Deia 13_04_2018La basílica de Begofia acoge en su interior una interesante colección de ,rid.rieras de cLiferentes épocas. Fo?o.s: Bo1jir Gm?:rre'ro

Un pedacito de Bizkaia hecho cristal E~ DOMINGO Y EL LUNES CONSIGA EN DEIA LA CARTILLA DE ~A REPLICA DE UNA BONITA VIDRIERA DE LA BASILICA DE BEGONA

U N pedacito de la basílica de Begoña puede llegar a su casa. El domingo y el

lunes puede conseguir en DEJA la cartilla con la que, junto a tres cupo­nes ye l pago de14,95 euros. puede hacerse con una réplica de una de las vidrieras que presiden la sacris­tía de Begoña, concretameme la que exhibe el escudo de Bizkaia . Esta pieza de 15x2l centímetros está rea­lizada de metacrilato translúcido y cuenra con una peana rransparen ­te para mantenerla en pie.

Esta vidriera es una de las tres que presiden la sacristía de la basí-

lica. Este recinto se constru yó en el siglo XVII. Se da la circunstan­cia de que mucha gente piensa que esta sala se elaboró a principios del siglo XX, precisamente por cu lpa de esta vidriera cuya réplica ofre­ce DEJA. "La propia web de la basí­lica decia que estaba hecha en una reforma del siglo XX, pero lo cier­to es que es más antigua". explica Jesús Muñiz, historiador de Arte y coautor del libro Begoña. Historia, arte y devoción, que editó DEIA en 2013. ·ea la vidriera aparecen dos años. 1900 y 1903. y alguiea inrer­preró que esos eran los años en los

que se hizo la sacristía". Efectiva­mente. era un error.

Las dos fechas que aparecen en las esquinas inferiores de la vidrie­ra son el 8 de julio de 1900, en honor a la Coronación de la Vir­gen , y el 2l de abril de 1903. clia de la proclamaci ón canónica como patrona del Sefiorío de Bizkaia.

El motivo principal de la vidrie­ra es el esc ud o de Bizkaia, con el Árbol de Gernika y dos lobos pasantes . Estos animales parecen repetirse hasta en cinco ocasiones en los adornos que rodean la vidriera "Las figuras de la orla son

lobos rampantes, erguidos sobre sus paras traseras . Se puede tratar de una licencia del diseñador de la vidri era , repitiendo el motiv o de los lobos pasantes ante e l árbol. que se incorporaron al escudo de Bizkaia al tomar los de las armas heráldicas de sus señores, los López de Haro. y que se suprimie­ron del escudo oficia l del territo­rio en l986"'. En la parte superior centra l de la vidriera aparecen las letras VlA Muiliz aclara su signi ­ficado : "Aluden a la empresa qu e diseñó y realizó las vidrieras. Vidrieras de Arte". -DEJA

13/4/2018 Kiosko y Más - El Correo - 13 abr. 2018 - Page #43

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El Papa pide perdón por equivocarse al valorar los abusos sexuales en Chile

enviado a los obispos chilenos en la que pid e perdón a las víct ima s y re­conoce que ha metid o la pata.

<iHe incur rido en graves equivo­cacion es de valorac ión y perce pción de la situac ión , especial mente por falta de información veraz y equ ili-

Francisco reconoce haber incurrido en graves errores y anuncia medidas para revertir la crisis de la Iglesia del país latinoamericano

:: DARÍO MENOR Correspo nsal

ROMA. El viaje que el Papa Francis­co realizó el pasado enero a Chile fue sin dud a el más complicado en sus cinco años de pontificado debido a la profunda crisis que vive la Iglesia de ese país por los escánda los de abusos sexuales a menores cometidos por eclesiást icos. Aunque pidió perdón por lo sucedido y se reunió con algu­nas vícti mas, duran te su estancia en la nación latinoamericana Jorge Ma-

bradan, admite Francisco en la misi­va, en la que anuncia medi das a <<COr­

rio Bergoglio no dejó de apoya r al po- to, med io y largo plazo » para reve r­lémico obispo de la diócesis de Osor- t ir la difici l crisis que vive la Iglesia no, Juan Barros, sospec ho so de en- chil en a. Anuncia además que se re­cubri r al sacerdote pedera sta Fem an - u ni rá en las próx im as se mana s en do Karadima. Incluso calificó las Roma t anto co n los obispos de ac usac ione s en su contra de -' '"'-- - , - aquell a nac ión como con las «calumn ias» e ind icó que no víc t ima s. exist ía ni <m na sola prueba en su contra ». Audiencia privada

