de vociona lqacx

7/17/2019 De Vociona lqacx

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MARTES 13JUAN 2:1-5

Luego del diálogo con los primeros discípulos, el Señor partió de Judá, y volvió alnorte, a Galilea. Tres días después (v.! ver Juan "#$%, &l se encontra'a en aná. Lomás pro'a'le es )ue primero *ue a +aaret, recogió a Su madre, y de allí se dirigió a

aná. La vida de todos -a'ía cam'iado. Jess ya no anda'a solo! y Sus discípulos yano seguían a Juan el /autista. 0aría tendría )ue acostum'rarse a un nuevo estilo devida.

aná era una pe)ueña aldea en la ona montañosa de Galilea (ver el mapa%. Todos

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esta'an allí por)ue -a'ía un matrimonio en el pue'lo. La manera en )ue 0aríainterviene, en el v.$, indica )ue el matrimonio *ue de un *amiliar. 1or eso Juan dice)ue 2fueron también invitados a las bodas Jesús y Sus discípulos3 (v.4%. 5urante elmatrimonio, algo terri'le ocurrió 6 el vino se aca'ó (v.$a%. 7a'ría )ue recordar )ue enese tiempo un matrimonio involucra'a a todo el pue'lo, y dura'a varios días. 8l vinoera un elemento importante en cual)uier actividad social de los 9udíos, por)ue

representa'a goo y alegría! y era de especial importancia en un matrimonio. 1orconsiguiente, la repentina e inesperada *alta de vino *ue nada menos )ue un desastrepara los *lamantes esposos y sus respectivas *amilias.

:nte esa situación, 0aría acta, pidiendo ayuda a Jess (v.$%. Lo e;presa en una*orma sucinta" 2No tienen vino3 (v.$'%. 1or años, desde la muerte de José, elladependía de su -i9o mayor, y &l siempre se mostra'a deseoso de ayudarla en todo lo)ue podía. 1ero esta ve Jess reaccionó en una manera )ue le sorprendió a 0aría.Le di9o, 2¿Qué tienes conmigo, mujer? ún no !a venido mi !ora3 (v.#%.

:ntes de considerar la respuesta de risto, tenemos )ue preguntarnos, <)ué espera'a0aría, cuando ella le di9o al Señor )ue *alta'a vino= 8s poco pro'a'le )uesimplemente le esta'a dando un dato acerca de las 'odas. 8lla o'viamente esta'a

muy preocupada por la situación, y )uería )ue Jess la ayudara en alguna manera.1ero, <cómo= +o tenía dinero para comprar más vino! así )ue, <)ué espera'a )ue &l-iciera= <Tenía algo en mente= <8spera'a algn milagro= 7asta ese momento, Jessno -a'ía -ec-o ningn milagro! así )ue 0aría no tenía por )ué esperar eso. Sinem'argo, ella sa'ía )ue Su nacimiento no *ue natural! sa'ía )ue &l esta'a destinado a-acer grandes cosas en >srael. Tam'ién sa'ía )ue &l ya -a'ía comenado Suministerio terrenal. :sí )ue no es demasiado di*ícil creer )ue ella pudo -a'er pensado)ue &l era capa de -acer algo so'renatural. ?@ué me9or manera de mani*estarsecomo el 0esías, )ue -aciendo un milagro p'lico, en un matrimonio, como esteA

8s a la lu de eso )ue de'emos considerar la respuesta de risto. 8n primer lugar,aun)ue la e;presión, 2mujer 3, suena una *alta de respeto (especialmente cuando es

dirigida a una madre%, de'emos recordar )ue el Señor tam'ién usó esa pala'ra cuandose dirigió a 0aría desde la cru (Juan B"4C%. 1or lo tanto, no de'emos interpretar eluso de esta pala'ra (2mujer 3% como una *alta de respeto. Seguramente pronunció lapala'ra con ternura, al igual )ue lo -io desde la cru.

8n segundo lugar, la pregunta" 2¿Qué tienes conmigo"? 3, constituye un reproc-e.0aría esta'a actuando como lo -a'ía -ec-o por años. :nte una situación denecesidad, ella siempre acudía a su -i9o mayor. Lo -io a-ora. 1ero la reacción de su-i9o *ue muy di*erente de lo )ue -a'ía sido antes. Lo )ue el Señor esta'a )ueriendodecirle a 0aría *ue, DLas cosas -an cam'iado. 7e comenado mi ministerio terrenal,como el 7i9o de 5ios, el 0esías! no me sigas tratando como antes. Ea no actuarécomo tu -i9o. 8stoy a-ora 'a9o las órdenes de 0i 1adreF.

Sin em'argo, en las pala'ras )ue siguen (2 ún no !a venido mi !ora3%, -a'ía ciertaesperana. 8l Señor no le di9o a 0aría )ue no -aría nada! simplemente dio a entender)ue no -aría las cosas cuando ella lo )uería, sino a su de'ido tiempo. La *rase (o elconcepto%, 2no !a venido mi !ora3, se repite varias veces en este evangelio 6 Juan "C!H"4I! 4"4$ y $". Signi*ica dos cosas"

i. @ue el Señor desarrolla'a Su ministerio segn un cronograma especí*ico.ii. @ue ese cronograma *ue esta'lecido por 5ios el 1adre.

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1or lo tanto, cuando 0aría le indicó )ue *alta'a vino, el Señor le di9o" DLo sé, y -aréalgo al respecto. 1ero no lo -aré cuando t )uieres )ue lo -aga, sino cuando mi 1adre)uiere )ue lo -agaF.

8KL8>M+" :)uí tenemos una lección muy importante. uando en*rentamos unanecesidad, es 'ueno pedirle ayuda al Señor. 1ero de'emos entender )ue

&l es S8NO, y de'emos de9ar )ue &l -aga las cosas a Su tiempo y a Sumanera. +o tratemos de -acer algo )ue ni 0aría -io 6 insistir en )ue lascosas se -agan como yo )uiero )ue se -agan.

:nte la respuesta del Señor, 0aría no se molestó. 0ás 'ien, reaccionó en *ormapositiva, sa'iendo )ue el Señor -aría algo. 1or eso di9o a los siervos" 2#aced todo lo$ue os dijere3 (v.P%. ?@ué 'uen e9emplo para nosotrosA +unca de'emos perder laesperana en risto. :un cuando aparentemente no -ace lo )ue le pedimos, sigamoscon*iando en Su gracia y misericordia.

MIERCOLES 14JUAN 2:6-12

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Juan, siendo un testigo ocular, indica )ue -a'ían 2seis tinajas de piedra para agua3 (v.C%. +o nos dice dónde esta'an! pero sí menciona )ue eran vasi9as grandes, y )ueesta'an allí por)ue se usa'an para cumplir el ritual 9udío de lavarse las manos. Juanno lo dice, e;plícitamente, pero da a entender )ue el agua en las tina9as ya se -a'íausado! por eso esta'an vacías. Los invitados -a'ían cumplido con el ritual 9udío

('asado en el :ntiguo Testamento% de lavarse las manos! pero carecían de vino. 8notras pala'ras, cumplieron la ley de 0oisés, pero esta'an a-ora DvacíosF y tristes.

7ay un eco a)uí de Juan ". La ley de 0oisés proveía para la DlimpieaF ceremonial,pero el ser -umano necesita más )ue eso! necesita lo )ue sólo risto puede suplir 6 la

DgraciaF para dis*rutar la vida plenamente.

Las órdenes de risto *ueron muy sencillas. 1rimero di9o (a los sirvientes%" 2%lenad estas tinajas de agua3 (v.a%. ?@ué orden más e;trañaA Lo )ue -acía *alta era vino,no agua. Sin em'argo, los siervos o'edecieron al Señor. 8so nos enseña dos cosasimportantes. 8n primer lugar, el Señor muc-as veces -ace (u ordena% cosas e;trañas.uando tenemos una necesidad, y le estamos pidiendo algo al Señor, ?cuántas veces &l-ace algo di*erente de lo )ue esperá'amos 6 algo )ue no tiene sentido para nosotrosA

8n momentos así, lo )ue tenemos )ue -acer es con*iar en &l, y en Su sa'iduría.

8n segundo lugar, ?cuán importante es la o'edienciaA Los siervos no sa'ían lo )ueristo esta'a por -acer! y el Señor no les e;plicó nada. 1ero 0aría les -a'ía dic-o,

2#aced todo lo $ue os dijere3 (v.P'%, y eso *ue lo )ue -icieron. +o sólo llenaron lasvasi9as! sino )ue 2las llenaron !asta arriba3 (v.'%. ?+o -a'ía espacio para añadirnada másA

8KL8>M+" Si nosotros )ueremos reci'ir la 'endición de 5ios en nuestras vidas,tenemos )ue ser como estos siervos. Tenemos )ue o'edecer todo lo )ue5ios nos manda -acer. ?La o'ediencia es el camino a la 'endiciónA

La segunda orden de risto *ue, 2Sacad a!ora, y llevadlo al maestresala3 (v.H%. 8staorden re)uirió más )ue o'ediencia! ?re)uirió *eA Los siervos aca'a'an de llenar lasvasi9as de agua. <@ué esta'an -aciendo, a-ora, llevando el agua al maestresala= Loque los invi!"os que#$!n e#! vino% no !&u!' Sin em'argo, los siervoso'edecieron la orden de Jess. on*ia'an )ue &l sa'ía lo )ue esta'a -aciendo.

