BIBLIA

DE LA

IGLESIA

EN

AMÉRICA

BIA

2011

2015

2019

+ Santiago Silva Retamales

Obispo responsable de la BIA

Iniciamos con un examen de conciencia

& ¿Tenemos clara conciencia que la

SSEE consigna la Palabra de Dios por lo

que es «encuentro personal con

Cristo», Camino por quien Dios «nos

habla y nos comunica su amor, para que

tengamos vida abundante (Jn 10,10)»?

VD 2; 73.

& ¿Tenemos clara conciencia que la

SSEE tiene que ser «cada vez más el

corazón de toda actividad eclesial,

animando su vida y su pastoral»? VD 1.

& ¿Tenemos clara conciencia que la

SSEE es un códice cultural para

entender el mundo de hoy y acercarnos a

él, pues contiene experiencias humanas

de todo tipo? VD 110.

Introducción

El desafío de traducir / interpretar

Muchos y grandes bienes nos fueron

dados por medio de la Ley, los Profetas y

los demás libros que les siguen…

Como los que leen esos libros no

solamente deben llegar a ser instruidos,

sino también útiles a los de fuera, tanto

por la palabra como por escrito, mi abuelo

Jesús se dedicó ante todo a la lectura

cuidadosa de la Ley, los Profetas y los

demás escritos de los antepasados, hasta

que llegó a conocerlos profundamente…

Después, él mismo se decidió a escribir

algo sobre la instrucción y la sabiduría…

Bondad de la Palabra de Dios

¡El GOZO de INTERPRETAR!

Preparación previa

CONOCIMIENTO ADECUADO

Prólogo traductor griego

del Eclo (132 aC.), escrito en hebreo

1

2

Ustedes están invitados a leer este libro con benevolencia y atención.

Perdonen cuando parece que no hemos acertado con la expresión correcta, a pesar del empeño que hemos puesto en este trabajo de traducción, porque las cosas dichas en hebreo no tienen la misma fuerza cuando se dicen en otra lengua. Y esto no sucede solo aquí, sino que la misma Ley, los Profetas y los demás libros presentan diferencias no pequeñas cuando se leen en el original…

El genio del hebreo/griego

La TRADUCCIÓN y sus CRITERIOS

Un camino difícil

La TRADUCCIÓN y sus DESAFÍOS3

4

Llegué a Egipto…

Habiendo encontrado un libro

con grandes enseñanzas,

consideré que era sumamente

necesario consagrar mi

esfuerzo y mi trabajo a

traducirlo.

Durante un período de tiempo

pasé muchas noches sin

dormir y apliqué toda mi

ciencia para completar la

traducción y publicar el libro,

de modo que sirva a los que

viven en el extranjero y

quieren aprender y ordenar

sus costumbres viviendo de

acuerdo con la Ley.

Ciencia y arte,

gozo y esfuerzo

TRADUCIR una VOCACIÓN

La traducción

BIA, IDENTIDAD LITERARIA

y ESPIRITUAL

5

6

Nuestro recorrido

I- ¡El gozo de interpretar!: los inicios

II- Preparación previa: personas – “equipos de trabajo”

III- El genio del hebreo/griego: la traducción y sus criterios

IV- Un caminar difícil: la traducción y sus dificultades

V- Ciencia y arte: traducir, una vocación

VI- La traducción: la BIA, identidad literaria y espiritual

I

¡El gozo de interpretar!: los inicios

– Proyecto iniciado por Obispos USA (2002). Traducción de la Biblia para

empleo de hispano-parlantes. Encuentro en Washington, marzo 2004.

– Consultados los presidentes de CCEE, lo asume también el CELAM

(2002/2003). Lo financia obispos USA por 10 años.

– Creación del CEBIPAL (2003) en la Asamblea General de Tuparendá,

Paraguay. El CELAM encarga al obispo S. Silva Retamales el inicio del

CEBIPAL y la traducción. Primer director del CEBIPAL: F. Oñoro

Consuegra. Construcción de algunas dependencia para el CEBIPAL en

Sede Av. Boyacá; bendición en julio 2004.

– Comienza la traducción el 2004/2005 con la constitución del Equipo

Responsable. Término del trabajo en agosto del 2016.

