Curso de Posgrado:

ETNICIDAD, RACIALIDAD Y MOVIMIENTOS SOCIALES

Prof. Luis Ferreira Makl

Doctor en Antropología

Curso de Posgrado: Etnicidad, racialidad y movimientos sociales.

Responsable: Luis Ferreira Makl Descripción El curso ofrecerá una introducción a las teorías y abordajes en los estudios sobre etnicidad y conformación de grupos étnicos, los marcadores étnicos y la racialización, la etnogénesis y formación de movimientos sociales de base étnica, y el papel que juegan los procesos culturales y los marcos geopolíticos de la globalización. Fundamentos - objetivos El estudio de la etnicidad y de los grupos étnicos en la antropología social es un tema particularmente emergente cuando sociedades e identidades que parecían haberse disuelto en categorías sociales como campesinos y trabajadores urbanos, movilizan diferencias culturales y reivindican identidades étnicas. En las décadas de 1960-70 mientras en la antropología norteamericana era tomada la definición weberiana de etnicidad como sentimientos primordiales, en la británica y en la brasilera se planteaban respectivamente la cuestión de las fronteras entre grupos étnicos y las fricciones interétnicas. El curso plantea comenzar con una revisión de estas perspectivas clásicas, siguiendo con la concepción de doble faz de la etnicidad en la antropología procesualista – como un fenómeno de totemismo y, a la vez, de clase social en la modernidad – y con la que explica la etnicidad como construcción de grupo social – prácticas culturales heredadas e inventadas capaces de generar tejido social, auto-comprensión y visiones de mundo, y sentido de grupo.

Una dimensión relevante de la etnicidad concierne a los marcadores que operan en las fronteras entre los grupos: los mandatos en la mirada sobre conjuntos de fenotipos particulares constituidos en signos de diferencia racializados. Históricamente, los sectores dominantes en las Américas y el Caribe han racializado las categorías de relacionamiento social como legitimación/naturalización de la dominación, creando estrategias discursivas peculiares a cada nación, ya sea para englobar jerarquizadamente lo mestizo o para excluirlo como no-blanco. Las dinámicas sociales discriminatorias implican estigmas con consecuencias en procesos generadores de desigualdades sociales persistentes. Una contribución de los estudios de la colonialidad del poder en América Latina en este punto es argumentar cómo "raza" es la forma que adoptan las relaciones de clase. Otros abordajes apuntan a la conformación de grupos étnicos argumentando que la etnicidad se presenta en escenarios marcados por procesos de modernización y de asimetrías de los estados-nación, especialmente de las promesas incumplidas en los proyectos de modernización. Asimismo, la etnicidad y la nación han sido señaladas como lógicas que vinculan fenómenos de prácticas corporales a afinidades de grupo en mayor escala, donde los grupos étnicos utilizarían esta lógica para demandar y obtener parte de los derechos, recursos y privilegios que administran y atribuyen el Estado, las organizaciones multilaterales y agencias transnacionales en la globalización. Además, los procesos de etnicidad movilizan frecuentemente visiones e interpretaciones de mundo alternativos a las dominantes, colocando demandas en el campo de la educación, la religión y la lengua. En particular, en América del Sur con respecto a poblaciones anteriormente entendidas como misturadas o desaparecidas se presentan procesos de conformación de grupos étnicos que la antropología social caracteriza como etnogénesis. Un singular momento histórico lo constituyó el proceso de la III Conferencia Mundial Contra el Racismo de las Naciones

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Unidas en 2001 donde nociones como diversidad cultural, multiculturalismo, igualdad y diferencia circularon y fueron apropiadas y entendidas en formas muy diferentes según los múltiples actores en juego. El curso tratará también de los procesos culturales que abarca la organización de la etnicidad: además de los políticos, los religiosos, musicales, poético-literarios, danzarios. Una atención a los espacios producidos y definidos por los efectos performativos de esas prácticas revela alteridades culturales y socialmente racializadas, configuradas en los intersticios y márgenes de los estados-nación donde los estigmas sociales son transformados en emblemas, invirtiendo su signo. Mientras, los avances en la tecnología, las inmigraciones, las transculturaciones y los flujos de productos de la industria del entretenimiento ponen en circulación prácticas y símbolos que reconfiguran transnacionalmente a la etnicidad, particularmente en el caso de los afro-descendientes. En efecto, sus religiones, géneros y estilos de performance han sido caracterizadas por sus ambivalencias, como formaciones estereofónicas, sincréticas, criollizadas o híbridizadas, entre Europas, Áfricas y Ameríndias, siendo sus significaciones definidas en procesos de lucha en el campo simbólico entre proyectos políticos de dichos grupos y las sectores dominantes. Africanismos, africanías, africanidades refieren aquí a conceptos y nociones históricamente gestados para el análisis cultural y político de esos fenomenos. Finalmente, se considerará el marco geopolítico de la globalización impuesto desde los países centrales que incentivó, en las últimas décadas, las políticas de identidad, promoviendo la emergencia y circulación de nuevas construcciones de identidad y formulaciones de demandas – como las políticas públicas – en los movimientos y organizaciones sociales negras e indígenas. Los procesos de movilización étnica comprenden una heterogeneidad de actores con diferentes culturas políticas, encontrándose no solamente articulaciones sino frecuentes tensiones entre especialmente aquellos que sostienen prácticas performáticas y rituales, y los que se organizan en movimientos sociales con objetivos en el campo de la política. En la movilización social pueden apuntarse ciclos históricos de políticas raciales, correlacionados a su vez con ciclos anti-sistémicos en el sistema mundo colonial/moderno. Por último, la mirada se volverá hacia los procesos recientes de diásporas superpuestas, así como a la consecuente emergencia de formas de etnicidad nacionalista. La propuesta del curso se dirige a una antropologia reflexiva que pueda poner su capacidad de interpretación y análisis tanto en proyectos académicos como a disposición de los actores, aportando a sus demandas, participando en el flujo histórico de definición de sus prácticas en el campo intercultural, aunque sin perder de vista el horizonte crítico a las tendencias al exclusivismo. Contenidos Los tópicos abarcan distintas perspectivas teóricas y metodológicas de la antropología y de las ciencias sociales en el estudio de las etnicidades, los procesos de racialización y los movimientos sociales, incluyendo análisis de casos:

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(1) Etnicidad como concepto antropológico. (2) Marcadores étnicos racializados y desigualdades socioeconómicas. (3) Etnicidad, etnogénesis y movimientos sociales. (4) La organización cultural de la etnicidad; performance, música y religión. (5) Marcos geopolíticos y sistémicos; ciclos raciales y diásporas superpuestas

Organización del Curso Consistirá en aulas expositivas y de discusión de las lecturas y temáticas abordadas en el programa. Las lecturas se dirigirán a estimular los intereses de investigación de los alumnos de posgrado y a proveer subsidios teóricos y metodológicos a sus proyectos. Carga horaria La carga horaria es de 32 horas totales, modalidad presencial. Sistema de evaluación La aprobación del Seminario se realizará por medio de la evaluación de un trabajo final monográfico de quince páginas mínimo, a partir de la bibliografía y de los temas tratados en clase, con un peso de 90%, y de la presencia y participación en sala con un peso de 10%. Programa Bibliografía de lecturas y de lecturas complementarias de referencia 1ª Clase - Etnicidad como concepto antropológico. COMAROFF, John; COMAROFF, Jean (1992). ‘Of Totemism and Ethnicity’. En:

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