Las continuas protestas que En Chil e fueron muy bien jalonaron su estancia en Chi- acogidas sus palabras. Entr e le consigu ieron, no obstan - los que podr ían acudir al Va-te, que Franci sco empezara Francisco ticano para entr evistarse con a plant earse su postu ra y una serna- Bergoglio están Juan Carlos Cruz,Ja­na después de regresar a Roma env ió mes Ham ilton y José Andrés Muri­a! pa ís aust ral a dos expert os del Va- llo, t res de las víctim as de Karadima . tica no en e l t rat amiento de abusos Estos supervivi ente s de abusos re ­para que se entrevistara n con las vic- conocieron que hab ían recibido un a tima se investigaran lo sucedido. Des- invitaci ón para hab lar con Francisco pué sde leer el infom,ede sus env ia- en Roma, asegur ando que valoran dos especiales , el Papa dio un signi - acudir al encuen tro. Ninguno de ellos ficat ivo pasoen la noche del miérco- es tu vo entre el grupo de víctima s les, cua ndo publicó la carta que ha con las que el Pontífice se reu nió du-

rante su estancia en Chile. Junto a los laicos de la diócesis de

Osorno, Cruz , Hami lton yMurillo encabezaron las manifesta ciones du­rante la visita del Papa a su país , en protes ta porque el ob ispo Barros no hubiera sido cesado de su puesto. La jerarquí a eclesiást ica siemp re les tra­tó con desprecio e incluso el Papa dijo en una co nve rsac ión in forma l en Roma con un grupo de fie les ch ile­nos que no fue ran «tontos» al dejar­se engañar por 1<zurdOSll, en referen-

cia a po lít icos de izquie rdas. En su cart a de anteayer, un apesa­

du mbrado Fran cisco reconoce que las actas de sus enviados ofrecen tes­timon ios «descamados, sin aditivos ni edulcoran tes, de muchas vidas cru­cificadas y les confieso que ello me caus a dolor y vergüenza )>. En Chile la misiva ha sido interp retada como un posible adelanto dele venrualcese de Barros. Tamb ién el actual nuncio apostólico en Santiago está en el pun­to de mira.

Estancias temporales :: IG U RCO 1 '" " " 'º• Soc,o - usma,o,

Grupo JMQ

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13/4/2018 Kiosko y Más - ABC - 13 abr. 2018 - Page #33

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ABC VIERNES. 13DEABR JLDE20 !8 abe.es/ internacional

El presidente del partido Islam , Abdelhay Bakka li Tahiri, pasea por las calles de Molenbeek

Un partido musulmán radical pone a prueba la tolerancia belga ~ La clase política

debate qué hacer con Islam, que quiere instaurar la Sharía

ENRIQUE SERBETO

CORR ESPONSA L EN BRUSELAS

La pr eten sión de un partido políti co de prese ntarse a las próxim as eleccio­nes muni c ipales en Bélgica no se ría noticia s i no fuese porque se trata de una formación llamada Islam y en cuyo programa figura la implant ación de la ley is lámic a en es te pais europ eo. El debate es tá provoca ndo un a batalla dia léctica entr e los partidos polít icos . en una soc iedad que intenta pasa r pá­gina después de los atentados de mar­zo de 2016, y se enreda en sus propia s contradiccion es sobre la tolera nci a en un a democr ac ia.

El partido Is lam ya existe. aunque solo tiene dos concejales, en dos bani os de Bruselas señalados por la con flicti­vidad con la co munidad musulm ana: Molenbeek y Anderlecht. Al empeza r a ejercer en 2012. uno de ellos. Redoua­ne Ahrou ch, dijo que su propó sito era «exp licar la ley de Dios y si la gente lo quiere , implementar la Sharía después de un referéndum en 10, 15 o 20 año s. Por supuesto. ahora es demasiado pron­to. La sociedad no está lista. debería ­mos cortar demasiadas mano s».