:ños después. Juan escri'ió" 2esta es la victoria $ue !a vencido al mundo, nuestra fe3 ( Juan P"#%. &l lo -a'ía compro'ado, a lo largo de su vida. E durante toda la -istoriade la >glesia, ?cuántas personas -an creído en risto, y triun*aronA omo dice el corode uno de los -imnos antiguos"

2O'edecer y con*iar en Jess,8s la senda marcada

1ara andar en la lu3

8KL8>M+" <5ios nos estará mandando -acer algo= <8stamos dispuestos ao'edecerle= <Tenemos la *e para -acerlo= @uiá necesitamos *ortalecer ydesa*iar nuestra *e, considerando los D-éroesF del :ntiguo Testamento,mencionados en 7e' . ada uno de ellos tuvo )ue evidenciar su K8 pormedio de la o'ediencia. :sí *ue cómo reci'ieron la 'endición de 5ios, ylas cosas )ue &l -a'ía prometido.

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8l impacto so're el maestresala *ue inmediato (v.BQI%. &l era el -om're )ue esta'aa cargo del *este9o. Lo )ue le impresionó *ue la calidad del vino. +o sa'ía de dóndeera (v.B%! pero al pro'arlo, llamó al novio, y le di9o" 2 &odo !ombre sirve primero el buen vino, y cuando ya !an bebido muc!o, entonces el inferior' mas tú !as reservadoel buen vino !asta a!ora3 (v.I%. 8stas pala'ras indican lo )ue ocurría en muc-as*iestas del pue'lo, en ese tiempo. 1rimero, en el intento de impresionar a los

invitados, se servía el 'uen vino! y luego, cuando los invitados ya -a'ían pasado un'uen tiempo en la *iesta, y se sentían alegres (por la *iesta, y por la in*luencia delvino%, se les o*recía un vino de menor calidad 6 esperando )ue no se dieran cuenta, o)ue no se )ue9aran del vino in*erior. D1ero tF, dice el encargado de la *iesta al novio,

D-as guardado el me9or vino -asta a-oraF.

+otemos, )ue el encargado no di9o, 2-asta el *in de la *iesta3, sino 2!asta ahora3. :n*alta'an unos días, )uiá, para )ue terminaran las 'odas. Rn matrimonio 9udío dura'avarios días 6 -asta una semana. 1or eso *alta'a el vino. ?La gente no esta'a por irsea casaA

:)uí de'emos notar la cantidad de vino )ue -io el Señor. ada tina9a tenía unacapacidad de dos o tres 2c(ntaros3 (v.C%, y cada DcántaroF e)uivalía a I galones (#I

litros%. 1or lo tanto, en cada tina9a ca'ían entre HI y 4I litros. 8n total, las seistina9as contenían entre #HI y 4I litros. laramente, ?el Señor -io muc-o vinoA Lo-io por una sencilla raón. 7a'ía muc-a gente en la *iesta ()uiá todo el pue'lo%, y la*iesta i'a a durar uno o dos días más. Si pensamos en una asistencia de unas $IIpersonas, el Señor -io su*iciente vino para )ue todos tomaran dos litros, en dos días.8so no es muc-o vino, relativamente -a'lando.

Lo importante del vino no era la cantidad, sino la calidad. 8ra 2buen vino3 (v.I%. 8sevino sim'olia la 'uena vida )ue risto vino para dar, por medio de Su gracia (Juan"%. 0ás adelante en este evangelio, el Señor va a decir, 2yo !e venido para $uetengan vida, y para $ue la tengan en abundancia3 (Juan I"I%. La mu9er samaritanaesta'a por pro'ar ese 'uen DvinoF de la gracia de 5ios (Juan #"$Q#%. Los invitados

en esta *iesta, lo pro'aron, sin darse cuenta.La verdad es )ue casi nadie se enteró del milagro 6 sólo los siervos y los discípulos. Esólo los discípulos entendieron el signi*icado del milagro. 1or eso Juan (uno de lostestigos presenciales% a*irma, 2)ste principio de se*ales !i+o Jesús en an( de -alilea,y manifest. Su gloria' y Sus discípulos creyeron en /l 3. Las pala'ras de Juan son muysigni*icativas. risto no -io simplemente un DmilagroF! -io una 2se*al 3. Rna DseñalF es un milagro )ue apunta a una gran verdad! apunta a la naturalea de Jess de+aaret. &l no era simplemente un -om're! no era simplemente el 0esías. &l era yes, el eterno 7i9o de 5ios! el er'o encarnado. La conversión de agua en vino, contodo lo )ue eso sim'olia'a, tuvo como propósito, no sólo satis*acer una necesidadurgente (?como 0aría )ueríaA%, sino enseñar esta gran verdad. Juan dice )ue losdiscípulos 2creyeron en /l 3. +o de'emos suponer )ue inmediatamente entendieron y

creyeron todo lo )ue Jess era! pero, por lo menos avanaron un poco en su *e.

8KL8>M+" <ómo anda nuestra *e= +osotros ya no necesitamos DseñalesF. La mayorseñal de todas, es lo )ue leemos en la /i'lia de la vida, muerte yresurrección de risto. 8so de'e ser más )ue su*iciente para creer en &l,y creyendo, tener vida eterna.

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JUE(ES 15JUAN 2:12-1)

uando se aca'ó el matrimonio, Jess, Su *amilia (Su madre y -ermanos%, y Su nueva*amilia espiritual (Sus discípulos%, via9aron a apernaum (v.4%. +aaret )uedó en elpasado. 8l Señor volvería a esa ciudad de ve en cuando, pero ya no sería como el

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-i9o de 0aría, sino como el 0esías 6 el Salvador del mundo. 5e a-ora en adelante,apernaum sería Su nuevo -ogar! y Sus discípulos, Su nueva D*amiliaF.

Sin em'argo, el Señor no )uedó muc-o tiempo en apernaum. Se acerca'a la *iestade la pascua, y &l tenía )ue ir a Jerusalén (v.$%. +o sólo tenía )ue -acerlo, como

9udío, sino como el Siervo de Je-ová. ?8l 'autismo cam'ió Su vida completamenteA

:ntes de Su 'autismo, aun)ue Jess era consciente de las demandas de 2 los negocios3 de Su 1adre (ver Lucas 4"#B%, en Su vida diaria se su9eta'a a Sus padres terrenales(Lucas 4"P%, y respondía a las necesidades de Su *amilia. 1ero a-ora )ue se -a'ía'autiado, la vida de risto esta'a e;clusivamente dedicada a las cosas de 5ios.

:l comieno de Su ministerio, -a'ía algo importante )ue 5ios el 1adre )uería )ue &l-iciera! algo altamente sim'ólico, )ue apunta'a al propósito central de Su ministerio 6la puri*icación de la nación de >srael. Juan el /autista comenó el proceso, predicandoen el desierto. Jess continuó este proceso, en Jerusalén, DlimpiandoF el templo.Lamenta'lemente, al *in de Su ministerio el Señor tuvo )ue repetir esta acción (verLucas B"#PQ#H%, evidenciando )ue la nación de >srael no supo aprovec-ar Suministerio. 8l pue'lo de 5ios no se -a'ía limpiado internamente! la condición deltemplo al *in del ministerio de risto seguía igual. ?+ada -a'ía cam'iadoA

8l via9e a Jerusalén llevaría dos o tres días. 8n el camino, el Señor seguramenteaprovec-ó el tiempo para conversar con Sus discípulos, y enseñarles más acerca delreino de 5ios. Llegando a Jerusalén, el Señor se dirigió al templo. :llí encontró untremendo desorden (v.#%. Ea lo -a'ía visto antes, como 9oven, cuando i'a al temploa las *iestas anuales. 1ero esta *ue la primera ve )ue presenció el desorden, como elSiervo de Je-ová, el 0esías de >srael. Su reacción no podía ser como la de antes.omo 9oven, se -a'ría entristecido muc-o, al ver el desorden en el templo, y se -a'ríapuesto a orar al respecto. :-ora, no sólo esta'a indignado, sino )ue actuó como el

9usticiero de 5ios. Tomando 2un a+ote de cuerda3 (v.Pa%, )ue &l mismo -a'íacon*eccionado, comenó a ec-ar *uera a todos los comerciantes, tum'ando las mesasde los cam'istas, y esparciendo las monedas (v.P'%.

<uál era Su o'9eción a lo )ue esta'a pasando en el templo= 8l v.C lo indica, 2no!ag(is de la casa de mi 0adre casa de mercado3. :l acusar a los 9udíos, de convertirla casa de 5ios en un mercado, el Señor les esta'a criticando por la super*icialidad desu vida espiritual. 8l templo de'ió ser un centro de adoración! el centro de la vidaespiritual de la nación )ue 5ios escogió para revelarse al mundo. 1or consiguiente, lacaracterística principal del templo, y de todos sus recintos, de'ió ser una de pa,tran)uilidad, re*le;ión espiritual, y devoción a 5ios. Sin em'argo, en lugar de eso, elSeñor encontró un mercado 'ullicioso, con sonidos y olores )ue estor'a'an laadoración de los *ieles. Todo se -acía en nom're de la adoración a 5ios! pero enrealidad, milita'a contra ella. ?uán *ácil es camu*lar o e;cusar la avaricia 'a9o laimagen de espiritualidadA

Sin mayor reparo, y con tremenda autoridad, el Señor agarró el aote y comenó aec-ar *uera a todos los comerciantes. Los *lamantes discípulos de risto )uedaronatónitos ante la ve-emencia con la cual el Señor DlimpióF el templo. Tra9eron a lamente un verso del Salmo CB, )ue dice" 2)l celo de tu casa me consume3 (Sal CB"B%.

