CURSO:

El BudhaDharma: una estrategia para vivir mejor(con base en textos del XIV Dalai Lama)

Jorge García Montaño

Módulo I. Comprender el sufrimiento y el estrés para superarlos

Módulo II. Una nueva perspectiva para cambiar la vida

Módulo III. La propuesta budista para poder vivir mejor y en paz

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Módulo I

Comprender el sufrimiento y el estrés para poder superarlos

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Clases de 1 a 6; 12 horas en total

Clase 1

Presentación de Las Cuatro Nobles Verdades

Buda y el budismo

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Buddha (sánscrito) Despierto Buddha (sánscrito) Despierto

la persona: Siddartha Gautama

genérico: todo ser humano

cuya mente ya no tiene ninguna contaminaciónmental ni emoción negativa

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Siddartha GautamaSiddartha Gautama

Es hijo del jefe de la tribu Shakya (por eso a veces se le dice Buda Shakyamuni= el iluminado de la tribu de Shakya).Su madre se llamó MayaSe casa a los 16 años con su prima YashodharaA los 26 años tuvo su primer y único hijo RahulaTenía 29 años cuando inicia su enfrentamiento con el sufrimiento humano en la leyenda de la “Escapada del castillo”

el anciano el enfermo “Los cuatro signos” la muerte el monje

Nace _+563 A.C. en Lumbini, Nepal. (Norte de India)

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Abandona su palacio, y durante seis años busca la solución al sufrimiento humano como asceta.A los 35 años (ó 36) se sienta bajo un árbol a la orilla del Río Nairanjara, en Gaya, India. Por varios días busca la iluminación hasta que el príncipe Siddharta Gautama Buddha – 49 días de meditación

1er Sermón (Sutra):En Isipatama,”Parque de los Ciervos” en Benarés, se inicia la puesta en movimiento de la Rueda de la Ley (Dharmachakra Pravatana)Cuatro Nobles Verdades + Camino ÓctuplePredica durante 45 añosLos sutras (sermones) primero se escribieron en Pali (+_ 490 a.c.); más tarde se tradujeron al sánscrito (idioma médico de la India) y al principio de nuestra era al tibetano, chino y japonés.A los 80 años (+_84) Budha muere en Kushinagara (ahora Kasia) y se le llama PARINIRVANA

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Se dice que sus últimas palabras fueron:

“La decadencia es inherente a todas las cosas creadas. Con una mente clara, prestad la debida atención a nuestra salvación”

Sangharakshita, ¿Quién es el buda?, Tres Joyas, España, 1994

William Stoddart, El Budismo, Sophia Perennis, España, 2001.

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Las cuatro nobles verdadesLas cuatro nobles verdades 1o.) Existe el sufrimiento (Dukkha) 2o.) El sufrimiento tiene su origen (causa) en el apego a los deseos y en la

aversión a los objetos no deseados (Samudaya) 3o.) Hay un cese del sufrimiento (Nirodha) 4o.) El método para el cese del sufrimiento es el Noble Óctuple Camino, o

el adiestrarnos (Marga)

Moral-ética (Shila)Concentración-meditación (Samadhi)

Sabiduría-visión (Prajña)

ÉTICA

1. Acción

2. Habla

3. Modo de vida

MEDITACIÓN

4. Atención

5. Concentración

6. Esfuerzo

SABIDURÍA

7. Visión

8. Pensamiento

8

Shantideva (XI d.c.) “La fuente de todas las miserias del mundo consiste en pensar en uno

mismo, la fuente de toda felicidad consiste en pensar en los demás” En el budismo se establecen tres áreas para el trabajo espiritual:

Mente pensamientos

Palabra

Cuerpo acciones

Se mueven en función de

felicidad

sufrimiento

Hay muchas técnicas, métodos y creencias para aumentar la felicidad y disminuir el sufrimiento

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Propuesta budista

Todo acto no virtuoso en mente, palabra y cuerpo

Tiene el efecto de producir sufrimiento

Todo acto virtuoso en mente, palabra y cuerpo

Tiene el efecto de producir felicidad

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¿y cómo vivimos?