– Personas del CELAM y PPC que creyeron en el proyecto y se

embarcaron en él. Importante colaboración de la Sociedad bíblica

colombiana y de las Sociedades Bíblicas Unidas.

II

Preparación previa: personas - equipos de trabajo

– Importancia de las personas: conocimiento, eclesialidad, trabajo en

equipo.

– Manual del Traductor (identidad, destinatario, proceso…) y Bibliografía

para traductores.

– Equipo Responsable (2004): + S. Silva R. (Obispo a cargo); p. C. Junco

(Coordinador gen.); + R.A. Dus (AT); + A.M. Castaño (NT). Colaboración de

p. L.H. Rivas (Argentina).

– Equipo Coordinadores lingüísticos: J. Alfaro (USA); F. Nieto (México);

J. Ramírez (Chile); [Perú: renunció].

Obispo Responsable: +SSR

Coordinador Gen.: p. CJG

Coordin. AT: +RAD Coordin. NT: +AMC

Coordinadores lingüísticos

Equipo

Respon-

sable

TRADUCTORES - ASESORES

Traductores

C

E

B

I

T

E

P

A

L

S

E

C

R

E

T

A

R

I

A

Dos «Seminarios de Traducción» (H. Simián-Yofré, del PIB). Varios «Seminarios de traductores» por secciones de libros. Múltiples encuentros del Equipo Responsable y Coord. Lingüíst.

Argentina: 7 Colombia: 3

Chile: 3 México: 10

Ecuador: 1 USA: 2

Validación como traductor: cada uno, luego de leer el «Manual del

Traductor», tuvo que presentar dos capítulos traducidos con sus

notas. Se aprueba o no como traductor de la BIA.

Diocesanos: 13; Jesuitas: 3; Dominicos: 2; Capuchinos: 1; Misioneros

Esp. Sto.: 1; Benedictinos: 1; Pasionistas: 1;

Paulinos: 1; Schöenstatt: 1; Sulpicianos; 1; Pastor evang.: 1.

Fueron invitados 1 de Colombia, de Nicaragua, de Perú: no pudieron.

La participación de mujeres exegetas no se logró.

4 traductores han muerto.

TRADUCTORES: 26

G. Calderón (biblista chileno): paralelos y citas de referencia.

M. Mena (literata costarricense): corrección de estilo del AT.

Reun. Traductores, Eq. Respon., Coordin. : 33,87 %

Pago salarios Equipo Responsable : 37,52 %

Pago a los Traductores (correct. - colabor.) : 17,21 %

Renta de locales del Centro Bíblico : 10,31 %

Gastos administrativos : 1,09 %

100,00 %

Total USA, destinados al proyecto : 900.006,00

No utilizado : 142.527,09

Recursos empleados (en dólares)

Total gastado BIA: 757.478,91

III

El genio del hebreo/griego: la traducción y sus criterios

Vocablos - Gramática

Sintaxis

S I G N I F I C A D O S

L E C T O R

SUPERFICIE

sensorial

literaria

1- Proceso de traducción: ¿estructura de la lengua?

H I S T Ó R I C O – C U L T U R A L

T e

x t u

s –

t e j i d

o

2- Proceso de traducción: ¿una traducción?

Autores

Lectores originales

Contexto A

Traductor

como mediator

Lectores actuales

Contexto B

Texto A

IDENTIFICA

vocablos, gramática, sintaxisORGANIZA

transferencia de

significados

CONSIGNA

en lengua-receptora los

significados de lengua-madre

INTERPRETA

analiza

REDACTA

transfiere

COMUNICA

reestructura

F

U

N

C

I

Ó

N

Traducción literal y literaria,

como acontecimiento de

comunicaciónTEXTO B

SIGNIFICADOS

Isaías

Según Mc

INTÉRPRETE, que analiza el texto preguntándose qué es lo que sucedió, de qué cosa se trata, qué mensaje envió el autor a sus destinatarios y qué modo de pensar y conductasquería suscitar, se convierte en

REDACTOR cuando transfiere el resultado de su investigación en un código de lectura comprensible para los receptores, traspasando el genio literario del autor que traduce, y se convierte en

COMUNICADOR cuando consigna la obra que traduce como mediación para el proceso de comunicación entre Dios/autores sagrados y los lectores actuales.

