumbas.
Escultura de chinelo hecho en lodo a mano, se utilizó petalos de flores para adornar, aserrín con pintura vegetal, poniendo
una imagen de ángel en medio.
Calavera hecha de lodo a mano, se utilizó cal y petalos de cempasúchitl.
Esta tumba representa un incendio forestal, pertenece a un niño el cual le gustaba jugar con juguetes de este tipo, en honor
a él se le hizo este adorno. Está hecho a mano con ramas de árboles calaveras de papel, pasto y una bomba de agua para
simular que las mangueras de los bomberos tienen agua.
Bob esponja hecho en lodo hecha a mano, adornado con flores de cempasúcitl, cal y aserrín con pintura vegetal.
Panteón por la noche 6 de noviembre, las flores puestas en las tumbas algunas se conservan a pesar del los días.