De los ocho Pactos Bblicos, cinco de ellos tiene relacin con la Nacin de Israel y el resto es comn a toda la raza humana. Ahora bien de los Pactos que tienen relacin con la Nacin de Israel cuatro de ellos son eternos y en los cuales Dios se ha obligado a s mismo a un curso de accin relacionado con su Programa Proftico-Escatolgico.Cada pacto representa un propsito divino y la mayora de ellos constituyen una absoluta prediccin as como una promesa inalterable de cumplimiento de todo lo que Dios ha determinado. Si llevamos nuestra consideracin del tema hasta el tiempo cuando los pactos fueron hechos, descubrimos que ellos siempre anticiparon el futuro y tenan el propsito de ser un mensaje de certidumbre para aquellos con quienes el pacto era establecido.Al consultar una Concordancia, se notara que el trmino Pacto ocurre tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento. Al estudiar el Trmino vemos que se usa para indicar las relaciones de Dios con el Hombre, entre el Hombre y el Hombre, entre Nacin y Nacin. Es usada en cosas temporales y en cosas eternas. En la Escritura se indican Pactos hechos por individuos con otros individuos (Gnesis 21:32; 1Samuel 18:3). Pueden hacerse Pactos entre un individuo y un grupo de individuos (Gnesis 26:28; 1Samuel 11:1-2). Pueden hacerse Pactos entre una Nacin y otra Nacin (xodo 23:32; 34:12,15; Oseas 12:1). Hubo Pactos en la Esfera Social (Proverbios 2:17; Malaquas 2:14). Ciertas leyes naturales son consideradas como Pactos (Jeremas 33:20,25).Sin embargo se puede notar que los trminos incluidos en los pactos entre hombres son mutuamente considerados y consentidos y posteriormente son ratificados mediante juramento (Gnesis 26:28), por alguna prenda, seal (Gnesis 31:44-45) o ante testigos. En la antigedad tambin se usaban ciertos elementos por medio de los cuales se hacan pactos. Entre estos estaban la sal (Nmeros 18:19) o la divisin en dos partes de un animal o animales (Gnesis 15:9, 17,18). Con esto se daba a entender que el Pacto no poda ser abrogado.Los Pactos hechos por Dios son de un orden diferente. Estos son propuestos soberanamente a los hombres, en estos Dios se obliga a un curso de accin pero establece obligaciones a los hombres. En algunos de ellos se establece una seal del Pacto concertado, como Ejemplos tenemos algunos de ellos: La Circuncisin: que consista en una marca en el cuerpo aplicada a la descendencia de Abraham como seal del Pacto Abrahmico. El Arco Iris: como seal del Pacto entre Dios y No de que la tierra no sera destruida con un Diluvio de Aguas. La Cena del Seor: como recordatorio del Nuevo Pacto cuyos elementos son el Pan y el Vino que representan el cuerpo y la Sangre del Seor Jesucristo.En los ejemplos anteriores se pudo notar que Dios se compromete a un curso de accin hacia los hombres con los que Pacta. As tenemos que en el Pacto Abrahmico Dios Promete otorgar a Abraham y a su descendencia la tierra de Canan, en el Pacto con No a no destruir la tierra con Diluvio de Aguas, en el Nuevo Pacto a perdonar y limpiar los pecados de aquellos que creen en l y as sucesivamente. Pero asi como Dios se compromete a un curso de accin tambin se establecen demandas que deben ser realizadas por los Hombres mismas que se analizaran ms adelante. Un Pacto Divino es:1) Una disposicin Soberana de Dios, por la cual El establece un convenio incondicional o declarativo con el Hombre, obligndose a s mismo, mediante la Gracia, por la formula libre YO, a conceder bendiciones definidas a aquellos con quienes ha pactado.2) Una propuesta de Dios, en la cual El promete, en un convenio condicional o mutuo con el hombre, por la formula contingente SI TU, para conceder bendiciones especiales al hombre con tal que cumpla perfectamente ciertas condiciones y para ejecutar castigos definidos en caso de que falleA medida que se profundice en el Estudio de los Pactos Bblicos se notaran que hay dos tipos de pactos:a) Hay Pactos Condicionales. En esta clase de Pactos, aquello que se pacta depender para su cumplimiento del receptor del Pacto, no del que hace el Pacto. Ciertas obligaciones o condiciones deben ser cumplidas por el receptor del Pacto, antes que el dador del Pacto este obligado a cumplir aquello que fue prometido. Es un Pacto con unsi condicional. El Pacto Mosaico hecho por Dios con Israel es un pacto de esa naturaleza.b) Hay Pactos Incondicionales. En este tipo de Pacto aquello que se Pacta depende para su cumplimiento solo del que hace el Pacto. Aquello que se prometi es concedido soberanamente al receptor del Pacto basado en la autoridad e integridad del que realiza el Pacto, aparte del merito o respuesta del receptor. Es un pacto absolutamente exento del si condicional. Para Salvaguardar el Pensamiento sobre este asunto, debe observarse que el Pacto incondicional, que obliga al que hace el Pacto a cierto curso de accin, puede incluir bendiciones que estn condicionadas a la respuesta del receptor del Pacto, las cuales proceden del Pacto Original, pero estas bendiciones condicionadas no cambia el carcter incondicional del Pacto. La incomprensin de que un Pacto incondicional puede incluir ciertas bendiciones condicionales ha conducido a muchos a la posicin de que las bendiciones condicionadas demandan un pacto condicional, pervirtiendo de esa manera la naturaleza esencial de los pactos principalmente aquellos determinativos con Israel.En cuanto a la naturaleza de los pactos podemos enumerar los aspectos siguientes:a) Los Pactos son diferenciados en el sentido que algunos se aplican a todo el Gnero Humano en cambio otros a grupos especficos. Dentro de estos Grupos especficos tenemos la Nacin de Israel y la Iglesia. A la Nacin de Israel se le llama el pueblo de los Pactos (Romanos 9:4; Efesios 2:12). Hay Pactos especficos para ellos que no se aplican a la Iglesia. Los Pactos Abrahmico y Nuevo Pacto son especficos para la Nacin de Israel pero hay aspectos de ellos que se aplican a la Iglesia. Desconocer esto conduce a errores de Exegesis.

