del holoparadigm a la nueva medicina germanica

Leyder Lasprilla 2011

1

DEL HOLOPARADIGMA A LA NUEVA MEDICINA GERMÁNICA :

Breve Historia de Toda Patología

“El verdadero intelectual

es aquel que tiene como proyecto

de vida la búsqueda de

la verdad”.

Karl R. Popper

“Lo que cada cual en particular

añade al conocimiento de la verdad no es

nada, sin duda, o es muy poca cosa, pero

la reunión de todas las ideas

presenta importantes

resultados”.

Aristóteles

Introducción

En un pasado escrito1, propuse que los descubrimientos de Alfonso Masi Elizalde, los conflictos psicológicos tratados por Dahlke –y los psicólogos clínicos- y la transgresión de la Holonomía indicada por el holoparadigma no son los causantes directos de los síntomas orgánicos o psíquicos, sino que constituyen el terreno propicio para que se produzcan Síndromes Dirk Hamer que, de acuerdo con las contundentes pruebas ofrecidas por R. G. Hamer, son los causantes directos (inmediatos) de los mismos. Sin embargo, no especifiqué, de manera jerárquica, cómo es la relación causal de todos estos procesos. Por esta razón decidí hacer este artículo: para explicar de manera clara esa relación.

1 Hamer, Dahlke y Modelos Afines: varios hechos diferentes para un mismo observable (epistemología de la

simbología), publicado en esta misma web. Su lectura es necesaria para entender a cabalidad este artículo.


2

Por otra parte, todas las propuestas tienen algo de valor que debemos rescatar, razón por la cual considero pertinente integrarlas, de tal forma que nuestro entendimiento de la entidad nosológica mejore. No debemos olvidar que, como dijo Wilber, “ser una verdad parcial es ser aún una verdad” (2003, p. 15)2. Aunque, debo decir, que de todas ellas la única que establece una certera relación directa de causa-efecto con la misma, es la Nueva Medicina Germánica, pues las demás indican causas mediatas y desconocen el activador concreto e inmediato de cualquier patología (orgánica o psíquica).

PRIMERA PARTE

Transgresión Holonómica

De acuerdo con los planteamientos holoparadigmáticos3, la diacronía mórbida del alma se inicia desde el mismo momento en que aparece la ὕβρις ancestral: la soberbia del alma de considerarse superior a Dios4.

La Holonomía es la Ley reguladora del Kosmos; es la Ley no-manifestada que regula la Creación y lo que está más allá de Ella. Dentro de los lineamientos holonómicos está el que las almas sean uno con Dios e igual a Él –si hacen todo el recorrido evolutivo-, pero no el que sean superiores a Él, por ello ya en la ὕβρις se inicia el proceso de transgresión.

Así, desde este punto de vista, la patología no hace más que recordarnos la marcha contraria que llevamos respecto de la Holonomía –que se traduce en Holomovimiento5, en la Creación-. Por ello, en este “estilo de pensamiento” (a decir de Fleck), la causa última de la patología está en transgredir, aquí y ahora, los lineamientos holonómicos. Así, “todo lo que se opone a la Holonomía desaparece” (Lasprilla, E. 2010, p. 276); luego, la entidad nosológica no es más que el inicio del fin para el sujeto que la padece (a menos que despierte). Dicho esquemáticamente queda sí:

2 Sin desconocer el hecho de que tenga elementos de falsedad e incompletitud.

3 El holoparadigma es un modelo conceptual estructurado por Eduardo Lasprilla, mi padre. Este significante

tiene el inconveniente de que carga semánticamente la palabra paradigma con la acepción de teoría o

modelo conceptual: “Paradigma es un modelo conceptual lógico-formal que, aplicado al universo, la

naturaleza, la sociedad, la cultura y el hombre determina una gestalt común para cada uno de los objetos

nombrados, en todos los sujetos que se identifiquen con dicho modelo” (Lasprilla, E. 2009, pp. 100-101); y

holoparadigma es “la tematización omniinclusiva y coherente de la totalidad de la existencia, con base en la

operatividad gnoseológica de la estructura de consciencia dialéctico-vivencial” (Lasprilla, E. 2009, p. 94).

