INTRODUCCIN

Todos en algn momento en diferentes circunstancias ya sea en una ocasin particular o respecto a nuestra existencia en general nos preguntamos sobre Cul es la forma correcta de actuar y por qu? Probablemente a lo largo de los aos las respuestas han tenido matices. Algo similar le ha sucedido a la humanidad a travs de la historia, se ha preguntado sobre Cul es el camino mejor para hacer la vida ms digna?, Qu quiere decir digna? y si es necesariamente lo mismo para todos, as como si es posible responder estas preguntas y dar razn de la moral.Las respuestas de muchas de estas preguntas son parte de las claves de la existencia humana han variado y evolucionado con el tiempo y se fundamentan sin duda en la filosofa. De modo que se han conformado lo que llamamos corrientes ticas.Estas corrientes son variadas y se originan casi siempre unas en otras. Para facilitar su comprensin es que las clasificamos sobre la base de sus rasgos principales comunes en algunos casos y contrapuestos en otros. Esta clasificacin no es exhaustiva y solo pretende ilustrar sobre las diversas orientaciones ticas, se incluir dentro de cada corriente los nombres de sus principales autores.

PRINCIPALES CORRIENTES TICAS

1. Las corrientes ticas segn el mtodo o el valor supremoEn primer trmino las diferentes corrientes ticas pueden clasificarse segn:a) El mtodo que utilizan para acercarse al hecho tico b) El valor mximo que proponen.a) Segn el mtodo: Descriptivas o Cientficas: Se limitan a describir fenmenos sin pretender orientar las conductas del hombre.Descubren el valor tico como un objeto emprico, la tica es solo una manifestacin del ser humano Se trata de reflexiones ms propias de las ciencias sociales: psicotica, sociologa de la tica, antropologa. Estudian las conductas. Filosficas o Normativas: No se conforman con describir los fenmenos. Entienden que el hombre descubre el valor moral usando como mtodo la razn, en el estudio de la interaccin humana. Dan razn de las conductas. Ej. : tica kantiana, el utilitarismo, tica de los valores Vivencialistas: el hombre descubre el valor moral mediante las sensaciones y las emociones. No son consideradas como estrictamente filosficas.b) Segn el valor mximo que proponen: Teoras de la satisfaccin o consecuencialistas:Lo importante es la cantidad de beneficios como satisfaccin de deseos. Sean cuales sean los valores que adopte un individuo o institucin lo importante es su promocin, se los respeta en tanto cumplen esa fin. La libertad tiene valor en tanto logra el resultado buscado (el desarrollo pleno del hombre), pero si el resultado no es el esperado la libertad deja de tener valor. Importa el resultado de este modo las consecuencias definen al valor, o dan sentido al valor. Tambin se las puede llamar Teleolgicas.1. Libertarias individualistas: El deseo tico es individual y la libertad consiste en poder satisfacerlos. Subjetivismo Simple o Emotivismo (Hume D.1711-1776): Se fundamenta en el empirismo, la moralidad es cuestin de sentimiento y no de razn, por lo tanto podemos decir que no existe ninguna referencia que trascienda al propio individuo. Cada individuo opta segn lo que siente, la razn le puede aclarar acerca de las consecuencias de una accin pero finalmente sern los sentimientos los que darn la respuesta fina y orientaran sus actos.Al hacer una afirmacin como: -X es moralmente inaceptable esto quiere decir: Yo apruebo X o debe hacerse X . Esto nos llevara a un camino sin salida, si alguien desaprueba X no hara ms que expresar sus sentimientos y se presentan dos verdades sobre las que no hay discusin.Charles L. Stvenson resolvi esto proponiendo el Emotivismo donde los desacuerdos se refieren a lo que queremos no a lo que creemos como verdad y convenceremos o no al otro de querer y sentir lo mismo. Espontaneismo (Nietzsche F. 1844-1900): Las normas morales no son otra cosa que la expresin de la voluntad de poder de los hombres. No existe una gua impersonal para la accin del hombre, cada uno decide quien quiere ser. El principal hincapi se basa en las motivaciones psicolgicas, estas son las que mueven a las personas a postular los valores morales, as entonces las bases reales de la moral eran para Nietzsche fabricadas