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Sopla una leve brisa y el parque deCasa Nazareth, en Buenos Aires,está cubierto de una especie deflores con forma de algodones

que caen constantemente de los árboles.Allí, en medio de esa escena de cuentosaparece María Gabriele Wosien, unamujer alta, con la piel blanquísima y losojos de un azul profundo. Es su segundavisita a la Argentina, y está aquí para dic-tar un seminario sobre Mitos y Danzasgriegas. El año de su visita a Buenos Airescoincide con el centenario del nacimien-to de su padre, Bernhard Wosien, recono-cido bailarín alemán e iniciador del cami-no que ella, luego de muchos años, reto-maría para continuarlo y enriquecerlo.

Nacida en Berlín, habla un inglés perfecto.Entonces invita a sentarse a conversar.

--¿¿LLaa ddaannzzaa eessttuuvvoo ssiieemmpprree eenn ssuu vviiddaa??-Sí y no. Mi padre tuvo mucha influencia enel sentido de que yo crecí junto con la danza.

técnicas

DANZAS SAGRADAS

❱ Investigadora y escritora,María Gabriele Wosiendedicó su vida aldesarrollo y difusión de ladanza como meditación.Es la hija del famosobailarín Bernhard Wosien,creador del Rezo enMovimiento. En su visita aBuenos Aires, conversócon Uno Mismo.

Fluir al ritmo delUNIVERSO

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Siempre estaba en teatros, rodeada de gentealegre, bailando y saltando… esa era mi vidanormal. Pero en un momento tuve el senti-miento de que no me iba a dedicar al arte deesa manera. No estaba lista para eso, enton-ces me fui a Londres y pasé veinte años estu-diando lenguajes, inglés, ruso, me involucréen cuestiones espirituales, practiqué medi-tación. Después, mientras era estudiante,conocí el ritual Derviche Mevlevi, una ordensufi que practica rezo en movimiento. Meresultó fascinante, no quería actuar, pero síhacer esto. Se trata de hacer algo por ti

mismo, por lo divino y por algo más grandeque tu persona. Entonces me involucré,conocí mucha gente e hice mi postgrado ensímbolos y mitología de la tradición rusa.Luego de un tiempo me fui a India. Y a lavuelta de ese viaje, ya estaba lista para enten-der el movimiento como rezo.Mi padre habíadesarrollado su técnica de ‘Rezo en movi-miento’, entonces nos pudimos reencontrar.

LLaa hheerreenncciiaa ffaammiilliiaarrLas danzas tradicionales, la historia y la cul-tura ya estaban en la familia de Gabriele desdedos generaciones anteriores.Su abuelo,LouisWosien,hizo un doctorado en teología y otroen las cuestiones históricas de las cancionesfolklóricas polacas. Bernhard, el padre deGabriele,desde muy chico mostró afición porla música y el dibujo, alentado por su madre,también artista. Louis Wosien quiso enviarloa estudiar teología,pero al poco tiempo aban-donó. Según Bernhard, esa carrera tenía“demasiada cabeza, poco corazón y nada decuerpo”.Entonces Bernhard decidió hacer desu hobby, la danza, su profesión: asegurabaque la danza estaba más allá de las ideologíaspolíticas y se entrenó en Berlín,en plena épocadel nazismo,para ser un bailarín de ballet clá-sico. Cuando comenzó a trabajar en televi-sión y festivales de teatro en Alemania y Aus-tria, comenzó a viajar.A principios de los ’50fundó la Compañía de Danzas SorbischesVolkskunstensemble, formada por un conjuntode bailarines de la Alta y Baja Lusacia, unaminoría eslava en territorio Alemán. Allínació, también, su enorme interés en la danzafolklórica y las tradiciones.

