departamento del vaupes
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El departamento del Vaupés es el corazón
de la Amazonia. Está escondido en la gran fronda y, a su vez,
queda aislado fluvialmente por las innumerables fuentes hídricas
de aguas negras originadas en esta región.
CORO
Vaupés, Vaupés tierra brava
De la selva y del raudal
Vaupés, Vaupés en tus aguas
Se oye el toque de un clarín
Vaupés, Vaupés no te busquen
Los que no saben luchar,
Que a tu selva se entra
Siempre con coraje
Y a tus ríos con bravura y a tu corazón con fe.
I
Soy un hijo de la selva,
Un hermano del tucán
Mi carcaj abunda en flechas
Y el hevea el siringal.
II
Soy tucano selva mía
Y te quiero con furor
Yo por ti morir podría
Y me muero por tu honor.
Bandera
Escudo
Himno del
departamento
El Departamento de Vaupés está ubicado al oriente del país
en la región de la Amazonía, comprendido entre los
01º13’28’’ de latitud sur y 02º04’55’’ de latitud norte,
y entre los 69º06’50’’ y 72º02’15’’ de longitud oeste.
Cuenta con una superficie de 53.190 km2 lo que representa el 4.6 %
del territorio nacional.
Limita por el Norte con los departamentos de Guaviare y Guainía,
por el Este con la República de Brasil, por el Sur con el río
Apoporis que lo separa de los departamentos de Amazonas y Caquetá y
por el Oeste con los departamentos de Caquetá y Guaviare.
El departamento de Vaupés está dividido
en 3 municipios: Mitú,
ciudad capital, Carurú y Taraira, 3
corregimientos departamentales,
Pacoa, Papunaua y Yavaraté; 2
corregimientos municipales, Acaricuara y
Villafátima, 10 inspecciones de policía,
numerosos caseríos y sitios poblados.
Los municipios y corregimientos
departamentales están agrupados
en un círculo notarial, con una notaría,
un círculo principal de registro
con sede en la capital; pertenece al
distrito judicial de Villavicencio,
es cabecera de círculo judicial.
El departamento constituye la
circunscripción electoral del Vaupés.
El territorio del departamento de
Vaupés se caracteriza por un relieve
plano, con pendientes muy bajas y
algunos afloramientos rocosos. Sus
principales elevaciones no superan los
300 m sobre el nivel del mar, y
corresponden a la serranía de Taraira,
lamesa de Carurú y los cerros
Huinambi y Muñeta.
El departamento de Vaupés es un territorio
rico en corrientes de agua; tiene como base
del sistema hidrográfico el río Vaupés que
atraviesa de oeste a este el departamento y
sirve de vía de comunicación entre varios
poblados ribereños. También bañan la región
los ríos Papunaua, Suruby Suruí, Querary,
Cuduyarí, Pacoa, Taraira o Traira, Isana,
Cananarí, Pacoa, Papurí, Pira Paraná,
Tiquíe, Apaporis, Mambú y Ujca o Vica; las
quebradas Jotabeyá, Cotudo, Inambú, y los
caños Carurú, Lindala, Tatú, Colorado,
Comeyacá, Tí, Tuí, Cubiyú, Paraná Pichuna,
Alsacia, Chontaduro, Macú, Cuyucuyu,
Aceite, Bacatí, Arara, Guiramiri y Umary.
Las condiciones climáticas del
departamento de Vaupés, son las típicas
de la zona de transición entre las llanuras
de la Orinoquía y las selvas de la
Amazonía; por la conformación de la
topografía de la zona, en ella solo se
presenta el piso térmico cálido, con
temperaturas que oscilan entre los 27 y los
30° C, dependiendo de la época del año.
En la parte sur del territorio departamental,
las lluvias son abundantes, superando los
3.000 milímetros anuales.
El actual territorio del departamento del Vaupés en la época precolombina estaba habitado
por numerosos grupos indígenas, muchos de los cuales, gracias al hábitat selvático,
sobreviven a los embates de la "civilización"; entre ellos, son los más numerosos los cubeos,
desanos, guananos y tukanos, del grupo lingüístico Tukano.
Los primeros conquistadores en territorio del Vaupés fueron Hernán Pérez de Quesada en
1538 y Philip Von Hutten en 1541. Las primeras misiones jesuitas llegaron en 1657 y los
carmelitas en 1695, provenientes de Brasil. A partir de 1750 se fundaron numerosos pueblos
misioneros y puestos gubernamentales portugueses que luego desaparecieron. Desde 1880
se inició la penetración de misiones franciscanas provenientes del Brasil, que concentraron
a los indígenas en aldeas de hasta 2.000 habitantes, lo que culminó con revueltas indígenas
entre 1910 y 1920. En esta misma época se produjo la expansión de la explotación del
caucho, realizándose la verdadera conquista del territorio y el sometimiento de los
indígenas.