Esas palabra s causaro n escá ndalo . pero desde enton ces han perman eci-

do prácticam ente inactivos. Ahora se han limit ado a pr opo ner la segrega­ción entr e hom bres y muj e res en los tran sportes públicos y se niegan a acep­tar la regla de que haya parid ad entre hombres y mujeres en los prim eros lu­gares de las lista s electora les.

Para num erosos diri gentes políti ­cos de todo el espectro . se trata de una op ción inac ept able. sa lvo algun os lí­deres del Partido Socialista valón, como Jama l Tkazban (él mismo de origen ma­rroqu í) que considera n que el proyec­to Is lam es «irrelevant e» y que (<ilO es más que un micropa rtido que se apro ­vecha falsament e del nombr e de una religión».

Pasca l Delwit. politólo go en la Uni­vers idad Libre de Bruse las (ULB) ex­plica que en es te país «está prohibido calum niar o difamar. pero no lo está ha­cer prop uestas que no es tén en línea con la Declaración Universal de los De­rechos Human os u otras convenciones. Se cons idera que ent ra dentr o de la li­bertad de expre sión, incluso si las de­claracion es rea lizadas pueden consi­dera rse inacept ables para much os».

Es más, seg ún el sec reta rio de Es­tado de Interior, respon sab le de inmi­gración y un o de los políticos más in­fluyent es. el indepe ndenti sta flame n­co Theo Fancken. «en Bélgica no hay

Amenazas de sus lideres «Ahora aún no podríamos implantar la Sharía en Bélgica. Habría que cortar demasiadas manos »

un a ley que permi ta prohibir a un par­tido político por sus ideas, como sí su­cede en Alemania con las formaciones fascis ta s».

Precisam ente por ello, la exmini s­tra del Inter ior y d irigente del Partido Democrático Hu man ista (la antigua Democracia Cristiana francófona) Joel­le Milquet ha denuci ado ahora que «en 2012 ya nos encon tram os en la misma situación , despu és del desbordami en­to en Molenbeek de "Sharia4Belgium·: Ent onces propu se un proyec to de ley para prohibir es te t ipo de asoc iac ión, pero no me respaldaron niel MR (libe­rales), ni los socia listas ni otras forma ­ciones imp ort antes , aun que todos se habían declarado a favor de estas prohi­biciones durant e deba tes televisados».

Islamófobos Para colmo de con tra dicciones, el úni ­co caso co nte mporá neo de partido prohibido en Bélgica fue en 2004 e l (Nlaa ms Blok» ult ranac ionalista fla­menco, acusado de hechos racistas por sus comportamientos islamófobos.

Y mientra s los par tidos políticos se acus an de utili za r el deba te , los pro ­mot ores de Is lam sigue n reclutand o candidat os para presentarse a las elec­ciones muni cipales del otoño que vie­ne, en las que tal vez pueden dar la sor­pr esa. Aún no hay enc ue sta s que los co nsideren como una opc ión viable. pero es seguro que en cierto s vecinda­rios pu eden llega r a obte ner resu lta­dos sorpr endentes, en cas o de que en el Par lamento Federal no se hagan an­tes cambio s en la ley pa ra impedir les que se prese nten.

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Propuestas Sharia A medio o largo plazo, propo­ner un ref eréndum p ara que en Bélgica se ap lique la Ley Islámica, aunque consideran que este objetivo no será posible aún.

Segregación Aseguran que son las propias muj eres las que piden que se in stauren espacios re servados en el transporte público para evitar roces indeseados con los demás pasajeros.

Sin paridad Tampoco acep tan que haya mujeres en los puestos pr eferentes de las listas electorales como se exige en la prá ctic a política belga.