Emociones positivas

Felicidad Apego

Amor

Cariño

Bondad Tiempo

Odio

Aversión

Egoísmo Estados mentales

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Aversión

Emocionesnegativas

Sufrimiento Aversión

Perturbacionesmentales

Afliccionesemocionales

Por ignorar cómo esla realidad

Ilusiones

Engaños

Lo deseado Lo neutro Lo indeseado

ApegoApegoIndiferenciaIndiferencia AversiónAversión

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Clase 2

La verdad y el origen del sufrimiento

(1o. y 2o. Nobles Verdades)

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Toda realidad es interdependiente

No hacer daño

Edificio de tres pisos:

Vajrayana

Mahayana

Hinayana

religión (Tantras)

filosofía (Sutras)

psicología

sabiduría compasión

Base de la doctrina budista

Principios de la doctrina budista

Cuatro Nobles Verdades

Compasión

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Evitando las 10 acciones no-virtuosos

1. No dañar y matar

2. No apropiarse de lo ajeno

3. No placeres inadecuados

4. No mentir

5. No difamar

6. No blasfemar

7. No criticar sin bases

8. No codiciar lo de los otros

9. No venganza

10. No hacer discursos falsos

cuerpo

palabra

mente

15

Por tanto:Por tanto:

El deseo innato de todo ser sintiente

Buscar la felicidad y evitar el sufrimiento

Toda Felicidad

Sufrimiento

Tiene sus causas y condiciones

es

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Buda propone un método para liberarnos del sufrimiento (ejemplo de la medicina)

1. Aceptar y conocer el sufrimiento (no ocultar y no reprimir el dolor)

2. Diagnosticar qué es lo que lo produce (la enfermedad)

3. Definir que antídoto (medicina) es necesario aplicar para eliminar las causas

4. Implementar el remedio con esfuerzo y regularidad (tomar la medicina y curarnos)

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El mundo en que vivimos está inundado de dukka:

1. Nacimiento

2. Enfermedad

3. Envejecimiento

4. Muerte

5. Tener lo no deseado

6. No tener lo deseado

7. Perder lo deseado

A largo plazo inevitables

A mediano plazo evitables

CAUSA

Apego a los objetos que supuestamente satisfacen nuestras sensaciones placenteras

PersonasCosas SituacionesLugares

1) La vista

2) El olfato

3) La escucha

4) El tacto

5) El paladar

6) La mente

Está bonito

Huele bien

Suena agradable

Está fino

Que rico

Eleva el ego

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Pero….toda sensación placentera tiene tres sellos de la realidad

Impermanencia (anicca)(anicca) Insatisfación (dukka)(dukka) Insustancial (anatta)(anatta)

Todo objeto de apego

Sufre el proceso de:

desintegración

desaparición

defragmentación

Y sufrimos porque los objetos deseados ¡cambian!

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3 tipos de sufrimiento

1. Sufrimiento del sufrimiento (dolor)

2. Sufrimiento del cambio (diferente)

3. Sufrimiento de lo condicionado (dependencia de causa)

Hipótesis budista:

El ser humano piensa, habla y actúa de manera que produce ¡cada vez más sufrimiento! creyendo que así logra la felicidad

Causa: IGNORANCIA

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Causa del sufrimiento

Ignorancia = No saber

¿no saber qué?

¡cómo se producen los fenómenos!

OOO

No conocemos qué causa la felicidad

No conocemos qué causa el sufrimiento

¡Y actuamos muy mal!

Acción que determina las leyes naturales de la causalidad

Negativas /no virtuosas/torpes

Positivas/virtuosas/sabias

Neutras/indiferentes/ignorancia

Hipótesis budista

Causas del sufrimiento

IGNORANCIA

+

AFLICCIONES NEGATIVAS

(Kleshas)

Tipos de acción:

21

Fases de la acción kármica

motivación ejecución resultados

Fase 3Fase 2Fase 1

Malas motivaciones

Producen acciones negativas y perjudiciales

Que generan sufrimiento, dolor e insatisfacción

Emociones aflictivas

Los efectos de una acción karmica pueden surgir en un tiempo corto/mediano/lejano

Ira

Coraje

Enfado

Envidia

Soberbia

Tristeza…..y

84,000

Estados mentales

perturbados

Producen acciones negativas

Resultado:

el sufrimiento

•dolor

•insatisfacción

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Clase 3Clase 3

La cesación y la verdad del La cesación y la verdad del camino (3ra. y 4a. Nobles camino (3ra. y 4a. Nobles

Verdades)Verdades)

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Liberación = Moksha

Cesación = Nirodha

Cesan las falsas ilusiones en la vida

Comprende la

Vacuidad

(Shunyata)

La cosas no tienen existencia autónoma ni independiente

Las cosas no tienen auto-existencia, ni son sólidas

Las cosas no tienen inherencia propia, ni son permanentes

Las cosas no son en sí mismas

¿cómo son las cosas?