Entre 1914 y 1917 los misioneros mont - fortianos realizaron numerosas fundaciones
misionales en el Vaupés. Desde 1943 se establecieron misiones protestantes. Entre 1969 y
1970, la resistencia indígena apoyada por los misioneros logró expulsar los remanentes de
explotación cauchera. Luego, por medio de la Ley 18 de 1963, se creó la comisaría del
Vaupés, más tarde, mediante la Ley 55 de 1977, fue segregada la parte occidental para
formar la comisaría del Guaviare. Finalmente, por medio del artículo 309 de la Constitución
Política de Colombia de 1991, se elevó la comisaría del Vaupés a la categoría de
departamento
La arqueología del departamento del Vaupés Todos los
lugares sagrados de la región son muy especiales para sus
habitantes, pues contienen un importante significado sobre
su origen y sus características particulares. Cada grupo
indígena se siente fuertemente atado a la inmensidad de la
selva, a los ríos y raudales que cruzan el departamento.
Raudal de Yurupari posee una gran variedad de figuras
grabadas en las piedras que tienen significados especiales
sobre los indígenas que allí surgieron cuando se
transformaron de pescados a humanos. Hay una serie de
laberintos creados por los diferentes grupos que en algún
momento se asentaron en la zona; como por ejemplo el
laberinto subterráneo de Las Cachiveras, donde se
encuentran oro y diamantes, que según las creencias
propias del indígena no deben se extraídos, aunque
muchos extranjeros se han aprovechado de la inocencia de
los indígenas y hayan realizado algunas extracciones. Este
raudal es muy rico en pesca y en diferentes épocas hay
abundancia de peces, como la subienda de sardinas,
balentón, bagres, guaracú, pacu y cuyucuyu entre otros.
Las artesanías que se desarrollan en este
departamento, su producción artesanal se
utilizaba antiguamente para el uso
doméstico de cada familia. Cada grupo
tiene un producto que lo caracteriza frente
a los demás, de ahí surge la necesidad de
intercambio de productos para
complementar su utilidad y dar respuesta a
las diferentes prioridades. De esta manera
el sistema de trueque permitía un cambio
simultáneo de productos dependiendo de
la necesidad de cada grupo. Actualmente
los productos no sólo se intercambian sino
que se venden a un precio que refleja la
cantidad y la calidad de los productos.
Los indígenas del Vaupés tienen varias danzas típicas que
caracterizan la tribu a la que pertenecen. Cada tribu tiene su
propia danza aunque algunas son similares entre ellas y se
caracterizan por los sonidos y movimientos pero también por el
uso de pinturas, plumajes, collares, aretes, sonajeros,
chundules, guayucos y zayas (falda para mujer). Para cada
danza los indígenas se maquillan la piel del cuerpo.
Igualmente los bailes que realiza un grupo étnico en una fiesta
familiar, comunitaria o en la integración con otro grupo
exogámico, para realizar una ofrenda de cualquier producto, ya
sea de frutas, cacería, pescado, carne, larva o artesanías entre
otros. Éstas fiestas se celebran en tiempos de apogeo de
productos cultivables y silvestres o en el momento de la
subienda de pescados y de animales. También se pueden hacer
cuando la familia patrilineal o matrilineal ofrece una hija o un hijo
en matrimonio a otro grupo, a manera de reconocimiento y de
valoración de la casta, con el objeto de crear una integración
inter-étnica y un trato familiar consanguíneo. Además los
nombres de las danzas más comunes son:Vaí bajsa (danza
dabucurí de pescado), Poóri ba´sa (danza de dabucurí), I´kí
ba´sa, (inayá, danza de dabucurí de frutas), Vajpíri, Buá, Danza
del yuruparí, Danza de yapurutú ,Baile del carrizo, Baile del
mavaco, Baile con cabeza de venado, Baile de chulo.
Los indígenas celebran la mayoría de expresiones de la naturaleza
como la subienda de peces y las cosechas de frutas cultivadas y
silvestres, entre otras, a través de la danza. De esta manera son
importantes la danza del Yuruparí, la danza con yarumo y plumajes, la
danza con maracas, el baile con mavaco. La mayoría de los bailes se
hacen en parejas, exceptuando el Yuruparí que se baila
individualmente.