por el instinto de poder que tiene el hombre y su tendencia a ejercer el dominio, todo lo que hace tiene ese fin, dominar, incluso plantea que los postulados racionales son en realidad una fachada tras la cual no hay nada ms que voluntad de poder. Epicuresmo y Hedonismo: (Epicuro 341-270 a. C.) tica del placer. Es un valor aquello que da placer a los sentidos. El principio y la raz de todo bien es el placer del vientre... No s qu idea me hara del bien si suprimiese los placeres del beber, comer, del odo y la vista y los de Venus. Epicuro. Desicionismo: (Hare R.M.) Los valores no se adquieren por mtodos cognitivos, ni son auto evidente.Importan los procedimientos, las decisiones libres nos hacen valorar determinadas cosas y no otras, tambin elegimos los valores del pasado ya que valoramos lo que es bueno para todos. La eleccin no es completamente irracional elegimos aquello que consideramos que siguindolo podremos tener una vida ms acorde con nuestros deseos. Pero si esos principios morales ya no satisfacen nuestros deseos hay que cambiarlos, por lo tanto no hay valores universales.2. ticas de la convivencia social armnica: Tambin son llamadas: libertarias de orientacin social, las corrientes que se presentan tienen en comn que hacen hincapi en la importancia del valor tico como aquello que acrecienta la convivencia social mutuamente satisfactoria, que sea la menos conflictiva o la que ms acuerdo social genere. Pragmatismo: (James W. 1842-1910) Para estos autores es bueno lo que histricamente da resultados positivos por que mejora las relaciones sociales, ej. : reduce el delito. Es bueno lo que sirve a los intereses de individuos, grupos o sociedades. Altruismo: (Adam Smith1723 -1790) La simpata por los semejantes es la base de la moral. El hombre acepta algunas acciones y rechaza otras, de este modo las reglas morales son el resultado de llegar al consenso luego de la generalizacin de esos sentimientos por ciertas acciones que se encuentran en la interaccin social. Postulan: El bien que quieres para ti, hazlo para otros. Dentro de este grupo surge el altruismo conservacionista uno de sus autores es Spencer Herbert 1820-1903. (darwinismo social), se considera bueno aquello que favorece la preservacin de la especie. Marxismo: (Marx K. 1818-1883) Se considera como valor aquello que permite construir la sociedad sin clases o lo que respeta la estabilidad de la sociedad sin diferencias socioeconmicas.Utilitarismo: (Stuart Mill 1806-1873) Proponen la mayor utilidad para el mayor nmero. Son ticamente buenas aquellas cosas que producen bienestar o felicidad y malas en el caso contrario y en cualquier circunstancia el mejor el hecho es el que produce el beneficio mayor a ms personas. Positivismo: (Moore G.E. 1903) Lo bueno es lo que est mandado por leyes instituidas por los poderes legtimamente establecidos. Lo que importa es que la valides de las leyes est dado por quienes las instituyen, ya que para el positivismo no es posible acceder por un camino emprico a la verdad sobre los enunciados morales como s puedo para el caso de otras ciencias. Esta corriente tambin es llamada legalismo.

Teoras de la excelencia: Tiene en comn la concepcin de la existencia de un ideal especifico del hombre al que se puede llegar a conocer por la razn, este ideal ser diferente segn las corrientes: El que nos indica la razn, Una ley universalmente valida, el ideal de perfeccin creado por Dios En las corrientes de la excelencia o de la perfeccin el ideal o valor me permite juzgar las a consecuencias. (Kant 1724-1804) Postulan que mientras hasta ese momento las diversas corrientes trataban de dar Materia, (de ah que las llamen materiales) es decir se preocupan del contenido; qu es lo moral?, Kant plantea el inters por las formas, busca establecer qu forma deben tener las normas para que sean reconocidas como morales Hay ciertas caractersticas formales de los actos humanos que los hacen correctos o incorrectos. Debemos hacer lo que establece autnomamente la razn humana (ya que podemos abordar a los valores por la razn) siguiendo aquella norma universalmente aceptada. ... acta de tal manera que lo que te propones hacer pueda ser considerada ley universal para la especie humana...