8KL8>M+" <@ué diría el Señor de los cultos en nuestras iglesias= <7ay latran)uilidad necesaria para adorar a 5ios= <8stamos permitiendo algunaclase de distracción, antes de o durante los cultos= <Tenemos el mismocelo por la casa de 5ios, para -a'lar al respecto= ecordemos )ue sólo

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podremos -a'lar de ello, si tenemos la autoridad moral y espiritual para-acerlo.

8l 'uen orden del templo esta'a 'a9o la autoridad de los sacerdotes. <@uién era Jessde +aaret para poner orden en el templo= La respuesta está (en *orma implícita% enlo )ue risto di9o, en el v.C" 2no !ag(is de la casa de 1i 0adre casa de mercado3. :l

usar las pala'ras, 21i 0adre3, el Señor esta'a a*irmando tener una relación especialcon 5ios! una relación e;clusiva. &l era Su 7i9o 6 Su 7i9o Rnigénito. 8so le dio laautoridad necesaria para DlimpiarF el templo.

8s más, la acción de risto *ue el cumplimiento de la pro*ecía en 0al $,

2¿2 $uién podr( soportar el tiempo de Su venida? ¿3 $uién podr( estar en piecuando /l se manifieste? 0or$ue /l es como fuego purificador, y como jab.n delavadores4 2 se sentar( para afinar y limpiar la plata' por$ue limpiar( a los!ijos de %eví (los sacerdotes% , los afinar( como a oro y como a plata, y traer(na Je!ov( ofrenda en justicia3.

(0al $"4Q$%

:ntes de analiar la reacción de las autoridades 9udías, -ay un detalle importante )uede'emos notar. :l *in de Su ministerio, cuando el Señor volvió a DlimpiarF el templo(Lucas B"#PQ#H%, la acusación *ue di*erente" 2vosotros la !abéis !ec!o cueva deladrones3 (Lucas B"#C%. 8l cam'io de terminología (2casa de mercado3 a 2cueva deladrones3% indica )ue luego de tres años de ministerio, el Señor Jess (el Siervo deJe-ová% no sólo no -a'ía logrado Dpuri*icarF la nación de >srael, sino )ue los 9udíos se-a'ían ale9ado an más de 5ios. La 2casa de mercado3, se -a'ía degenerado en 2unacueva de ladrones3. on 9usta raón, el Siervo de Je-ová se )ue9a (pro*éticamente%,diciendo"

20or dem(s !e trabajado, en vano y sin provec!o !e consumido mis fuer+as' pero mi causa est( delante de Je!ov(, y mi recompensa con mi 5ios3

(>s #B"#%.

1ero el *racaso de Jess, por doloroso )ue -aya sido para &l, tra9o una gran 'endiciónpara muc-os. >saías descri'e eso, al narrar la manera en )ue 5ios el 1adre anima a5ios el 7i9o, Su Siervo, diciendo"

2 !ora, pues, dice Je!ov(, el $ue me form. desde el vientre para ser Su siervo, para !acer volver a /l a Jacob y para congregarle a 6srael 7por$ue estimadoseré en los ojos de Je!ov(, y el 5ios mío ser( mi fuer+a8' dice9 0oco es para 1í $ue &ú seas 1i Siervo para levantar las tribus de Jacob, y para $ue restaures el remanente de 6srael' también te di por luz de las naciones, para que seasmi salvación hasta lo postrero de la tierra3

(>s #B"PQC%

8l aparente D*racasoF a nivel nacional, tra9o como consecuencia la predicación delevangelio a nivel internacional. 8n lugar de salvar sólo al 2remanente de 6srael 3, ristologró salvar a las naciones. omo di9era 1a'lo (-a'lando de la deso'ediencia de los

9udíos al evangelio%, 2 por su transgresi.n vino la salvaci.n a los gentiles3 (om "%.?@ué 'ueno es 5iosA &l tiene el poder para trans*ormar nuestros D*racasosF en grandesvictorias.

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8KL8>M+" <+os sentimos *racasados en algo )ue estamos )ueriendo -acer= <Será)ue 5ios nos -a llamado a -acer algo, pero todavía no lo -emos logradocumplir= Si -emos sido *ieles al llamado, y -emos tra'a9ado con el me9ores*uero, de9emos las cosas en las manos de 5ios. 8l aparente D*racasoF del Siervo de Je-ová, tra9o 'endiciones a las naciones. ?@uién sa'e lo )uenuestro aparente D*racasoF tam'ién traerá, en la 'uena voluntad de 5iosA

on*iemos en &l.

(IERNES 16JUAN 2:1*-25

Los 2 judíos3 (v.Ha%, es decir, los líderes espirituales de la nación (particularmente, lossacerdotes%, reaccionaron, cuestionando la autoridad de Jess para -acer esto. 2¿Quése*al nos muestras, ya $ue !aces esto? 3 (v.H'%. 8s interesante notar )ue ellos noo'9etaron a lo )ue risto -io! sólo cuestionaron el derec-o )ue &L tenía para -acerlo.?:n ellos sa'ían )ue lo )ue se -acía en el templo no era lo me9orA

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La respuesta de risto *ue enigmática. +o e;plicó el signi*icado de las pala'ras, 21i 0adre3 (v.C%! no declaró ser el 7i9o de 5ios 6 el er'o encarnado. <1or )ué no=Seguramente por)ue sa'ía )ue ellos no esta'an preparados para escuc-ar eso. 8smás, &l sólo se i'a a revelar a los )ue creerían en &l (ver v.4#%. 1or eso, se limitó adecir" 25estruid este templo, y en tres días lo levantaré3 (v.B%.Lo )ue con*undió a los líderes 9udíos es )ue el Señor esta'a -a'lando Den pará'olaF.

8llos no entendieron eso! tomaron Sus pala'ras literalmente. uestionaron cómo &lpodría reconstruir en tres días, el templo de 7erodes, )ue llevó #C años en construir(v.4I%. Sin em'argo, en el v.4, Juan aclara )ue el Señor esta'a -a'lando del

2templo3 de Su cuerpo.

8l templo en Jerusalén *ue construido, originalmente, para ser la morada de 5ios eneste mundo. Lamenta'lemente, en el año PHC a.., 5ios a'andonó el templo )ueSalomón construyó, anticipando la destrucción del mismo, a manos de los 'a'ilonios.8se *ue el 9uicio de 5ios so're Su pue'lo, )ue -a'ía perdido el derec-o de tener a 5iosmorando entre ellos, por su pecaminosidad. :-ora, unos CII años después, el templo-a'ía sido reconstruido. Sin em'argo, el pue'lo esta'a una ve más tolerando elpecado! y las pala'ras de risto tra9eron a la mente la destrucción del templo, añosantes. 5e no arrepentirse, el nuevo templo tam'ién sería destruido (cosa )ue ocurrió

en el año I d.., a mano de los romanos%.

1ero risto a)uí no esta'a -a'lando de eso, sino de Su propia muerte. risto era elnuevo y per*ecto DtemploF de 5ios. 8n &l -a'ita'a la plenitud de la deidad (ol "B!4"B%. Toda la gloria de 5ios esta'a en &l (Juan "#%. Sin em'argo, los líderes 9udíos,le9os de aceptar a risto, lo rec-aaron. Lo rec-aaron en la misma manera, y por lamisma raón, )ue menosprecia'an el templo *ísico de 5ios, en Jerusalén. Las doscosas (el desorden en el templo, y el rec-ao de risto% esta'an íntimamenterelacionadas! y am'as se de'ían a la pecaminosidad de los líderes 9udíos.

8l Señor sa'ía )ue los 9udíos, )uienes a-ora esta'an tolerando el desorden en eltemplo del 5ios viviente, un día le matarían. 8llos tratarían de destruir el nuevo

DtemploF de 5ios 6 a)uel DtemploF de la 1ersona de Jesucristo, el er'o encarnado. Sinem'argo, no lo podrían -acer! por)ue 5ios mismo vindicaría a Su nuevo DtemploF,resucitando a risto de los muertos, y declarando p'licamente )ue &l es el 7i9o8terno de 5ios (om "#%.

