curso de ifa

8/12/2019 Curso de Ifa

1/49

Curso de ifa espanhol Document Transcript

1. Curso Bsico de If Tema I.1 IFLa connotacin del termino if esta deliberadamenterestrinido al sistemade adi!inacin " su cuerpo literario as# como su e$istencia entre elpueblo"oruba de %ieria. &s importante establecer esto desde el principio por'uee$isten

parecidos sistemas de adi!inacin entre el Ibo( el %upe( el )*aari" el +u,un de %ieria( as#como entre el pueblo "oruba de Too( Dahome"(Cuba " Brasil.&l dios "oruba de la sabidur#aes ma"oritariamente llamado indistintamentepor los dos nombres( If " -runmila( los cualesson el centro de lacontro!ersia. Cierto numero de escritores caen en el errneo punto de!istaal decir 'ue el nombre de -runmila se refiere e$clusi!amente al sistema deadi!inacinDe este modo re!. &. . Li/adu llama If a el mundo de laadi!inacin el cual pro!iene de-runmila. 0e!. D. &pea confirma tener elmismo punto de !ista cuando dice 2lasinstrucciones recibidas de -runmilason llamadas If "( son tantas " tan !ariadas( 'ue nadiepuede conocerlastodas3. +. D. Clar,e mantiene una opinin parecida.&l hecho 'ue confirmalas in!estiaciones( sin embaro( es 'ue los dosnombres( If " -runmila se refieren a lamisma deidad. 4ero mientras( elnombre de If se refiere a ambas cosas( a la deidad " a su

sistema deadi!inacin. La ma"or parte de los sacerdotes "5o sacerdotisas de If6Babala*os eI"aonifas7( mantienen este punto de !ista. 8s# mismocorroborado por Bascom cuando dice2la palabra Ifa es usada parasinificar tanto el sistema de adi!inacin como la deidad 'ue locontrola9 "esta deidad es conocida tambi:n como -runmila. ;n e$amen mas riurosodeCorpus Literario de Ifa muestra 'ue los dos nombres( Ifa " -runmila(son utili


2/49

Ado.


3/49

diecis)is personas. &os nombres de estas personas son los mismos-ue los diecis)is signosadi0inatorios llamados 1dus.1tra leenda acerca del origen de Ifa es mencionada en la historiaorubade Lohnson. =l describe a Ifa como el gran consultor del orculo en el pasoruba. 5i!o -ue elculto de Ifa fue introducido en la tierra oruba por


4/49

-ue =s; algunas0eces act$a como amigo de Ifa algunas 0eces como instigador% otras0eces Ifahace uso de los poderes de =s; cuando )l -uiere hacer cosasmara0illosas. 6llis dice -ue Ifa obtu0olos poderes de la adi0inacin de =s;prometiendo darle el primer trozo de todas las ofrendas.

ST. Curso sico de If Dema I.B IF


5/49

(1. Ea tambi)n un tipo especial de Ibo% el cual consta decinco ob!etos ' una piedra% un cauri% unaconcha% un hueso un trozo decadena. &os cinco ob!etos representan las cinco materias% las cincoclases defuerzas del mal% las cinco clases de fuerzas sobrenaturales -ue e7isten enla 0idahumana.6l ibo es usado para seleccionar rpidamente las probables historias delCorpus Ifa -uesolicite el cliente.


6/49

desgraciado en amores para e0itar esto tiene -ue hacer ebcon' eele meta fun fun% e+) merinosun efun -ue se lle0a a la loma conel eb.Eabla de caretas% de cegueras.Con la persona caminaun mensa!ero de abal$ A).5arse siete ba8os con e+e' @apito de la Heina.Diene -ue pasar por laorilla del mar de noche ofrendarle frutas al aguapidiendo -ue sus pasos sigan en triunfo.Cada dosmeses debe darse una adi) a su eled asho aper.A la ler se le refresca con una obra -ue se hacecon 1sun de 67tensin rosas blancas grandes.Hogarse la ler con un e tutu ,n pargo fresco/.(ose puede usar ropas de raas% pues eso le atrae la prisin.

SJ. 9arca problemas de la 0l0ula 9itral.(o se meta en nada -ue no le importe.(o reciba nlle0e recados de noche.(o entre en ninguna casa% por mucha confianza -ue tenga% si antes nolomandan a pasar% para -ue se e0ite un bochorno.(o de!e -ue en su casa los ni8os se arrastren poel suelo.Ea un 0ecino -ue habla con usted para enterarse de lo suo.

SN. Dema I.=! 1gb),Continuacin/.6n este If 1lofin se -uera Xofibor con !u!$ deai#ordie.Eabla de ras de mar de sus nefastas consecuencias.(o puede !ugar inter)s para -ue nose pierda. @or esta causa se 0a a destruir 0a a la ruina.Eabla del cazador -ue tena una malasituacin por-ue no cazaba nada.Fue a 0erse con 1runmila e If le di!o' WDienes -ue orugbo conunacartuchera tres flechas.WEabla de la mariposa -ue se -uem las alas por -uerer 0olar antesdetiempo.Eabla de la guerra del 1#ut) con 1sh$n% 1gun 1shosi. 1shosi lo coge porser la !usticia