Material de los Valores: (Scheler M.1875-1928) Existe una capacidad en el hombre de captar el contenido de los valores sin necesidad de la experiencia, asi como tenemos razn y sensibilidad podemos discriminar intuitivamente las buenas accione de las malas en la prctica tica. Para Scheler el valor mximo es la persona humana.

Aristotlica o tomista: (S Tomas 1225-1274) Abarca una un periodo de la historia muy amplio S. Toms vinculo el pensamiento clsico con el cristianismo de su poca generando una sntesis entre tica y la teologa moral. Plantea una ley natural que es parte del orden general de las cosas y se encarna en las tendencias naturales del ser humano ej. : criar hijos, formar pareja, la cooperacin, la auto conservacin. Lo que es contrario al orden de la razn es contrario a la naturaleza de los seres humanos como tales; y lo que es razonable est de acuerdo con la naturaleza humana como tal. El bien del ser humano es ser de acuerdo con la razn y el mal humano est fuera del orden de lo razonable. As pues la virtud humana que hace buenas a las personas como a sus obras, est de acuerdo con la naturaleza humana en tanto y cuanto est de acuerdo con la razn; y el vicio es contrario a la naturaleza humana en tanto y cuanto es contrario con el orden de la razn. La ley natural se descubre mediante el ejercicio de la recta razn. El bien del hombre es buscar realizar su esencia tal como se puede percibir en su naturaleza.CORRIENTES FILOSFICAS DE LA MORAL1. HEDONISMO:En la filosofa occidental, se aplica este trmino para referirse a la doctrina segn la cual el placer es el nico o el principal bien de la vida, y su bsqueda el fin ideal de la conducta. Se formularon dos importantes teoras hedonistas en la antigua Grecia. Los cirenaicos, o hedonismo egosta, abrazaban una doctrina en que la satisfaccin de los deseos personales inmediatos, sin tener en cuenta a otras personas, se consideraba el supremo fin de la existencia. El conocimiento, de acuerdo con los cirenaicos, pertenece a las efmeras sensaciones del momento, y por lo tanto es intil formular un sistema de valores morales donde la conveniencia de los placeres presentes es sopesada frente al dolor que pueden causar en el futuro. De forma diferente al hedonismo egosta, los epicreos, o hedonistas racionales, sostenan que el placer verdadero es alcanzable tan slo por la razn. Hacan hincapi en las virtudes del dominio de s mismo y de la prudencia.Estas dos corrientes sobrevivieron sin cambios trascendentales hasta los tiempos modernos. De acuerdo con esta teora, el criterio final del comportamiento humano es el bien social, y el principio que gua la conducta moral individual es la lealtad a aquello que proporciona y favorece el bienestar del mayor nmero de personas.2. UTILITARISMO:En el mbito de la tica, la doctrina segn la cual lo que es til es bueno, y por lo tanto, el valor tico de la conducta est determinado por el carcter prctico de sus resultados. Este objetivo fue tambin considerado como fin de toda legislacin y como criterio ltimo de toda institucin social. El utilitarismo est asimismo en desacuerdo con la opinin que afirma que las distinciones morales dependen de la voluntad de Dios y que el placer que proporciona un acto al individuo que lo lleva a cabo es la prueba decisiva del bien y del mal. Trabajo de Paley y Bentham.El utilitarismo fue enunciado en su expresin ms caracterstica por el telogo britnico William Paley en sus Principios de Moral y Filosofa poltica y por el jurista y filsofo britnico Jeremy Bentham en su Introduccin a los Principios de moral y legislacin. En la obra de Paley, el utilitarismo se combina tanto con el hedonismo individualista como con el autoritarismo teolgico, y as queda expuesto en su definicin de virtud como el hacer (el) bien a la humanidad, por obediencia a la voluntad de Dios, y por la felicidad eterna. Bentham mantena la necesidad de sacrificar pequeos intereses a causas ms altas o, en todo caso, de no sacrificar intereses mayores a otros menores, y por ello