Tienen un origen dependiente (interdependencia)

Están formadas por otros factores que no es esa cosa (agragados)

Son impermanentes (todo cambia)

Personas

Hechos

Objetos

Lugares

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Conciencia liberadora

Comprender y experimentar que las “cosas” no tienen existencia inherente

Comprender la realidad Tal y como es

Apego a una cosa deseada

Exageramos cualidades

Aversión a una cosa indeseada

Exageramos cualidades

(+)(-)

PER

TURBAC

IÓN

Vemos y lo sentimos bueno, comprensivo, bello…

Vemos y lo sentimos malo, horrible, feo…

Pero:Las “cosas” por sí mismas no tienen cualidades; nosotros se las imputamos y así, según nuestra percepción, las tratamos

Las “cosas” se nos aparecen como

permanentes

deseables

sustanciales 25

¿Qué se entiende por liberación

en el budismo?

1. Cesan las aflicciones

2. Mente de paz y serenidad constante

3. Hay satisfacción y alegría (gozo)

4. Hay una visión correcta y ecuánime de las “cosas”

Noble Óctuple Camino

Proyecto de largo plazo para superar el sufrimiento (dukka)

A trávés deSabiduría

CompasiónAbstenernos de todo aquello que nos hace daño

sabiduría

moral

concentración

1. Visión

2. Pensamiento

3. Habla

4. Acción

5. Medio de vida

6. Esfuerzo

7. Atención

8. Concentración

¡correctas!

Practicando las instrucciones budistas

Prajña

Shila

Samadhi

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Hay dos tipos de meditación

Para la calma y estabilidad mental (shamatha)

Para la visión y análisis (vippashana)

La técnica para estabilizar la mente es la MEDITACIÓN

Desarrollo de la compasión

Cultivar un buen corazón

Generar mente de Bodhichitta

Mente de iluminación que ayuda a los demás

Se utilizan varios métodos para generar compasión

Pensar en la bondad de los otros y en todo lo que disfrutamos y hacemos gracias a los demás

Pensar que todo ser humano, en algún momento de la vida pasada ha sido nuestra madre

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¿Qué hace un budista?1) Desarrolla y practica Las Cuatro Nobles Verdades

2) La voluntad y esfuerzo son muy necesarios para el sendero espiritual

3) Comprende que la vida no tiene sentido de manera inherente

4) Es coherente al afirmar que el

sufrimientoy

felicidad

Son estados mentales internos y que dependen de

Se sufre por realizar actos no virtuosos

Se es feliz por realizar actos virtuosos

“afuera” de nosotros sólo hay

•Condiciones adversas y difíciles

•Condiciones positivas y favorables

•Condiciones neutras

Percatación =Reconocer los estados emocionales negativos y evitar visiones erróneas

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Clase 4

La compasión como antídoto al sufrimiento

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Hipótesis budista

La existencia de un YO-EGO al que le imputamos

Existencia autónoma e independiente

Como si fuera lo más importante del universo y lo vemos como único y permanente

Como si todo tuviera que estar en función de ese YO-EGO

EL EGO-ISMO

Nos separa de los demás

Causa que para complacerlo dañamos a los otros

Distorciona toda la realidad pues si hay

Apego

Aversión

Es bueno

Es maloInterpreta muy mal la realidad y la DISTORCIONA

TENER MENTE AUTO-CENTRADA

Pero:La naturaleza humana es ser bondad, donde el bienestar depende de los demás

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Comprender que el logro de las metas y objetivos ¡dependen de los demás!

Objetivo básico de la vida

La felicidad depende

Estimular aspectos positivos = menos miedo

Eliminar aspectos negativos

= Sufrimiento + felicidad

Por tanto:

Compasión =Base de la felicidad =

Vida humana sólo es posible con cariño

De niños

De viejos¿Cuál es la clave de este asunto?

Pensar sólo en uno (EGO-YO) =Un pequeño problema se hace gigante e insoportable

Pensar en los demás =Un pequeño problema se queda de igual forma pequeño

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definiciones

Amor

Compasión

Gozo

Ecuanimidad

Metta

Karuna

Mudita

Upekka

Amor = estado mental donde se desea que el otro sea feliz

Compasión = estado mental donde se desea que el otro deje de sufrir

La mente de bodhichita construye un ser llamado Bodhisattva

1. Generosidad

2. Disciplina moral

3. Tolerancia-paciencia

4. Esfuerzo

5. Concentración

6. Sabiduría

Practica las

seis perfecciones:

Re-educar la mente para eliminar

Los tres venenos•Ignorancia

•Apego

•aversión

Mente auto-centrada en el yo

VS.