Dentro de estas festividades ubicamos las siguientes: Ofrenda de
pescado; que se celebra entre marzo y abril, en octubre y en diciembre
de cada año. Ofrenda de frutas; que se celebra en enero, febrero, mayo,
junio y septiembre, en épocas de bonanzas de frutas cultivables y
pepas silvestres. Ofrenda artesanal; que se celebra en diciembre.
Continuando, con la memoria de Vaupés encontramos un poco de
gastronomía que encontramos en las diferentes comunidades ubicadas
en las riberas de los caños y ríos del territorio vaupencés existen
diferentes maneras de preparar los alimentos de acuerdo con las
características de cada grupo étnico.
Alguno de los platos son: muñica, plato de pescado cocido en caldo,
Pescado y carne muguiado, Casabe, Fariña, Hormigas, Mojojoi.
Alguno de los platos son: muñica, plato de pescado cocido en caldo, Pescado y carne
muguiado, Casabe, Fariña, Hormigas, Mojojoi.
Para describir una de las recetas mas representativas del departamento escogí la Muñica.
Muñica
Ingredientes
Pescado
Umarí
Yapurá
Sal
Ají
Preparación
Para espesar se utiliza principalmente almidón. Algunos grupos étnicos como los tuyuca,
barazano, tatuyos y caravana prefieren la masa de yuca y otra opción es utilizar muñica de
fariña
Se ponen a hervir aproximadamente 2 litros de agua, cantidad que puede variar de acuerdo
al número de personas que lo van a consumir. Se agrega el pescado, que suele ser muy
rendidor y por lo tanto no debe ser mucho con respecto a la cantidad de agua. A
continuación se agrega sal al gusto, una pizca de ají, raspadura de pulpas de frutas de
umarí, una o dos pepas para el olor y dos cucharadas soperas de yapurá. Cuando el
contenido de la olla está hirviendo, y antes de bajarla del fuego, se prepara el almidón en
una taza, se le agrega sin dejar de revolver y se cocina durante diez minutos.
Se deja enfriar y se sirve en platos individuales, acompañado con casabe bien fresco, fariña,
jugo de yuca, o agua con fariña, conocida como Chive.
Dentro de mitos y leyendas, encontramos la leyenda del Vaupés la danta y el morroco y Agujerros.
La danta y el Morroco
Había una vez una mujer indígena que vivía en una maloka lejana, con su nieto morroco pequeño, que siempre
le acompañaba por donde ella fuera. La anciana tenía su chagra con cultivos de piña, ñame, yuca y batata. Cada
mañana se iba a recoger sus frutos, pero nunca los hallaba, pues todas las mañanas muy temprano salía la
danta y se los comía...por esto la pobre anciana regresaba siempre sin nada.
Un día al ver esto se puso muy triste, pero al mismo tiempo se enfureció y dijo en voz alta: “yo quisiera comerme
el hígado de la danta por haberse comido mis piñas”. Cuando la mujer gritó de esa maneara, la danta que se
encontraba entre los matorrales contestó: “si usted quiere comer mi hígado, meta su mano en mi ano y lo saca”.
La anciana, aunque muy asustada, corrió hacia la danta y le introdujo la mano, pero la danta salió corriendo
arrastrándole lejos del lugar hacia el monte y allí la abandonó. La abuela se murió en el monte, pues no supo
cómo regresar a la casa y su pobre nieto se puso muy triste cuando se enteró de esta tragedia.
El morroco buscó la manera de vengarse de la muerte de la abuela y un buen día se le presentó una
oportunidad. Él vigilaba cada movimiento de la danta, hasta que un día la encontró dormida en el matorral.
Mientras la danta dormía, el morroco buscaba la parte más débil para atacarla. Por fin decidió morderla en los
testículos lo más fuerte que pudo y sin soltarla. La danta desesperada comenzó a brincar y a correr entre las
montañas haciendo de todo para poderse soltar, pero el morroco no la soltó hasta que la danta murió. Así pudo
vengar el morroco la muerte de su abuela.
•Tiberio Acevedo Natural de Medellín. Realizó el Bachillerato Académico en
el Colegio Jose Eustacio Rivera (COLJER) en la ciudad de Mitú. En 1978
ingresa a la carrera de Antropología de la Universidad de Tunja. Entre sus
principales obras se encuentran: Yuruparí, El boraro, El hijo de madre
indígena, Una noche en Mitú.
•Cervando Sánchez Cardoso Nativo de la región, escritor, compuso varios
versos sobre diferentes épocas de bonanzas que asediaron al territorio
Vaupencés. Su primer libro es producto de una ardua labor investigativa. Se
llama “Vaupés pasado y presente”.