1sh$n lo sentencia 1gun lo mata.6n este If 1lofn se rogaba la cabeza con S ai#ordie por eso 0aen su Ad),Corona/.(o se puede tener tres mu!eres% debes de tener una% dos o cuatro% peronuncatres al mismo tiempo.6l cnuge de =! 1gb) debe de ser de color distinto al suo% colordefinido%blanca% negra% nunca mulata.A-u pelean tres caminos' Dierra% @laza Agua por-ue los tresdeseaban serel primero por lo -ue naci la discusin entre ellos el Aa ,6l @erro/ -uelos o lesdi!o' Wds. pelean por gusto por-ue ninguno puede !ams ser elprimero% por-ue los tres tienen emismo derecho por lo -ue deben de 0i0irunidos.W 6llos al orlo le di!eron' W@ues e7pl-uenos me!or.W6l perro lesdi!o' W&os tres tienen el mismo derecho por-ue si el Agua no cae sobre latierra% )sta noproduce entonces no habra nada -ue 0ender en la @laza.


7/49

de If.6l persona!e cargaba la Cruz lleg el momento en -ue la cruz le pesabamucho% -ue a nopoda con ella. Oa usted no puede con la carga -ue tieneencima.

2T. 9arca humildad paciencia.1lofin -uera abandonar la Dierra mand a buscar a1nmmila% perotambi)n se present I#$ no pudiendo hacer discriminaciones con ningunode sushi!os% los someti a una prueba consistente en estar tres das sincomer. 6l primer da ellos pas sindificultades% pero al segundo da por latarde el hambre no se poda soportar 1runmila estabasentado en lapuerta de su casa se present 6su% -ue era el 0igilante% -ue tambi)n tenahambre. &e

pregunt a 1runmila' WYsted no tiene hambreZW 1runmila lecontest' Ws% casi esto desfallecido.W6su le di!o' Wpues 0amos a comer.=l le di!o' Wno puedo.W 6su le di!o' Wno te preocupes% o meencargo deeso.W 6su mat un a#u# dos adi)% las cocin ambos comieron% lorecogieron todo enterraron las sobras. 6n eso se les present I#$ -ue0ena hambriento desfallecido como noencontr nada de comer se fuepara los basureros% pero 6su la sigui la sorprendi comiendo% porlo -ueI#$ perdi.Cuidado no lo sorprendan haciendo una cosa -ue no debe. 6+e del 1du'Almendrae+e Xarodo ,canutillo/ mangle. Cuando le 0aa a hacer lf asus 1m% le pone dentro a su lf une8 gunugun% para -ue usted no peligre.

2S. Dema I.J=! 1gb),Continuacin/6l due8o de este If tiene -ue enterrar siete 6legQs endistintos lugares dela ciudad.


8/49

2?. @ara derrotar a los ara)s.


9/49

2. orden a 1runmila -ue ba!ara a la tierra la redimiera. 1runmila% molesto%le contest'WYCmo usted piensa -ue o estar) conforme en 0i0ir con esahumanidad corrompida -ue despu)s-ue los redima sean mirepresentacin en la tierraZW. 1lofin trat de con0encerlo tanto le habl-ue%al final% 1runmila le di!o' W6st bien% ba!ar) a la tierra a cumplir sumisin% pero usted tiene -ue ba!arconmigo.W 1lofin le contest' West bien%si ese es tu deseo% pero al se7to da regresar) al cielo. DoIban 6shu.W 6staes la razn por la -ue la ceremonia de la comida de 1lofin en lasconsagraciones deIf se hace al se7to da despu)s de terminada la mismase retira a 1lofin del cuarto de If.

2J. Dema I.R=! 1gb),Continuacin/1lofin acompa8a al A+ durante el primer a8o de suiniciacin religiosa.1runmila lo acompa8a durante los primeros siete a8os despu)s lo 0isitacadacuarenta un das.6l A+ no pueden mam$ ob ni ofi#aletrupon por Id de 1bini niofi#aletrupon los

!ue0es de cada semana. 6l A+ -ue tenga a 1dudu+a nopuede ofi#aletrupon con la obini subidaencima% )l es el -ue tiene -uesubirla para -ue no se -uede impotente.6n este If naci la ceremoniadel A+an Fogued). 6l 1m -ue se roca enlos o!os es para e0itar la ceguera -ue sufri 1runmila eneste lt.6shu A#ueleo'6s el monstruo de este 1du de lf para preparar su carga se realizalosiguiente' se pone una palangana con 0arios caracoles% entonces se mete ahun e e ,anguila/se de!a -ue se muera en ese instante se le da eel)mei fun fun% las ler de esas dos eel) fun funcon sus elese o#o#an 0anpara la carga con el ea e ,anguila/. 6l agua% los caracolitos%ile#an.0einti$n i#ines consagrados% eru% obi #ola% obi moti+ao% osun% tierra deenigbe% de isale% medio

ler de o#)% tierra de un pozo ciego% de la tumba deun presidente o de un general% ler elese degunugun% leri elese de o+i+i,lechuza/ % 0eintiuna atar)% 0eintiuna pimientas de cocinar%0eintiunapimientas de guinea% 0eintiuna pimmentas chinas% 0eintiuna atare gum%e#$% e% epagbad% siete aber)% siete anzuelos% una ai#ordi). A la masa seda un !io !io un e8i adi). 6ste6legbara 0i0e sobre una guataca es ahdonde se le da de comer.6shu 1basin &ae'6steacompa8a a 1dudu+a 0i0e dentro de una igba -ue se siembra en lai#o#.