b) Los Pactos son Literales por lo cual deben interpretarse literalmente. El Dr. J. Dwight Pentecost en su libro EVENTOS DEL PORVENIR citando a Peters dice lo siguiente:En todas las transacciones terrenales, cuando se realiza una promesa, un convenio, o contrato por el cual una de las partes hace una promesa de valor a la otra, la costumbre universal es explicar tal relacin y las promesas por medio de las bien conocidas leyes del lenguaje contenidas en nuestras gramticas o de uso comn. Se considerara absurdo y ftil verlas con cualquier otra luz. La misma naturaleza de un Pacto demanda que sea de tal manera redactado, tan claramente expresado, que comunique un significado decisivo y no escondido o mstico que requiera muchos siglos para que pueda desarrollarse.

c) De acuerdo con las Escrituras algunos de los Pactos son Eternos. El Dr. J. Dwight Pentecost en su libro EVENTOS DEL PORVENIR citando a Lincoln seala lo siguiente:Todos los Pactos de DIOS con Israel son llamados ETERNOS, excepto el Pacto Mosaico que se declara temporal, esto es, que continuara solo hasta la venida de la simiente prometida. Para este detalle vase lo siguiente: (1) El Pacto Abrahmico se llama eterno en Gnesis 17:7,13,19; 1 Crnicas 16:17; Salmo 105:10; (2) El Pacto Tierra Prometida es llamado eterno en Ezequiel 16:60 ; (3) El Pacto Davdico se llama eterno en 2 Samuel 23:5; Isaas 55:3; y Ezequiel 37:25; y (4) El Nuevo Pacto se llama eterno en Isaas 24:5; 61:8; Jeremas 32:40; 50:5 y Hebreos 13:20.Adems del Pacto Mosaico otro de los Pactos Temporales es el de Dios con No. El periodo de vigencia de este Pacto es: mientras la tierra permanezca (Gen. 8:22a), comenzando despus del diluvio con aguas, cuando No construye un altar a Jehov y ofrece Holocausto de animales limpios (Gen. 8:20-22) y terminando cuando se instituyen Cielos Nuevos y Tierra Nueva (Isaas 65:17; 66:22; 2Pedro 3:13; Apoc. 21:1).Los Pactos son propuestos por Dios en ningn pasaje bblico se indica que alguien pacta con Dios a fin de obligar a Dios a un curso de accin. Los que Pactan en la actualidad siempre tiene que ver con dinero.Fuente: Contralaapostasia