Pero esto es una falta de disensualidad, pues paradigma no es teoría sino metodología a seguir para

promulgar realidades que luego serán cartografiadas por la teoría. En palabras de Wilber: “Un paradigma es

un modo de producción o generación de fenómenos, una práctica social que promulga o produce su propio

mundo fenomenológico, y las teorías son estructuras después del-hecho que intentan explicar o elucidar el

mundo recientemente-descubierto” (2003, p. 2). Por ello considero más apropiada la palabra holoteoría (en

vez de holoparadigma) para categorizar dicho modelo. 4 Esta tesis va más allá de la señalada por Elizalde, pues para este la dinámica mórbida comienza con la psora

primaria. Por eso para Elizalde la enfermedad es la susceptibilidad primigenia 5 Holonomía y Holomovimiento son conceptos que David Bohm (premio nobel) introdujo en la Física

Cuántica pero que mi padre ha reconceptualizado un poco para usarlos en su holoparadigma (holoteoría).

Con esta propuesta, la patologíakósmica- que debemos pagar por oponernos al fluir de la Creación (Holomovimiento) e, ipso facto, a la Ley inmanifestada (Holonomía).tiene salud tiene razón. Quien no tiene salub) la enfermedad “es la alarma de haber

El alma inicia su proceso involutivocuando inicia su proceso evolutivoMasi Elizalde, basado en Santo Tomás de Aquino, denominó concebía como la codicia o rechazoArsenicum Album rechazó el Orden divino e involucionó;Integridad divina y corrió conkósmica y terminó alterándose ella, pues de haber cumpsido –ni fuese- perfecto6.

Una vez sucedido el pecado, el alma perdió muchos de los privilegios divinos, razón por la cual se hizo susceptible (pasible de ser perturbada). A esta susceptdenominó psora primaria.

Presa el alma de la psora primaria, proyecta, como mecanismo de defensa, las consecuencias de su pecado lleva dentro ella7, comportándose

Ahora bien, como por la proyección ve fuera el peligro que lleva dentro, el alma encarnada arbitra defensas contra el mismo. Estas defensas equivocadas fueron llamadas por Elizalde miasmas. Así, encontramos en sus trabajos los famosos miasmas primero consiste en huir de lo proyectado en el medio (huir del mundo) y el segundo, en hacer frente al mismo (y luego ponerlo

6 Me parece importante resaltar aquí que “la homeopatía de Hahnemann, Kent y Masi Elizalde parte del

criterio de que el hombre terrenal es el producto de un error preternatural, llamado pecado, no asumido y,

por ello mismo, no corregido” (Lasprilla, E. 2010, p. 18).7 Por ello, cuando una persona ve como causante de su entidad nosológica a un microorganismo, está

evidenciando su psora secundaria.

Transgresión de la

Holonomía

Leyder Lasprilla

3

la patología se concibe como el precio –o mejor dicho, la sanción que debemos pagar por oponernos al fluir de la Creación (Holomovimiento) e,

ipso facto, a la Ley inmanifestada (Holonomía). Por ello su creador expresa: tiene razón. Quien no tiene salud está equivocado” (Lasprilla, E.

la enfermedad “es la alarma de haber perdido el camino” (Lasprilla, E.

Pecado Original y Psora

involutivo al desgajarse de Dios y regresa a Él, tras tocar fondo, evolutivo. La razón por la cual ocurre lo primero radica en lo que

i Elizalde, basado en Santo Tomás de Aquino, denominó pecado originalrechazo, que el alma lleva a cabo, de una cualidad divina

rechazó el Orden divino e involucionó; Calcarea Carbónicacon la misma suerte. El alma pretendió alterar la jerarquía

alterándose ella, pues de haber cumplido su cometido, Dios no hubiese

Una vez sucedido el pecado, el alma perdió muchos de los privilegios divinos, razón por la (pasible de ser perturbada). A esta susceptibilidad, Elizalde, la

Presa el alma de la psora primaria, proyecta, como mecanismo de defensa, las en los demás (y el medio). Con ello, ve por fuera

, comportándose en consecuencia. Esta es la psora secundaria

Ahora bien, como por la proyección ve fuera el peligro que lleva dentro, el alma encarnada arbitra defensas contra el mismo. Estas defensas equivocadas fueron llamadas por Elizalde

ontramos en sus trabajos los famosos miasmas psycóticoprimero consiste en huir de lo proyectado en el medio (huir del mundo) y el segundo, en

(y luego ponerlo a nuestro servicio).