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Estado del Ego-centrismo

Inhibe el amor a los otros

Produce aflicciones emocionales y permanente insatisfacción, frustración y enfado

Actitud que solo aprecia el bienestar de uno

Se supera con:

MENTE SERENA Paz mental, basada en la razón y en la compasión

Desarrollo de la empatía = Sentir y ver lo del “otro”

Practica del Dharma =

Fomenta factores que causan felicidad (proximidad)

Elimina factores que causan sufrimiento (alejamiento)

intranquilidadperturbación mentalHábitos y costumbres del pasado

Exagera todo desde el punto de vista del “yo”

33

¿Cómo nos protegemos los budistas del sufrimiento?

Refugio En Las Tres Joyas

• Buda

• Dharma

• SanghaMétodo

Análisis

contemplación

Emociónnegativa

Sufrimiento ydolor

Pensamientonegativo

Perturbación e insatisfacción

Mente negativa

Actuamos muy mal bajo la dependencia del sufrimiento y de la ignorancia

• La mente nos controla

• PerturbacionesPor tanto: Hay que domar

la mentePor medio De la meditación

y la compasión34

Clase 5Clase 5

LA PROPUESTA DE LA LA PROPUESTA DE LA ECUANIMIDADECUANIMIDAD

35

La ilusión de que nos podemos apegar a los objetos de deseo

Origen de las afliccionesOrigen de las aflicciones

Apego obsesivoApego obsesivo

Principalmente al “YO”

Principalmente al “YO”

Percepciones erróneasPercepciones erróneas

•Cree en la existencia inherente

•Nos enfrentamos a la naturaleza intrínseca=

Crea una base de

Perturbaciones mentales por DESEQUILIBRIO (Kleshas)

Apego y adherencia a lo que nos gusta

Aversión y rechazo a lo que no nos gusta

VENENOSIgnorancia

Apego

Aversión

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Ira e infelicidadIra e infelicidad

cosificacióncosificación

NIRVANANIRVANA

SAMSARASAMSARA

Se produce por:

Creer en la existencia inherente

Deseo de posesión

Creación constante de objetos de deseo

Imputar a los objetos, realidades y cualidades que no poseen (por más que lo deseemos)

=

Falsa percepción = “no saber” (avidya)

Círculo vicioso de la vida por emociones negativas que producen dolor-sufrimiento debido al apego obsesivo sobre las cosas deseadas

Estado mental que sólo conoce y experimenta pensamientos, palabras y acciones de AMOR, COMPASIÓN, GOZO Y ECUANIMIDAD

Metta

Karuna

Mudita

Upeka

ECUANIMIDAD

37

ECUANIMIDADECUANIMIDAD = Estado mental que elimina toda parcialidad con los otros

Percepción ególatra

Si apoyan mis deseos e intereses

Si apoyan mis deseos e intereses

Si no apoyan ni amenazan mis deseos e intereses

Si no apoyan ni amenazan mis deseos e intereses

Si amenazan mis deseos e intereses

Si amenazan mis deseos e intereses

apego aversión indiferencia

“amigos” “extraño”“enemigos”

Modo de ver la vida filtrada y discriminatoria ¡FALSA!

AMIGO

ENEMIGONadie nace con estos atributos Están en función del

comportamiento con el “yo”

La ecuanimidad = desarrollo de motivaciones y actitudes

Imparcialidad= respeto a todo ser sintiente38

amigosamigos enemigosenemigos

Sentido de sosiego y gozo Sentido de irritación y odio

Nos han infligido un mal

Tensión cotidianaTensión cotidiana

Nos dan ventajas temporales

¡¡¡Se nos complica toda la vida!!!

Parte del amigo, puede tener factores enemigos

Parte del enemigo, puede tener factores amigos

AAEEAE

A= AMIGO

E= ENEMIGO

Hipótesis budista:

La división del mundo entre amigos, enemigos y desconocidos no responde a la realidad de las cosas, pues el amigo puede convertirse en enemigo, y éste en amigo; y los tratamos como si el amigo siempre será amigo, y el enemigo como si siempre sería enemigo. 39

Procura ver los defectos en los amigos +

Procura ver las cualidades positivas en los enemigos +

Procura ver cualidades en los desconocidos

EcuanimidadEcuanimidad

Mente objetiva y estable

Frente a: A condiciones favorables

A condiciones neutras

A condiciones adversas

Paz mentalPaz mentalPensamiento

Palabra

Acción

¡correcta!