Bernhard comenzó a investigar, junto a ami-gos médicos, los aspectos terapéuticos dela danza y en encuentros con teólogos,filósofos y místicos, sus aspectos meditati-vos. Entonces se dedicó plenamente a ense-ñar. Desarrolló su propio enfoque de Dan-zas Circulares, con el concepto de ‘concien-cia de movimiento interior’, o ‘quietud enmovimiento’, que enseñaba como técnicaacompañada de una interpretación filosó-fica de las danzas. Ese enfoque propio reci-bió el nombre de ‘Meditación en la danza’, yse dedicó especialmente a practicarlo conbailarines aficionados ya que, según expli-caba, “no podría haber enseñado los aspec-

Marina DaportaFotos: Nadia Strier

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Lo más esencial de cadaalma puede experimentarsecuando cuerpo y alma estáníntimamente armonizadosde modo que concuerdancon el principio creativo.Las Danzas Sagradasbuscan realizar esta unidadde los sentidos como uncamino a lo interior.

tos interiores del movimiento a profesionales”.Este modelo fue llevado a distintas partes, yse hizo cada vez más conocido. Por esa épocaGabriele se reconectó con el mundo del arte.“Esta posibilidad era para mí como tener unvehículo para el viaje del alma”, reflexiona.

Ese modelo que había desarrollado Bernhardera una suerte de evolución de sus propiastécnicas como bailarín profesional, y las apli-caba de una manera tal que cualquier per-sona, aún quienes nunca habían danzado,pudieran tener esa experiencia. “Él ya habíatrabajado suficiente con profesionales, pero sepreguntaba qué sucedía con el resto de la gente,y qué podría darles él”, explica Gabriele. Enese momento ella se reencontró con el

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camino que había señalado su padre, ya queél era una persona mayor. Entonces decidiódedicarse plenamente a la investigación, aescribir y a enseñar sobre Danzas Sagradas.

--EEssttee sseemmiinnaarriioo ttrraattaa ssoobbrree mmiittooss yy ddaannzzaassggrriieeggaass.. ¿¿QQuuéé lleeccttuurraa ssee ppuueeddee hhaacceerr ddee eessttoossddooss tteemmaass??-La narración de mitos muestra el sentidode la vida. Los mitos no se refieren a unmundo del pasado sino a un mundo real pre-sente, pleno de magia y maravillas. Con losmitos, recibimos una experiencia totaliza-dora del mundo, que no puede obtenerse apartir de las vivencias fragmentadas de lavida cotidiana. Desde la visión de la antiguaGrecia, el origen de la creación artística sehalla muy próximo a lo divino: los mismosdioses son músicos, poetas y bailarines y seasemejan lo más posible a los humanos siestos son felices. Entonces, lo más esencialde cada alma puede experimentarse cuandocuerpo y alma están íntimamente armoni-zados de modo que concuerdan con el prin-cipio creativo. Las Danzas Sagradas buscanrealizar esta unidad de los sentidos como uncamino a lo interior, así como lo hacen lasformas tradicionales de danzas en ronda,conocidas como Danzas Circulares.

--¿¿CCuuááll eess llaa bbaassee ddee llaass DDaannzzaass SSaaggrraaddaass??¿¿CCaaddaa mmoovviimmiieennttoo ttiieennee uunn ssiiggnniiffiiccaaddoo??-No existen problemas en hablar de MúsicaSagrada, Arquitectura Sagrada, Literatura

Sagrada,pero cuando se trata de movimientoy danza, nos preguntan qué es lo que tienende sagrado. Y eso sucede sólo porque nohemos desarrollado una tradición en la civi-lización cristiana. Cuando uno va a la iglesia,se sienta,escucha… Para entender qué hay desagrado en los movimientos,es necesario pen-sar, por ejemplo, en los rituales que se prac-tican masivamente.En las procesiones, las per-sonas entran y salen de la iglesia, hay otrosmovimientos, que podrían ser entendidoscomo una clase muy rica de lenguaje delcuerpo y de movimiento.Pero no lo sabemosporque nos falta esa parte.El arte está lleno dedanzas,a la gente le encanta danzar,pero den-tro de la iglesia,mejor que las personas se que-den bien quietitas. ¡Es una clase de esquizo-frenia que existe! Entonces tenemos que verqué falta,como en fragmentos.Esa ha sido miinvestigación en el arte: yo analicé las pintu-ras, los íconos, los símbolos y los gestos sim-bólicos. Así se coreografían los movimientosen la danza, que pueden haber sido parte delritual original.Busco en la arqueología,en lostemplos… Me fascina encontrar imágenes yrituales que luego se aplican al movimiento:encuentro la música, la poesía, y así se cons-truyen las Danzas Sagradas.