propuso como el objetivo tico esencial de la sociedad humana la mayor felicidad del mayor nmero de personas.Bentham mantena que la teora de la simpata y la antipata estaba basada en el principio que aprueba o desaprueba ciertas acciones, no por su tendencia a aumentar la felicidad, ni por su tendencia a disminuir la felicidad del grupo cuyos intereses estn en cuestin, sino por un motivo ms simple, porque una persona se halla a s misma dispuesta a aprobarlos o desaprobarlos: manteniendo que la aprobacin o desaprobacin son razones suficientes en s mismas, y rechazando la necesidad de buscar alguna razn extrnseca. En su exposicin de la teora del utilitarismo, no obstante, Bentham tom como postulado cuatro leyes u orgenes de dolor y placer, a saber, el fsico, el moral, el religioso y el poltico.Despus de Bentham Otros exponentes notables del utilitarismo fueron el jurista britnico John Austin y los filsofos britnicos James Mill y su hijo John Stuart Mill. Austin desarroll una vehemente defensa de la teora del utilitarismo en su Competencia de la jurisprudencia determinada. James Mill es el defensor ms destacado de la doctrina despus de Bentham. Su contribucin a la teora consiste en su reconocimiento de distinciones de categoras, adems de la intensidad, entre placeres. Con esta declaracin Mill parece haber rechazado la identificacin del concepto felicidad con placer y ausencia de dolor y el concepto infelicidad con dolor y ausencia de placer, como se vea en los trabajos de Bentham y en sus propias formulaciones anteriores.El filsofo britnico Henry Sidgwick, discpulo contemporneo de Mill, hizo una presentacin extensa del utilitarismo de Mill en sus Mtodos de tica. Procuraron sintetizar la teora utilitarista con los principios de la evolucin biolgica tal y como se expona en el trabajo de Charles Darwin. Tanto el filsofo y psiclogo estadounidense William James como el filsofo, psiclogo y pedagogo John Dewey estuvieron influenciados por el utilitarismo. Dewey sustituy la inteligencia por el placer, o la felicidad, como el valor supremo y como el mtodo ms seguro para alcanzar otros valores deseables para los seres humanos.3. EXISTENCIALISMO:Movimiento filosfico que resalta el papel crucial de la existencia, de la libertad y la eleccin individual, que goz de gran influencia en distintos escritores de los siglos XIX y XX.Temas principalesEl trmino en s mismo sugiere un tema principal: el nfasis puesto en la existencia individual concreta y, en consecuencia, en la subjetividad, la libertad individual y los conflictos de la eleccin.Individualismo moral La mayora de los filsofos desde Platn han mantenido que el bien tico ms elevado es el mismo para todos: perfeccin moral, se parece a los dems individuos perfectos en el plano moral. El filsofo dans del siglo XIX Sren Kierkegaard, el primer escritor que se calific de existencialista, reaccion contra esta tradicin al insistir en que el bien ms elevado para el individuo es encontrar su propia y nica vocacin. En contra de la idea tradicional de que la eleccin moral implica un juicio objetivo sobre el bien y el mal, los existencialistas han afirmado que no se puede encontrar ninguna base objetiva, racional, para defender las decisiones morales. El filsofo alemn del siglo XIX Friedrich Nietzsche sostuvo que el individuo tiene que decidir qu situaciones deben ser consideradas como situaciones morales.Subjetividad Todos los existencialistas han seguido a Kierkegaard al resaltar la importancia de la accin individual apasionada al decidir sobre la moral y la verdad. Han insistido, por tanto, en que la experiencia personal y actuar segn las convicciones propias son factores esenciales para llegar a la verdad. As, la comprensin de una situacin por parte de alguien que est comprometido en esa situacin es ms alta que ladel observador indiferente, objetivo. Eleccin y compromiso La primera caracterstica del ser humano, segn la mayora de los existencialistas, es la libertad para elegir. Los seres humanos no tienen una naturaleza