Producción de felicidad

Beneficio a los demásComprende que la vida es:

TRANSITORIEDAD

aceptación del nacimiento/desarrollo y muerte

No confunde apariencia con realidad

Nos percatamos de las causas y efectos de todos los fenómenos

40

Clase 6Clase 6

BODHICHITTA Y EL BODHICHITTA Y EL BODHISATTVABODHISATTVA

41

Hipótesis budista:

Hipótesis budista:

Para poder estar en paz y en ecuanimidad

Hay que dejar de pensar obsesivamente en uno y dejar de actuar sólo para uno mismo

•Desarrollo de la sabiduría

•Cultivo de la compasiónLa causa de las- Discordancias- Frustraciones- Depresiones

• La auto-estima al “yo”

• El aferramiento al “EGO”

Sólo se piensa en “UNO”

Por tanto:

LAS EXPECTATIVAS EGO-CENTRICAS NUNCA TERMINAN POR CUMPLIRSE

InsatisfacciónAnsiedad

frustración

es

42

insatisfaccióninsatisfacción

¡siempre tenemos problemas!

Perturbaciones mentales

Aflicciones emocionales

¿cómo superamos estas situaciones de incomodidad?

Bodhisattva

Respuesta: produciendo una mente de bodhichitta y construyendo un ser con perfil de bodhisattva

Mente de

BodhichittaEs la aspiración de alcanzar la liberación y la iluminación por el bien de todos los seres. Estado mental que se genera a través de meditaciones y actos de compasión. La realización de una mente de bodhichitta señala la conversión de una persona en Bodhisattva, literalmente; “mente despierta”

Es la aspiración de alcanzar la liberación y la iluminación por el bien de todos los seres. Estado mental que se genera a través de meditaciones y actos de compasión. La realización de una mente de bodhichitta señala la conversión de una persona en Bodhisattva, literalmente; “mente despierta”

Practicante espiritual que ha logrado producir una aspiración para estar iluminado en beneficio de todo ser sintiente. Literalmente: “el guerrero del despertar”

Practicante espiritual que ha logrado producir una aspiración para estar iluminado en beneficio de todo ser sintiente. Literalmente: “el guerrero del despertar”

=

=

43

La practica del Bodhisattva es transformar

El orgullo

La ira

Usando la estrategia de:

“Transformar las condiciones adversas y los problemas en oportunidades de crecimiento espiritual”

En humildad

En felicidad

Se necesita la inteligencia del DharmaSe necesita la inteligencia del Dharma

Percepción sútil basada en la constitución de agregados objetivos (mente pura)

Análisis:•Forma de vida virtuosa

•Proceso de transformación

•Camino verdadero

•Enseñanzas de Budha

Actitud mental que examina el objeto (persona, cosa, hecho o lugar) a fin de lograr una comprensión de su apariencia y de su naturaleza

Percepción común basada en la subjetividad del YO-EGO (mente impura)

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Toda experiencia que se vive hoy tiene su causa en una acción pasada… somos responsables de nuestra propia historia:

Estima lo que es virtuoso y protege la mente de perturbaciones mentales y de todo lo que no es virtuoso

Recta conducta mental

Mente clara y pura, descontaminada de:Perturbaciones mentalesAflicciones emocionales

Bodhichitta =

VE LAS “COSAS” TAL COMO SON

No imputa cualidades exageradas a los objetos deseados

No imputa cualidades exageradas a los objetos indeseados

Toma conciencia de que:

CAUSA EFECTO

Acciones virtuosas pasadas

Acciones no virtuosas pasadas

Producen felicidad

Producen sufrimiento45

Pasos para desarrollar la mente de Bodhichitta

Pasos para desarrollar la mente de Bodhichitta

1. Reconocer las perturbaciones mentales y las aflicciones emocionales (hábitos)

2. Comprender cómo funciona el apego y la aversión

3. Aplicar en tiempo, forma y contenido los antídotos a un estado mental no-virtuoso

4. Asumir la resolución de no dejarnos llevar por aflicciones y apegos

5. Considerar a los demás iguales o más importantes que uno

6. No dañar a ningún ser humano, incluyendo a nosotros mismos

Mente en calma y no-distraída

• Por objetos que deseamos

• Por flojera mental (lasitud)

• Por nostalgias del pasado y preocupaciones del futuro

Mente distraida

Por ignorancia actuamos (pensamos, hablamos y hacemos) en dirección opuesta a la felicidad…

Por ignorancia actuamos (pensamos, hablamos y hacemos) en dirección opuesta a la felicidad…

XIV Dalai Lama

Fin del Módulo I

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