Me parece importante resaltar aquí que “la homeopatía de Hahnemann, Kent y Masi Elizalde parte del

bre terrenal es el producto de un error preternatural, llamado pecado, no asumido y,

por ello mismo, no corregido” (Lasprilla, E. 2010, p. 18).

cuando una persona ve como causante de su entidad nosológica a un microorganismo, está

u psora secundaria.

Patología Dismuerte


o mejor dicho, la sanción que debemos pagar por oponernos al fluir de la Creación (Holomovimiento) e,

su creador expresa: a) “Quien está equivocado” (Lasprilla, E. 2010, p. 98); y

Lasprilla, E. 2010, p. 100).

al desgajarse de Dios y regresa a Él, tras tocar fondo, lo primero radica en lo que

pecado original, el cual cualidad divina. Así, arbónica codició la

El alma pretendió alterar la jerarquía lido su cometido, Dios no hubiese

Una vez sucedido el pecado, el alma perdió muchos de los privilegios divinos, razón por la ibilidad, Elizalde, la

Presa el alma de la psora primaria, proyecta, como mecanismo de defensa, las . Con ello, ve por fuera lo que solo

psora secundaria de Elizalde.

Ahora bien, como por la proyección ve fuera el peligro que lleva dentro, el alma encarnada arbitra defensas contra el mismo. Estas defensas equivocadas fueron llamadas por Elizalde

psycótico y syphylítico. El primero consiste en huir de lo proyectado en el medio (huir del mundo) y el segundo, en

Me parece importante resaltar aquí que “la homeopatía de Hahnemann, Kent y Masi Elizalde parte del

bre terrenal es el producto de un error preternatural, llamado pecado, no asumido y,

cuando una persona ve como causante de su entidad nosológica a un microorganismo, está

Dismuerte

Cuando ambas defensas se alternan epsórica. Cuando lo hacen en tiempos muy prolongados, nos encontramos en perversa. Y, si ambas se presentan al mismo tiempo, estamos en la miasmática.

Desde este enfoque, la permanencinosológicas con el mismo tinte. Por ejemplo, síntomasentidades nosológicas como la diabetes y el hipotiroidismo, revelan una defensa syphylítica por parte del enfermo. Pero, síntomas como la hipertensión y, el muy conocido,vulgar (ojo de pescado), o entidades nosológicas comoesplenomegalia, indican, psyc

Desde los trabajos de Groddeck, Charcot, Bernheim, Freud, Breuer, Bleuler y Jungotros-, es bien conocida la naturaleza de los conflictos psíquicos (psicológicos). Estos consisten en la lucha que la mente arbitra contra la biosfera (sensaciones, percepciones, impulsos y/o emociones), pues la mente ordinaria, al superar en incluir (trascender)biosfera, puede alienarla mediante los muy conocidos mecanismos de defensa patógenos del ego (supresión, represión, formación reactiva, negación, etc.). No es casual que para Wilber los conflictos psicológicos sean una crisis ecológica, pues el hombre hace con la biosfera externa (el medio vivo) lo mismo que hace con

T. Dethlefsen y R. Dahlke, han estrulo menos, en dos premisas: reprimido se expresa como síntomaorigen de toda sintomatología, haciendo que esta tenga como finalidaddesterramos de nuestra conscienciamiopía denota una subjetividad exagerada. El miope lo ve todo desde su óptica y se siente personalmente afectado por cualquier temadebería aplicarse a sí mismo aquello que ve, para aprender a verse. Pero el proceso toma el signo contrario cuando la persona se queda encallada en la subjetividad. Esto, en definitiva, quiere decir que, si bien el individuo lo relaciona todo consigo mismo, se niega a verse y reconocerse a sí mismo en todo. Entonces la subjetividad desemboca en una susceptibilidad irritable u otras reacciones defensivas sin que la proyección llegue a resolverse.

