descartes
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COPÉRNICO
KEPLER
GALILEO
MAQUIAVELO
TOMAS MORO
DESCARTES
SU PUNTO DE PARTIDA:
1.La nueva filosofía ha de estar basada en un nuevo método. Se precisa un nuevo método que justifique lo que podemos conocer.
2.Este nuevo método ha de estar basado en la razón, única para todos.
SU PUNTO DE PARTIDA:
1.La nueva filosofía ha de estar basada en un nuevo método. Se precisa un nuevo método que justifique lo que podemos conocer.
2.Este nuevo método ha de estar basado en la razón, única para todos.
OBJETIVO DE DESCARTES:
Construir una FILOSOFÍA FUERTE Y SEGURA, como las matemáticas,
BASADA EN LA RAZÓN.
OBJETIVO DE DESCARTES:
Construir una FILOSOFÍA FUERTE Y SEGURA, como las matemáticas,
BASADA EN LA RAZÓN.
Nos interesa conocer la estructura de la razón para basar en ella el nuevo métodoNos interesa conocer la estructura de la razón para basar en ella el nuevo método
Inspirándose en el método matemático establece las siguientes REGLAS:
Inspirándose en el método matemático establece las siguientes REGLAS:
¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese primer principio indubitable?
¿Cómo encontrar ese primer axioma, ese primer principio indubitable?
SI LA RAZÓN ES ÚNICA, EL MÉTODO HA SER ÚNICO.NECESITAMOS UN MÉTODO ÚNICO PARA TODAS LAS CIENCIAS
Ahora sólo necesita un primer axioma al que aplicar las reglas y deducir.
Ahora sólo necesita un primer axioma al que aplicar las reglas y deducir.
AN
ÁLI
SIS
SÍN
TE
SIS
LA DUDA METÓDICA
Pasos de la duda - I
1º DE LOS SENTIDOS. Muchas veces me confunden. Hay que poner en suspenso todos los conocimientos que provienen de los sentidos.
1º DE LOS SENTIDOS. Muchas veces me confunden. Hay que poner en suspenso todos los conocimientos que provienen de los sentidos.
2º DE LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR SUEÑO-VIGILIA.Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento. Pero aún dormido las verdades matemáticas siguen siendo ciertas.
2º DE LA IMPOSIBILIDAD DE DISTINGUIR SUEÑO-VIGILIA.Dudo también de la veracidad de mi propio pensamiento. Pero aún dormido las verdades matemáticas siguen siendo ciertas.
La duda llevada hasta ese extremo parece abocar irremisiblemente al escepticismo. Pero en este momento se nos hace clara la primera verdad: puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando, pensando, y que por tanto existo.
La duda llevada hasta ese extremo parece abocar irremisiblemente al escepticismo. Pero en este momento se nos hace clara la primera verdad: puedo dudar de todo, menos de que soy un sujeto que estoy dudando, pensando, y que por tanto existo.
LA DUDA METÓDICALA DUDA METÓDICA
Pasos de la duda-II
3º PUEDE EXISTIR UN GENIO MALIGNO “de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño en inducirme a error” y me haga creer que acierto cuando me equivoco. Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las matemáticas.
3º PUEDE EXISTIR UN GENIO MALIGNO “de extremado poder e inteligencia, que pone todo su empeño en inducirme a error” y me haga creer que acierto cuando me equivoco. Ningún conocimiento se salva de la duda, ni las matemáticas.
Podemos aducir que la existencia del Genio Maligno es improbable o que tenemos recursos suficientes para saber si estamos despiertos o dormidos y si los sentidos nos engañan; pero el que algo sea improbable no quiere decir que no sea imposible y por ello hemos de dejar en suspenso todos nuestros conocimientos
Podemos aducir que la existencia del Genio Maligno es improbable o que tenemos recursos suficientes para saber si estamos despiertos o dormidos y si los sentidos nos engañan; pero el que algo sea improbable no quiere decir que no sea imposible y por ello hemos de dejar en suspenso todos nuestros conocimientos
LA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZALA PRIMERA VERDAD Y CRITERIO DE CERTEZA
PRIMERA VERDADPRIMERA VERDAD
PIENSO, LUEGO EXISTO (COGITO, ERGO SUM )
PIENSO, LUEGO EXISTO (COGITO, ERGO SUM )
Puedo dudar de todo, menos de mi propia existencia.
Ya que la percibo conCLARIDAD y DISTINCIÓN
Ya que la percibo conCLARIDAD y DISTINCIÓN
CRITERIO DE CERTEZA CRITERIO DE CERTEZA
“Todo lo que percibo con claridad y distinción es verdadero”
“Todo lo que percibo con claridad y distinción es verdadero”
La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra cosa para existir. Descartes llama sustancias a la sustancia pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una hacia la otra.
La sustancia infinita garantiza la existencia de las otras dos.
La SUSTANCIA es aquello que existe por sí mismo y no necesita ninguna otra cosa para existir. Descartes llama sustancias a la sustancia pensante y a la sustancia extensa basándose en la independencia de una hacia la otra.