--¿¿HHaayy lluuggaarr ppaarraa llaa eessppoonnttaanneeiiddaadd oo ssee ttrraattaaddee ddaannzzaass eessttrruuccttuurraaddaass??-Pueden ser espontáneas en partes, perodepende de la civilización de la que se trate.Si vas a África, seguro encontrarás danzas

Con los pies en la tierra

Es posible sentir la energía de la tierra”, manifiesta María Gabriele Wosien. Ella explicapausadamente cómo la danza, entendida como una expresión de la forma en movi-miento, comienza en un estado de calma. “Los bailarines se levantan y se abren en

silencio a todo el espacio. El flujo de energía del cuerpo termina en el suelo. Para sentir los rit-mos y el pulso de la tierra, caminan y bailan descalzos. Esta técnica tiene un eco en la fraseque dice: ‘Quien no toca la tierra, nunca alcanzará el cielo’”, expresa. Cada bailarín de pie, con sus brazos extendidos y sus piernas rectas, forma un círculo con lapunta de sus extremidades. El punto central es donde la columna vertebral descansa en elhueso sacro. “El secreto de esta danza es balancear el cuerpo en la cruz y ese círculo imagi-nario, conectándose así con la estructura macrocósmica del universo”, asegura Wosien.

Más información: www.sacreddance-wosien.net

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suceden a través de la conexión con lamúsica. Esa vivencia es algo que está porencima de lo personal, de tu carrera, tu bio-grafía, nada es importante en ese momento.Es saludable, porque uno se olvida de quiénes y de sus problemas. Lo notable es cómotu mente se apaga, te sentís más liviano.Siempre pensamos qué tan importantessomos, pero en ese momento no cuenta. Estees el aspecto sanador de las danzas.

--¿¿QQuuéé iinntteerrpprreettaacciióónn ssee ppuueeddee hhaacceerr ddeellgguussttoo qquuee ttiieennee llaa ggeennttee ppoorr bbaaiillaarr eenn ccuuaannttaaooccaassiióónn sseeaa ppoossiibbllee??-Hay que mirar a los niños: ellos se mueventodo el tiempo. Yo creo que el movimientoes vida. Cuando uno se pone viejo, sólo sesienta a mirar alrededor. Todos los seres vivostienen movimientos característicos, comocada animal, que se mueve de acuerdo a lanaturaleza de su especie. Si estás contento,en una fiesta, en una reunión, hay movi-mientos que transmiten esas sensaciones.Cuando has visto muchas danzas alrededordel mundo, comenzás a entender que haysimilitudes: en diferentes ocasiones, las per-sonas se comportan de determinadas mane-ras y se comunican a través del cuerpo. ●

espontáneas, como en Sudamérica. Pero latradición en Europa es estar formados, y rea-lizar movimientos estructurados. Esa for-mación funciona como un marco, y den-tro del marco existe cierta libertad, perodepende del desarrollo de esa civilización.En la India, por ejemplo, tienen gramáticasy formas de movimiento con prescripcionesmuy precisas acerca de cómo mover los ojos,cómo dar cada paso. Puede tomar añosaprenderlo. No es lo que yo propongo conlas Danzas Sagradas: usamos el círculo comosímbolo de la eternidad, y dentro de él, hayritmos, con pasos y movimientos, y distin-tas posiciones que se describen detallada-mente. Es un poco difícil de explicar conpalabras. ¡Hay que hacerlo!

--¿¿QQuuéé ttiieenneenn eenn ccoommúúnn ccoonn llaass DDaannzzaass CCiirr--ccuullaarreess mmááss ttrraaddiicciioonnaalleess??-Dentro del círculo, que simboliza la uni-dad, estás contenido. Los pasos y movimien-tos refuerzan ese tema de la unidad. Y si losparticipantes están todos conectados, se daalgo fabuloso. ¡Imaginate que hasta es posi-ble que nadie pelee! No se puede hablar, esun arte silencioso. La música te da el ritmoy la velocidad, y las imágenes interiores se

No existen problemas en hablar de Música Sagrada,Arquitectura Sagrada, Literatura Sagrada, pero cuando setrata de movimiento y danza, nos preguntan qué es lo quetienen de sagrado… Y eso sucede sólo porque no hemosdesarrollado una tradición en la civilización cristiana.

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