Del «MANUAL DEL TRADUCTOR» de la BIA

Junio 2008

EL TRADUCTOR COMO...

3- Proceso de traducción:

¿resultado?Lengua

madre

Lengua

receptora

Vocablos

Gramática

Sintaxis

Vocablos

Gramática

Sintaxis

S I G N I F I C A D O S

S

U

P

E

R

F

I

C

I

ETraducción

equivalencia formal

Traducción equivalencia dinámica

Isaías

Según Mc

Historia/

Cultura

A

Historia/

Cultura

B

Equivalencia Semántica / Literaria / Comunicativa

4- Proceso de traducción: ¿criterios?

Dios se expresó en lenguaje humano. La «expresión literaria»

contiene significados que se comprenden en los contextos

histórico–culturales del tiempo bíblico. Traducir es ofrecer los

significados auténticos en estructuras gramaticales y sintácticas

comprensibles y amables para el lector latinoamericano medio (en

formación y compromiso cristiano).

FIDELIDAD al TEXTO

CRITERIO A: hermenéutica LITERARIA

«El deseo de Dios incluye el amor por la palabra en todas las

dimensiones: “Porque, en la Palabra bíblica, Dios está en camino hacia

nosotros y nosotros hacia él, hace falta aprender a penetrar en el secreto

de la lengua, comprenderla en su estructura y en el modo de

expresarse”», VD 32; cfr. 33; 38.

La SSEE no es para individuos ni fue escrita por éstos, sino por y para

el Pueblo de Dios de la nueva alianza redimida por Jesucristo. Se

traduce desde la Iglesia y para servicio de la Iglesia.

FIDELIDAD al PUEBLO de DIOS

CRITERIO C: hermenéutica ECLESIAL

«Es el Espíritu Santo, que anima la vida de la Iglesia, quien hace

posible la interpretación auténtica de las Escrituras. La Biblia es el libro

de la Iglesia, y su verdadera hermenéutica brota de su inmanencia en

la vida eclesial», VD 29, cfr. 30.

CRITERIO B: hermenéutica TEOLÓGICA

«La SSEE es «Palabra de Dios que se nos comunica a través

de palabras humanas (cfr. 1 Tes 2,13)», VD 29; cfr. 11; 15.

Dios sale al encuentro de la humanidad por su Verbo hecho hombre, y

por Él habla a su Pueblo. Traducir es expresar un mensaje revelado,

puesto por escrito por inspiración del Espíritu Santo.

FIDELIDAD a DIOS

5- Proceso de traducción: la BIA ¿en la práctica?

Libro TRADUCIDO AT / NT

Texto – Introducciones - Notas

Equipo

Responsable

BIA

TRADUCCIONES

AT

NT

Coord.

AT

Coord.

NT

Firma contrato con CELAM

Cede derechos de autor

Seminario de Traductores

Revisión traducción y de estilo

Revisión/Confección Introducciones, Notas,

Glosario, Paralelos, Unidades de medidas...

Trabajo personal

Seminarios trabajo

Unidad Traducción

3 fidelidades

Identidad /

Servicio

«Manual»

y

«Biblio-

grafía»

del

Tra-

ductor

T

R

A

D

U

C

T

O

R

2

1

3

4

Coord.

Lingüíst.

Validación traductor

BIBLIA de la IGLESIA en AMÉRICA

Una

semana

en PPC

preparando

edición

Dominios distintos:

USCCB (de USA), única con copyright de BIA.

CELAM: Perpetuidad de derechos de publicación y cambios en la

versión, si lo estima conveniente.

Gén 1,1ss

Ap 22,11ss

INICIO...

FIN

de la SSEE

hebreo castellano

griego castellano

2019

2.268 pp.

2009

1.891 pp.

2011

2.156 pp.

1995

1.950 pp.

2014

2.283 pp.

2008

2.399 pp.

2013

trad. interc.

2.154 pp.

1994

1.993 pp.

ANEXO:

Paratext 8, Instrumento de traducción (de Sociedades bíblicas)

6- El proceso de traducción: ¿ejemplos?