La miopía compensa esta mala interpretación. Obliga al individuo a mirar de cerca su propio entorno. Acerca el enfoque a los ojos, a la punta de la nariz. Por lo tanto, la miopía

Pecado

original

Psora

primaria

Leyder Lasprilla

4

Cuando ambas defensas se alternan en breves períodos de tiempo, estamos en la . Cuando lo hacen en tiempos muy prolongados, nos encontramos en

Y, si ambas se presentan al mismo tiempo, estamos en la

Desde este enfoque, la permanencia en una u otra defensa inicia síntomas o entidades nosológicas con el mismo tinte. Por ejemplo, síntomas como la hipotensión y las fístulasentidades nosológicas como la diabetes y el hipotiroidismo, revelan una defensa syphylítica

mo. Pero, síntomas como la hipertensión y, el muy conocido,, o entidades nosológicas como el hipertiroidismo y la

sycosis. Veámoslo en un esquema:

Conflicto Psicológico

Groddeck, Charcot, Bernheim, Freud, Breuer, Bleuler y Jung, es bien conocida la naturaleza de los conflictos psíquicos (psicológicos). Estos

lucha que la mente arbitra contra la biosfera (sensaciones, percepciones, , pues la mente ordinaria, al superar en incluir (trascender)

biosfera, puede alienarla mediante los muy conocidos mecanismos de defensa patógenos del ego (supresión, represión, formación reactiva, negación, etc.). No es casual que para Wilber los conflictos psicológicos sean una crisis ecológica, pues el hombre hace con la

edio vivo) lo mismo que hace con su biosfera interna: maltratarla.

. Dahlke, han estructurado una simbología sobre la patologíalo menos, en dos premisas: (1) lo que el síntoma impide y obliga a hacer yreprimido se expresa como síntoma. Luego, para ellos, los conflictos psicológicos son el

ntomatología, haciendo que esta tenga como finalidad recordarnos lo que desterramos de nuestra consciencia. Veamos un ejemplo dado por ellos mismos: “miopía denota una subjetividad exagerada. El miope lo ve todo desde su óptica y se siente personalmente afectado por cualquier tema… Ahí radica el problema, porque el individuo debería aplicarse a sí mismo aquello que ve, para aprender a verse. Pero el proceso toma el signo contrario cuando la persona se queda encallada en la subjetividad. Esto, en definitiva,

el individuo lo relaciona todo consigo mismo, se niega a verse y reconocerse a sí mismo en todo. Entonces la subjetividad desemboca en una susceptibilidad irritable u otras reacciones defensivas sin que la proyección llegue a resolverse.

sa esta mala interpretación. Obliga al individuo a mirar de cerca su propio entorno. Acerca el enfoque a los ojos, a la punta de la nariz. Por lo tanto, la miopía

Psora

primaria

Psora

secundaria

Psora

terciaria


n breves períodos de tiempo, estamos en la actitud . Cuando lo hacen en tiempos muy prolongados, nos encontramos en actitud

Y, si ambas se presentan al mismo tiempo, estamos en la simultaneidad

a en una u otra defensa inicia síntomas o entidades como la hipotensión y las fístulas, o,

entidades nosológicas como la diabetes y el hipotiroidismo, revelan una defensa syphylítica mo. Pero, síntomas como la hipertensión y, el muy conocido, papiloma

el hipertiroidismo y la

Groddeck, Charcot, Bernheim, Freud, Breuer, Bleuler y Jung –entre , es bien conocida la naturaleza de los conflictos psíquicos (psicológicos). Estos

lucha que la mente arbitra contra la biosfera (sensaciones, percepciones, , pues la mente ordinaria, al superar en incluir (trascender) a la

biosfera, puede alienarla mediante los muy conocidos mecanismos de defensa patógenos del ego (supresión, represión, formación reactiva, negación, etc.). No es casual que para Wilber los conflictos psicológicos sean una crisis ecológica, pues el hombre hace con la

su biosfera interna: maltratarla.

sobre la patología basada, por lo que el síntoma impide y obliga a hacer y (2) que lo

. Luego, para ellos, los conflictos psicológicos son el recordarnos lo que

. Veamos un ejemplo dado por ellos mismos: “La miopía denota una subjetividad exagerada. El miope lo ve todo desde su óptica y se siente

Ahí radica el problema, porque el individuo debería aplicarse a sí mismo aquello que ve, para aprender a verse. Pero el proceso toma el signo contrario cuando la persona se queda encallada en la subjetividad. Esto, en definitiva,

el individuo lo relaciona todo consigo mismo, se niega a verse y reconocerse a sí mismo en todo. Entonces la subjetividad desemboca en una susceptibilidad irritable u otras reacciones defensivas sin que la proyección llegue a resolverse.

sa esta mala interpretación. Obliga al individuo a mirar de cerca su propio entorno. Acerca el enfoque a los ojos, a la punta de la nariz. Por lo tanto, la miopía