FUNDACION JOSE CELMA PRIETO

"Premio de Economía Rey Ju an Carlos" EI Pntronntode lo"FundociónJo!leCe lmo Prieto• , encu m

plimienlo de lod inpue::lo por e1Art"9,de """ E"t:i.lulo,:ye n "urnuniónde l 10de:ibr il de2018,m x,rdó==p:im11 I pre:ient11 :,00, el "PREM IO DE ECONOM IA REY JUAN CAR­LOS" df! conf<><mid:id con l:,:i :iiguienle"

Primera .- E:ite premio. de convocat ori11bienlll, !i<,nepo r l innlidnd r'°"ompen:i:lf In lnbor<: ientil icnop,ol e:iionnlmlÍ:I de:¡txod11.o juiciode l Jurodo ,dentrodelcnmpodeloeoo· nomío .

Segunda .- El premio e:iti dot:ido eon eetent:i. y doe mil tu ro:i .

Terce ra.- Dt :,cue rdo eon l.;:1 b~ primer:, . el Jur:ido eoll· eit:i.ripr opue:it:i:i dte.:1 ndldntoe.:1pe reon;iede reconoeldo preetlgio y eonoclmlento:i en el c;impo de l.> e<:onoml:i . L;i; ln:itlhx: loneeeepoiio l;i;o lbero.r.merlewi:iedec ;ir icie r e,;:o· nómlco , o.;u;;idé mlc:o, podrin t;imbktntormu !;up ropu11:it;i; dec:md ld:itoe

Cuarta. - Todrn,ln3 propue:itrn,,ied irigirrin11ln "Fundación Jo:ié Ce lma Prieto•, calle de Ak:aki , 39 , en 280 14 Madrid (E:ipaña) , y df!be rrin recibirne de:idee lprim erodem:iyode 2018ha:i tn e130de junio del mbmo año

Q uinta .- El Jurado e!ltoró. pre:iklido por el Excmo . Sr. Go­be rnador del Banco de E:,pruici. Hnn:iidocumplidn:i lo:iexi· 9er~io:ie:i tntutorit1.:ire:ipectoo l11renovx iónd elo:ivoct1.le:i :ilnque:i e:1nece:i :1rio also11eoconforme:1 l:ip :111odoterc8fo de1:irtícu lono venoda lo:i e:it:ltul o:i .

Sexta .-EI Jur11do re:iotver6 lo :ieleceión delc11ndidoto por mt1.yorft1.:iimplede voto:i.te niendoc:micterd11 1menteelde l Pre:iidente en ccioo de empcite El voto 1endró. neceaorin· mente carácter preoenci ol, oegUn e! ocuerdo ncloptodo po, el miomoJu rodoen:iuoo:ii óndel25deoop1iembrede20 12. EI folio deber:i em~irce no mó:i lmd e del 30 de Sepliembre de 2018 . 0po rtunnmente:iee>eñolarrilatechode l ocio:>elemne deent,-eg:,

Séptima.- E:ita convoca toria ':le har:I. públic:i. neoe,zori:i. mente mediante in,zercicin en el BOEoene l Boletínotic i:i.l de lci Comunidad de M:idr id yen un periódico de gran cir culx ión naciona l, ~in pe1juicio de lo utitizoción de cualquie r otromed ioded il\J~ión

Mru:lrid, 11 de nbri l de 201S - Por el P:it ronnto , et voc.:,J.

+ Cruz Roja Española Convoca concurso público para la adjudicación de las obras de construcción 1e la sede de Cruz Roja Espar'lola en Avila.

Las bases de la licitación se encuentran a disposición de los interesados en tos Registros de la Oficina Central de Cruz Roja Espar'\ola, Aveni da de la Reina Victoria nº 26, Madrid , y en el de la Ofic ina Provin cial de Avila , Plaza de San Francisco 3, de lunes a viernes y en horas de 9,00 a 13,00.

El plazo de presen tación de ofertas finalizará el 2 1 de mayo de 2018 , a las doce horas.

Madrid, 12 de abril de 2018 Fdo Leopoldo Pérez Suárez Secretario General.