El desafío de traducir: idiomatismo, lexemas...

1 Sm 25,34: No le habría quedado a

Nadal… ni uno sólo de cuanto orinan

contra un muro.

Jue 3,24: Se está cubriendo sus

pies en el cuarto superior.

Jr 13,22: Por la magnitud de tu

iniquidad han sido levantadas tus

haldas y violentados tus talones

(Cantera – Iglesias).

1 Tes 4,3-5: 3 Porque esta es la voluntad

de Dios, vuestra santificación: que os

abstengáis de la fornicación 4 y que cada

uno trate su propio utensilio con santidad y

honor, 5 no con pasión de concupiscencia,

como esos gentiles que no conocen a Dios.

Rm 3,21-26: 21 Mas ahora, sin la ley, se

ha manifestado la justicia de Dios,

atestiguada por la Ley y los Profetas; 22

justicia de Dios por la fe en Jesucristo,

para todos los que creen, pues no hay

distinción, 23 ya que todos pecaron y

están privados de la gloria de Dios. 24

Son justificados donosamente por su

gracia en virtud de la redención

realizada en Cristo Jesús, 25 a quien

exhibió Dios como lugar de

propiciación en su sangre, mediante la

fe, para manifestar su justicia,

habiendo pasado por algo los pecados

pasados, 26 en la paciencia de Dios;

para manifestar su justicia en el tiempo

presente, siendo él justo y justificador

del que cree en Jesús (Nácar –

Colunga, Nuevo Testamento, ed.

revisada y actualizada, 2010).

Ejemplo 1: Mt 5,6

Nestle – Aland:

Μακάριοι οἱ πεινῶντες καὶ διψῶντες τὴν δικαιοσύνην, ὅτι αὐτοὶ

χορτασθήσονται.

Bover – O´Callaghan:Bienaventurados

los que tienen hambre y sed

de justicia,

porque ellos serán saciados.

NT – BIA:

Dichosos

los que tienen hambre y sed

de vivir según el plan de Dios,

porque él los saciará.

Justificación:

¿Cuál es el significado de “justicia” en Mateo? Evidentemente no es la

“justicia social distributiva” (así lo entiende un lector del siglo XXI), sino

aquellas obras humanas que se ajustan al querer de Dios.

“Lo justo” son las acciones humanas que realizan la voluntad de Dios.

De aquí la traducción de “vivir según el plan de Dios”.

11 καὶ ἐπηρώτων αὐτὸν λέγοντες, Ὅτι λέγουσιν οἱ γραμματεῖς ὅτι Ἠλίαν

δεῖ ἐλθεῖν πρῶτον; 12 ὁ δὲ ἔφη αὐτοῖς, Ἠλίας μὲν ἐλθὼν πρῶτον

ἀποκαθιστάνει πάντα· καὶ πῶς γέγραπται ἐπὶ τὸν υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου

ἵνα πολλὰ πάθῃ καὶ ἐξουδενηθῇ; 13 ἀλλὰ λέγω ὑμῖν ὅτι καὶ Ἠλίας

ἐλήλυθεν, καὶ ἐποίησαν αὐτῷ ὅσα ἤθελον, καθὼς γέγραπται ἐπ᾽ αὐτόν.

Ejemplo 2: Mc 9,11-13

Bover – O´Callaghan:Y le preguntaban diciendo: ¿Cómo

dicen los escribas que Elías ha de

venir primero?

El les dijo: Elías ciertamente, viniendo

primero, restaurará todas las cosas;

¿y cómo está escrito del Hijo del

hombre que ha de padecer muchas

cosas y ser menospreciado?

Pues bien, os digo que sí ha venido

Elías y que hicieron con él cuanto

quisieron, según está escrito de él.

NT – BIA:

Le preguntaron a Jesús: ¿Por qué

dicen los maestros de la Ley que

primero tiene que venir Elías?

Él les contesto: ¿Así que dicen que

tiene que venir primero Elías a

restablecerlo todo? Entonces, ¿por

qué afirman las Escrituras que el Hijo

del hombre sufrirá mucho y será

despreciado?