Patología

denota, en el plano corporal, una gran subjetividad y, al mismo tiempo, desconocimiento de sí mismo. El conocimiento de nosotros mismos nos hace salir de la subjetividad. Cuando una persona no ve claro, la pregunta clave será: respuesta siempre es la misma:

La magnitud de la resistencia a verse unonúmero de dioptrías de sus lentes. Los lentes son una prótesis y, por lo tanto, un engaño. Con ellos se rectifica artificialmente el destino y uno hace como si todo estuviera en orden. Este engaño se intensifica con ldisimular incluso que uno no ve claro. Imaginemos que de la noche a la mañana se le quitan a la gente sus gafas y lentes de contacto. ¿Qué ocurriría? Pues que aumentaría la sinceridad. Entonces enseguida sabríamos cómo cada cual ve lo mismo y se ve a sí mismo y es más importante— los afectados asumirían su incapacidad para ver las cosas tal como son. Una incapacidad sólo es útil al que la vive. Entonces más de uno se daría cuenta de lo «poco clara» que es su imagen del mundo, cuán perspectiva. Quizás entonces a más de uno se le cayera la venda de los ojos y empezara a ver claro” (1983, p. 63).

Pues bien, dicho esto, elaboremos el esquema:

Con la ley férrea del cáncer y de todas las entidades nosológicas oncoequivalentessentó, de una vez por todas, no es más que un programa biológico sensato y con sentido, dirigido por el sistema nervioso, que nos ayuda a dar solución a un Síndrome Dirk Hamerbiológico no hay sintomatología

Estos síntomas no son proteiformes (es decir, no son fenómenarbitraria). Siguen patrones específicos descritos por las otras cuatro leyesHamer. Así, ante un conflictrepentina, por ejemplo), la médula cerebral derecha

8 El conflicto biológico o Síndrome Dirk Hamer es un shock intrapsíquico violento, que nos coge por sorpresa,

lo pensamos todo el tiempo y lo vivimos en aislamiento.9 Metafísicamente concebida, una ley (hábito kósmico) marca una limita

pues nos dice de qué forma solo es posible que se manifieste. En palabras de Popper:

imponen ciertos límites a lo que es posible

proteiforme en patología revela ignorancia respecto de los hábitos kósmicos que regulan a toda entidad

nosológica.

Conflicto

psicol

Leyder Lasprilla

5

denota, en el plano corporal, una gran subjetividad y, al mismo tiempo, desconocimiento de mismo. El conocimiento de nosotros mismos nos hace salir de la subjetividad. Cuando

una persona no ve claro, la pregunta clave será: «¿Qué es lo que no quiere ver?»respuesta siempre es la misma: «A sí mismo».

La magnitud de la resistencia a verse uno mismo tal como es se manifiesta en el número de dioptrías de sus lentes. Los lentes son una prótesis y, por lo tanto, un engaño. Con ellos se rectifica artificialmente el destino y uno hace como si todo estuviera en orden. Este engaño se intensifica con las lentes de contacto, porque en este caso se pretende disimular incluso que uno no ve claro. Imaginemos que de la noche a la mañana se le quitan a la gente sus gafas y lentes de contacto. ¿Qué ocurriría? Pues que aumentaría la sinceridad.

da sabríamos cómo cada cual ve lo mismo y se ve a sí mismo y los afectados asumirían su incapacidad para ver las cosas tal como

son. Una incapacidad sólo es útil al que la vive. Entonces más de uno se daría cuenta de lo que es su imagen del mundo, cuán «borroso» lo ve y cuán pequeña es su

perspectiva. Quizás entonces a más de uno se le cayera la venda de los ojos y empezara a

Pues bien, dicho esto, elaboremos el esquema:

Conflicto Biológico

ley férrea del cáncer y de todas las entidades nosológicas oncoequivalentes el hecho de que cualquier sintomatología psíquica u orgánica

no es más que un programa biológico sensato y con sentido, dirigido por el sistema nervioso, que nos ayuda a dar solución a un Síndrome Dirk Hamer8. Es decir, sin conflicto

omatología.

son proteiformes (es decir, no son fenómenos que se presentan). Siguen patrones específicos descritos por las otras cuatro leyes

conflicto de desvalorización por pérdida de sangremédula cerebral derecha envía órdenes de necrosis

El conflicto biológico o Síndrome Dirk Hamer es un shock intrapsíquico violento, que nos coge por sorpresa,

lo pensamos todo el tiempo y lo vivimos en aislamiento.