13/4/2018 Kiosko y Más - El País - 13 abr. 2018 - Page #8

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Ofi ciales del Ejércit o birman o deti enen a di ez rohiny ás en lnn Din el 2 de septi embr e de 2017. 1 REVTERS

NAIARA GALARRAGA GORTÁZAR Leda

Khaleda Begum tiene fla shbacks . A veces la cabeza le traic iona y revive el asesinato de sus padres. Cuenta que los soldados birma­nos convocaron a todo el pueblo, a los hombres y a las mujeres. Creían que iban a una reunión co­munal y empeza ran a matar los. A tiros. A machetazos. Los soldados les acusaban de ocultar a insur­gentes en la aldea . "No sé nada de ellos", insistía e insiste ella. Khale­da sobrevivió. Y huyó. Esta rohin­yá recibe ahora tra tamien to psico­lógico en un campo de refugiados de Bangladés. La violencia extre ­ma desatada en agosto por los mi­litares, con la colaboración de tur­bas bud istas agitadas por monjes xenófobos vía Facebook, supone la culminación de un sistem ático proceso de persecución que co­menzó en los setenta

Pr imero la ONU y después Es­tados Unidos acu saro n al Ejérci­to de Myanmar de violar la legis­lación inter nacional y perpetrar una limp ieza étn ica. El enviado de Naciones Unidas para la pre­vención de l genocidio, Adama Dieng, sospecha algo más grave aún: "La informa ción que he reci­bido indica que la intención de los perp etrador es era limpi ar el Estado de Rajine de su pr esen­cia, posiblemen te inclu so des­trui r a los roh inyá como ta l, lo cual, si se prue ba, supo ndrí a un cr imen de genocidio", declaró el mes pas ado tra s visitar a los miembros de esta mino ría mu­sulmana en Bangladés. Hu ían de un país de mayor ía budista.

Las autor idades de Myanmar niegan cas i todas las acusaciones. Solo ha recono cido una matanza. La de lnn Din, el 2 de septiembre. Precisame nte la que investigaban dos periodistas locales de Reuters encarcelados desde diciembre. La agencia documen tó la ejecu­ción extra judicial de 10 aldeanos

Facebook ha sido clave para la difusión del discurso islamófobo del clero budi sta en Myanm ar. La ONU ve indicios de

genocidio en la sistemátic a actuación del Ejército birm ano

Una limpieza étnica del siglo XXI

Pueblos rohinyás destruidos en Myanmar

' ' BANGLADÉS

BANGLADÉS ~ . i Kutupalong ~ .

:~ \ i. G MYANMAR

o o i t ~ "~ ·~

o Principales cam pos de refugiados

:,. ·., Leda ~ •. :\ .'$:

~ i .. en Bangladés

o Poblad os dest ruido s por el fuego del 25 de ago sto al 2 de d iciem bre de 2017.

:'i o

Maungda w "\'a Buth 1daung

; f MYANMAR -,~ según el análisis de imáge nes de satélite hecho por Hum an Rights Watch

Golfo de Bengala

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Fuente:AFP.

acu sados de ser terror istas. Siete soldados fueron condenados el mart es a diez años de trabajos for­zados por la masacre , según infor­mó el Ejército por la vía que usa para sus anuncios oficiales: un post en Facebook.

La liber tad de expresión, los te­léfonos móviles y esta red social son alguna s de las novedad es que apar ejó la demo crati zación de es­te país de mayor ía budista. "Me temo que Facebook se ha conver­tido en una bestia, lo cual no era

Koe Tan Kauk'P•

ELPAIS

la intención or iginal", decla ró la investigadora de la ONU para Myanm ar, Yanghee Lee, en mar ­zo. Los expertos en el país coinci­den en que FB ha sido la gra n correa de tra nsmisión del odio en Myanm ar. La vers ión 2.0 de la ra­dio Libre de las Mil Colinas en el genocidio de Ruanda, en 1994.

El clero budista ha sido uno de los estam entos que más ha aviva­do el odio al insistir en que los rohinyá, musulmanes y con tasas de natalidad más altas, suponen

Los milit ares están urb anizando y repoblando aldeas mu sulm anas

Myanmar solo admit e una mata nza, la document ada por la prensa

Sin ciud adanía, tienen vetada la educ ación y la ate nción sanitar ia

una amenaza para el bud ismo ma­yoritar io. Las autoridades proh i­bieron predicar du ra nte un año como castigo por el odio que des ti­laban sus sermones al monje bir­mano más famoso, el u ltr anacio ­nalista U Wirathu. El veto venció en marzo.