1. El Pacto Edenico-condicional- Gn. 1:26-31 / 2:16-17

2. El Pacto Admico-incondicional- Fue hecho con el hombre despus de la cada. El tema La redencin. Gn. 3:16-19

3. El Pacto con Noe y sus hijos-incondicional- para las generaciones Subsiguientes a Noe. Gn. 9:1-18.

4. El Pacto Abrahamico-incondicional- Gn. 12:1-4; 13:14-17; 17:1-8.3 grandes revelaciones de Dios concernientes a la historia futura , profundas promesas en tres lneas.a.Gran descendencia.b.Una gran nacin.c.Una gran bendicin al mundo entero.

5. El Pacto Mosaico-condicional- para Israel desde Egipto hasta la tierra prometida. Ex. 20:1 31:18.

6. El Pacto Tierra Prometida-incondicional- Dt. 30:1-10. Posesin final de la tierra prometida por parte de Israel.

7. El Pacto Davdico-incondicional- II Sam. 7: 4-16; I Cro. 17:3-15, Prometio un linaje real sin fin, un trono y un reino total para siempre.

8. El Nuevo Pacto-incondicional- Profetizado en el A.T. Jer. 31:31-33. Heb. 8:1-13 y cumplido por Cristo.

Bendiciones del Nuevo Pacto: Heb. 8:1 -13.A.Alcanza a Todos.B.Efecta la Regeneracin.C.Traer la Iluminacin.D.Esta basada en la Justificacin.

Cuidado con los pactos por:Sanidades: II Cor. 12:1-9.Dinero: II Cor. 8:12-13; Lc. 16:1-13.Ministerios: I Cor. 12:11.Promesas: Ef. 1:3; Lc. 15:25-31.

El Antiguo Pacto y el Nuevo PactoEl descuido en reconocer la distincin entre el antiguo y nuevo pacto ha producido muchos conceptos equivocados.Los hombres han fallado en usar bien la Palabra de Dios y han observado las prcticas de los santos del Antiguo Testamento y dela nacin de Israel como autoridad para lo que hacemos hoy da.El propsito de esta leccin es estudiar el pacto que Dios hizo con el pueblo de Israel y el pacto que ha hecho con los Cristianos hoy da.El Nuevo Testamento se refiere a estos pactos como elprimery elsegundopacto, o elantiguoy elnuevopacto.Estudiaremos el propsito del primero, su abolicin y el establecimiento del Nuevo Pacto.Unpactoesun acuerdo entre personas o partes(Webster).Un pacto o acuerdo puede ser condicional o incondicional dependiendo de los deseos de los que estn entrando en el pacto.En el caso del pacto condicional, si una parte viola el pacto, la otra parte no continua atada por las condiciones del pacto.I. EL PACTO ENTRE DIOS E ISRAEL (Ex. 19:1-8).A. Cuando el pueblo de Israel lleg al Mte. Sina, Dios les dijo:... si diereis odo a mi voz, y guardaris mi pacto, vosotros seris mi especial tesoro sobre todos los pueblos ...(v.5).B. El pueblo estuvo de acuerdo en hacer todas las cosas que el Seor haba hablado (v.8).C. El declogo (los diez mandamientos) fue dado a Israel como una ley nacional (Ex. 20:1-17).La ley fue dada solamente a la nacin de Israel, y no a algn otro pueblo.El individuo tuvo un lugar solamente como miembro de la nacin.D. En adicin a los diez mandamientos, muchas otras ordenanzas fueron dadas (Ex. 21-23).II. EL PACTO CONFIRMADO O SELLADO (Ex. 24:1-8).A. Moiss escribi las ordenanzas en un libro (Ex. 24:4) que fue llamado ellibro del pacto(vs.4,7).B. Cuando todas las ordenanzas fueron ledas al pueblo, nuevamente estuvieron de acuerdo en hacer todo lo que el Seor haba hablado y en ser obedientes (Ex. 24:7).C. Fueron sacrificados animales y la sangre fue rociada sobre el libro y el pueblo (Heb. 9:18-22).La sangre fue llamada lasangre del pacto(v.8) y sirvi para dedicar, sellar, o ratificar el pacto.D. La parte de Dios del acuerdo o pacto estaba representada por un libro.Por analoga podemos sealar que un seguro de parte de una compaa en un acuerdo est representado por la pliza.El siguiente diagrama (#1) ilustrar estas cosas.