10/49

2R. A esta igba se le echan las ler de esos animales al momento de sacrificarlos despu)s seles lle0a a 6shu a la loma. 6shu Agbani#ue se cubre con unai#o# de barro 0i0e entre mari+.


11/49

en casa de su sacerdote !efe local.All% comen% beben hacen sacrificios a Ifa. Cantan e7tractos delcuerpoliterario de Ifa es normal en este tipo de reuniones. 9ientras cantan%algunos de ellos tocanuna m$sica especial con el tambor de Ifa bailanalegremente por la casa.Curso sico de IfDemaII.2IF6n muchas comunidades los sacerdotes de Ifa tambi)n se re$nenregularmente una 0ez ames una 0ez al a8o. &a reunin anual seconsidera una fiesta es conocida con el nombre de mole.6l festi0al anualmole es mu elaborado es en honor del re. &a maor parte de lasacti0idadesimportantes del festi0al tienen lugar en el palacio del re. 6stasacti0idades consisten en ofrendas%cantos de los poemas de Ifa bailes. 6nalgunas comunidades% los sacerdotes de Ifa bailan por la

ciudad durante lafiesta anual mole.Dal 0ez% el aspecto mas interesante del festi0al anual mole lasotras reuniones de los sacerdotes de Ifa es el canto de los poemas de Ifallamados )r).6l canto:r es un arte bien desarrollado entre los sacerdotes de Ifa secanta en coro% dirigido por algunode ellos -ue cante bien. A cada frasecantada correctamente por el lder del canto% los demssacerdotes de Ifaresponden han3in -ue significa% si% esta bien.


12/49

manifiesta tanto es su apariencia como en sus formas. 6sto%como 0eremos posteriormente% esconsecuencia de la gran disciplina perse0erancia -ue en0uel0e su preparacin.6s innegable -ue eculto de Ifa% -ue comprende una conducta disciplinada %humilde sacerdotes bien informados% esuno de los mas importantes mas$tiles cultos de la gente oruba. Formacin de &os


13/49

odu.&os ese son memorizados uno cada dia. 6n caso de -ue sean mu largosentonces el sacerdote3!efe podra di0idir el ese en dos o tres partes dedicarun dia de estudio a cada parte. 6s com$n 0er amuchos iniciados haciendocola hasta -ue lleguen sus turnos mientras -ue aprenden sus ese deIfa.Cada ese% en primera instancia% es aprendido de forma recitada. 6lsacerdote3!efe dice unaoracin completa cada 0ez los pupilos la repiten0arias 0eces hasta -ue la memorizan. 6sto serealiza con cada oracin hasta-ue memoricen todo el ese. 5espu)s de eso% la responsabilidades decadaaprendiz para encontrar tiempo repetir el ese completo 0arias 0eces. 6steproceso se llamarrn Ifa ,repeticin del poema de Ifa/.

?N.


14/49

de iniciacin implica la propiciacin de6s;. 6sta ceremonia se llama gg$n 6s; ,la parafernalia de6su para losfuturos sacerdotes/. 5urante esta ceremonia la figura de 6s; laparafernalia de 6s; sonpresentadas a los futuros sacerdotes. &os sacrificiostambi)n se dedican tambi)n a 6s; 1runmila.&a tercera etapa es conocida como ffo!$ #an odu ,iniciacin en los secretosde odu/ 5urante esta ceremonia los futuros sacerdotes homena!ean aalgunos sacerdotes de Ifa presentes ausentes despu)s al sagradorecipiente de 1du ,Igba I+a/% la esposa mstica de Ifa. 6l contenidoreal deeste recipiente no se re0ela% la informacin acerca de esto se considera comoel secreto maordel culto de Ifa.Ea mucho to-ue de tambor% bailes cantos a inter0alos apropiados durantela

ceremonia de iniciacin de 1du. 5os de los ese Ifa -ue generalmente secantan durante la ceremoniason mostrados a continuacin'

BS. 9od) * f4 o!$ b4 od; lsn"gb" * f4 o!$ b4 od$ n *f)eni t4 b f4 o!$ b4od; s: d4 a+o.adic !un Hang$n% ele hila%t gb"le!* lati *de :dan.+n n b4 b f4o!$ b4 "le!*%orin ni # ma #o.af4o!$ b4 od;%a rre *.a f4 o!$ b4 od;%a rre."+ m" m" #$#$ f4 o!$ b4 od;%a * #$ m.a ff4 o!$ b4 od;%arre.&os ni8os pe-ue8os no 0en a 1du gratislos ancianos no 0en a 1du sin pagar algoel -ue 0e a1du llegar a ser sacerdote de Ifa'se hizo la adi0inacin de Ifa para 1ragun de illa%-uien recibir a un0isitante de la ciudad de idan.


15/49

B. Curso sico de IfDema II.JIfA+ te nf o%#4 t$nra e ttt lla t4 !: ogbt4 fi m4 ri+o4 gb."+ t nf o%#4 o t$nra e t\%b4 o d4 r *pe%m se !!!o+ s.De hemos iniciado en lossecretos de Ifa.5ebes reiniciarte tu mismo.As fue como 6!: 1gb se iniciopero se introdu!o en ebos-ue el mismo.De hemos iniciado en los secretos de Ifa.deberas reiniciarte tu mismo.


