Del mico al ramatLa llibertat sota control

Marta Barroso Isidoro

Títol : Del mico al ramat

Idees principals

Què és la il·lustració ? És un text breu escrit per Kant al 1784 on es limita a buscar la resposta a aquesta pregunta. No parla sobre ciència ni sobre matemàtiques, sinó que tracta sobre temes que afecten directament a l'ésser humà : la defensa dels valors de la dignitat humana. Per mitjà d'una filosofia honesta i directa , Kant intenta aportar el seu granet de sorra a aquest món tan desequilibrat. Defensa la necessitat d'eliminar obstacles externs i interns per tal que l'ésser humà pugui assolir la llibertat. La llibertat és coneguda com un dret universal que fa possible el progrés de la humanitat. Però tant el seu excés com la seva manca, pot derivar en insurreccions per part del poble. El govern per tal de garantir l'ordre social limita la llibertat. Se serveix de lleis, del condicionament a través de l'educació i la religió i de la força militar per evitar l'emancipació. Kant analitza quines poden ser les causes per les quals l'ésser humà no ha assolit la il·lustració i les conseqüències que això implicaria en el cas d'assolir-la. Estableix el desordre social, l'enduriment de mesures polítiques i l'aparició d'un exèrcit nombrós com els perills de la il·lustració. Tot i això ell confia en l'ésser humà, tard o d'hora serà capaç de pensar sense la necessitat de guies. Superar aquests límits és un tasca difícil però un petit canvi pot provocar canvis més grans. Kant ho compara amb la natura, quan la closca s'ha trencat per un cantó la llavor ja té l'oportunitat de fixar les seves arrels. La porta cap el progrés encara roman oberta !

Anàlisi

Segons Kant, la il·lustració és un període de vital importància, no solament el concep con una etapa històrica sinó com un fenòmen, la potenciació del qual és necessària pel progrés de la humanitat. La il·lustració és l'emancipació de l'home, és a dir, el seu alliberament de les cadenes que l'oprimeixen i no li permeten decidir per ell mateix. L'ésser humà és convidat a sortir de la minoria d'edat, etapa en la qual l'ésser humà es comporta com un infant que obeeix, és castigat, que no pensa ni opina per ell mateix i necessita dels altres per existir. Tothom té les eines necessàries per pendre consciència de la seva vida, és a dir, d'esdevenir major d'edat.

La societat es troba dividida entre aquells que manen i aquells que obeeixen, una bona part de la població es troben mancats de tota mena de raonament. La llibertat és solament d'uns quants, quan en realitat és un dret i un deure. Per aquest motiu la societat que estableix Kant no es correspon a una societat idealitzada sinó que està caracteritzada per desequilibris socials i econòmics. Però per millorar-la cal abans canviar a aquells que la formen, s'ha d'il·luminar a l'ésser humà. Cal alliberar-los de les opressions per tal que puguin trobar la llibertat per després conviure com a persones dignes i no com a màquines.

Però arribar a assolir aquest objectiu és difícil, donat que l'ésser humà mai ha tingut l'oportunitat de pensar per ell mateix i a més es troba oprimit per obstacles externs. Això ha provocat que l'ésser s'endinsi en una fase de comoditat i mantingui una actitud obedient envers la llei , això és símbol de normalitat. No cal que fem l'esforç d'actuar perquè sempre hi haurà persones que facin la feina per nosaltres, l'única condició és tenir diners. Kant ens posa l'exemple dels llibres que ens ofereixen coneixements i ens ajuden ha no pensar per nosaltres mateixos, dels religiosos que netegen els nostres pecats i dels metges que ens ajuden a millorar la nostra salut.

El nombre excessiu de persones que ofereixen serveis als altres i les causes que s'han comentat abans, han potenciat el sorgiment de sentiments com la mandra i la covardia. La culpa no solament és de l'ésser humà per no intentar trobar cap solució, l'activitat del govern és la gran responsable d'aquesta situació. Per mitjà de l'educació i la religió , el monarca limita la llibertat de pensament dels ciutadans per tal de mantenir l'ordre social. I sovint el seu govern és acompanyat de lleis injustes , dogmes religiosos i polítiques autoritàries que castigaran a tot aquells que desobeeixi.

Encara que afirma què és molt difícil que l'ésser humà pugui empendre el camí cap a la il·lustració per si mateix, donat que des de petit ha estat condicionat per evitar-lo. Aquesta ha sigut i serà la funció dels educadors. Es dediquen a difondre el saber de forma limitada per tal de formar dogmàtics acrítics i no persones amb pensament propi. Els ensenyen tot allò que mai els pugui empènyer a preguntar-se ni a criticar el seu entorn. Qualsevol raonament pot posar en perill l'ordre públic, perquè en el cas que l'ésser trobés la veritat, aquest podria iniciar una insurrecció. Per aquest motiu se li alerta de tots els perills que comportaria ser lliures, quan realment l'ésser és perfectament capaç de ser responsable de si mateix (Kant diu que unes simples caigudes l'ensenyarien a moure's per món). Perquè l'ésser ha nascut lliure. La por que la societat pugui assolir la llibertat fa que el govern l'envolti de dogmes i normes que l'impedeixin “il·lustra-se”.

