debate etica

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DEBATE ETICA PARA PREGRADO PROGRAMA: INGENIERIA INDUSTRIAL e-mail:[email protected] DIRECTOR DEL CURSO: HUGO SAIDIZA GRUPO: 159 UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA (UNAD) 2011

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unidad 1 etica

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DEBATE

ETICA PARA PREGRADO

PROGRAMA: INGENIERIA INDUSTRIAL

e-mail:[email protected]

DIRECTOR DEL CURSO: HUGO SAIDIZAGRUPO: 159

UNIVERSIDAD NACIONAL ABIERTA Y ADISTANCIA(UNAD)

2011

Debate de la unidad #1Es de inters el tema de la leccin uno, Problemas morales y problemas ticos, porque pienso que cada proceder trae consigo una consecuencia, las cuales afectan no solo a un individuo si no a varios. Y como a estos actos formulan juicios, y en ocasiones, emplean determinados argumentos o razones para justificar la decisin adoptada o el paso dado.

La vida cotidiana est permeada de problemas ticos y morales. Uno puede pensar que son dudas personales, y en realidad son dilemas frente a los cuales es necesario ejercitar una reflexin profunda. Muchas veces se busca una receta, que nos digan esto est bien, o est mal; sin embargo, en general es difcil sostener posiciones tan prctico-moral.

Vemos tambin como grandes pensadores como Scrates, Platn, y Aristteles influyen en la tica filosfica.Pero si nos importan las acciones buenas o correctas, cmo llegamos a conocer qu acciones son buenas y correctas? Esta cuestin, que coincide con la interrogacin moderna acerca de las fuentes del conocimiento moral, lleg a ser inevitablemente una de las principales preocupaciones de los filsofos griegos, sin duda porque tendieron a subrayar lo difcil que era. Slo para los hedonistas resultaba fcil: la accin correcta era simplemente la que generalmente se consideraba correcta, y como slo se justificaba por su contribucin al placer, en principio las zonas intermedias podan entenderse por referencia a ese criterio, reconocible para cualquiera. En cambio Scrates parece afirmar que ni l puede dar una explicacin adecuada de eso que valora tanto, ni ser capaz de encontrar a nadie que pueda hacerlo. Al mismo tiempo, Platn lo describe como una persona que se comporta como si cualquiera pudiese descubrir su contenido, pues el Scrates de los primeros dilogos -que, como he dicho, parece aproximarse ms al Scrates histrico- est dispuesto a debatir la cuestin con cualquiera.