Los líderes 9udíos se 'urlaron de las pala'ras de risto (v.4I%! pero Juan no se detienea dar mayores e;plicaciones de este rec-ao. Lo )ue sí narra es la D*eF de dos gruposde personas. 8n primer lugar, tenemos la *e verdadera de los discípulos (v.44%! una *e'asada en creer 2la )scritura y la palabra $ue Jesús !abía dic!o 3. 8sa *e se activóplenamente cuando risto resucitó de los muertos (v.44%. : manera de contraste,Juan -a'la de la D*eF de muc-os en Jerusalén (v.4$%. Lamenta'lemente, esa D*eF erauna *e *alsa! una D*eF 'asada, no so're el entendimiento de la 1ala'ra de 5ios, sinosimplemente so're los milagros )ue risto -acía entre ellos (v.4$%. 8n om I",

1a'lo a*irma )ue la verdadera *e, 2es por el oír, y el oír, por la palabra de 5ios 3. 1oreso, no necesitamos ver señales! lo )ue necesitamos -acer es escuc-ar la 1ala'ra de5ios (ver Lucas C"$IQ$%.

onsciente de la *alsedad de la D*eF de muc-os, el Señor 2no se fiaba de ellos3 (v.4#%.8s decir, no se con*ia'a de ellos, y por lo tanto no les decía muc-o. &l conocía suscoraones. omo dice Juan, al *in de este capítulo, &l 2no tenía necesidad de $uenadie le diese testimonio del !ombre, pues /l sabía lo $ue !abía en el !ombre 3 6 entodo -om're (v.4P%.

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8KL8>M+" <@ué clase de *e tenemos nosotros= <Rna *a 'asada en el estudio y elentendimiento de la 1ala'ra de 5ios, o una D*eF 'asada en lo )ue -emosvisto y escuc-ado de otros= La *orma de sa'er )ué clase de *e tenemos,es preguntándonos )ué pensamos de risto. <Le damos a &l toda la gloriay -onra )ue se merece, como el DtemploF de 5ios, o estamos

menospreciando (en alguna manera% el culto a 5ios=

SA+A,O 1)JUAN 3:1-*

La DlimpieaF del templo (Juan 4"$Q4I% colocó a risto en el centro del escenariopolítico y religioso de ese tiempo. ual)uier persona )ue -iciera algo como lo )ue él-io, en el templo, durante la *iesta de la pascua, atraería inmediatamente la atenciónde toda la gente 6 especialmente de los líderes 9udíos y romanos. :sí )ue, a partir deesa *ec-a, risto ya no era una *igura desconocida! pasó a ser una *igura p'lica.

0ientras esta'a an en Jerusalén, un -om're aprovec-ó para conversar con risto. Sunom're era +icodemo! era un *ariseo (v.a%. omo el Señor recién esta'a

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comenando Su ministerio, la -ostilidad de los *ariseos todavía no se -a'íamani*estado. 8so permitió )ue +icodemo se acercara al Señor, para conversar con &l:un)ue era un principal entre los judíos3 (v.'%, parece )ue vino a título personal.Las enseñanas de risto, y las 2se*ales3 )ue &l -io, le -a'ían impresionado (v.4%.1ero, <por )ué vino de noc-e para -a'lar con risto (v.4a%=

:lgunos comentaristas opinan )ue *ue por)ue tanto él, como el Señor, eran personasmuy ocupadas durante el día. La noc-e se presta'a para una conversación privadaentre ellos. Sin em'argo, de'emos notar )ue en este evangelio, la pala'ra, 2noc-e3 muc-as veces tiene una connotación teológica. 1or e9emplo"

21e es necesario !acer las obras del $ue me envi., entre tanto $ue el día dura'la noche viene, cuando nadie puede trabajar 3 (Juan B"#%

2:espondi. Jesús' ¿No tiene el día doce !oras? )l $ue anda de día, no tropie+a, por$ue ve la lu+ de este mundo' pero el $ue anda de noche , tropie+a, por$ueno !ay lu+ en él 3 (Juan "BQI%

2uando él (Judas >scariote% , pues, !ubo tomado el bocado, luego sali.' y ya

era de noche3 (Juan $"$I%

: estos versos -a'ría )ue añadir a)uellos )ue -a'lan de las 2tinie'las3 o de la 2oscuridad3 (ver Juan "P! $"B! H"4! 4"$P, #C%.

Juntando todos estos datos, uno llega a la conclusión )ue cuando Juan dice )ue+icodemo se acercó a risto de noc-e, lo )ue está diciendo (además de darnos un datocronológico%, es )ue +icodemo era un -om're )ue Danda'a de noc-eF. 8ra un *ariseo,sí! y conocía las 8scrituras 'ien! pero, esta'a le9os de 5ios. ivía en Dlas tinie'lasespiritualesF, y no entendía las cosas de 5ios.

8sa ignorancia espiritual ()ue es una de las características de 2las tinieblas3! ver Juan

"P% se nota claramente en lo )ue +icodemo di9o de Jess, en el v.4. 1ara +icodemo,Jess era simplemente un 2maestro3! un -om're )ue venía de 5ios, y )ue dis*ruta'auna comunión especial con &l. +icodemo no entendía )ue Jess era muc-o más )ueeso. 8ra muc-o más )ue un maestro! muc-o más, )ue un -om're )ue venía de 5ios.&l era (y es% el eterno 7i9o de 5ios! &l es el 0aná del cielo! la Lu del mundo.+icodemo vino a Jess como un -om're )ue vivía en la 2noc-e3 espiritual de unaignorancia pro*unda de 5ios.

<ómo se acercaría un -om're como +icodemo, a alguien como Jess= 8ran polosopuestos, -umanamente -a'lando. +icodemo era de Jerusalén! Jess era de +aaret.+icodemo era un -om're educado! Jess no lo era. +icodemo era un reconocido líderen la nación de >srael (un *ariseo%! Jess no era más )ue un carpintero, y para colmoun -om're conce'ido *uera del matrimonio (segn algunos lo entendían% 6 una gran

vergUena para los 9udíos. :sí )ue, lo más pro'a'le es )ue +icodemo se acercó aJess con cierto orgullo. Tenía la curiosidad de sa'er )uién era este Jess de +aaret,)ue esta'a -aciendo cosas dramáticas en Jerusalén, incluyendo DlimpiarF el templo.

:nte esta actitud de +icodemo, y para -acerle re*le;ionar, Jess le respondió, diciendo" 25e cierto, de cierto te digo, $ue el $ue no naciere de nuevo, no puede ver el reino de5ios3 (v.$%. on estas pala'ras, el Señor le esta'a diciendo" D0ira, +icodemo, tuvienes a -a'lar conmigo, como un *ariseo y un reconocido líder en >srael. 0e tratascomo si ya me conocieras! y me -alagas, pensando )ue eso me va a impresionar. 1ero

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te digo la verdad, +icodemo! t y yo ni podemos comenar a conversar. T no -asnacido de nuevo, y por lo tanto, no entiendes las cosas )ue tienen )ue ver con el reinode 5iosF.

Las pala'ras de risto sorprendieron a +icodemo, y lo pusieron a la de*ensiva. Surespuesta con*irmó la veracidad del análisis de risto (y, por ende, de Juan%.

+icodemo no -a'ía nacido de nuevo, y no entendía cosas espirituales. +o tenía lamenor idea de lo )ue risto esta'a diciendo, en el v.$. +o -ay lugar a dudas!+icodemo esta'a viviendo 'a9o el control de las 2 tinieblas3! -a'ía en él una pro*unda

DoscuridadF espiritual.

8KL8>M+" <@ué de nosotros= 1uede ser )ue seamos DevangélicosF, y )ue asistimos ala iglesia cada semana. @uiá conocamos 'astante 'ien la /i'lia, y -astaseamos líderes en nuestra congregación. 1ero la pregunta *undamental)ue nos tenemos )ue -acer es esta" D<7emos nacido de nuevo=F

+icodemo no entendía lo )ue risto )uiso decir con la e;presión, Dnacer de nuevoF. &lla tomó literalmente, y preguntó" 2¿.mo puede un !ombre nacer siendo viejo? ¿0uede acaso entrar por segunda ve+ en el vientre de su madre, y nacer? 3 (v.#%. Sus

pala'ras demuestran una tremenda ignorancia espiritual.

1or eso Jess procuró ayudarle un poco, indicando )ue &l no esta'a -a'lando de unnacimiento *ísico, sino de un nacimiento espiritual (v.P% 6 2"el $ue no naciere de aguay del Espíritu , no puede entrar en el reino de 5ios3. <: )ué se re*iere risto= D+acerdel 8spíritu SantoF o'viamente es e)uivalente a la regeneración! pero, <)ué signi*ica,

Dnacer de aguaF=

laramente +O se re*iere al 'autismo. La /i'lia nunca enseña )ue alguien entrará alreino de los cielos por medio del 'autismo. Las pala'ras podrían re*erirse al 'autismode Juan 6 un 'autismo Dde arrepentimientoF. 8n ese sentido, lo )ue risto esta'adiciendo es )ue para entrar al reino de los cielos -ay )ue arrepentirse, y e;perimentar

la o'ra regeneradora del 8spíritu Santo. Otra *orma de entender estas pala'ras estomando el voca'lo, 2agua3, como un sím'olo del 8spíritu Santo (a la lu de pasa9estales como Juan #"$Q# y "$Q$B%. Segn esta interpretación, lo )ue Jess le di9o a+icodemo *ue, DSi )uieres ingresar al reino de 5ios, tienes )ue nacer de DaguaF! esdecir, del 8spíritu SantoF.