inmutable, o esencia, como tienen otros animales o plantas; cada ser humano hace elecciones que conforman su propia naturaleza. la existencia precede a la esencia. La eleccin es, por lo tanto, fundamental en la existencia humana y es ineludible; incluso la negativa a elegir implica ya una eleccin. La libertad de eleccin conlleva compromiso y responsabilidadTemor y angustia Kierkegaard mantena que es crucial para el espritu reconocer que uno tiene miedo no slo de objetos especficos sino tambin un sentimiento de aprehensin general, que llam temor. Lo interpret como la forma que tena Dios de pedir a cada individuo un compromiso para adoptar un tipo de vida personal vlido. La angustia lleva a la confrontacin del individuo con la nada y con la imposibilidad de encontrar una justificacin ltima para la eleccin que la persona tiene que hacer. Historia El existencialismo, como movimiento filosfico y literario, pertenece a los siglos XIX y XX, pero se pueden encontrar elementos de existencialismo en el pensamiento (y vida) de Scrates, en la Biblia y en la obra de muchos filsofos y escritores pre modernos. Pascal El primero que anticip las principales inquietudes del existencialismo moderno fue el filsofo francs del siglo XVII Blaise Pascal. Pascal rechaz el vigoroso racionalismo de su contemporneo Ren Descartes, afirmando en sus Penses (Pensamientos, 1670) que una filosofa sistemtica que se considera capaz de explicar a Dios y la humanidad representa una forma de orgullo. Al igual que los escritores existencialistas posteriores, contempl la vida humana en trminos de paradojas: la personalidad humana, que combina mente y cuerpo, es en s misma paradoja y contradiccin. KierkegaardKierkegaard, considerado como el fundador del existencialismo moderno, reaccion contra el idealismo absoluto sistemtico del filsofo alemn del siglo XIX Georg Wilhelm Friedrich Hegel, que afirm haber encontrado un entendimiento racional total de la humanidad y de la historia. Kierkegaard, por el contrario, resalt la ambigedad y lo absurdo de la situacin humana. La respuesta individual a esta situacin tiene que ser vivir una existencia comprometida por completo. Kierkegaard abog por un cambio de fe en el modo de vida cristiano que, aunque incomprensible y lleno de riesgos, era el nico compromiso que, segn crea, poda salvar al individuo de la desesperacin. NietzscheTransform el pensamiento existencialista posterior a travs de su crtica de las tradicionales suposiciones metafsicas y morales, y su adopcin del pesimismo trgico y de la voluntad individual afirmadora de la vida que la opone a la conformidad moral de la mayora. Nietzsche proclam la muerte de Dios y rechaz toda la tradicin moral judeocristiana en favor de los heroicos ideales paganos. Heidegger Heidegger, al igual que Pascal yKierkegaard, reaccion en contra del intento de fundamentar la filosofa sobre una base conclusiva racionalista, en este caso la fenomenologa del filsofo alemn del siglo XX Edmund Husserl. Heidegger afirm que la humanidad se encuentra en un mundo incomprensible e indiferente. Los seres humanos no pueden esperar comprender por qu estn aqu; en su lugar, cada individuo ha de elegir una meta y seguirla con apasionada conviccin. Heidegger contribuy al pensamiento existencialista al poner el nfasis en el ser y la ontologa tanto como en el lenguaje. SartreLa filosofa de Sartre es atea y pesimista de una forma explcita; declar que los seres humanos necesitan una base racional para sus vidas pero son incapaces de conseguirla y, por ello, la existencia de los hombres es pasin intil. No obstante, Sartre insisti en que el existencialismo es una forma de humanismo y resalt la libertad, eleccin y responsabilidad humana. Intent reconciliar esos conceptos existencialistas con un anlisis marxista de la sociedad y de la historia.4. HUMANISMO:Uno de sus principios bsicos es que las personas son seres racionales que poseen en s mismas capacidad para hallar la verdad y practicar el bien. Este renacimiento de los estudios griegos y