16/49

se desconoce de -u) forma ellas la concibieron.1e#un 9ei es el ms 0ie!o de todos los signos deIf% pues naci muchoantes -ue los dems signos.

GT. 1e#un 9ei fue el -ue introdu!o a I#$ en este 9undo de )l dependen lasalmas con lamuerte 0 la resurreccin.Hepresenta a &isa!$% el 1ccidente% la noche la muerte.6s el -ue se ocupade los cultos f$nebres ,Itutu/% tiene como audante a suhi!a 1e#un i#a.A-u es donde hablan losIbe!is. ,&os espritus de los Limaguas/% -ue es unoslo se encarna en dos cuerpos distintos.6secreto de 1dudu+a. &os nudos de las 9aderas. &a escama del Caimn.


17/49

de matar.(o abuse del -ue est cado.


18/49

nue0a -ue tendr -ue hacer rogacin con ella para-uitarse la muerte de encima.5arle gracias a


19/49

instalados alrededor de )ste en forma de crculo. &a gente empez amirar al cielo esperando la0enida de los 1d$.Cuando los diecis)is 1du principales llegaban del cielo% ]f$n 9)!:%tambi)nconocido como ]r"ng$n 9)!:% era el lder. &as categoras de los dieciseis1d$ principales enel cielo era la siguiente'

S. S ]f$n 9)!: `# 9)!i S2 `ros;n 9)!:2 ]s) 9)!: J ]s 9)!: S? ]d 9)!:? `ret 9)!: N]g$nd 9)!: SB `+*r: 9)!:B ]t$ 9)!: R ]#"nr"n 9)!: SG ]#$ 9)!:G ]t$ 9)!: ST ]b"r" 9)!: S^! 1gb 9)!:SS ]+nrn 9)!:@ero cuando el 1d; principal lleg a la puerta -ue separa el cielo de

latierra% ellos conser0aron su orden de categoras por eso los diecis)is los1d; mas !0enes% ^!:1gb cruzaron al frontera a primero. Fue seguido porel 1d; -uince 1d; el -uince por el catorce as sucesi0amente hasta -uecruz el $ltimo 1d;.Inmediatamente ^!: 1gb cruz la frontera entr enel espacio descendi ala tierra. Cuando la numerosa e7pectante concurrencia lo 0io% loaclamaroncomo el re de los 1d;. &o lle0aron en hombros lo sentaron enel gran trono preparado para el lderde los 1d$% pensando -ue el era elmaor de todos. 6l segundo 1d$ descendi del cielo tambi)nfue aclamadocomo el suplente del re de los 1d$. 5e este modo% el orden de los dieciseisprincipales1d$ fue completamente cambiado% -uedando el siguiente nue0oorden'S ^!: 1gb J ]b"r" 9)!: S?]tua 9)!:2 ]#$ 9)!: N ]#"nr"n 9)!: SB Kret 9)!:? `+or: 9)!: R ]g$nda 9)!: SG ]s) 9)!:B ]d9)!: ST ]s 9)!: S ]f$n 9)!:G Kros;n 9)!: SS `# 9)!: ]+nrn 9)!: S2 ]t$$r$p*n 9)!:.

2. 6l orden de antigQedad de los dieciseis 1du principales se ha conser0adohasta ho enda. ^!: 1gb se le considera como el maor de todos los 1d;%as siempre -ue los sacerdotes de Ifde la casta de ]f$n 9)!:% le aclamancomo re% dicen h)p" ,(osotros te aclamamos/.Como ahemos mencionado anteriormente% los dieciseis 1d; principalesson ms importantes -ue el 1d;menor. &os dieciesieis 1d; principalescontienen los ms importantes ese de If se considera unaobligacin detodo sacerdote de If conocer la maor cantidad posible de ese de esta partedel cuerpodel 1d;. Como resultado de la gran atencin prestada por lossacerdotes de If a los dieciseis 1d;principales% muchos de los ese -uee7isten de If pertenecen a esta parte del cuerpo de 1d;.&os1mo 1du tambi)n son considerados como di0inidades. Como sunombre indica% ellos son 0istoscomo los hi!os de los dieciseis 1duprincipales.


20/49

dos marcas% pero si ninguno -ueda o si mas de dos -uedan%entonces el no hace ninguna marca.


21/49

general.Ahora debemos prestar nuestra atencin a la segunda categora del cuerpoliterario de If% eese de If Como hemos mencionado anteriormente% cada1d$ esta formado por un n$mero noespecificado de ese. 9ientras los 1d$son importantes para la adi0inacin de If% los ese forman egruesoprincipal de los cantos en el cuerpo literario de If. Al mismo tiempo% los eseson bastanteimportantes para el aspecto de la adi0inacin de If por-ue los