III. ISRAEL VIOLO EL PACTO QUE DIOS HIZO CON ELLOS.A. Se apartaron rpidamente de los mandamientos (Dt. 9:16).B. Rechazaron las ordenanzas de Dios (Ez. 20:10-13).C. Violaron el pacto (Jer. 31:32; Heb. 8:7-9).Acorde a la definicin depacto, el Seor estaba ahora libre de la obligacin.D. El pacto se semejante a un matrimonio.Dios es el marido e Israel la esposa o la novia.1. En Ezequiel 16 el Seor habla del nacimiento pobre de Israel en la tierra de Egipto y de Su cuidado y proteccin amorosa por ella.Enel tiempo de amoresel Seor le dio juramento yentr en pactocon ella (v.8).A pesar de Su gran amor, la novia se prostituy con los dolos, etc.Era una esposa que cometi adulterio con ajenos (v.32).Cuando ella viol el pacto, El Seor ya no estaba atado por este.2. En el libro de Oseas, el trminofornicacinresume la acusacin contra Israel.Fue una esposa infiel.El Seor fue paciente, pero cuando no retorn a El, la dej ir.E. Cerca de 900 aos despus de hacer el pacto en el Sina (c. 1445 A.C.), el Seor declar que hara un nuevo pacto (Jer. 31:31-34).La palabra proftica de Jeremas fue entre el 626 y el 586 A.C.).

1. Cuando el Seor anunci que hara unnuevopacto, dio porviejoal primero (Heb. 8:13).2.La palabranuevo.Hay dos palabras Griegas traducidas por la palabra Espaolanuevo.Las palabras sonkainosyneos.La distincin entrekainosyneosest marcada claramente en el uso del Nuevo Testamento.Kainosexpresa eso que es nuevo con respecto a lo que ha precedido, como nuevo en carcter, o no usado:neoseso que es nuevo con respecto a su propio ser, como habiendo estado en existencia pero un corto tiempo (B.F. Westcoot,La Epstola a los Hebreos, Pg. 221).a.Kainoses usado del pacto en Heb. 8:8;neoses usado de este en Heb. 12:24.b. El Pacto es ya seakainosoneosdependiendo del punto de vista.Una cosa puede ser una o ambas, pero una nocin diferente es predominante acorde a como es aplicado el epteto al uno como al otro (Trench,Sinnimos del Nuevo Testamento, Pg. 219).c. Trench dice contempla lo nuevo bajo los aspectos de tiempo, como eso que recientemente ha venido a la existencia, y este esneos... Pero contempla lo nuevo (bajo los aspectos de)cualidad, lo nuevo, como traspasando contra lo que ha visto servicio, lo gastado, lo usado o echado a perder por los aos, y esto eskainos (Pg. 220).IV. LOS DIFERENTES NOMBRES PARA EL ANTIGUO PACTO.A. Los siguientes trminos son usados con referencia a los diez mandamientos.1. Pacto (Ex. 34:27-28; Dt. 4:13).2. Ley; eso es el pacto (Gl. 3:17).3. Ordenanzas (Ef. 2:15).B. Algunas veces es hecha una distincin entre la leymoraly la leyceremonial, o la Ley de Dios y la Ley de Moiss.Es admitido por aquellos que hacen est distincin que la ley ceremonial o la Ley de Moiss fue abolida, pero dicen que la Ley de Dios, la Ley moral an permanece.Esto es hecho frecuentemente en un esfuerzo por encontrar autoridad para la guarda del da de reposo hoy da.La Biblia no hace tal distincin.Los trminos Ley de Dios y Ley de Moiss son usados intercambiablemente (Esd. 7:6; 2 Cr. 34:14; Neh. 8:1-3,8-9).Hay una referencia a ciertas cosasceremonialesque estn escritas en la ley del Seor (2 Cr. 3:13).La distincin que hace el hombre falla todas las veces.El diagrama #3 muestra que se habl de los Diezmandamientos, elPacto, y laLeycomo siendo dados por Dios, y por Moiss.Que uno dio el que otro dio.