Les aseguro que de todas formas Elías

ya vino e hicieron con él lo que

quisieron, tal como afirman las

Escrituras acerca de él.

*Si Elías viene antes de Jesús a “restaurarlotodo” (lenguaje de “redención”), ¿a qué viene

el Hijo del hombre cuando sabemos que

“restablecer” es precisamente su obra? (vb.

apokathistáno: Mt 12,13; Mc 8,25; Hch 1,6).

*Versiones de manuscritos importantes sonvarias por la dificultad de comprensión del

texto; se eligieron aquellos manuscritos que,

fundados en el sentido literal, resuelvan las

dificultades de comprensión.

Justificación:

Ejemplo 3: Rom 4,1-5

1 ¿Qué diremos, pues, de Abraham nuestro padre

según la carne? 2 Si Abraham obtuvo la justicia por

las obras, tiene de qué gloriarse, más no delante de

Dios. 3 En efecto, ¿qué dice la Escritura? Creyó

Abraham en Dios y le fue reputado como justicia [Gn

15,6]. 4 Al que trabaja no se le cuenta el salario como

favor sino como deuda; 5 en cambio, al que, sin

trabajar, cree en aquel que justifica al impío, su fe se

le reputa como justicia.

Biblia de Jerusalén1

1 BJ, Traductores

Texto

Griego

NT 2 BIA, Traductores

Equipo Respons.

3 Comparación

BJ con NT BIA

1 ¿Y qué vamos a decir de esto en relación a Entonces, ¿qué diremos

de Abrahán, antepasado de nuestro linaje? ¿Qué fue lo que logró? 2 Si

logró (por sentido) que Dios hizo lo hiciera justo a Abrahán por sus

obras, tendría motivos para presumir estar orgulloso, aunque no

delante en presencia de Dios. 3 Pero, ¿qué es lo que dice la Escritura

al respecto? Que Abrahán creyó en a Dios quien, en vista de su

acción obra salvadora, tuvo en cuenta su fe (Quizás mejor: Que

Abrahán creyó a Dios, lo que tuvo en cuenta (aunque es un vb en 4,8)

para hacerlo justo; aunque es subs, pero a la luz de vv 2.5) [Gn 15,6]. 4 Al que trabaja, no se le otorga el salario como un favor, sino como un

deber; 5 mientras que la fe del que no trabaja, pero en cambio, al que

sin trabajar cree en que es Dios que quien hace justos a los seres

humanos al impío, esa fe se le tiene en cuenta en vista de su la acción

salvadora. (Quizás mejor: En cambio, al que no trabaja por

recompensa y cree que Dios es quien [realmente] hace justo al impío,

Dios tiene en cuenta esa fe para hacerlo justo).

Traductor /

Equipo responsable.

Proceso revisión.

Lo que sale

Lo que se propone

Explicación

Posible, pero

discutible2

Abrahán creyó a Dios

1 Entonces, ¿qué diremos que obtuvo

Abrahán, antepasado de nuestro linaje?

2 Si obtuvo que Dios lo hiciera justo por

sus obras, tendría motivos para estar

orgulloso, aunque no en presencia de

Dios.

3 Pero, ¿qué es lo que dice la Escritura?

Que Abrahán le creyó a Dios, lo que

tomó en cuenta para hacerlo justo [Gn

15,6].

4 Al que trabaja, no se le otorga el salario

como un favor, sino como un deber;

5 en cambio, al que no trabaja por el

salario y cree que Dios hace justo al

impío, se le toma en cuenta esa fe para

hacerlo justo.

Comparación BJ y NT–BIA: Rom 4,1-5

1 ¿Qué diremos, pues, de

Abraham nuestro padre según

la carne?2 Si Abraham obtuvo la justicia

por las obras, tiene de qué

gloriarse, más no delante de

Dios.3 En efecto, ¿qué dice la

Escritura? Creyó Abraham en

Dios y le fue reputado como

justicia [Gn 15,6].4 Al que trabaja no se le

cuenta el salario como favor

sino como deuda;5 en cambio, al que, sin

trabajar, cree en aquel que

justifica al impío, su fe se le

reputa como justicia.

3

IV

Un caminar difícil: la traducción y sus dificultades

* De método: ¿tipo de traducción, de notas, introducciones?