En mig d'aquest procés succeeix un fet en particular. Els educadors que no hagin arribat a la majoria d'edat continuaran amb la tasca que el govern els ha adjudicat, mentre que aquells que sí que hi hagin arribat, tindran dos camins : continuar respectant antics prejudicis o bé alliberar als menors. I encara que aquest segon opti per la primera decissió, Kant creu fermament en el progrés de la humanitat. La condició per arribar a la il·lustració és la llibertat, aquesta no consisteix en fer tot allò que es vulgui fer sinó en fer ús públic de la raó. Per això Kant afirma que solament podrem tenir accés a la il·lustració per mitjà de reformes (el públic poc a poc arriba a il·lustrar-se) i no amb revolucions. Perquè les revolucions encara que puguin destituir a monarques corruptes, n'apareixeran de nous i en conseqüència noves lleis que regiran la munió. Encara que l'ésser estigui envoltat d'obstacles, sigui per l'educació, la religió i la política, ha de ser capaç de lluitar contra contra ells.

Hi ha moltes empreses públiques, és a dir organitzacions i institucions de l'estat, que aprofiten la manca de pensament per garantir un bon funcionament d'aquesta. Encara que l'ús públic hagi d'estar permés a tothom, és a dir la llibertat de pensament, al ciutadà se l'obliga a obeïr. No és vist com una persona autònoma sinó com una peça d'un ésser comú amb una determinada funció. Kant l'anomena ésser passiu. El perill que aquest esser esdevingui actiu té greus conseqüències per al govern. Al text ens posa l'exemple què passaria si el militar, el ciutadà i el clergue qüestionessin les ordres del govern. Realment encara que no tinguessin el permís per fer cap argumentació, no estarien inflingint cap llei perquè pensar és un dret natural que no pot ser reprimit per cap política. Tothom té dret a comunicar les seves idees públicament i encara amb més raó si aquestes fan referència a algun tipus de deficiència, sigui religiosa o política.

El problema radica que qualsevol que dugui això a terme serà castigat i exclòs del càrrec. Per aquesta raó, Kant afirma que cap ciutadà és lliure, tots obeeixen un mandat aliè als seus principis.Perquè els seus ciutadans siguin lliures, el monarca ha d'aprovar lleis que el poble estigui disposat a imposar-se a ells mateixos sense necessitat d'un precepte exterior. Qualsevol llei que sigui imposada contra la voluntad del poble i pugui posar en perill el desenvolupament de les seves facultats, trencarà amb la funció per la qual el govern havia estat creat : representar la voluntad

del poble. I això comportarà la vulnerabilitat del dret a la llibertat. Kant considera aquest fet un crim contra la natura humana i un obstacle per al seu progrés. Qualsevol cosa que no pugui ser estaberta per poble, menys possibilitat tindrà el govern d'establir-ho perquè com s'ha esmentat anteriorment, el govern asumeix la voluntat del poble ( influències de Locke).Al següent fragment, Kant es pregunta si actualment l'ésser ha arribat a la il·lustració. Encara que l'ésser humà viu a l'època de la il·lustració, ell encara no hi ha arribat. Afirma que falta molt de temps perquè tothom pugui guiar la seva raó per ell mateix, encara existeixen massa impediments que condicionen el pensament de l'ésser humà, com la religió. Tot i això no ens hem de desanimar, que no s'hagi aconseguit no significa que en un futur l'ésser humà no pugui pensar per ell mateix. S'ha de mantenir la llibertat de pensament per arribar a la il·lustració.

Aquell que ha fet possible això ha sigut el príncep Frederic. Kant el considera un príncep il·lustrat que ha fet arribar la llibertat en tots els àmbits. I per aquest motiu li hem d'estar agraïts. Gràcies a l'equilibri entre llibertat de pensament i ordre social és possible arribar a aquest estadi. No hem de preocupar-nos per la tranquilitat pública perquè el govern té estudiat un bon mètode de govern. Aquest en contraposició amb el model de govern anterior, ha traslladat la llibertat que caracteritzava la religió a les qüestions legislatives, de manera que per mitjà d'un contracte social proporciona als seus ciutadans una llibertat limitada i l'oportunitat de participar en el govern. Nom que es coneix com democràcia. El ciutadà té per primer cop la possibilitat d'opinar per ell mateix sempre i quan després obeeixi. L'Estat disposa d'un exèrcit ben nombrós per fer callar als rebels. Com més gran sigui el grau de llibertat, més gran serà l'exèrcit. Kant considera aquest fet un element negatiu per al progrés de la humanitat, perquè envolta a la societat de límits infranquejables. És millor que el poble disposi d'un grau més petit de llibertat i d'un exèrcit menor, perquè en el moment que aparegui una mínima inclinació de llibertat de pensament, aquesta serà contagiada a tot el poble (Kant fa un paral·lelisme amb una llavor que fixa les seves arrels). Fins que l'ésser humà progressa i arriba amb un acord amb el govern, que gràcies a la confiança no el tracta com una màquina sinó com una persona digna. És així com el ciutadà es converteix en amo de si mateix i té al seu abast totes les eines per fer realitat tots els seus somnis.