Ha calado la idea de que el ene­migo número uno son los rohinyá, no los milita res corno antaño. A los recelos contra el islam se su­man los histór icos. Los rohinyá lucharo n con los brit ánicos en la

Segunda Guerra Mundial; los bu­distas , con los japon eses .

La Internaci onal State Crime Initiat ive (lSCI) de la Universidad Quee n Mary de Londr es publicó en 2015 un informe de título elo­cuente : Cuenta atrás a la aniquila­ción. Ge11ocídio en Myanmar. Sus auto res afirm aban entonces: "Los roh inyá afrontan potencialmente las dos fases finales del genocidio: la aniquilación masiva y su borra­do de la historia colectiva". Alicia de la Cour Venning , coautora de aquel inform e, explica en una en­trevista telefónica desde Yangon (Myanmar) que "el genocidio es un proce so que puede durar años. No siempre es lineal, a ve­ces las fases se superponen. Pero todos los genocidios siguen el mis· mo patrón". La ISCI lo define en seis fases: deshum anización, aco­so, segregación, debilitamiento sistemá tico del grup o, aniquila­ción ma siva y eliminación de la historia común . La investigadora detalla cómo las autoridades de Myanma r, de mayoría budis ta, tra tan a esta min oría mu sulman a como extranjeros, tienen vetadas las escuela s y hospitales, los han confinado a cam pos o pueblos prisión ... una evolución que, ase­gura, se aceleró con la transición.

Como el acceso de la prensa y las ONG al Estado de Raj ine está muy res tri ngido, es dificil evaluar con precisión las consecue ncias de la campaña militar emprendi­da por el Ej ército en repres alia por un ataque de roh inyás a comi­sarías en el que mu riero n 12 agen­tes en agosto. La ONU sospecha que hubo "planificación" por par­te de los militares , que "reforza­ron su prese ncia antes de los ata­ques de ARSA (un grupo armado rohinyá )". Médicos Sin Fronteras calcula que en el mes siguiente murie ron 9.400 roh inyás, inclui­dos 6.700 directamente por la vio­lencia (el 70% a tiros, 10% quema ­dos vivos, 5% apaleados, 2,6% vio-

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Viernes 13 de abril de 2018

ladas ... ). El cálculo está basado en encue stas a sup ervivient es en los campo s de refugiados de Bangla­dés, adond e huyeron 700.000 en sema nas.

Reduwna , de 18 años, destaca entr e los suyos porqu e fue a la escuela hasta noveno. Se hizo pa­sar por miemb ro de otra etnia . Ex­plica que "cuando los militare s empezaron a violar a las muje­res", huyeron al bosque, donde se ocultaron vario s días. "Cruz amos 17 pueblos para llega r aquí , tarda­mos 22 días", asegura esta volun­taria rohinyá de la ONG Danish Refugee Council en el campo de Kutupalon g. Dice que alguno s ve­cinos se quedaron : "Son ricos que tenían propied ades, se las iban dando " a los agresore s.

Rechazo a usar el nombre De los 1,2 millones que vivían en Myanmar, queda medio millón tras el éxodo, incluido s 120.000 recluidos en campos de dete n­ción , y otro s miles confinados en sus aldeas. Como las aut oridades les arr ebataron la ciudadanía en 1982, tienen vetada la edu cación y la a tención sanitaria. Subsisten en condicione s mu y prec arias. También les niega n el nombr e. Ni la Nobel de la paz ni la mayoría de los birm anos pron un cian la pala­bra rohinyá. Los llaman benga­líes o kalar (un término despecti­vo para mu sulm án). Los conside­ran inmi grant es de Bangladés, donde el islam es mayoritari o.

Lo que empe zó en 2010 como una prom etedora democrati za-

Alerta: "Reenvía esto a nuestros hermanos"

En Myanmar Internet equiva ­le a Facebook Los birmanos no navegan en la web , no van a Google sino a FB, que usan incluso las institucio­nes. Después de que Mark Zuckcrb erg presumiera en un a entrevista , tras el escán ­dalo por la fuga de dato s, de la eficacia de su empresa para detectar y eliminar los discursos que incitan al odio en el país asiático, un grupo de repre sentantes de la socie­dad civil y de emprendedores publicó una carta abierta en la que le acu sa de hacer caso omiso a las advertencias que ellos le enviaron. Le instan a "invertir má s en moder a­ción " sobre todo en lugare s como Myanmar , "donde el riesgo de que los contenidos de FB desaten la violencia abierta es ahora mayor que en cualquier otro lugar".

