curso del rocio
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I SEMINARIO CONTEMPORÁNEO
DEL ROCÍO: DIMENSIONES
HISTÓRICAS Y FUTURAS
Manuel Núñez Zunino
ÍNDICE
Páginas
Introducción............................................................................................................ 1
"Entre inculta malezas: El Rocío, una aldea sagrada"
A cargo del Dr. Juan Carlos González .................................................................. 1 y 2
“ Los traslados de la Virgen del Rocío”
A cargo de D. Julio Flores .................................................................................... 3 y 4
“ Del mito a la realidad”
A cargo del Dr. Jesús Fernández ......................................................................... 4 y 5
“Caballerías, ameses y funciones ”
A cargo del Dr. Manuel Acosta .......................................................................... 6 y 7
“ El Rocío de las Hermandades”
Mesa Redonda .................................................................................................... 8
“El Rocío en el contexto de la religiosidad hispana: antecedentes históricos”
A cargo del Dr. David González ...................................................................... 9
Valoración final ................................................................................................. 10
Sugerencias ....................................................................................................... 10
Introducción
Este seminario acerca del Rocío nos aporta información desconocida por la gran mayoría de los allí presentes y por supuesto al escuchar el nombre de Rocío nos hace sentir la curiosidad de conocer su aldea , su marisma, sentir la brisa y por supuesto vivir la experiencia de ser peregrino.
“ Entre incultas malezas: El Rocío, una aldea sagrada”, A GARGO DEL Dr. J UAN CARLOS GONZÁLEZ FARACO .
El Dr. González quiso con esta ponencia tratar el tema del Rocío como espacio
físico: por qué el Rocío es como es, cómo ha llegado a ser como es y en que se parece
y en qué se diferencia el Rocío de otras grandes devociones marianas de Europa
Occidental.
Para ello se apoya en algunos datos sobre el número de peregrinos, lugares
sagrados y santuarios marianos de Europa.
Resalta los lugares marianos más importantes, a parte de la "Aldea sagrada",
el Rocío , como son Lourdes, Fátima, Knock,…, y que cada década aumenta el
número de peregrinos que acuden a ellas.
Algunas diferencias entre el Rocío y otras devociones marianas europeas son:
el carácter festivo-religioso del Rocío, es la romería por excelencia , una
intensificación cultural andaluza y por tanto los andaluces nos identificamos con
ella, y el papel protagonista de lo local y lo popular, como su paisaje original; La
Aldea y las marismas.
El Rocío es un fondo histórico y cultural, construido a lo largo de los de los
siglos. También nos habla de las fases de la historia del Rocío: Rocío moderno (un
lento desarrollo) y contemporáneo.
Con el transcurso de los años, se observa un aumento en el número de
participantes desde 1958 hasta la actualidad, las numerosas hermandades que con el
transcurso de los años sumando y además ha crecido la complejidad de la
organización ritual.
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Sin duda, la fama, la popularidad y el poder simbólico de la romería del Rocío van
creciendo con los años considerablemente.
Con el paso del tiempo se aprecia un cambio en la Aldea Sagrada: las
viviendas pasaron de ser chozas a numerosas casas concentradas, otro rasgo
característico de cambio es la fisonomía de las calles, antes de hierba y ahora de
arena. El tipo de actividad económica, también ha tenido que evolucionar, ya que
gracias al aumento de peregrinos y turistas , se han tenido que abrir nuevos
comercios y bares. Todo ésto ha influido también en el número de efectivos de
seguridad.
El Rocío de antes era una ermita y aldea solitaria, al borde de la marisma,
pero con el paso de los años; el Rocío es una de las devociones marianas más
importantes del mundo, uno de los más grandes símbolos de la cultura andaluza, la
mayor romería ecuestre del mundo y es un lugar de atracción turística para millones
de personas.
Valoración personal
Considero que esta ponencia ha sido de gran interés, pues desconocía detalles que
para mi han sido enriquecedores culturalmente.
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"L os T raslados de la Virgen del Rocío "
A CARGO DE D. JULIO FLORES CALA
En esta ponencia se responden a preguntas como: ¿qué son los traslados de la
Virgen del Rocío?, ¿quién tomaba los acuerdos del trasladar a la Virgen?, ¿por qué
motivos se ha trasladado?, ¿cada cuánto tiempo se ha venido trasladando?, ¿cuándo se
produjo el primer traslado de la Virgen?, ¿se produjeron algunos traslados antes de
1607? ...