Comparació

La teoria política que exposa Kant va rebre influències de Locke i Hobbes. Tots tres afirmen l'existència de tres elements : estat de natura, contracte social i societat civil. L'estat de natura de Kant té moltes similituds amb el de Locke. Afirma que l'ésser no és violent per natura com deia Hobbes, no té per què haver guerra però tampoc es troba en un estat de perfecta igualtat. Sí què és cert que Kant defensa que tothom té llibertat absoluta tal i com deia Locke, l'ésser humà es troba regit per la moral, a partir de la qual estableix normes de conducta.

Locke afirmava que l'ésser humà es regia per mitjà de la raó, per això es pot establir cert paral·lelisme. Hobbes no en va negar l'existència però les passions i la intuïció tenien molt més pes alhora de regir el comportament humà. El motiu pel qual es vol duu a terme el contracte, en el cas de Kant és la garantia dels drets naturals que ja es posseïen a l'estat de natura. Però encara que existien no havia cap autoritat que sancionés el seu incompliment. D'aquesta manera el poble atorga la seva llibertat absoluta a una voluntat pública. Qui haurà de representar les idees del poble i els hi proporcionarà seguretat. L'estat de natura de Locke està marcat per la conservació mutua i l'assistència. I encara que no hi ha violència, l'ésser estableix el contracte social per les mateixes raons que exposa Kant : garantir la protecció dels drets naturals amb més eficàcia. La diferència més destacable és el concepte de dret natural, per Kant existeix un únic dret natural (la

llibertat) a partir del qual en sorgeixen els altres i per Locke els drets naturals a part de fer referència a la llibertat també parlen sobre la vida i la propietat de les persones.

D'altra banda Hobbes defensa que l'ésser humà, no presenta cap moralitat i és la inseguretat la que els empeny a duu a terme el contracte. El poble atorga tots els seus drets al sobirà, de tal manera que no podrà ser sotmés a cap càstig ni restricció. A més el concepte de llibertat per Hobbes no és el mateix que per Kant i Locke, llibertat significa l'absència d'impediments i solament té dret a posseir-la el sobirà.En conclusió, Kant presenta una teoria dominada pels ideals il·lustrats. Al seu torn es poden observar clares influències de Locke , mentre que Hobbes enfoca la seva teoria amb una visió de l'ésser humà molt negativa en comparació amb Kant.

Valoració personal

Després de llegir el text, m'he sorprés com ha canviat l'ésser humà. D'una banda la humanitat comet els mateixos errors, té les mateixes inquietuds i els problemes són força semblats. I tenint en compte el significat d'il·lustració, clarament no estem il·lustrats. Vivim en una societat conformista i egoïsta que no es qüestiona gran part de les preguntes que s'hauria de formular. A més, amb la crisi econòmica es tenen altres preocupacions i som menys empàtics. Sabem que els mètodes de govern no són els adequats i que per això molta gent està patint les conseqüències. Però és molt millor no pensar-hi, perquè mentre jo estigui bé no tinc perquè involucrar-me. Necessitem un canvi, per sort cada vegada són més les persones que pensen i participen en la recerca de solucions a problemes mundials. Els drets humans no són el fonament pel qual es regeix el món, sinó els diners. Tot i perquè deixem que persones sense cap tipus de credibilitat el governin. Tal i com diu Kant, ells no volen que tu pensis perquè saben que la massa es pot convertir en un perill. Si la massa penses i fes allò que ha der fer les coses anírien molt diferent.

Però el problema és que no sabem si arribarem a la il·lustració. Per que sigui possible, l'ésser humà ha d'abandonar la covardia i la mandra i a la vegada ha de cercar. La humanitat pateix una gran malaltia, tot i que vivim en l'era del coneixement, ens avorrim amb qualsevol cosa. Disposem d'internet, el portem amb nosaltres les 24 hores del dia, però tot i això estem avorrits. Pot ser perquè estem acostumats a veure tot tipus de fenòmens i estem esperant que alguna cosa ens sorprengui. Però el coneixement no vindrà a nosaltres, l'hem de buscar. La humanitat necessita seguir prosperant, i encara que us transmeti una visió negativa, l'evolució que hem experimentat ha sigut formidable. Per aquest motiu crec fermament que la bombeta de la humanitat ho il·luminarà tot algun dia, jo com Kant hi confio, la humanitat no pot apagar-se !