J. pronunciamientos predicciones del sacerdote de If estn basados en elcontenido deese de If. 6l ese de If es el centro la parte ms importantedel sistema de adi0inacin de If.&a

forma del ese de If es predominantemente po)tica. &os poemas del esede If son de longitud0ariada% algunos son tan cortos como cuatro lneasmientras -ue otros son tan largos comoseiscientas lneas. 6l largo poemade If gran tesoro para los sacerdotes de If son los referidos a If(lnl.6l ese de If tanto largo como corto% hace uso de mu interesantes0ariaciones po)ticas comopor e!emplo la personificacin% !uego depalabras% repeticin.6l ese de If hace pre0alecer todo elpensamiento Ooruba su actuacin entoda la historia.6l ese de If abarca todos los temas. Dratatemas de historia% geografa%religin% m$sica filosofa. 6l ese de If puede tratar una simpleconsultade un hombre -ue piensa hacer un 0ia!e pide conse!o de como hacer el0ia!e con )7ito@uede tambi)n tratar temas filosficos mostrando las0enta!as e incon0enientes de la monogamia. (oe7isten lmites en cuanto amaterias a tratar por el ese de If.6l @roceso de Adi0inacin de If.&asdos categoras del cuerpo literario de If% el 1d; el ese han sidoanalizados anteriormente% pero el

proceso por el cual el sacerdote de Ifutiliza ambos el 1d; el ese para resol0er el problema de sucliente 0a a ser0isto ahora. 6l largo complicado proceso de la adi0inacin empiezacuando el clienteconfa su problema secreto a If. 6sto se hace de 0ariasmaneras.&a forma ms com$n es cuando elcliente susurra su problema a unamoneda luego la lanza dentro de &a parafernalia de laadi0inacin de If.1tro mtodo es -ue el cliente ele0e la parafernalia de la adi0inacin de Ifen susmanos le re0ele sus pensamientos susurrando. Al sacerdote de Ifno se le permite or ninguno delos susurros en esta fase. &a siguientemanera de lle0ar a cabo el proceso de adi0inacin comienzacuando elsacerdote de If coge los instrumentos de adi0inacin empieza a cantarlesdeterminadospoemas. 6stos cantos generalmente incluen un saludo al

N. Dodopoderoso 5ios% un saludo a ]r$nm:l" a 0eces saludos a otrasautoridades. n canto

tpico de presentacin es el siguiente'If o gb.1mo 6nre1mo 6nre.1mo e!* m)!:Di sr)ganranganran lr er)+).A#)r) f4 in$ sogbnA#nilr"an b :e#an eni.`b" A#d%`b" Asd.1l!*n :b"" re o.6scucha% 1 If.Du% el hi!o de 6nre.6l hi!o de 6nre.Du el hi!o de las dos serpientes-uedart about o0er the lea0es.Du el pe-ue8o hombrecon mente repleta de sabidura.Du el dador deacertados fraternales conse!os.Con tu permiso A#dcon tu permiso Asd.6l due8o de esteda%o solicito tu autoridad.&a correcta realizacin de la adi0inacin sigue los cantos depresentacin.


22/49

laprimera parte de la adi0inacin el sacerdote de If ha hecho la 0isingeneral -ue If dice -uealguien est en peligro de muerte% el cliente puedeusar el set del :b* para saber e7actamente -uienes el -ue est en peligro demuerte. Y6s un de sus hi!os% uno de sus amigos o alg$n familiarZ6lmismoZ. 6l cliente puede entonces susurrar la pregunta al set del :b*' If%usted dice -ue alguienest en peligro de muerte% Y es esa persona mimadreZ. 5e normal al sacerdote de If no se lepermite or tal preguntasusurrada. 6l cliente entonces de!a caer el set de :b* sobre la parafernaliadela adi0inacin mientras -ue el sacerdote de If lo recoge lo de0uel0e alcliente inmediatamentedespu)s de tocar la parafernalia diciendo' &oscauris dicen si el hueso no. 6l cliente entonces

recoge el :b* guardaen una de sus manos el cauri en la otra el hueso.6l sacerdote de If ele0a lacadena de adi0inacin de nue0o la golpea dos0eces en el suelo.


23/49

mar.I+ori 9ei es una cabeza -ue habla desde el interior de la tierra.6+e del 1du' 6+e Det) 6+eUbegb) ,Copal/.9arca' &a destruccin de los hi!os de 1runmila% por-ue -ueran saber ms-ue )l )ste no puede sal0arlos de sentimientos se ech a llorar.(aci la Uonorrea Alatosin en su afeccingeneral en el ser humano.(acieron las ce!as% las pesta8as los prpados.(acieron los zumbidos. 6cisco ,emisin seguida del sonido de la letra


24/49

dientes lo usa en la sel0a en la ciudad.?.3 na naran!a -ue se plante% una naran!a -uearrancarn.

JG.


25/49


26/49

a+oo +on l4 de `lor)gb""ng:d:% a+o *de `!s"1#;nrin "ng:d: angidi(i +n3n d: n "tp.Ad f$n 1l*:mf$n%O bu4 l 1l+u ro#o.>n n bog$n il)%M bogun il)%6boo r * fn.