Metafísicamente concebida, una ley (hábito kósmico) marca una limitación en la realización de un proceso,

pues nos dice de qué forma solo es posible que se manifieste. En palabras de Popper:

imponen ciertos límites a lo que es posible” (citado por H. Gebauer, 2004, p. 6). Por ello, la idea de lo

forme en patología revela ignorancia respecto de los hábitos kósmicos que regulan a toda entidad

Conflicto

psicológicoPatología


denota, en el plano corporal, una gran subjetividad y, al mismo tiempo, desconocimiento de mismo. El conocimiento de nosotros mismos nos hace salir de la subjetividad. Cuando

«¿Qué es lo que no quiere ver?» La

mismo tal como es se manifiesta en el número de dioptrías de sus lentes. Los lentes son una prótesis y, por lo tanto, un engaño. Con ellos se rectifica artificialmente el destino y uno hace como si todo estuviera en orden.

as lentes de contacto, porque en este caso se pretende disimular incluso que uno no ve claro. Imaginemos que de la noche a la mañana se le quitan a la gente sus gafas y lentes de contacto. ¿Qué ocurriría? Pues que aumentaría la sinceridad.

da sabríamos cómo cada cual ve lo mismo y se ve a sí mismo y —lo que los afectados asumirían su incapacidad para ver las cosas tal como

son. Una incapacidad sólo es útil al que la vive. Entonces más de uno se daría cuenta de lo lo ve y cuán pequeña es su

perspectiva. Quizás entonces a más de uno se le cayera la venda de los ojos y empezara a

ley férrea del cáncer y de todas las entidades nosológicas oncoequivalentes, Hamer el hecho de que cualquier sintomatología psíquica u orgánica

no es más que un programa biológico sensato y con sentido, dirigido por el sistema . Es decir, sin conflicto

que se presentan de forma ). Siguen patrones específicos descritos por las otras cuatro leyes9 biológicas de

o de desvalorización por pérdida de sangre (una hemorragia necrosis al bazo con

El conflicto biológico o Síndrome Dirk Hamer es un shock intrapsíquico violento, que nos coge por sorpresa,

ción en la realización de un proceso,

pues nos dice de qué forma solo es posible que se manifieste. En palabras de Popper: “las leyes naturales

” (citado por H. Gebauer, 2004, p. 6). Por ello, la idea de lo

forme en patología revela ignorancia respecto de los hábitos kósmicos que regulan a toda entidad

el fin de evitar tromboembolias en los vasos sanguíneos, lo que genera Pero una vez resuelto el conflicto, la misma médula cerebral derecha envía órdenes de reparación al bazo: esta asume la forma de los trombocitos10.

Esquemáticamente visto sería así:

En el mismo orden en que expuse los planteamientos, asísecuencialmente los procesos puestoseñalados.

Primero nos encontramos con la se perpetúa con él –y con lo que ocurreinvolucionando hasta las formas más bajas de existenciavez alcanza la forma humana, proyecta las consecuencias de su falta transtque la rodea, lo que significa que actualizó su chivos expiatorios, el alma inicia sus procesos de defensa

Sucesivamente, esta situación tensionante que implican las terciaria, susceptibilizan aún más al sujeto para que hagan su apariciónpsicológica. Estos a su vez, sirven de pivotesituaciones concretas de la realidad nos impacten como así el programa biológico y con sentido conflicto.

Explicado esto, veamos algunas aclaraciones:

10

La miopía también es algo que ocurre en la postconflictólisis, por ello lo que Dahlke y Dethlefsen dicen no

la puede causar. 11

Como el escrito tiene por finalidad integrar planteamientos, no considero pertinente especificar los 6

núcleos psóricos, los cuales narran la historia del pecado.12

Padeciendo, lo que Elizalde llamó,

Conflicto biol

Leyder Lasprilla

6

el fin de evitar tromboembolias en los vasos sanguíneos, lo que genera to el conflicto, la misma médula cerebral derecha envía órdenes de

esta asume la forma de esplenomegalia, con el consecuente aumento de

Esquemáticamente visto sería así:

SEGUNDA PARTE

Integración de las Propuestas

En el mismo orden en que expuse los planteamientos, así -veo yolos procesos puestos al descubierto por cada uno de los intelectuales