/ «Manual del traductor» y varios seminarios de traductores por

secciones.

* Con USA: exigencia de Liturgiam authenticam. ¿Traducción

de equivalencia formal o dinámica?; ¿traducción de la Biblia o

texto para la liturgia? Permanente cambio de equipo.

/ Múltiples conversaciones. Entrampados varios años, mientras

avanzaba la traducción. Los derechos de autor de USA.

* Reticencias de algunas CCEE. El “sabor” en varios obispos de Biblia

como BJ.

/ Visita a CCEE y dar a conocer el proyecto.

* Falta de traductores y retraso en los trabajos.

/ Colaboración de algunos en varios libros. Coordinación de

dos para el AT (CJ y RAD) y dos para el NT (AMC y SSR).

* Definir los destinatarios. Trabajo con ellos.

/ Traducción amable para todos. Introd., notas...: hispanos-parlantes en

particular agentes de pastoral y lectores “medios” en cultura y fe.

V

Ciencia y arte: traducir, una vocación

Internalizar la Palabra de Dios

consignada en la SSEE

Lc 10,39: Sentarse a los pies de Jesús.

Hch 16,14: Acercarse con un corazón

limpio.

Espiritualidad

de la escucha

Traducir en contexto de Lectio Divina.

Vinculación con el Señor: fidelidad a la

escucha; conversión personal; sintonía con el

Espíritu.

1- De CARA a la PALABRA de DIOS (discípulo en la Iglesia)

Modelo María, sierva de la Palabra.

MetáforaLa Palabra es el «seno materno» donde el

discípulo vive (JP II, Pastores Gregis).

2- De CARA al PUEBLO DE DIOS (discípulo para la Iglesia)

Traducir la Palabra

Hch 8,28: Dar a entender la Palabra: sentido

del texto, encuentro con Jesús, sacramento.

Lc 24,27: Al modo de Jesús: integral;

cristológica; significativa.

Espiritualidad del

servicio humilde

Traducir es un auténtico servicio; es

proclamación de la Palabra.

Sentido de Iglesia y de equipo.

Amor oblativo: misión; conversión

pastoral; Sintonía con la Iglesia.

Modelo: Pablo, discípulo, apóstol y autor de cartas.

Metáfora La Palabra es «la savia» que nutre el

árbol de la Iglesia.

VI

La traducción: la BIA, identidad literaria y espiritual

título de

sección

título de

subsección

título

de parte

paraleloscitas de

referencia

perícopa

notas

título del

texto bíblico

L

I

T

E

R

A

R

I

A

citas

textuales

Introducciones a cada libro...

Ámbito HIST.-COMUNITARIO

contexto de vida

Ámbito TEOLÓGICO

temas teol. fundament.

Ámbito LITERARIO

texto y organización lit.

L E C T O R

Notas interpretativas y visión de conjunto que

ofrecen pistas para entender secciones, sub-

secciones y perícopas, con algunas aplicaciones

a la vida.

Y al FINAL de la BIA...

Cronología

Mapas

Glosario: Hist. / Socio-Cult. / Liter. / Teol.

Unidades de medida

E

S

P

I

R

I

T

U

A

LPosibilidad de preparar y vivir la Lectio divina mediante la

utilización de introducciones, notas y glosario. Oración.

S. Silva Retamales y C. Junco Garza: «Historia y principios

hermenéuticos en la nueva traducción Biblia de la Iglesia en

América (BIA)», en S. Guijarro y G. Hernández (coords.), Los

ecos de la Escritura. Homenaje a José Manuel Sánchez Caro,

Estella - Navarra 2011, 197-214.

R.A. Dus: « “Biblia de la Iglesia en América”. Un proyecto

Latinoamericano de traducción de la Biblia», en Settimana

conclusiva dell`anno centenario del PIB, 3-8 Maggio 2010.

Bibliografía básica

Santiago Silva Retamales: «“¿Entiendes lo que estás

leyendo?” (Hch 8,30). Acerca de la traducción de la Biblia de la

Iglesia en América»,

en Veritas 27 (2012) 165-191, y

en Medellín 157 (2014) 99-128.

¡¡¡ G R A C I A S !!!