romanos subrayaba el valor que tiene lo clsico por s mismo, ms que por su importancia en el marco del cristianismo.El movimiento humanista comenz en Italia, donde los escritores de finales de la edad media Dante, Giovanni Boccaccio y Francesco de Petrarca contribuyeron en gran medida al descubrimiento y a la conservacin de las obras clsicas. Los ideales humanistas fueron expresados con fuerza por otro estudioso italiano, Pico dellaMirandola, en su Oracin, obra que trata sobre la dignidad del ser humano. El movimiento avanz an ms por la influencia de los estudiosos bizantinos llegados a Roma despus de la cada de Constantinopla a manos de los turcos en 1453, y por la creacin de la Academia platnica en Florencia. La recopilacin y traduccin de manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy significativo entre el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos mviles, a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos. Aunque en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johann Reuchlin y Melanchthon, el movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin, con lo que se convirti en una de las principales causas subyacentes de la Reforma.5. PRAGMATISMO:Doctrina filosfica desarrollada por los filsofos estadounidenses del siglo XIX Charles Sanders Peirce, William James y otros, segn la cual la prueba de la verdad de una proposicin es su utilidad prctica; el propsito del pensamiento es guiar la accin, y el efecto de una idea es ms importante que su origen. El pragmatismo fue la primera filosofa de Estados Unidos desarrollada de forma independiente. Se opone a la especulacin sobre cuestiones que no tienen una aplicacin prctica. Afirma que la verdad est relacionada con el tiempo, lugar y objeto de la investigacin y que el valor es inherente tanto por sus medios como por sus fines.Fue la manera dominante de abordar la filosofa en los Estados Unidos durante el primer cuarto del siglo XX.El filsofo y pedagogo estadounidense John Dewey desarroll el pragmatismo dentrode una nueva perspectiva terica, el instrumentalismo. El pensador britnico Ferdinand Canning Scott Schiller y el matemtico francs Henri Bergson contribuyeron a la evolucin del pragmatismo. Como el antiguo utilitarismo, el pragmatismo plantea una metodologa para la evolucin de las ciencias naturales.6. POSITIVISMO:Sistema de filosofa basado en la experiencia y el conocimiento emprico de los fenmenos naturales, en el que la metafsica y la teologa se consideran sistemas de conocimientos imperfectos e inadecuados.Evolucin El trmino positivismo fue utilizado por primera vez por el filsofo y matemtico francs del siglo XIX Auguste Comte, pero algunos de los conceptos positivistas se remontan al filsofo britnico David Hume, al filsofo francs Saint-Simon, y al filsofo alemn Immanuel Kant.Comte eligi la palabra positivismo sobre la base de que sealaba la realidad y tendencia constructiva que l reclam para el aspecto terico de la doctrina. En general, se interes por la reorganizacin de la vida social para el bien de la humanidad a travs del conocimiento cientfico, y por esta va, del control de las fuerzas naturales. Los dos componentes principales del positivismo, la filosofa y el Gobierno (o programa de conducta individual y social), fueron ms tarde unificados por Comte en un todo bajo la concepcin de una religin, en la cual la humanidad era el objeto de culto. Muchas de las doctrinas de Comte fueron ms tarde adaptadas y desarrolladas por los filsofos sociales britnicos John StuartMill y Herbert Spencer as como por el filsofo y fsico austriaco Ernst Mach.Positivistas lgicos A principios del siglo XX un grupo de filsofos interesados en la evolucin de la ciencia moderna, rechazaron las ideas positivistas tradicionales que crean en la experiencia personal como base del verdadero conocimiento y resaltaron la importancia de la comprobacin cientfica. Este grupo fue conocido como los positivistas lgicos entre los que se encontraban el austriaco Ludwig Wittgenstein y los filsofos