La necesidad del nuevo nacimiento espiritual se de'e a una ley natural. 2%o $ue esnacido de la carne, carne es' y lo $ue es nacido del )spíritu, espíritu es 3 (v.C%. 8notras pala'ras, cada cosa comparte la naturalea de la )ue la engendró. 1or eso Juan*ue tan insistente al inicio de su evangelio, al decir )ue los verdaderos -i9os de 5ios,

2no son engendrados de sangre, ni de voluntad de carne, ni de voluntad de var.n, sinode 5ios3 (Juan "$%.1ero -ay algo misterioso en este nuevo nacimiento. 8s como el viento (v.H%. :l viento

no lo puedes ver! el viento es li're. Lo nico )ue puedes ver es el impacto del vientoso're cosas materiales. 2Vasí es todo a$uel $ue es nacido del )spíritu3 (v.H'%, dice elSeñor. 8l 8spíritu Santo es so'erano! DsoplaF donde )uiere. 1ero cuando decide o'raren la vida de un ser -umano, el resultado es dramático 6 produce el +uevo+acimiento! genera una nueva creación (4 or P"%.

8KL8>M+" Si -emos nacido de nuevo, demos gracias a 5ios por Su gran misericordiaen nuestras vidas. 8s por Su gran poder )ue tenemos vida espiritual.

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,OMINO 1*JUAN 3:.-12

:nte la mención del nuevo nacimiento, +icodemo reacciona preguntando, 2 ¿.mo puede !acerse esto? 3 (v.B%. &l no tiene la menor idea de lo )ue risto está diciendo.Su reacción con*irma la a*irmación del Señor, en el v.$. Sin la o'ra regeneradora del8spíritu Santo, el ser -umano no puede entender las cosas espirituales. omo dice1a'lo, en or 4"#, 2)l !ombre natural no percibe las cosas $ue son del )spíritu de5ios, por$ue para él son locura, y no las puede entender"3.

+icodemo era un gran maestro en >srael. La pregunta retórica de risto, 2¿)res túmaestro de 6srael"? 3 (v.I% de'e ser traducida, 2<8res t el maestro de >sraelV=3. 8l

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uso del artículo de*inido, DelF (en el idioma original%, indica )ue +icodemo era un-om're reconocido por todos los 9udíos como un gran doctor de la ley! era conocedorde las 8scrituras, capa de enseñar a otros. :l acercarse al Señor, él -a'ía reconocido)ue risto tam'ién era un 2maestro3 (v.4%. :sí )ue, a)uí tenemos dos conocidos

DmaestrosF de las 8scrituras conversando 9untos. Sin em'argo, uno de ellos(+icodemo%, no puede entender al otro. 8l pro'lema no es una de*iciencia intelectual,

sino una de*iciencia de entendimiento espiritual.

:l preguntarle, 2¿"no sabes esto? 3 (v.I'%, el Señor indica )ue +icodemo de'ió -a'erentendido el tema del nuevo nacimiento. <1or )ué= 1or la sencilla raón )ue las8scrituras del :ntiguo Testamento -a'lan de ello"

23s daré cora+.n nuevo, y pondré espíritu nuevo dentro de vosotros"2 pondrédentro de vosotros mi )spíritu, y !aré $ue andéis en mis estatutos"3

(8e) $C"4CQ4%

22 sabréis $ue yo soy Je!ov(, cuando abra vuestros sepulcros, y os sa$ue devuestras sepulturas, pueblo mío4 2 pondré mi )spíritu en vosotros, y viviréis"3 (8e) $"$Q#%.

er tam'ién 1rov "4$! >s ##"$! PB"4! 8e) "B! Joel 4"4HQ4B. +o es )ue le*alta'a enseñana 'í'lica acerca del tema! lo )ue le *alta'a a +icodemo era revelaciónespiritual.

8l Señor contina Su discurso, declarando )ue &l -a'la de cosas )ue sa'e y entiende,por)ue las -a DvistoF con o9os espirituales (v.%. 8l pro'lema es )ue gente como+icodemo (los 2 judíos3% no acepta la enseñana de risto (v.'%. +o la acepta,por)ue no creen en &l (v.4%. Si +icodemo no cree, cuando el Señor le -a'la de cosas

2terrenales3 (v.4a% 6 es decir, de cosas ya reveladas en las 8scrituras (Da'iertasF paracual)uier persona en la tierra%! <cómo creerá si el Señor se pone a -a'lar de cosas

2celestiales3 (v.4'% 6 es decir, de cosas )ue no esta'an reveladas en las 8scrituras=

8sta pregunta retórica no sólo indica )ue el pro'lema de +icodemo era una *alta de *e6 algo )ue pone en tela de 9uicio todo lo )ue él dice en el v.4, acerca de risto! sino)ue nos ayuda a entender cuál *ue el verdadero interés de +icodemo al acercarse alSeñor. &l no se acercó a risto, sinceramente, )ueriendo conocer más al Señor, yaprender más de lo )ue risto esta'a enseñando. Lo )ue él )uería era )ue el Señor lerevelara cosas nuevas! cosas )ue no -a'ía dic-o a la gente en general. Seguramentepensó )ue siendo un reconocido maestro en >srael, risto le -a'laría de cosas máspro*undas. Grande *ue su sorpresa (?y -umillaciónA% cuando el Señor, le9os de -a'larlede cosas más pro*undas, le dio a entender )ue él ni podía comprender las cosas mássencillas de la 1ala'ra de 5ios.

8KL8>M+" 8l re)uisito *undamental para conocer más las cosas de 5ios es acercarsea &l con un espíritu -umilde. omo dice 5avid, en el Sal $H, 5ios

2atiende al !umilde, mas al altivo lo mira de lejos3 (v.C%. <+osconsideramos grandes conocedores de la /i'lia! o estamos dispuestos areconocer )ue somos muy torpes al estudiar la 1ala'ra de 5ios=

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LUNES 1.JUAN 3:13-15

:l -a'lar de las cosas 2celestiales3 (v.4%, el Señor -ace una deducción lógica, )ue sedesprende de lo )ue di9o en el v. (2lo $ue !emos visto, testificamos3%. 8lraonamiento del Señor es el siguiente" 2+adie puede -a'lar de lo )ue no -a visto! porconsiguiente, para -a'lar con autoridad de cosas DcelestialesF, la persona tiene )ue

-a'er ido al cielo. La pregunta es, D<@uién es esa persona= <@uién -a ido al cielo=F3

: manera de respuesta, el Señor dice" 2Nadie subi. al cielo, sino el $ue descendi. del cielo' el #ijo del #ombre, $ue est( en el cielo3 (v.$%. 5e'emos tener cuidado con laprimera parte de esta oración. :l decir, 2Nadie subi. al cielo"3, risto no esta'aa*irmando )ue antes de empear Su ministerio terrenal, &l -a'ía su'ido al cielo parareci'ir revelaciones espirituales. +o! Jess simplemente está negando )ue alguien

9amás -aya tenido la oportunidad de conocer las cosas celestiales, como &l.

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+icodemo, como 'uen *ariseo, tenía a 0oisés en alta estima. 0oisés -a'ía su'ido almonte Sinaí, y allí -a'ló con 5ios. 5ios le mostró algunas cosas celestiales, para )ueél pueda construir el ta'ernáculo (ver 7e' H"P! B"4$Q4#%. Sin em'argo, 0oisés +Osu'ió al cielo mismo! nunca estuvo en la misma presencia de 5ios, en Su moradaeterna. Lo )ue no *ue cierto de 0oisés, es cierto de risto, el Rnigénito 7i9o de 5ios.+o tanto )ue &l subi. al cielo, sino )ue estuvo en el cielo 6 desde la eternidad! cara a

cara con 5ios (Juan "%. &l es el )ue descendió del cielo, y a-ora esta'a en la tierra,-a'lando a +icodemo (con toda la autoridad del caso%, para enseñarle cosasespirituales, si él tan sólo creyera en risto.

8l Señor se descri'e a Sí mismo como 2el #ijo del #ombre3 (v.$%. Ea -emoscomentado so're esta *rase, en Juan "P. Se supone )ue alguien como +icodemo,tan versado en las 8scrituras, de'ió -a'er entendido lo )ue risto )uiso decir, al usaresa *rase de Sí mismo.