La sustancia infinita garantiza la existencia de las otras dos.
SUSTANCIA INFINITA
SUSTANCIA INFINITA SUSTANCIA
EXTENSA
SUSTANCIA EXTENSA
SUSTANCIAPENSANTE
SUSTANCIAPENSANTE
SU ATRIBUTO ES EL
PENSAMIENTO
SU ATRIBUTO ES EL
PENSAMIENTO
SU ATRIBUTO ES LA
PERFECCIÓN
SU ATRIBUTO ES LA
PERFECCIÓN
SU ATRIBUTO ES LA
EXTENSIÓN
SU ATRIBUTO ES LA
EXTENSIÓN
LAS IDEAS - I
FACTICIAS
INNATAS
Las ideas adventicias proceden de la
experiencia: hombre, rosa…
Las ideas facticias son formadas por mi
a partir de adventicias: caballo
alado.
Se encuentran en mi mente desde el
nacimiento: perfección, infinito.
Hasta ahora sé que yo soy, yo pienso. Pero, ¿qué es lo que pienso?
PIENSO IDEAS.
ADVENTICIAS
NO SON IDEAS ADVENTICIAS
NO SON IDEAS ADVENTICIAS
NO SON IDEAS FACTICIAS
NO SON IDEAS FACTICIAS
SON IDEAS INNATAS
SON IDEAS INNATAS
Mis dudas indican imperfección, pues lo perfecto es conocer.
¿DE DÓNDE SACO LA IDEA PERFECCIÓN?
Yo soy un ser finito, sin embargo poseo la idea de infinito.
¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE INFINITO?
Mis dudas indican imperfección, pues lo perfecto es conocer.
¿DE DÓNDE SACO LA IDEA PERFECCIÓN?
Yo soy un ser finito, sin embargo poseo la idea de infinito.
¿DE DÓNDE PROCEDE LA IDEA DE INFINITO?
En la experiencia encuentro seres
imperfectos y finitos.
En la experiencia encuentro seres
imperfectos y finitos.
No puedo partir de ideas
adventicias para formar ideas
facticias
No puedo partir de ideas
adventicias para formar ideas
facticias
Han de haber sido producidas por un ser de tales caracte- rísticas: DIOS
Han de haber sido producidas por un ser de tales caracte- rísticas: DIOS
DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - I
Es evidente que el “yo” existe y también lo es que no se dio la existencia a sí mismo, pues de ser así se darían todas las perfecciones que es capaz de pensar. Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también es la causa de mi ser ya que si fuéramos nuestra propia causa nos habríamos dado todas las perfecciones de las que tenemos idea.
Es evidente que el “yo” existe y también lo es que no se dio la existencia a sí mismo, pues de ser así se darían todas las perfecciones que es capaz de pensar. Dios no es sólo la causa de mi idea de Dios sino también es la causa de mi ser ya que si fuéramos nuestra propia causa nos habríamos dado todas las perfecciones de las que tenemos idea.
Argumento de causalidad
La causa de una idea debe ser proporcional a la idea. Yo poseo la idea de ser infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito. Ha de existir una causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios.
La causa de una idea debe ser proporcional a la idea. Yo poseo la idea de ser infinito que no puede tener su origen en mi como ser finito. Ha de existir una causa proporcional a la idea de infinito y esa causa sólo puede ser Dios.
Prueba de la proporcionalidad de la causa
DE LA IDEA DE DIOS A LA EXISTENCIA DE DIOS - II
Argumento ontológico
Tenemos la idea de dios como del ser más prefecto del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente. Así pues, la existencia en la realidad es una perfección. Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.
Tenemos la idea de dios como del ser más prefecto del cual nada mayor puede ser pensado. Un ser perfecto ha de tener todas las perfecciones. Es mejor existir en la realidad que existir sólo en la mente. Así pues, la existencia en la realidad es una perfección. Por tanto el ser mayor del cual nada puede ser pensado existe en realidad ya que sino sería contradictorio con la idea del ser mayor del cual nada puede ser pensado.
DIOS COMO GARANTE DE MUNDO
“la razón nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener algún
fundamento de verdad, pues no sería posible que Dios que es sumamente
perfecto y veraz las haya colocado en nosotros careciendo del mismo”
(DM IV)
“la razón nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener algún
fundamento de verdad, pues no sería posible que Dios que es sumamente
perfecto y veraz las haya colocado en nosotros careciendo del mismo”
(DM IV)
Probada la existencia de Dios, este, como ser perfectísimo y bondadoso no me engañara respecto a mis conocimientos sobre el mundo y su existencia. Dios es el garante del mundo, anulando así la hipótesis del Genio Maligno introducida en la duda.
Probada la existencia de Dios, este, como ser perfectísimo y bondadoso no me engañara respecto a mis conocimientos sobre el mundo y su existencia. Dios es el garante del mundo, anulando así la hipótesis del Genio Maligno introducida en la duda.