La cart a se ilustra con sen­dos men sajes casi idénticos en los que un budista (o un musulm án) alerta a un corre­ligion ario de que la ot ra comunidad va a lanzar un ataqu e el 11 de septi embre y termina con un "por favor, reenvía este mensaje a nues­tros hermanos ".

Min Aung Hlaing, jefe del Ejército de Myanmar. en primer término , en la jura del nuevo presidente birm ano el 30 de marzo en Naypyid aw. 11. A. (AFO)

ción - los milit ares sor prend ie­ron al mu ndo al dar paso a un Gobierno civil con Aung San Suu Kyi y abr ir así el último gran mer· cado de la región- , se ha visto

sacudi do por la brutal ofensiva m ilitar y la huid a masiva. EE UU impuso sanciones a algunos gene­rales. La Comisión Europea ha cri­ticado las graves violacion es de

ELPAÍS 9

INTERNACIONAL

derecho s hum anos y ha prop ues­to sancione s a j efes del I;jército. Las po tencias occidenta les man­tienen un frágil equilibrio porque temen que, si son demasiado du­ras, Myanm ar les dará la espalda para echarse en brazos de China , fiel aliada en la dictadura.

De la Cour explica que los pe r­petrador es "a veces lanza n matan ­zas de prueb a para testar la res­pues ta de la población porque ne­cesitan la compli cidad de los loca­les o que paTticipen, como vimos en Alemania, Rua nda y Bosnia". Afinn a qu e "las ma tanzas de oct11-bre de 2016 fueron u n test, no hu­bo respuesta de la comu nidad in­tern acional. El j efe de las Fuerzas Arm adas fue recibido poco des ­pués en Alemania y Austria".

Solo el Consejo de Seguridad de la ONU podria llevar a Myan­mar ante la Corte Penal Interna ­cional pero el veto chino es casi seguro . Para la investigado ra de la ISCl, "los mecan ismos legales son tota lmen te inadecuados porqu e no pueden preven ir un genocid io aunqu e haya señales de aler ta".

"Has ta que no dejen de mata r a la gent e y violar a las mujer es no podemos volver", asegura llo­rosa la joven Redu wna. Si regre ­sa, ni siquiera está claro que en­cuentr e su pue blo. Las imágenes de sa télite analizadas por Amn is­tía Intern acional indican que los militares es tán demoliendo algu ­nas aldeas qu e habían des truido , constru yendo infraestr uch1ras y repoblándolas con birm anos de otr as etnias. Como si los rohinyás no hubi eran existido nunca.

Deia- Viernes. 13 de abril de 2018

Triln,110 lll1ie1~tll

Con Francisco, fin de la Iglesia occidental roll Leonardo Boff

H AN pasad o ya cinco aüos de l papa ­do de Francisco , obispo de Rom a y Papa de la Iglesia universal

Muchos ban hecho balan oes minuciosIB y br illan tes sobre esta nu eva primavera que ha irrumpid o en la Iglesia. Por mi parte. enfatizo solo algun os puntos que interesa n a nu estra realidad. El prim ero es la revo lución hecha en la figura del papado, vivida en pers ona por el mism o. Ya oo es el Papa imp erial con todos los sím­bolos heredados de los emper ado res rom a­nos. Francisco se presenta como simp le per­sona. como quien vien e del pu eblo. Sus pri­m eras palabras de sa ludo fuero n decir a los fieles: "Buona sera ": Buenas noches. A con ti­nu ación. se presen tó como obispo de Roma llamado a diri gir en el amo r a la Iglesia que está en el mund o ent ero. Antes de dar él la bendici ón oficia l, pidió al pueblo qu e lo ben­dijese. Se fue a vivir no a un pala cio - lo qu e habria hecho llora r a Francisco de Asis - sino a un a casa de hu éspedes. Y come a llí con ellos. El segu nd o punt o imp ortant e es anunciar e l Evangelio com o alegría , com o sup erabun ­dancia de sentido de vivir y men os com o doc­trina de los catecismos . No se trata de llevar a Cristo al mund o sec ularizado. sino de descu­brir su presencia en él por la sed de espiritua ­lidad que se nota en todas part es. El terce r punto es co locar en el oentro de su actividad tr es polos: el enc uentro con Crist o vivo,e l an1orapasi onado por los pobre s y el cuidado de la Madre Tierra . El centr o es Cris­to, no el Papa . El encuentro vivo co n Cristo tiene primacía sobr e la doctr ina. En vez de la ley, anun cia incansab lement e la miseri cordia y la revo lución de la ternur a , como dijo a los obisp os brasi leros .