NS. >n n b**s" o!"%M b**s" o!"%6boo r * d".]*s" o!" * gb".>n n bor%M bor%1rp.>n n bol%M bol%Ile lu.>n n bo 1l$b*b*tirib*% baba ebo.M n ]un m* p) baba eni le)g$nil).]un m* p) :" eni l**s" o!".M n *un m4 or lr o%]un mo4 l nl.M (K *un * mo ohun t

!)1l$b*b*tirib*% baba ebo.>n n enu%6nu n i !) 1l$b*b*tirib*% baba ebo.(!) #n ll" mbo n4 Kf.Z6nuu +on.6nuu +on l" mbo n4 Kf.6nuu +on9o f$n gb%9o f4 +o.6nuu +on%6nuu +on #* m* l r

mi b !".6nuu +on9o +l)%9o +n".6nuu +on%6nuu +on #* m* l r mi b !".6nuu +on.Agbgb*n%su sacerdote de If en `lor)gb""ng:d:% sacerdote de Ifa de `!s"6l hombre fornido-ue siempreha tenido la manos pies atados.&a adi0inacin de If ha sido para 1l*:mf$ncuando el se instalen la tierra de 1l+u para culti0arla

N2. pregunt -ue sacrificios hacer a 6g$ngun para su casahizo sacrificio a 6g$ngun para suhogar.pero el sacrificio no fue aceptado.


27/49

tienen predileccin% los apodos son ms prominentes enesta parte del ese de If -ue ning;n otro tipode nombre.

NB. 6!emplos de nombres son' Ardegb!$% Ald)l+*% &i#a 1ltmog$n.6!emplos del losapellidos' Ubogboor3"fn3e+u. ,Albinos con pelo gris/ A3tan3in3roro3df ,-uien hace la adi0inacin ala luz de unalmpara defuego/% `s)3*3sphun3"m$ser)3:u"3*3sohun3"m$s"+"d" ,&a pobreza noesalgo para !ugar el sufrimiento no es algo para di0ertirse/.Algunos de estos motes son% diferentes alos nombres Ooruba% de obscurosignificado. 6sto es debido a el hecho de -ue muchos motes Ooruba

hancorroborado el argot local -ue no puede ser comprendido por -uienes 0i0enfuera de la localidadcorrespondiente. Adems dado -ue solo las personasdel mismo grupo edad pueden llamar a otraspor sus motes% generalmentese necesita alguna e7plicacin antes para -ue la gente a!ena al gruposeacapaz de entender por-ue algunos motes han sido puestos a determinadaspersonas.


28/49

comunidad tambi)n. @or e!emplo'A d f$n #)#e) `p"p%A b; f4 agb" ib.&a adi0inacin de If hasido para la gente !o0en de `p"po%&a adi0inacin de If tambi)n ha sido para sus maores.(ombresde seres no humanos ,dioses% animales p!aros% reptiles insectostambi)n son mencionados en estaparte del ese de If seg$n mostramos acontinuacin'(ombres de dioses.i. A df4+emi%1mob:nrin ]r.&a adi0inacin de If ha sido para A+emi%una chica de ]r.ii. A d f$n

Ar:r" g"g""g"%^ t s4 mo ]ran"n I#*.&a adi0inacin de If fue para r:ra% el mu alto-ue era elhi!o de ]ran"an en la ciudad de ]#*.(ombres de animales.

NJ. i. A d f4 =#an%Al+*o m:n:!*.&a adi0inacin ha sido para el len de piel lisa.ii. A d f=e#;n&a adi0inacin de If ha sido hecha para el &eopardo.Heptiles e InsectosA d f4 M#%1mo :l$`lr.A b; f$n 6r%1mo `lab"at".A d f$n #e#)%1mo `l)po.&a adi0inacin de If ha sido paraUaboon Piper%Ciudadano de la ciudad del 0eneno.&a adi0inacin de If tambi)n ha sido para@thon%descendiente de 9arshland.&a adi0inacin de If ha sido para n n "ar;n t nse f l)sint$n d).

NR. 6llos di!eron -ue la enfermedad -ue preocup a If el a8o pasado% haba0uelto de nue0o.,b/ @reguntasi. ]un l n: b:Z(i ^#n df s.YDendra honor respeto.Z6sa fue la razn de laadi0inacin de If para &eopard.ii. ]un l nre ol" b:Z(i ^!: ]s df s.Y@odra ser ricoZ 6sa fuela razn del por-ue de la adi0inacin de If para^!: ]s.,c/ (arracini. (gb" t nloo#o "ler*od$n.Cuando estaba haciendo su 0isita anual a su gran!a.ii. (! t nf4omi o!$$ s*gb)r omo.n daestaba secando sus lgrimas por-ue no tena hi!os.iii. ^ t gb4gb)dg$n od$n l).[uien 0i0irtrescientos a8os en la tierra.i0. D t4o#o l"a +l)3[uien cogera las ri-uezas de la gran!a.0. Of4irin+ s*+*.O !r egberin *#).Comerciaria con cuatrocientos cauris ganara seiscientos.0i. Dnregb !e.6l -ue fue a siete bos-ues siete desiertos.&a cuarta parte del ese de If contiene lasinstrucciones hechas por lossacerdotes de If despu)s de la adi0inacin. na parte importante deestadeclaracin es una instruccin en concreto de los sacerdotes de If acercadel sacrificio -ue ecliente ,s/ deberan hacer.


29/49

hacer sacrificio.&a -uinta parte del ese de If es la -ue nos dice si el cliente ha lle0ado acabo o nolas instrucciones dadas por el sacerdote de If en la cuarta parte.6sto se e7presa en cual-uiera de lasiguientes formas'a/ 6l cliente obedeci las instrucciones de sus sacerdotes de If realizsacrificio.] s: r$ u. lle0 a cabo el sacrificio.b/ 6l cliente se niega a realizar el sacrificio.M p4 a+ol)#)%M p4 ^s; 8l%M+4 *run "n "n "n eni t * n #$ m l\\a).M + #8t *gboin s4 )bo.