C. Cuando los escritores del Nuevo Testamento hablaron de la ley, hicieron referencia a los libros en cada divisin del Antiguo Testamento La Ley de Moiss, los Profetas y los Salmos (Luc. 24:44).Esto es suficiente para mostrar que la distincin que hace el hombre entre la ley de Dios y la ley de Moiss no es verdadera.1. Gnesis 16:15 (Gl. 4:21).2. Exodo 20:17 (Rom. 7:7).3. Levtico 19:18 (Mat. 22:35-39).4. Nmeros 28:9-10 (Mat. 12:5).5. Deuteronomio 6:5 (Mat. 22:35-37).6. Salmo 83:6 (Jn. 10:34).7. Los Profetas Isa. 28:11 (1 Cor. 14:21).V. LA LEY CON RELACION A LAS PROMESAS HECHAS A ABRAHAM.Para ms informacin sobre la nacin, la tierra y la simiente prometida, vase las lecciones 8,9 y 10.Aqu discutiremos la relacin de la Ley con la simiente prometida.A. Hay una discusin completa de este asunto en Glatas 3.All Pablo argumenta que un pacto ratificado nadie lo puede invalidar.1. Las promesas (ntese el nmero plural) fueron habladas a Abraham y a su simiente (v.16).No diceY a las simientes, como si hablase de muchos, sino como de uno(Cristo).La palabrasimientepodra ser usada para indicar ya sea a uno o a un grupo.Pablo hace una distincin para mostrar que la promesa (singular) era con respecto a Cristo.Hace una cita al pie de la letra de la LXX de Gn. 22:18.2. La Ley que vino 430 aos despus de la promesa, no poda invalidar la promesa (singular), osea, anularla (v.17).La herencia es por la promesa (singular) y no por la ley (v.18).B. La Ley fue aadida 430 aos despus que la promesa fue dada (v.17,19).1. Fue aadida a causa de la transgresin.La pecaminosidad del hombre necesit la Ley.2. Fue designada para una duracin especfica:hastaque viniese la simiente (singular).3. La Ley no est contra las promesas (plural) de Dios (v.21).4. Ningn hombre es justificado por la ley (v.11).La justificacin debe ser provista a travs de algn otro medio.La promesa (singular) por la fe en Cristo es dada a los creyentes (v.22).5. La Ley sirvi como unayootutorpara llevar a los Israelitas a Cristo (v.24).a. La palabra Griegapaidagogospodra ser traducida literalmente uninstructor de muchachoso unconductor de nios.En esta palabra, y las que se relacionan con ella, la idea que se comunica es la de instruccin, disciplina, no la comunicacin de conocimiento.Elpaidagogosno era el instructor del nio; ejercitaba una supervisin general sobre l, y era responsable de su bienestar moral y fsico.As entendido,paidagogosse usa de manera apropiada conconfinadosyencerrados(v.23) en tanto que si se entendiera como equivalente amaestrointroduce una idea totalmente extraa al pasaje, y arroja confusin sobre el argumento del Apstol (Vine, Vol. 1, Pg. 176).b. Timoteo es un ejemplo de uno llevado a Cristo por la Ley.No obstante, ntese que la salvacin fuepor la fe que es en Cristo Jess(2 Tim. 3:15).C. Ahora que la fe ha venido ya no estamos bajo la ley (v.25).1. La palabra fe es usada aqu no de la confianza de un individuo, sino por metonimia, aquello que es credo, el contenido de la fe, la fe (Vine, Vol. 2, Pg. 119).Vase Hch. 6:7; 14:22; Gl. 1:23; Judas 3.2. La justificacin es por la fe (v.8).El plan de Dios de la justificacin es dado a conocer en la fe o evangelio (Rom. 1:16-17).3. Ahora todos los hijos de Dios estnen Cristo(v.26).Es a travs de la fe (por medio de la fe o evangelio) que son localizados de esta manera.Cmo hicieron ellos para convertirse en hijos de Diospor la fe en Cristo Jess?La respuesta es dada en el v.27.Porque [esto introduce la causa o la razn] todos [no mas ni menos] los que habis sido [tiempo pasado] bautizados en Cristo, de Cristo estis revestidos.4. Hoy da todos los hijos de Dios estnen Cristo.El nico medio de entrar a Cristo es el bautismo (v.27).VI. EL CRISTIANO Y LOS DIEZ MANDAMIENTOS.A. En principio, nueve de los diez mandamientos son declarados nuevamente en el Nuevo Testamento.Debemos guardar estas nueve enseanzas del Nuevo Testamento, no porque estn en la ley, sino porque estn en el nuevo pacto, la ley de Cristo (1 Cor. 9:21).Muchos de nosotros vivimos en paises o estados que han tenido mas de una constitucin.El noventa porciento de la actual constitucin puede estar repetida de la previa, pero no debemos vivir bajo la anterior.B. En el siguiente diagrama (#4) los diez mandamientos son tomados de Exodo 20:3-17.La segunda columna cita las referencias donde la misma enseanza es encontrada en el nuevo pacto.Es altamente significante que el mandamiento de guardar el da de reposo no est repetido como parte del nuevo pacto.Estudie estas referencias.