El primer traslado de la Virgen del Rocío data del 1607, los motivos de estos
traslados se debían a motivos de la época, como epidemias, sequías, etc..., aunque los
motivos han ido cambiando con el paso de los años, pero los almonteños siguen
buscado el amparo de su Señora y siempre dicha tradición ha pasado de generación en
generación.
Una de las tradiciones son la salva de escopetas desde la salida del Santuario
como saludo a la Virgen, tradición que se remonta a finales del siglo XIX. Otra a
destacar, es la presencia de las abuelas almonteñas que aportan los atributos (coronas,
jarrones....) en cumplimiento de promesas. Esta tradición pasa de madres a hijas.
Antiguamente el traslado no tenía una fecha concreta y lo decidía la
corporación (ayuntamiento) y se le comunicaba al párroco, posteriormente se le
anunciaba al pueblo que salían camino de la ermita para recoger a su Reina. Esto
ocurrió hasta entrado el siglo XX, ya desaparecida la capellanía de Baltasar III y tras
cesar el ayuntamiento como patrón, es cuando la Hermandad Matriz coge las riendas.
Ya es en el siglo XX, cuando se toma la decisión de que el traslado se realice
cada siete años y coincida con el rocío chico, permaneciendo la Virgen en Almonte
hasta el domingo anterior a la Fiesta de Pentecostés del año siguiente.
Por otro lado comentar que el Ayuntamiento y la Hermandad Matriz de Almonte, son
los que deciden cómo y cuándo en casos excepcionales , de los traslados de la
Imagen de la Señora a Almonte.
El traslado se realiza a hombros de los almonteños entre pinares y arenales y
tanto en Almonte como en la Aldea, suenan de los trabucaos preparando para lo que
acontece cada siete años.
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çValoración personal.
En mi humilde opinión, tras la ponencia y vivencia personal, considero que los
almonteños sienten fervor religioso hacia su Pastora, lejos de ser fanatismo como
muchas personas piensan, debido a la manera de actuar que ellos muestran al no dejar
que otros la lleven a hombros, entre otras cuestiones.
En parte comprendo lo que los almonteños sienten, pues estar cerca de la
Señora es sentirte en paz , como si tocaras con las manos el cielo.
Yo estuve en el pueblo de Almonte en uno de los traslados de la Virgen y
puedo decir que me impresionó entre otra muchas más cosas, cuando la camarista le
retira el capote que envuelve al a Virgen y descubre su rostro.
Las calles engalanadas con grandes arcos de flores para recibir a su Señora, el
clamor y a la vez la oración callada, la emoción, etc..., son tal conjunto de sensaciones
y sentimientos que no se pueden explicar si no se viven.
Termino con un trocito de una canción, que dice así: " Y siete años después,
Almonte la vuelve a ver, al filo de la Aurora, entre el relente, el polvo y la Fe, con su
traje de Pastora"
" Del mito a la realidad" A CARGO DEL Dr. JESÚS FERNÁNDEZ JURADO .
La ponencia del Dr. Jesús Fernández comenzó lanzando una pregunta, ¿de dónde
vienes, Rocío?
Normalmente estamos viendo el Rocío como religión católica, pero se nos
olvida la creación histórica, que tienen siempre un trasfondo cultural.
Las religiones siempre están condicionadas en función del país que hayamos nacido.
Lo primero que se crea relacionado con cualquier religión es la imagen y
posteriormente el simpecado.
La virgen del Rocío se la relaciona con el agua, los bueyes y el simpecado.
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Aquí los bueyes tienen una divinidad especial, esto no es sólo en el Rocío sino
que estos animales ya en el siglo V a.c. y durante épocas romanas tenían una
divinidad especial y son los representantes de la divinidad de muchas otras religiones.
Aspectos como éste, hacen que las religiones de todo el mundo oriental se hayan ido
uniendo, y que todas tengan un mismo símbolo que las representa; a parte del buey,
otro símbolo principal son las diosas, concretamente la de Cibeles, la cuál está
relacionada con el agua. La piedra de Cibeles tiene también un sentido y por supuesto
la rama de olivo que se aprecia en la mano.
A parte de estos aspectos tenemos también un cuadro de un sacerdote de
Cibeles que tienen como símbolos especialmente significativos las castañuelas, la
carreta, la flauta, el tamboril y el incienso. Este cuadro representa una de las
principales romerías que se da en una ciudad de Italia, en la que ya la gente llevan las
carretas decoradas, se paran en el camino para comer, llevan una paloma, van en
procesión,… Si relacionamos este cuadro con lo que vivimos en la actualidad en las
romerías y concretamente el Rocío vemos como se aprecian multitud de semejanzas,
se podría decir que son auténticas réplicas.