RS. Consider a sus sacerdotes de If como mentirosos.Consider a ^s; como un ladrn.9iral cielo con desprecioComo si nunca fuera a morirEizo odos sordos a las instrucciones de los

sacerdotes de If acerca delsacrificio.&a se7ta parte cuenta lo -ue le ocurre al cliente despu)s de-ue ha cumplidoo no con las instrucciones de sus sacerdotes de If con respecto asacrificio.Ueneralmente esta parte sigue una de las siguientes formas'a/ [u) ocurri cuando ecliente obedeci.i. 6llos hicieron medicina de If para )l.M r$bo tn%>n se4 f f$n un.Eizo esacrificio prescrito ellos hicieron medicina de If para )l.ii. 5espu)s -ue realiz el sacrificioprescrito%`gb" t4 r$bo tn%&4 b br s l!).5espu)s de hacer el sacrificio prescrito% tu0odinero.b/[u) ocurre despu)s de -ue el cliente se niege a cumplir con lasinstrucciones de sussacerdotes de If. ^s; es generalmente mencionadoa-u como un agente disciplinario -ue castiga acliente -ue se niega arealizar el sacrificio estipulado. ^s; puede matar al cliente o en0iarle unallu0iade calamidades o pri0arle de sus propiedades.i. 6l cliente se niega a realizar el sacrificio estipulado ^s; inter0iene para robarle sus ri-uezas despu)s de su muerte.^s; n ddi "gb* mi "f"#"n%]#uuru

opn on" s$n.>n n ta l s$n #"nZ>n n s$n #4 ol+ "t4 olr* "t4 olmo.>n n ta l r$boZ.>nni olmo n:#anl r;.

R2. (! ol+ #$%^s; n +on ma lo pn d$#:a r.^s; di!o' 6s la hora% pasemos a lasiguiente persona%6l recipiente ornamentado para el sacrificio a est a punto.&a pregunta era lasiguiente' @ara -uien el sacrificio.&a respuesta fue' @ara el hombre rico% el hombre acaudalado para lafamilia.&a siguiente pregunta fue' @ara -uien de todos ellos fue la realizacin delsacrificio.Z&arespuesta fue'


30/49

para hacer meloda en `serimogbe.Algunas 0eces la e7presin de !ubilo se da de una maneraabre0iada -uegeneralmente es como sigue'i. M +" nin "+on a+oo r%+on a+oo r nin F.&uego empez a rezar a sus sacerdotes de Ifmientras sus sacerdotes de If rezaban a If.ii. M+" nin "+on a+oo r%+on a+oon r nin F.M a enu #to%1rin a+o n n#o.6mpez a rezar asus sacerdotes de If9ientras sus sacerdotes de If rezaban a IfAbri su boca empez a cantar lacancin de If.iii. I! n n!%A* n n*.6mpez a bailar.6mpez a regoci!arse.i0. I! n n!%A* nn*M nin "+on a+oo r%+on a+oo r nin F.6mpez a bailar%6mpez a regoci!arse.6mpez arezar a sus sacerdotes de If9ientras sus sacerdotes de If rezaban a If.


31/49

Femeninos. 6l color negro. &os colores abigarradospara las mu!eres' el amarillo el ro!o. 6l mar% lasballenas% gallinas% cabras%ratas% peces de la orilla del mar% el caimn% los caracoles% el almi-ui% emaz%la calabaza% la c)lula% la malicia% la le del Xarma. &os 6r) ,granos0egetales/.1di 9e!i'


32/49

6gun.6b' Inso de e#utele% de e#$% i) de e+e baiae#u ,agruma/% !u!$ degunugun ap ,de lasalas/% atar) gum de todos los colores% maz crudococinado% i) de cuaba prieta% tres pollos dedistintos tama8os% e#$% e% ep%atitan...5espu)s ponerle boniato cocido con sus cscaras a todoslos 6gun.6+e del signo' flor de aroma% amansaguapo% atiponla% moco de pa0o% alamo%higo% !ague laurel.(ace en este signo' el genero humano% el i#ofa. 1ddudu+a abe!u. 6spiritude oddua llamadoala ola due8o del aire la oscuridad.Hefranes'S.3 @or fuerte -ue hable el 0iento% a las ho!as de lapalma% la erba -ue creceal pie de esta no le teme. 2.3 n tigre no co!e a un perro% encerrado enuna!aula de hierro.?.3


33/49

nombres. Algunas0eces se le llama ""nm ,eleccin/ o :pn ,destino compartido/ o #d"r,partedi0ina del hombre/ o :p*r: , cabeza interna/. Cual-uiera -ue sea elnombre por el -ue sea conocidosiempre se asocia al 1r ,cabeza interna/.n n #4 K" nd r$bo%X4 s: bo4 r ara r.