:l *in del v.$, la añade las pala'ras, 2$ue est( en el cielo3. Son pala'rasdramáticas. 8l Señor esta'a sentado en una casa en Jerusalén, -a'lando con+icodemo. <ómo pudo decir, 2$ue está en el cielo3= Rno espera'a )ue &l usara eltiempo pasado" 2)ue esta'a en el cielo3, por)ue aca'a de a*irmar )ue &l -a'ía 'a9ado

del cielo. Si -a'ía 'a9ado del cielo, <cómo podía estar en el cielo en ese momento=Las pala'ras de risto, apuntan a Su do'le naturalea 6 -umana y divina. omo ser-umano, en ese momento &l esta'a sentado en una casa en Jerusalén! sin em'argo,como 5ios, esta'a en el cielo. 8so era posi'le por)ue, aun)ue la plenitud de la deidadmora'a en &l, la deidad trascendía el cuerpo y la naturalea -umana de Jess de+aaret. La encarnación del eterno 7i9o de 5ios *ue como tratar de vaciar todo elocéano 1ací*ico en una 9arra de agua. Luego de tal intento, lo )ue está en la 9arra esagua marina, IIW del 1ací*ico. ?1ero -ay muc-a agua *uera de la 9arraA Rna 9arra nopuede contener todo el océano. La analogía )uiá tenga sus de*iciencias (?la deidad noes un lí)uido, como el aguaA%, pero nos ayuda a entender )ue aun)ue la segunda1ersona de la Trinidad se encarnó en la 1ersona de risto, no se limitó a esa persona.1or eso, aun)ue risto (como -om're% esta'a sentado en Jerusalén, -a'lando con

+icodemo, &l (como 7i9o de 5ios% seguía sentado a la diestra del 1adre. ?@ué granmisterio es la encarnación del er'oA

1ero -ay un detalle importante )ue de'emos añadir, en -onor a la verdad. :un)ue la añade estas pala'ras )ue aca'amos de comentar, no todas las traduccionesmodernas las incluyen en el te;to de la /i'lia (por e9emplo, la +> y 577%. La raónes )ue estas pala'ras +O están en varios manuscritos antiguos del +uevo Testamento.Sin em'argo, aun)ue -aya alguna duda de la originalidad de estas pala'ras, no /!0"u"! !l #eseo "e l! "o#in! que ense!n. 0ientras Jess estuvo en la tierra,el eterno 7i9o de 5ios seguía sosteniendo el universo (7e' "$%.

8l contraste entre risto y 0oisés contina en los v.# y P. 22 como 1oisés levant. la

serpiente en el desierto, así es necesario $ue el #ijo del #ombre sea levantado para$ue todo a$uel $ue en /l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna 3. 8l Señor a)uí -ace re*erencia al incidente )ue se encuentra en +m 4"#QB. 8l pue'lo de >sraelesta'a andando por el desierto, y se pusieron a murmurar contra 5ios, )ue9ándose dela *alta de pan y agua. 5ios reaccionó, mandando ví'oras venenosas, )ue mordieron ymataron a muc-as personas. uando el pue'lo se arrepintió, 5ios le ordenó a 0oisés)ue -iciera la *igura de una serpiente! toda persona )ue mira'a a la serpiente, erasanada. 8ste incidente -io )ue 0oisés sea considerado el salvador del pue'lo.

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:-ora, el Señor -ace una comparación entre 0oisés y Sí mismo. Tal como 0oiséslevantó la serpiente, para )ue la gente sea salva, &l sería DlevantadoF (so're una cru%.?>ncreí'le a*irmaciónA E tal como la gente tenía )ue creer en la serpiente, la gentetendría )ue creer en risto para ser salva.

1ero -ay dos grandes di*erencias"

i. 0oisés sólo podía salvar de la muerte *ísica! risto salva de la muerte espiritual.Las pala'ras, 2no se pierda3 (v.P%, tienen )ue ver, no tanto con la muerte*ísica, sino con la muerte eterna. ?risto es un me9or SalvadorA

ii. 0oisés sólo podía salvar la vida *ísica 6 la vida )ue los -i9os de >srael ya tenían.risto puede -acer muc-o más )ue eso. &l puede darnos 2vida eterna3 (v.P%.?risto es un me9or SalvadorA

8l autor de 7e'reos comenta )ue aun)ue 0oisés *ue *iel en la casa de 5ios, 2comosiervo3, Jess lo *ue 2como #ijo3 (7e' $"PQC%. Tam'ién a*irma )ue 2la casa3 (risto,como el Templo de 5ios% tiene mayor -onra )ue el )ue la -io (0oisés, el )ue -io elta'ernáculo en el desierto%! ver 7e' $"$. Si los *ariseos valora'an tanto a 0oisés, los

creyentes de'emos valorar an más al Señor. omo di9o Juan, en Juan ", aun)uela ley vino por 0oisés, la &#!i! y la ve#"!" vinieron por Jesucristo.

8KL8>M+" <aloramos a risto como de'emos -acerlo= <+os damos cuenta de lagrandea de Su 1ersona= 0oisés sólo levantó una serpiente inerte! 5iosel 1adre DlevantóF a Su nico 7i9o, para salvarnos. ?uánto de'emosvalorar esa salvaciónA ?uánto de'emos amar a nuestro SalvadorcelestialA

MARTES 2JUAN 3:16-21

7asta el v.P, tenemos el diálogo entre Jess y +icodemo. : partir del v.C, tenemosun comentario -ec-o por Juan, el autor de este evangelio. Sa'emos )ue es Juan )ueescri'e a-ora, por)ue en el v.C, él -a'la del 2#ijo unigénito3 (ver tam'ién el v.H, yJuan "H%. 8ste es un título )ue Jess no usó de Sí mismo! &l casi siempre sedescri'ía como el 27i9o del 7om're3 (ver v.$Q#%.

Juan comenta, con tremendo asom'ro" 25e tal manera am. 5ios al mundo, $ue !adado a Su #ijo unigénito"3. D8sta es la medida del amor de 5iosF, dice Juan, D)ue envióa este mundo, en *orma -umana, a Su Xnico 7i9oF. 8l propósito de enviar a Su 7i9o *uedo'le"

i. S!lv!#nos. Juan lo e;presa en términos negativos (2$ue"no se pierda3%. Lapala'ra en griego tiene el sentido de Dser destruidoF. 5ios ama a Su creación,y no )uiere )ue nadie sea destruido por el pecado.

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ii. ,!#nos vida eterna. Dida eternaF no es igual a Deternidad de vidaF. 5iosno nos salva simplemente para )ue vivamos para siempre! &l nos salva paradarnos cierta calidad de vida 6 una vida )ue &l descri'e como 2vida eterna3.omo dice el Señor en Juan I"I, 2yo !e venido para $ue tengan ;65, y

para $ue la tengan en abundancia3. 1ero, <en )ué consiste esta a'undanciade vida= 8l Señor contesta, en Juan "$, 22 esta es la vida eterna9 $ue te

cono+can a &i, el único 5ios verdadero, y a Jesucristo, a $uien !as enviado3.8n otras pala'ras, 2vida eterna3 tiene )ue ver con comunión íntima con 5ios.8se es el propósito central de nuestra salvación.

8l propósito de la primera venida de risto no *ue condenar al mundo, sino salvarlo(v.%. ?La Segunda enida será totalmente di*erenteA

:un)ue el 7i9o de 5ios vino para salvarnos, Su venida no *ue su*iciente para lograrlo.Tenemos )ue #ee# en &l para ser salvos. 8so *ue lo )ue risto le di9o a +icodemo(v.P%. Juan toma esa idea, y la en*atia (v.C, H%. 1ero, <)ué signi*ica DcreerF= 8smuc-o más )ue simplemente creer acerca de risto! es creer 8+ risto. 8so signi*icacon*iar en &l, reconociendo )ue no podemos con*iar en nosotros mismos. onfiar ennosotros mismos es antag.nico a confiar en risto4

Rno de los o'stáculos más grandes al evangelio es la autoQcon*iana. +adie puede sersalvo -asta )ue de9a de con*iar en sí mismo. 1or eso, lo primero )ue 5ios tiene )ue-acer en la vida de una persona es traer a'a9o su orgullo y la con*iana en sí mismo.Rno de los grandes e9emplos de eso en la /i'lia es la e;periencia de Saulo de Tarso.1or años, como *ariseo, él se con*ia'a en sí mismo para ser salvo. 1ensa'a )ue podíaguardar la ley con sus propios es*ueros (Kil $"#QC%. Sin em'argo, el 8spíritu Santocomenó a o'rar en él, mostrándole su naturalea pecaminosa (om "Q4$%! al *inal,1a'lo e;clamó" 2<1iserable de mí= ¿Quién me librar( de este cuerpo de pecado? 3 (om"4#%. 8se *ue el momento de su salvación, cuando por *in de9ó de con*iar en sí mismo, y comenó a con*iar en risto, diciendo" 2-racias a 5ios (soy li'erado delpecado% por Jesucristo, Se*or nuestro3 (om "4P%.

8K8L>M+" <7emos tenido esa e;periencia= <7emos llegado al punto de reconocer)ue no -ay nada 'ueno en nosotros, y )ue si risto no nos salva, notenemos la más mínima posi'ilidad de ser salvos=

1ero -ay otra raón por )ué el mundo no )uiere creer en risto para ser salvo 6 es )uesus o'ras son malas, y no )uieren de9ar sus pecados. 1or eso Juan dice, 2)sta es lacondenaci.n9 $ue la lu+ vino al mundo, y los !ombres amaron m(s las tinieblas $ue lalu+, por$ue sus obras eran malas3 (v.B%. ?@ué tristeA @uiá no -aya verso más tristeen toda la /i'lia. 5ios )uería salvar al mundo. 8sta'a tan deseoso de -acerlo, )ueenvió a Su Rnigénito 7i9o 6 no sólo para enseñarnos el camino a 5ios, sino paraS:>K>:S8 por nosotros, muriendo en la cru. 1ero el DmundoF se resiste a sersalvo 6 esa es la gran verdad. 8s por eso )ue pocos responden, cuando predicamos el

evangelio. ?8s una locuraA Tal es nuestra pecaminosidad, )ue si *uera por nosotrosmismos, nunca seríamos salvos. omo pecadores, a'orrecemos la DluF de 5ios (v.4I%!no )ueremos acercarnos a &l, por)ue sa'emos lo )ue &l -ará 6 nos convencerá depecado (aun)ue lo -ace para nuestro 'ien! para salvarnos, como lo -io en el caso deSaulo de Tarso%.