VII. LOS ESCRITORES DEL NUEVO TESTAMENTO HABLAN DE LA ABOLICION DEL ANTIGUO PACTO.A. Pablo apela a la ley misma, por medio de una alegora, para mostrar que el pacto hecho en el Monte Sina deba ser echado fuera (Gl. 4:21-31).Lea el antecedente de esta alegora en Gn. 16-21.1. Una alegora es la descripcin de una cosa bajo la imagen de otra.El estudiante nunca debera llevar el punto de una alegora, o de alguna otra figura o comparacin, ms all del punto donde lo llev el escritor inspirado.(Vase el diagrama #5).

NOTA:Dos puntos con respecto al diagrama #5 en la pgina siguiente:1. Los Cristianos cmo son hijos acorde al Espritu?a. Naciendo de agua y del Espritu Jn. 3:3-6; (Comp. Ef. 5:25-27).b. Engendrado por medio de la palabra de Dios (1 Cor. 4:15).c. Por un solo Espritu (la palabra es la espada del Espritu, Ef. 6:17) fuimos todos bautizados en un cuerpo (1 Cor. 12:13).2. Cmo obtiene uno estaLibertaden Cristo?a. Uno puede ser liberado de la esclavitud del pecado por un conocimiento de la verdad (Jn. 8:31-36).b. Uno es liberado del pecado por medio de la obediencia a esa forma o modelo de doctrina dada por Pablo (Rom. 6:17-18).(1) La forma de doctrina que libera del pecado est expuesta en Romanos 6:3-11.La forma es la muerte, sepultura y resurreccin de Cristo (ntese especialmente los vs. 6,11).Si uno es liberado de la esclavitud del pecado, tiene la libertad de la cual habla Glatas 4.B. El libro de Hebreos ensea que el nuevo pacto esmejoryms excelenteque el antiguo pacto.El libro dice claramente que un cambio de sacerdocio del Levtico u orden Aarnico a uno segn el orden de Melquisedec necesit un cambio en la ley (Heb. 7:11-12).Hebreos muestra que Cristo quit el primero para establecer el segundo (Heb. 10:8-10).1. El libro de Hebreos ensea que el Nuevo Pacto es Mejor.a. El tema del libro de Hebreos es lo mejor.Todas las profecas del Antiguo Testamento, ngeles, mediadores, provisiones de reposo, y sacerdotes, junto con el pacto y los sacrificios son descritos como siendo buenos, pero el Nuevo Pacto y todo lo que disfrutamos como resultado de ste es representado comomejor.Estudiaremos varios pasajes de Hebreos para mostrar la superioridad del Nuevo Pacto sobre el Antiguo.(El estudiante se beneficiar grandemente por medio de leer la carta a los Hebreos).(1) El diagrama #6 muestra la diferencia entre el Antiguo Pacto y el Nuevo Pacto tal como estn presentados en Hebreos.