britnicos Bertrand Russell y George Edward Moore. Los positivistas hoy en da, que han rechazado la llamada escuela de Viena, prefieren denominarse a s mismos empiristas lgicos para disociarse de la importancia que dieron los primeros pensadores a la comprobacin cientfica. Mantienen que el principio de verificacin en s mismo es inverificable en el campo filosfico.7. RACIONALISMO:El racionalismo ha aparecido de distintas formas desde las primeras etapas de la filosofa occidental, pero se identifica ante todo con la tradicin que proviene del filsofo y cientfico francs del siglo XVII Ren Descartes, el cual crea que la geometra representaba el ideal de todas las ciencias y tambin de la filosofa. Mantena que slo por medio de la razn se podan descubrir ciertos universales, verdades evidentes en s, de las que es posible deducir el resto de contenidos de la filosofa y de las ciencias. Manifestaba que estas verdades evidentes en s eran innatas, no derivadas de la experiencia. Este tipo de racionalismofue desarrollado por otros filsofos europeos, como el francs Baruch Spinoza y el pensador y matemtico alemn Gottfried Wilhelm Leibniz. Se opusieron a ella los empiristas britnicos, como John Locke y David Hume, que crean que todas las ideas procedan de los sentidos.El racionalismo epistemolgico ha sido aplicado a otros campos de la investigacin filosfica. El racionalismo en tica es la afirmacin de que ciertas ideas morales primarias son innatas en la especie humana y que tales principios morales son evidentes en s a la facultad racional. El racionalismo en la filosofa de la religin afirma que los principios fundamentales de la religin son innatos o evidentes en s y que la revelacin no es necesaria, como en el desmo. Desde finales del ao 1800, el racionalismo ha jugado sobre todo un papel antirreligioso en la teologa.8. MATERIALISMO:El materialismo es lo opuesto al idealismo, que afirma la supremaca de la mente y para el que la materia se caracteriza como un aspecto u objetivacin de la mente. El materialismo extremo o absoluto se conoce como monismo materialista. De acuerdo con la teora mente-materia del monismo, segn la expuso el metafsico britnico William KingdonClifford en su obra Elementos de dinmica (1879-1887), la materia y la mente son consustanciales, siendo la una un mero aspecto de la otra. El materialismo filosfico data de la antigedad clsica y ha tenido numerosas formulaciones. Los primeros pensadores griegos estuvieron de acuerdo con una variante del materialismo conocida comohilozosmo, segn la cual la materia y la vida son idnticas. Relacionada con el hilozosmo est la doctrina del hilotesmo, que afirma que la materia es divina y niega la existencia de Dios al margen de s misma. El atomismo de Demcrito (460-370 a.C.) retomado por Epicreo, entra dentro de esta corriente filosfica. Materialismo cosmolgico es un trmino que se usa para denominar una interpretacin materialista del universo.El materialismo antirreligioso nace del espritu de hostilidad hacia los dogmas teolgicos de la religin organizada, en concreto los del cristianismo. Entre los ms notables exponentes del materialismo antirreligioso se encuentran los filsofos franceses del siglo XVIII Denis Diderot, Paul Henri dHolbach y JulienOffroy de la Mettrie. De acuerdo con el materialismo histrico, formulado en los escritos de Karl Marx, Friedrich Engels y Vladmir Ilich Lenin, en cada poca histrica el sistema econmico imperante determina las necesidades de la existencia, la forma de organizacin social y poltica, as como los aspectos religiosos, ticos, intelectuales y artsticos de cada poca.En los tiempos modernos el materialismo filosfico estuvo muy influido por la doctrina de la evolucin e incluso puede decirse que ha sido asimilado con la ms amplia teora de la evolucin. Los evolucionistas trascienden el simple antitesmo o atesmo materialista y pretenden mostrar cmo las diversidades y las diferencias en el universo son el resultado de procesos naturales en oposicin a los fenmenos sobrenaturales.