Lo increí'le es )ue por la gracia de 5ios, y por la o'ra del 8spíritu Santo (ver Juan"4Q$! $"$, P%, algunos llegan a reconocer su pecado, y están dispuestos a creer en

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risto. 8llos son los )ue Dpractican la verdadF (v.4%, y desarrollan 2obras3 )ue son 2!ec!as en 5ios3 6 la mayor Do'raF siendo la de creer en risto.

8KL8>M+" <ómo anda nuestra comunión con 5ios= <+os estamos acercando a &l=<8stamos dispuestos a )ue &l nos -a'le de nuestros pecados= <O será)ue no )ueremos acercarnos a &l, por)ue no )ueremos )ue &l nos -a'le

de nuestros pecados= 1ensemos en el gran amor de 5ios, y recordemos)ue risto no vino para condenarnos, sino para salvarnos. 5e9emos )ue&l sa)ue a la lu todos nuestros pecados, y nos salve por Su gracia.

MIERCOLES 21JUAN 3:22-3

Luego de la estadía en Jerusalén (Juan 4"$, 4$%, el Señor no volvió al norte 6 aGalilea, sino )ue se )uedó en 2la tierra de Judea3 (v.44%. 8sa era la región del ríoJordán, al este de Jerusalén. 1or un tiempo, &l y sus discípulos acompañaron a Juan el/autista en su ministerio. Kue un -ermoso tiempo para los dos 6 el 0ensa9ero y el0esías, tra'a9ando 9untos, -om'ro a -om'ro. ?@ue *elicidad para Juan 6 sentir elapoyo del Señor, re*rendando su ministerioA

:un)ue el v.44 dice )ue el Señor 'autia'a, la verdad es )ue no era Jess )uien'autia'a, sino Sus discípulos (ver Juan #"4%. Juan 'autia'a 2en )non, junto a

Salim3 (v.4$a%. Lo -acía en ese lugar por la sencilla raón )ue allí 2!abía"muc!asaguas3 (v.4$%. +o sa'emos nada acerca de este lugar, aparte de )ue claramenteesta'a a las orillas del río Jordán. La gente se acerca'a a Juan, y eran 'autiados engrandes cantidades. 8ra un tiempo de renovación espiritual en >srael 6 aun)ue es detemer )ue -u'o cierta super*icialidad en todo esto. : la larga, la gran mayoría de los'autiados, le9os de creer en risto, se decepcionaron de &l, y apro'aron Su muerte enla cru.

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8n medio de todo este tra'a9o, surgió un de'ate 2acerca de la purificaci.n3 (v.4P%. La a*irma )ue el de'ate *ue entre los discípulos de Juan 2y los judíos3. Otras versionesmodernas (L/5:, 577% dicen )ue *ue entre los discípulos de Juan 2y un 9udío3. +oestá claro cuál era el tema, en sí, del de'ate. Lo )ue es e;traño es )ue el siguienteverso menciona al Señor Jess, como si el de'ate tuviera algo )ue ver con &l.

Rna posi'le interpretación es )ue el de'ate giró alrededor del valor (relativo% del'autismo de Juan y el de Jess. Si el de'ate *ue con un sólo 9udío, podría ser )ue estese e;presó en tal manera )ue dio a entender )ue ser 'autiado por el 0esías (Jess%era de mayor valor )ue ser 'autiado por el 0ensa9ero (Juan%. O'viamente, dic-a ideaincomodaría muc-o a los seguidores de Juan. 1ara colmo, los discípulos de Juantam'ién se )ue9aron )ue la gente a-ora acudía más a risto, )ue a Juan, para ser'autiado (v.4C%.

8KL8>M+" on )ué *acilidad Satanás se mete para estor'ar el ministerio. Losseguidores de Juan cayeron en la trampa de perder tiempo de'atiendoacerca de asuntos secundarios. 5ios nos guarde de ello. 28l tiempo esoro3, como se dice. 5e'emos, DredimirloF, usando 'ien el tiempo, y nomalgastándolo en de'ates )ue carecen de valor espiritual.

Juan evitó inmiscuirse en dic-os de'ates, reaccionando con gran espiritualidad y-umildad.

. econoció )ue el ministerio )ue él tenía *ue dado por 5ios" 2No puede el !ombre recibir nada, si no le fuere dado del cielo 3 (v.4%. 1or consiguiente, noera necesario (?ni prudenteA% estar peleando por su popularidad.

4. Les -io recordar a sus discípulos algo )ue -a'ía dic-o antes" 22o no soy el risto3 (v.4H'%! sólo 2soy enviado delante de /l 3 (v.4Hc%. La implicancia es )ueera apropiado )ue el Señor 'autice a más personas, y )ue las personas piensen)ue ser 'autiado por &l era de mayor valor espiritual.

$. Rsando la analogía de un matrimonio (v.4B%, Juan el /autista a*irma )ue ristoes el 2esposo3, mientras )ue él es sólo 2el amigo del esposo3. La 2esposa3, sesupone es >srael, o el pue'lo de 5ios (el DremanenteF%. 8n un matrimonio, Delamigo del esposoF no es la persona importante! ?menos trataría de arre'atar ala esposaA 0ás 'ien, el amigo del esposo se alegra cuando llega el esposo, y secasa con su esposa.

8n conclusión, di9o el /autista, 2)s necesario $ue /l cre+ca, pero $ue yo meng>e3 (v.$I%. ?@ué tremenda -umildadA Juan era un -om're muy popular! tenía una granacogida. 7a'ía DsacudidoF (espiritualmente% al pue'lo de 5ios, -aciendo )ue miles depersonas salieran al DdesiertoF, para ser 'autiados por él. Sin em'argo, su deseo noera *igurar, ser grande! sino )ue risto sea engrandecido.

@uiá *ue por eso )ue el Señor tuvo a Juan en una muy alta estima. 2)ntre los $uenacen de mujer no se !a levantado otro mayor $ue Juan el autista3, di9o el Señor(0at "%. ?La -umildad es la marca de la verdadera grandea en el eino de 5iosA

8KL8>M+" <@uiénes son los DgrandesF en la >glesia contemporánea= :lgunos piensan)ue son los )ue tienen grandes iglesias, o grandes DministeriosF. Sinem'argo, 5ios evala las cosas en *orma muy di*erente. O9alá -u'iera

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mayor -umildad entre los siervos de 5ios! para )ue -aya menos DceloministerialF, y un mayor aprecio mutuo entre los consiervos.

JUE(ES 22JUAN 3:31-34

8stos versos parecen ser un comentario por el evangelista. &l está comentando so'relas pala'ras de Juan el /autista (en v.4Q$I% y las pala'ras de risto, dirigidas a+icodemo (especialmente los v.Q$%. Lo primero )ue el autor de este evangelio)uiere en*atiar es la suprema autoridad de risto. 1or eso escri'e, 2)l $ue de arribaviene, es sobre todos3 (v.$a%. +otemos el uso de la pala'ra, 2todos3. Juan está-a'lando de todos los demás maestros, a )uienes los 9udíos podían seguir 6 0oisés!los pro*etas! 8lías! -asta Juan el /autista. ?risto es 2sobre todos3 ellosA 1or eso &ltenía )ue crecer, y Juan el /autista, menguar (v.$I%.

La autoridad de risto no sólo depende de Su origen en el cielo (v.$c%. :l *in y al

ca'o, aun los ángeles vienen del cielo. La autoridad de risto se 'asa so're Sunaturalea divina. &l es el Rnigénito 7i9o de 5ios, )ue descendió del cielo (v.C%. 8spor ser 7i9o, )ue 5ios el 1adre le -a dado plena autoridad (v.$P! ver 7e' "4%.olveremos a considerar ese punto en un momento.

: manera de contraste, Juan dice" 2el $ue es de la tierra, es terrenal, y cosasterrenales !abla3 (v.$'%. <: )uién se re*iere Juan= +o es pro'a'le )ue esté -a'landode Juan el /autista, o de 0oisés y los pro*etas. Sus mensa9es no eran 2terrenales3.Juan el /autista *ue un -om're lleno del 8spíritu Santo, enviado por 5ios. +o! Juan

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está -a'lando de +icodemo. +icodemo era el -om're 2terrenal 3. &l no -a'ía nacidode nuevo! por ende, -a'la'a cosas terrenales (ver v.$Q4% 6 como tantos otrosllamados DmaestrosF, a *ines del siglo , )ue esta'an a*ectando a la >glesia, cuandoJuan escri'ió este evangelio (ver Juan 4"HQB! #"QP%.

Jesucristo 6 a di*erencia de todos los demás maestros, es el -om're DcelestialF. Lo )ue

&l vio y oyó en el cielo, lo testi*icó a)uí en la tierra (v.$4a! ver v.%. ?@ué tremendoprivilegio para a)uellos )ue le escuc-aronA on raón, los alguaciles de Jerusalénrespondieron a los principales sacerdotes diciendo, 2<Jam(s !ombre alguno !a !abladocomo este !ombre=3 (Juan "#C%.