•Milcíades Borrero Wanana Es considerado como uno de los grandes
personajes de la región. Nacido en el Vaupés, hijo de madre indígena,
actualmente vive con su familia en el Municipio de Mitú. En su juventud ocupó
varios cargos oficiales públicos y políticos en el departamento del Vaupés.
Gracias a su trabajo investigativo recorrió todo el territorio del Vaupés, por río
y tierra, viajando en canoa y conociendo muchos lugares de interés. Su obra,
Mari jiti ki’ti (Vaupés mito y realidad) consta de 370 páginas, en las cuales el
autor relata sus experiencias al recorrer la región.
•Grupo lingüístico tukano oriental (tukano, desano,
siriano, piratapuyo, guanano, barazano, carapana,
yurutí, pizamira, taiwano, makuna, tatuyo, tujyuca,
arapazo, kabiyarí, bará, yukuna.)
•Grupo lingüístico tukano medio (cubeo)
•Grupo lingüístico arawak (tariano, curripaco,
baniva, makú, carijona).
Estos grupos tienen su propio gobierno de acuerdo
a sus usos y costumbres, igualmente conservan su
acervo cultural, social, religioso y económico. Los
colonizadores de esta región provienen de
diferentes departamentos del país. Una mínima
parte de la población está conformada por los
campesinos y la población total de colonos se
estima en un 5 % del total de habitantes.
Actualmente hay una fuerte emigración de las
comunidades indígenas hacia la capital del
departamento debido a problemas de conflicto
armado y desempleo.
Los trajes típicos del departamento encontré tres como lo es el del
hombre, la mujer y el niño. De igual manera en el departamento del
Vaupés el traje típico de los grupos era el guayuco y el tapa rabo,
prendas que normalmente utilizan los nativos. Para los actos de fiestas
tradicionales se adornaban en el cuerpo y la cara con pinturas de
achiote de color rojizo, como se presenta a continuación:
• Traje para el hombre El hombre promedio de la región es
trigueño y de estatura mediana, aproximadamente 1,70 mts. En el
abdomen se amarra una tira de cabuya que sirve para asegurar el
guayuco, una tela extraída generalmente de la corteza de un árbol. Se
usa llevar una flor en la oreja, pintura en la cara, brazaletes de cuero de
churuco o de venado, collares de colmillos del jaguar o de mariposas.
• Traje para la mujer La mujer es de estatura mediana, de
color trigueño y de cuerpo delgado. Se viste con una falda de tela
fabricada con corteza de árbol llamada zallá, en lengua tukana, se pinta
las piernas y la cara con achiote y el pelo con veé de color negro.
• Traje para niños Generalmente permanecían descubiertos,
con leves adornos, con tirantes en la mano y en los tobillos, collares de
colmillos de animales, mariposas y animales exóticos. En la actualidad
usan vestimentas mixtas, la identidad cultural es diversa, al considerar
que los habitantes provienen de varios departamentos del país, como
Cundinamarca, Antioquia, Meta, Tolima y Valle. Generalmente se
utilizan prendas fabricadas por industrias colombianas.
•Caimo: Fruta dulce cultivada en la región cuya cáscara produce una fibra pegajosa
•Carayurú: Planta o arbusto cuyas hojas se emplean para extraer la pintura
•Chagra: Sitio de cultivos, referencia de la horticultura
•Chivé: Harina de yuca preparada en agua, mañoco
•Chundul: Guereme
•Cuchas: Pececillos cubiertos de caparazón o escamas fuertes que se mantienen pegados en las
piedras o en los troncos dentro del agua
•Cuvai: Dios sobrenatural de los indígenas Cubeo. DIOS creador de todo. En idioma tukano se
conoce con el nombre de: yepa’ oãcü
•Maloka: Gran vivienda indígena, de origen Amazónico, en la que habitan varias familias
•Mambiada: Polvo extraído de la hoja de coca, listo para ser consumido por los adultos
•Manivára: Hormiga abundante de la selva
•Matafrío: Elemento que sirve para exprimir la masa de la yuca
•Mingao: Colada hecha con almidón
•Miriãpõrã: Yuruparí, danza típica
•Mojojoi: Larva exótica comestible
•Mü´têporo: Instrumento musical típico, (flauta), en idioma tukano
Las anteriores es una pequeña muestra de algunas palabras que se utilizan en el departamento de
Vaupés
http://www.todacolombia.com/departamentos/vaupes.html
http://www.sinic.gov.co/SINIC/ColombiaCultural/ColCulturalBusca.
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