Así con todo esto lo que vemos y analizamos es que podemos pasar
tranquilamente de una religión a otra sin llegar a cometer un delito.
Valoración personal
En mi opinión, en dicha ponencia se ha realizado un recorrido histórico y
cultural, que nos acerca a otros referentes culturales importantes en los tiempos que
corren, pues yo como futura docente pienso que es importante tratar en las aulas temas
en los que se puedan enmarcar la interculturalidad y multiculturalidad.
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"Caballerías, ameses y funciones"
A CARGO DE D. MANUEL ACOSTA
En la conferencia se establecen contrastes temporales entre la forma de vida
actual y aquellas que tenían nuestros antepasados. Se comparan formas cotidianas de
vivir en distintas épocas favoreciendo ésto la comprensión entre la época actual y la
de nuestros antepasados, los Tartessos por ser un periodo señero de la historia de
Huelva y Andalucía.
Entre los siglos VIII y VI a.C. los Tartessos destacaban por ser una sociedad
avanzada a su tiempo en la agricultura y en la ganadería, con metalurgia rica en estaño
que al alearlo con el cobre crearon bronce con el que realizaron armas y utensilios
agrícolas y que, a su vez, les permitió comercializar con fenicios y griegos.
Una de las formas de conservar la herencia de nuestros antepasados los
Tartessos se encuentra en las carretas de las Vírgenes ya que la mayoría de ellas son
de oro y plata llevando labradas el símbolo de una fruta producto de los dones de la
tierra.
En el Rocío se unen la poesía, la música, el paisaje, el baile y los dones de la
tierra. Se trata de una festividad que desde siglos atrás ha sido el encuentro de
agricultores y ganaderos de todos los lugares de la comarca que llegaban con sus
mejores vinos y caballos.
Alfonso X El Sabio reserva para la Corona como coto de caza el territorio que
se extendía desde Mures (Villamanrique de la Condesa) hasta los alrededores de la
marisma. Este mismo rey aficionado a la caza, también, tenía la piadosa costumbre de
levantar santuarios a la Virgen María en los términos de las tierras que conquistaba.
En el siglo XV un cazador de Villamanrique, población situada al borde de la
marisma del Guadalquivir, atraído por los ladridos de los perros encuentra una imagen
en el hueco de un viejo árbol que al principio confunde con una muñeca; era un
simulacro de la Virgen del Rocío escondida desde la época de los moros. Dio cuenta a
Almonte, por ser el pueblo más cercano, pero también lo conocieron los de
Villamanrique que manifestaron su deseo de llevársela. Sometieron ambos pueblos
sus pretensiones al juicio de dos yuntas de bueyes que uncidos a una carreta no
pudieron avanzar en direcciones opuestas. El hecho fue interpretado como el deseo de
la Virgen de permanecer en el lugar mismo donde fue hallada y allí se le levantó una
ermita. 6
Con motivo de la epidemia que afligió a Sevilla y a toda su comarca (de este
hecho data su principal y mayor celebridad) consternados los hijos de Almonte
acordaron llevar la imagen de las Rocinas a la iglesia parroquial de la villa viéndose
con ello libre de aquel terrible azote que asolaba a Andalucía.
Por esta razón se hizo fiesta solemnísima en la que fue elegida como su Patrona
instituyéndose su fiesta anual el día segundo de Pascua del Espíritu Santo así
como su tan renombrada romería, que ha llegado hasta nosotros como la más
numerosa de cuantas por aquí se conocen gozando de fama y popularidad.
Valoración personal
Cuando escuchaba las palabras de D. Manuel, yo como peregrina, comprendo
lo que realmente él nos quería transmitir.
Es difícil cambiar la imagen que muchos tienen y que lo catalogan
únicamente de juerga y fiesta. Sabemos que ese millón y medio aproximadamente de
personas que se concentran en la aldea durante la romería no son todos rocieros de fe,
la Señora nos indica el camino, ella es nuestra fe, nuestra esperanza, nuestras penas y
nuestras alegrías... ella es la luz que nos ilumina, la que nos invita a seguir.
Aquellos que se quedan con una imagen distorsionada de lo que el Rocío
entraña se quedan sin ver lo que realmente pasa en aquellas marismas; por más que
contemos con todo nuestro amor y fe nuestras vivencias y sentimiento.