Primero nos encontramos con la transgresión holonómica que precede al pecadocon lo que ocurre después de él-. Ocurrido esto, el alma

involucionando hasta las formas más bajas de existencia, entrando en psora primariahumana, proyecta las consecuencias de su falta transt

que la rodea, lo que significa que actualizó su psora secundaria. Y, una vez hallado el o los chivos expiatorios, el alma inicia sus procesos de defensa o cae en la psora terciaria

Sucesivamente, esta situación tensionante que implican las psoras primaria, secundaria y terciaria, susceptibilizan aún más al sujeto –o alma ya encarnada-, preparando el terreno, para que hagan su aparición, los conflictos psíquicos tan bien conocidos en la clínica psicológica. Estos a su vez, sirven de pivote –incrementando la probabilidadsituaciones concretas de la realidad nos impacten como conflicto biológicoasí el programa biológico y con sentido –que consta de dos fases- específico de dicho

nas aclaraciones:


ene por finalidad integrar planteamientos, no considero pertinente especificar los 6

núcleos psóricos, los cuales narran la historia del pecado.

Padeciendo, lo que Elizalde llamó, pérdidas reales y pérdidas imaginarias.

Conflicto biológico Patología


el fin de evitar tromboembolias en los vasos sanguíneos, lo que genera trombocitopenia. to el conflicto, la misma médula cerebral derecha envía órdenes de

, con el consecuente aumento de

veo yo- se organizan s al descubierto por cada uno de los intelectuales

que precede al pecado11, la cual . Ocurrido esto, el alma peca12

psora primaria. Una humana, proyecta las consecuencias de su falta transtemporal en lo

. Y, una vez hallado el o los psora terciaria.

psoras primaria, secundaria y , preparando el terreno,

tan bien conocidos en la clínica ncrementando la probabilidad- para que

conflicto biológico, manifestándose específico de dicho


ene por finalidad integrar planteamientos, no considero pertinente especificar los 6

1. Cuando el holoparadigma plantea que la entidad nosológica es el inicio del fin, porque es el precio a pagar por faltar a la Holonomía, no ve que la misma es el hábito kósmico que se activa en un ser vivo para ayudar en la solución de un conflicto biológico -erradicar al ser vivobiológica de Hamer13

2. Cuando Elizalde expresa que los miasmas desencadenan patologías con el mismo tinte disrítmico, revela un profundo desconocimiento de las cinco leyes biológicas de Hamer14.

3. Al establecer Dahlke la relación causadesconoce la naturaleza de los primeros (que alteran al sujeto pero no lo ubican enuna situación vivida como si fuese de vida o muerte) y soslaya la segunda ley biológica (además de las otras cuatro).

4. Por ello, estos tres planteamientos, siguen equivocados en la esencia de la entidad nosológica: esta es una plano15, ni mucho menos recordarnos lo sepultado en la sombra, ya que la mayor parte de las veces el sujeto es consciente del impacto emocional piensa todo el tiemposintomatología16.

Pues bien, el esquema es el siguiente

13

Así, viniendo nosotros ya con un

nos presta sus servicios para que no nos enterremos más en el fango samsárico.14

Lo cual me parece algo raro, ya que Elizalde muere en el año 2003 y Hamer ha venido publicando sus

trabajos desde 1981 y tanto la Homeopatía como la NMG son de origen alemán.15

Aunque Hamer es muy claro en el hecho de que uno puede morir en fase activa de conflicto o morir en

crisis epileptoide (como los que mueren por infarto de miocardio), si se dan det

embargo, esto no controvierte la tesis de la entidad nosológica como programa bi

sentido que nos colabora para salir de un Síndrome Dirk Hamer.16

Aunque, obviamente, el conocedor de estas temáticas utiliza el

emocional que el paciente vive en silencio. No obstante, esto en sí mismo no es la misión del programa

biológico sensato y con sentido, pues

este mundo.