1ero de'emos notar )ue en el v.$4a, Juan usa el tiempo presente. &l no dice )ueristo 2testi*icó3 de lo )ue vio y oyó, sino )ue 2testifica3 de ello (tiempo presentecontinuo%. risto comenó a testi*icar durante Sus tres años de ministerio a)uí en latierra! pero contina -aciéndolo, por medio de Su 8spíritu, Su 1ala'ra, y Susmensa9eros (los apóstoles, misioneros, evangelistas y predicadores%. Lo triste, diceJuan, es )ue 2nadie recibe Su testimonio3 (v$4'% 6 notemos otra ve el tiempopresente. Si risto es del cielo, y -a'la con toda la autoridad de 5ios el 1adre, <por)ué la gente no reci'e Su testimonio= La respuesta es )ue la gente sigue amando más

al pecado )ue el mensa9e de salvación (v.BQ4I%.

Kelimente, a lo largo de varias décadas, el apóstol Juan vio a muc-as personas reci'irel mensa9e de risto (ver v.$$a%. :l reci'irlo, y creer en risto, esas personas da'antestimonio 2$ue 5ios es vera+ 3 (v.$$'%. 8s muy importante notar esto. +o 'asta conescuc-ar las pala'ras de risto, y creer en &l! -ay )ue creer tam'ién en )uien lo envió6 a 5ios el 1adre. omo di9era risto, en Juan P"4#, 2)l $ue oye 1i palabra, y cree al que me envió , tiene vida eterna3.

8s interesante notar el ver'o, 2envi.3, en el v.$#. 8n griego, es la pala'ra, D!oselloF.risto es, literalmente, el :póstol de 5ios! vino a este mundo como el mensa9ero o*icialde 5ios el 1adre. on raón el autor de 7e'reos descri'e a risto como el 2apóstol y

sumo sacerdote de nuestra profesi.n3 (7e' $"%. omo tal, risto -a'la las pala'ras)ue 5ios el 1adre le da para -a'lar. 8so *ue algo )ue &l recalcó varias veces, duranteSu ministerio terrenal"

21i doctrina no es mía, sino de $uel $ue me envi.3 (Juan "C%

2"lo $ue !e oído de /l, esto !ablo al mundo"según me ense*. el 0adre, así !ablo3 (Juan H"4C', 4H'%

2"procuréis matarme a mí, !ombre $ue os !e !ablado la verdad, la cual !eoído de 5ios3 (Juan H"#I%

?@ué tremendo :póstol tenemosA <1ara )ué 'uscar a otro= Rna ve más, notamos

)ue Juan usa el tiempo presente" 20or$ue el $ue 5ios envi., las palabras de 5ios!abla"3 (v.$#%. &l no sólo -a'ló -ace 4,III años! &l sigue -a'lando, por Su 8spíritu,a través de Su 1ala'ra. Si )ueremos oír la vo de 5ios, sólo tenemos )ue prestaratención a lo )ue dice Su mensa9ero o*icial 6 el Señor Jesucristo. El !el "elEs$#iu S!no no es !no "!#nos nuev!s #evel!iones% sino /!e#nos #eo#"!#0 enen"e# lo que C#iso 0! nos "i7o 8Ju!n 14:269. Su deseo es glori*icar a risto,el :póstol de nuestra *e.

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8KL8>M+" <8stamos prestando atención a lo )ue risto nos )uiere decir= <8stamosatentos a Sus pala'ras= uando leemos la /i'lia, de'emos no sóloestudiarla y meditarla. ?Tenemos )ue escuc-ar a risto -a'larnos, pormedio de ellaA E para eso, necesitamos andar en el 8spíritu, y escuc-ar'ien lo )ue &l nos )uiere decir.

(IERNES 23

JUAN 3:34-36

8l v.$# concluye con una a*irmación interesante" 2 pues 5ios no da el )spíritu por medida3. 8n su conte;to, estas pala'ras están relacionadas con el Señor Jess, yespecialmente con Su ministerio de enseñana y predicación. Segn Juan, risto pudo-a'lar 2 palabras de 5ios3, por)ue &l dis*rutó la llenura (sin medida% del 8spíritu Santo.0att-eY 7enry comenta, 28l 8spíritu moró en &l, no como en una vasi9a, sino como enuna *uente 6 en un océano sin límite3. Si &l prometió dar el 8spíritu Santo en talmanera )ue generaría 2una fuente de agua $ue salte para vida eterna3 (Juan #"#%,?cuánto más no tendría &l, en Sí mismo, dic-a *uente de agua vivaA 5e igual modo, el)ue prometió )ue si una persona creyera en &l, 2de su interior correr(n ríos de aguaviva3 (Juan "$H%, no pudo tener (en Sí mismo% menos de lo )ue prometió dar a otros.

8l 1adre derramó so're risto la llenura del 8spíritu Santo en tal manera )ue pudodesarrollar un ministerio de predicación y enseñana repleto de pala'ras divinas. 8neste verso tenemos el cumplimiento de varias pro*ecías del :ntiguo Testamento, )uerelacionan el ministerio del 0esías con la llenura del 8spíritu Santo.

22 reposar( sobre /l el )spíritu de Je!ov(' espíritu de sabiduría y deinteligencia"2 le !ar( entender diligente"y !erir( la tierra con la vara de Suboca"3 (>s "4Q#%

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2#e a$uí, 1i Siervo, 2o le sostendré' mi escogido, en $uien mi alma tienecontentamiento' !e puesto sobre /l 1i )spíritu' /l traer( justicia a lasnaciones"3 (>s #4"%

2)l )spíritu de Je!ov( el Se*or est( sobre 1í, por$ue me ungi. Je!ov(' me !aenviado a predicar buenas nuevas a los abatidos"3 (>s C"%

Si nosotros )ueremos desarrollar un ministerio para el Señor 6 especialmente unministerio de enseñana o de la predicación, ?cuán importante es tener la llenura del8spíritu SantoA Si el 7i9o de 5ios lo necesita'a, ?cuánto más nosotrosA +o podremos-a'lar 2 palabras de 5ios3, si no dis*rutamos la presencia y la dirección del 8spírituSanto en nuestras vidas.

<1or )ué el 1adre dio al 7i9o el 8spíritu sin medida= 1or)ue lo ama (v.$Pa%. E esprecisamente por)ue le ama, )ue no sólo le da el 8spíritu Santo en toda Su plenitud,sino )ue tam'ién le -a dado 2todas las cosas"en Su mano3 (v.$P'%. 8l Señor a*irmóeso durante Su ministerio terrenal" 2&odas las cosas me fueron entregadas por 1i 0adre3 (0at "4%! y Juan lo repitió al *inal de Su vida" 2 sabiendo Jesús $ue el 0adrele !abía dado todas las cosas en las manos3 (Juan $"$%.

uando &l estuvo en la tierra, nadie )ue miró al Señor (a la distancia% -a'ría pensado)ue &l tenía autoridad so're todas las cosas. 5e sa'er eso, las autoridades romanas y

9udías se -a'rían arrodillado delante de &l, y no le -a'rían entregado a la muerte (or 4"H%. 8llos no sa'ían la verdadera identidad de risto, por)ue a 5ios el 1adre le -aplacido revelar el 7i9o a las personas -umildes y sencillas ( or 4"I! "4CQ4H! 0at"4P%! no a los 2grandes3 de este DmundoF.

8KL8>M+" ?@ué privilegio es conocer al 7i9o de 5iosA uán grande -a sido la graciade 5ios para con nosotros, )ue siendo personas insigni*icantes en estemundo, -emos reci'ido una revelación divina acerca de la verdaderaidentidad y naturalea de Jess de +aaret.

5ado a )ue risto es el 8terno 7i9o de 5ios, )ue descendió del cielo para darnos 2 palabras de 5ios3, nuestra responsa'ilidad es creer en &l. 2)l $ue cree en el #ijo3,dice Juan, 2tiene vida eterna' pero el $ue re!úsa creer en el #ijo no ver( la vida" 3 (v.$Ca%. 5e'emos o'servar )ue en el te;to original (en griego%, la *rase, 2el $uere!úsa creer 3, signi*ica, Ddeso'edeceF. 8l ver'o es D!eioF, )ue es traducido

Ddeso'edecerF en te;tos como om 4"H! I"4! 1ed 4"H. 8l contraste no es tantoentre DcreerF y Dno creerF, sino entre DcreerF y Ddeso'edecerF. laro, la di*erencia no estan sustancial, por)ue el )ue cree, o'edece! y el )ue deso'edece, lo -ace por)ue nocree.

La advertencia de Juan es )ue la persona )ue, ante toda la evidencia )ue se lepresenta acerca de Jess, re-sa creer en &l, y o'edecer el evangelio, 2no ver( la

vida3. @uiá dic-a persona tenga vida *ísica! vida 'iológica. 1ero no tiene vidaespiritual! no tiene vida eterna. La triste realidad es )ue 2la ira de 5ios est( sobre él 3 (v.$C'%. ?@ué solemneA Juan no dice )ue la ira Dvendrá so're élF, sino )ue ya estáso're él. E lo está, por)ue se re-sa creer en el 0esías, el enviado de 5ios. Sirec-aamos a risto, el Salvador, no nos )uedará otra cosa )ue en*rentarnos un díacon risto, el Jue.

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de vociona lqacx

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