Ni siquiera yo sé por qué se me caen las lágrimas cuando la miro, no sé por qué tanto
empeño por ver su mirada serena que me da la tranquilidad y la respuesta a mi duda
ayudándome a caminar en la vida.
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Mesa redonda “El Rocío de las Hermandades”.
En la mesa redonda presidida por: D. Juan Ferrer Luna, D. Santiago Padilla, D.
Paco Millán, Dr. Juan Ignacio Reales Espina, D. Fernando Rodríguez Pérez y
coordinada por Dr. Manuel Acosta Contreras, el tema principal que se trató fue la
historia del Rocío compuesta por las hermandades. Estas han ido evolucionando a lo
largo de siete siglos, y a la vez son signo de distinción de cada una de las
hermandades que viene de cada uno de los pueblos y ciudades. Por eso para que las
hermandades sigan hacia adelante debe de haber un grupo de jóvenes los cuales son el
futuro del Rocío, y lo más importante es que vayan conociendo la cultura y ésta no se
quede estancada.
Estas hermandades que van ahora al Rocío son las que aparecen tras la
emigración de las personas y a su vuelta quisieron conmemorar a la virgen.
El Rocío en esa época se quedó en un lugar estratégico el “Paseo de Indias”, el cual
era un cruce de caminos, y con el paso del tiempo se fue haciendo un conglomerado
de cosas que a pesar de tener todas las incomodidades para no ir, hay algo detrás que
hace que sea “especial”.
En definitiva, se convierte en un lugar de peregrinación en la que hay mucho
fervor, que comienza con la presentación de las hermandades y acaba con el lunes de
madrugada con “el salto de la reja”.
Valoración personal
En mi opinión, la mesa redonda ha resultado muy enriquecedora al contar con
las distintas opiniones y vivencias de los ponentes. También me gustaría resaltar el
broche final, que para mi fue muy emotivo.
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“ E l R ocío en el contexto de la religiosidad hispana : antecedentes históricos ”
A CARGO DEL Dr. DAVID GONZÁLEZ
La leyenda de la aparición se vincula a un pastor-cazador de la zona. Esta
leyenda oficial se asume en el libro de Reglas de la Hermandad Matiz (1758). Este
libro recoge la tradición de las leyendas anteriores, que mencionaba un milagro de la
Virgen en el traslado a Almonte realizado por este pastor-cazador para tener una
ermita de culto.
La imagen de Nuestra Señora de las Rocinas data entre finales del S.XIII y
1335 según la tesis del Dr. Manuel Jesús Carrasco.
Existen documentos que prueban la existencia de la ermita del Rocío al menos en el
S.XIV, entre las cuales se encuentran:
*Documento del Archivo Ducal de Medina -sidonia.
*Libro de las Monterías.
*Testamento de una vecina de Almonte.
Reunión celebrada en la ermita de la Rocinas para firmar un acta de
delimitación entre los términos de Almonte, Hinojos, Villalba y Manzanilla.
El terremoto de 1755 deja a la ermita en ruina y más tarde se reconstruyó con un
mayor tamaño. Se nombró Patrona a mediados de S.XVII.
En todas las leyendas existentes de algunas Vírgenes como son la Virgen de la
Cabeza, Guadalupe y la Virgen de la Oliva cuentan que fueron encontrados por un
pastor.
El símbolo representativo de la Virgen del Rocío es la paloma. Por ello esta
Virgen es conocida también como la Blanca Paloma.
Valoración personal
Esta ponencia me a resultado interesante.
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VALORACIÓN DEL CURSO
El curso en general me ha resultado interesante, pues me ha aportado información
hasta ahora desconocida para mí. No obstante, decir que algunas de las ponencias, sin
ánimo de ofender, me resultaron sobrecargadas de información, aunque admiro la
profesionalidad de dichos ponentes.
En un principio, al comienzo del curso se vivieron algunos momentos de
tensión por parte de algunos asistentes, lo cuál muchos de los allí presentes nos
sentimos incómodos, pues no era él momento idóneo, lo que si me pareció correcto
fue la intervención del coordinador del curso.
Se vivieron momentos de gran emoción, cuando con su guitarra se arrancó por
sevillanas D. Paco Millán.
En definitiva, para ser la primera vez que se ha realizado este curso, ha resultado de
gran provecho
SUGERENCIAS
Pienso que en posteriores seminarios, el broche de la clausura del curso
debería de ser con la actuación del grupo flamenco. Por lo demás, en general ha sido
enriquecedor culturalmente.
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