Transgresión

holonómica

Pecado

original

Psora

primaria

Holoparadigma

Leyder Lasprilla

7

Cuando el holoparadigma plantea que la entidad nosológica es el inicio del fin, porque es el precio a pagar por faltar a la Holonomía, no ve que la misma es el hábito kósmico que se activa en un ser vivo para ayudar en la solución de un

-y no algo que tiene como fin precisamente lo contrario: erradicar al ser vivo-. Aquí el holoparadigma no tiene en cuenta la

13. Cuando Elizalde expresa que los miasmas desencadenan patologías con el mismo

disrítmico, revela un profundo desconocimiento de las cinco leyes biológicas

Al establecer Dahlke la relación causa-efecto de conflicto psicológico y patología, desconoce la naturaleza de los primeros (que alteran al sujeto pero no lo ubican en

situación vivida como si fuese de vida o muerte) y soslaya la segunda ley biológica (además de las otras cuatro). Por ello, estos tres planteamientos, siguen equivocados en la esencia de la entidad nosológica: esta es una ayuda kósmica, no un proceso que busca eliminarnos de este

, ni mucho menos recordarnos lo sepultado en la sombra, ya que la mayor parte de las veces el sujeto es consciente del impacto emocional –recordemos que lo piensa todo el tiempo-, solo que ignora la relación conflicto bi

Pues bien, el esquema es el siguiente:

Así, viniendo nosotros ya con una distonía marcada, al caer en conflicto biológico, la entidad nosológica

nos presta sus servicios para que no nos enterremos más en el fango samsárico.


abajos desde 1981 y tanto la Homeopatía como la NMG son de origen alemán.


crisis epileptoide (como los que mueren por infarto de miocardio), si se dan determinadas condiciones. Sin

embargo, esto no controvierte la tesis de la entidad nosológica como programa bio

sentido que nos colabora para salir de un Síndrome Dirk Hamer.

Aunque, obviamente, el conocedor de estas temáticas utiliza el o los síntomas para ver el drama


biológico sensato y con sentido, pues –como hemos dicho ya- su misión es ayudar al sujeto

Psora

primaria

Psora

secundaria

Psora

terciaria

Conflicto

psicológico

Identicopatía Dahlke

Desfase con el Holomovimiento


Cuando el holoparadigma plantea que la entidad nosológica es el inicio del fin, porque es el precio a pagar por faltar a la Holonomía, no ve que la misma es el hábito kósmico que se activa en un ser vivo para ayudar en la solución de un

y no algo que tiene como fin precisamente lo contrario: en cuenta la quinta ley

Cuando Elizalde expresa que los miasmas desencadenan patologías con el mismo disrítmico, revela un profundo desconocimiento de las cinco leyes biológicas

efecto de conflicto psicológico y patología, desconoce la naturaleza de los primeros (que alteran al sujeto pero no lo ubican en

situación vivida como si fuese de vida o muerte) y soslaya la segunda ley

Por ello, estos tres planteamientos, siguen equivocados en la esencia de la entidad que busca eliminarnos de este

, ni mucho menos recordarnos lo sepultado en la sombra, ya que la mayor recordemos que lo

, solo que ignora la relación conflicto biológico-

a distonía marcada, al caer en conflicto biológico, la entidad nosológica



erminadas condiciones. Sin

ológico sensato y con

o los síntomas para ver el drama


su misión es ayudar al sujeto, no eliminarlo de

Conflicto

biológicoPatología

Hamer Nosología


8

Para finalizar este artículo, me gustaría dar un ejemplo comparativo de los enfoques. Imaginemos que llega un paciente a nuestra consulta muy preocupado por presentar glaucoma en uno de sus ojos. Holoparadigmáticamente, podemos observar una fuerte contravía con la Holonomía encarnada en las ventanas del alma (los ojos). Identicopáticamente, vemos la materialización del miasma psycótico (por el incremento de la presión intraocular). Con la simbología dahlkiana, observamos lo siguiente: “…retirada voluntaria de las actividades exteriores; negarse a las exigencias corporales, bloquear cualquier influencia, dejar claro que no se está dispuesto a admitir (tragar la situación)…; rechazar todo nuevo intercambio (comunicación) del tipo actual…; aclarar las situaciones poco claras” (p.228). Pero gracias a Hamer, sabemos que el glaucoma es la fase postconflictolítica de un conflicto de temor en la nuca con el matiz de “detrás los ojos”. Luego, es claro el hecho de que hubo conflictólisis, por lo que no hay nada psíquico que resolver presente. ¡Qué grave error cometemos si encaramos al paciente diciéndole las tres primeras tesis!

Claro, que si despojamos a estos planteamientos de sus errores y nos quedamos con sus aciertos, enlazándolos armónicamente, lo que se nos manifiesta es la historia de cualquier patología en el hombre.

Post scríptum: Estoy abierto, si se presenta el hecho, al descubrimiento de nuevos eslabones dentro de la secuencia establecida.


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