2. Jess dijo al Padre,He aqu que vengo, oh Dios, para hacer tu voluntad ...(Heb. 10:7,9).El escritor de Hebreos aade ... quita lo primero (el primer pacto), para establecer esto ltimo (el segundo pacto)(10:9).NOTA:De esto es visto fcilmente que una parte de la voluntad de Dios para Cristo era que quitara el primer pacto y estableciera el segundo.a. Cristo vino a cumplir la ley (Mat. 5:17-18).(1) El dijo que hizo esto (Jn. 19:28-30).NOTA:El no abrog la Ley, sino que la cumpli.3. Cristo vino a cumplir el primer pacto, quitarlo, y traer un nuevo pacto (Mat. 5:17-18).Cundo hizo esto?a. Clav la ley en la cruz (Col. 2:14-17).No debemos permitir que nadie nos juzgue con respecto a las ordenanzas del Antiguo Testamento tales como comer, beber, das de fiesta, lunas nuevas, das de reposo, etc.Todo esto es sombra de las buenas cosas que disfrutamos ahora en Cristo.b. Cristo aboli en su carne lo que produjo la enemistad entre los Judos y Gentiles (Ef. 2:14-17).La Ley tena que ser quitada antes que los Gentiles pudieran ser reconciliados con Dios junto con los Judos en un slo cuerpo.C. Pablo ensea que el pacto que fue grabado con letras en piedra ha sido abolido, ha desaparecido, y superado por un pacto mas glorioso (2 Cor. 3:1-16).Lea este pasaje cuidadosamente.El diagrama #7 se probar til.

D. En Romanos, Pablo argumenta que los Judos estaban muertos a la antigua ley.Que no estn bajo esta (6:14-15), estn muertos para esta (7:4), y han sido liberados de esta (7:6).La ley de la cual los Judos haban sido liberados inclua los diez mandamientos (7:7).E. Dios habla ahora a travs de Su Hijo (Heb. 1:1), quien es el mediador del Nuevo Pacto (Heb. 8:6).1. Toda la autoridad pertenece a Cristo (Mat. 28:18-20).2. Hombre y mujeres de todas las naciones pueden venir y entrar en relacin de pacto con Dios hoy da (Luc. 24:46-49; Mr. 16:15-16).3. El evangelio o nuevo pacto fue predicado primero por los apstoles 50 das despus de la resurreccin de Cristo (en Pentecosts) en la ciudad de Jerusaln (Hechos 1-2).CONCLUSION:Puesto que el antiguo pacto ha sido abolido, nadie puede apelar a ste para apoyar cualquier enseanza religiosa para atarla u obligarla sobre el hombre hoy da.Fue dado solamente a los Judos y an as ahora estn liberados de este.Como orden religiosa la Ley Juda lleg a un fin con la muerte de Cristo.Como institucin civil, la nacin Juda dur hasta el 70 D.C., cuando Jerusaln fue destruida por el gobierno Romano.Cul es el valor de la ley Mosaica para nosotros hoy da?Es para nuestra enseanza (Rom. 15:4) y nos proporciona muchos ejemplos de fe y falta de ella de obediencia y desobediencia (1 Cor. 10:1-3; Heb. 3,11).El Antiguo Pacto fue dado a un pueblo diferente bajo una dispensacin de tiempo diferente.No podemos aprender en el Antiguo Testamento lo que debemos hacer para ser salvos.Esta informacin se encuentra solamente en el Nuevo Testamento.Para aquellos que piensan que la salvacin se puede obtener por guardar los Diez Mandamientos presentamos la sencilla y apremiante declaracin del Seor Jess:... porque si no creis que yo soy, en vuestros pecados moriris(Jn. 8:24).Uno podra guardar todos los diez mandamientos, morir, y estar perdido.La fe en Cristo no fue enseada en el Antiguo Pacto, sino que es una necesidad fundamental en el Nuevo Pacto.