El am or a los pobres lo expre só en su prim e­ra intervenci ón oficial: "Cómo me gustarla qu e la Igles ia fuese la Igles ia de los pobres ". Fue al encuentro de los refugi ados que llegan a la isla de Lampe du sa en el sur de Italia. Alli dijo pa labras duras co nn·a ciert o tipo de civi­lizació n modern a que h a perd ido el sentid o de la solidari dad yya no sabe llora r por el sufrimiento de sus se m ejan tes . Suscit ó la a larma eco lógica con su enciclica Laudara Si: so bre el cuidad o de la Casa Común (2015), dirigida a toda la hum an ida d. Muestra clara co nciencia de los peligros qu e corr en el sis tema-vida y el sistema-Tierr a . Por eso expan de el discur so ecológico más allá de l amb ienta lismo . Dice enfá ticam ente qu e debemos hacer un a revo lución eco lógica globa l (núm ero 5). La eco logía es int egr al y no so lo verd e, pues involucra a la sociedad. la política, la cultura. la ed ucació n, la vida cotidi ana y la esp iritu alidad. Une el g rito de los pobr es con el gr ito de la T ierra (núm ero 49) . Nos invita a sentir como nu es tr o el dolor de la natur aleza , pu es todos estan1os interli­gados y envueltos en un tejid o de relaci ones. Nos pide "alim en tar un a pas ión por el cuida ­do del mund o ... uoa m ística que nos anim e, unos n1óvil es interio re.s qu e imp ulsen, moti­ven, alient en y den sentid o a la acció n perso­nal y comunita ria" (núm ero 2l6). El cua rto punt o sign ificativo ba sido pr esentar a la Ig lesia no como un casti llo oerrado y cer­cado de ene migos, sino como un hospital de can1paña que acoge a todos sin reparar en su extracci ón de clase , de color o de relig ión. Una Iglesia en pem1anent e salida hacia los otros , especialm ent e hacia las periferias exis tencia ­les que a bu ndan en todo el mund o. Ella debe servir de aliento , infundir esperama y mos­trar a un Cristo que vino a enseñamos a vivir como hermanos y bern1anas. en el am or. la igualdad , la justicia abiertos al Padre qu e tie­ne carac teristic as de Madre de misericordia y de bondad. Por últim o, muestra clara conciencia de qu e

Dei• - Osti rala, 2018 ko apí rilaren 13a

el Evangelio se opone a las potencias de este mundo que acumu lan absmdarnente , dejan­do en la miseria a grao parte de la humaoi­dad . Vivimos bajo un sistema que coloca el clinero en el cenrro. que es ase.sino de los pobres y depredador de los bienes y servicios de la naturaleza . Conrra ellos tiene las pala­bras más duras . Dialoga con todas las tradi­ciones religiosas y espirituales. En el lavatorio de los pies del Jueves Santo estaba una niña musulmana. Quiere a las iglesias, con sus diferencias , uni­das eo el servido al mund o, especialmeme a los más desamparad os. Es el verdadero ecu­menism o de rnisión. Con este Papa que "viene del fin del rnuodo " tem1ina una Iglesia occidenral y comienza una Iglesia universal. adecuada a la fase pla­netaria de la humaoi dad. llamada a encar­narse en las distintas cultLiras y coostruir ahí un nuevo rostro a partir de la riqueza inago­table del Evangelio.

• Filósrfo y teólogo