34/49

nos sorprende 0er -ue casi todos los 1d$ tienenal menos un ese dedicado a este tema de un modou otro.Curso sico de If.Dema P.21du (V G 3 `rs;n 9!:IIIIII IIII IIKrs$n 9)!:Irosun 9e!i 1oroso

Apantarita eb) 1o#oro to eb) loo#un. 1lo#unapantarita eb) 1oroso 1oroso Iroso 1lo#un1she bogbo mo i) tutueleguere ni me!i #o#olomlosh) Oe+ lo+ 1risa


35/49

SS?. 6n una igb se pinta Iroso 9ei% dentro se ponen 2S a#of #e#)% opolopoori% un sol demetal% una luna una estrella de metal.


36/49

npe ri.


37/49

S2S. `gb" ti ng o s4oran o#;n% #il4e m4o#;n% so mi l4ap si omo #e#e mo s"6l Luramento delAgua del 9ar% el agua del mar ofrecida a la Dierra% dela cual bebemos todos sin negati0idadalguna.9o n se+e #4apinni% b"!" mo b; mo mu se+e l4agb;r%Eo e7hibo las marcas de mi cuerpocomo un cantar al !uramento sagrado.U*mb* mo +" mo mu se+e l4igbor:% tori igbor) mi l4oo mo3#o. As.rindo mi leltad a los ancestros mediante el !uramento. O recibo labendicin del fluido lasabidura. As).1F1 A


38/49

Hemo% mo !uba.i e#olo ba !uba ile ile a lanu omode #i i!uba #i iba pa a. Ase.1H`X` A>1( AA9I,]turupon 9e!i 3 In0ocacin para la posesin por esos antepasados -ue nospuedenaudar en edesarrollo de un ritual/Ar) di ar) "nu. `r di :r ar*. o!$ b se m)!:% +on a +*4ran.6s ahora unlugar triste. 6l canto se ha 0uelto triste melanclico. Cuandoson dos los o!os -ue miran pueden 0erlo -ue los acontecimientos nosdeparanIba es b se m)!:% +on a r:n g:r:3g:r: l4n". b :d sem)!:+on a !*# lrieni.Cuando las piernas son dos% caminan con paso firme. Cuando los gl$teosson dosse sientan sobre una estera.1+ #an * r se#e. ) ni es #an * se g:r:3g:r: l4n".na mano notiembla. na pierna tampoco caminar con paso rpido.]t**t* ni " npe ni t a# : !). >n n n#$n#)

# n# ar i+!$.(osotros nos llamamos de diferente manera. 9e piden arrodillarme saludar aa-u)llos -ue estn ante m.9o #$nl% mo # ar i+!$. >n n n#$nl # npe r* ti mbe l4)h:n.9earrodillo saludo a a-u)llos -ue estan ante m. 9e piden -ue mearrodille llame a a-u)llos -ueestn detrs de m.9o #$nl mo pe r* ti mbe l4)gh:n. >n n "+on +o ni ar i+!$ eni.9e arrodillo llamo a a-uellos -ue estn detrs de m. 6llos preguntan'Y[ui)nes son esos -ue estn ante mZ

S2G. 9o n eg$ng$n il) eni ni ar i+!$ eni. >n n "+on +o ni r* ti mbe l)h:n.&es digo -ueson mis antepasados los -ue estn ante m. 6llos preguntan'Y[ui)nes son a-u)llos -ue estndetrs de tZ9o n ]r:s" il) aba eni l4r* ti mbe l)h:n. Alpand)d) # il) r tn%&es digo -ue es el1risa de mi familia -uien est detrs de m. Cuando lasgolondrinas etopes construen su nido.X*#an omi% #* #an *#% gbe s agbede m)!: ]run n+o 1ld;mar l!;l!;.6stn suspendidas en el

cielo mirando al Creador.M n+o omo ar) l4enu. Atangegere% d4If f$n 1duso l omoArannase.9irando a los humanos en la Dierra. Atangegere adi0in con If para elni8o de 1dusola deArannase%^ ti aba r fi sl #$ n #)#er) l)n!e3l)n!e l: mo dd o+o.Cuo padre se muri cuando)l era un ni8o sin tener el conocimiento decmo realizar la adi0inacin.&: mo *nt ba +on de 1t; Ifse od$n r.O sin haber ido a Ife para la fiesta de If.M di :gb" #n% +n #o ohun or* sl tu p$r$s4)#$n n b omi ni +n #nta sl *un * mo.Cuando todos los materiales para los rituales habansido recogidos% )lempez a llorar a decir -ue no saba si el agua deba ser ofrecida primero.`s*r**run e + b mi t$n or* i se% :s*r* *run b ot ni +n # nta sl m *m* o.&os antepasadosdescienden hacen -ue este ritual sea un )7ito para m%ellos me dicen -ue la ginebra es lo -ue debeofrecerse primero. Oo no lo s).`s*r* *run e + b mi t$n or* se% :s*r* *run b obi ni +n #o nfil)4le% mi* im* o4. `s*r* *run e + b mi t$n or* se% :s*r* *run. Ase.&os antepasados descienden

hacen -ue este ritual sea un )7ito para m%ellos me dicen-ue el coco es lo -ue debe ofrecerseprimero. &os antepasados descienden.As).

S2. 1F1 A


39/49

confiere nuestra identidad fsica. @or su parte% nuestros 1riespirituales se subdi0iden en doselementos' Apari3inu 1ri Apere. 6lApari3inu representa el carcter el 1ri Apere el destino.napersona puede 0enir al mundo con un destino mara0illoso% pero si tienemal carcter% la probabilidadde -ue cumpla ese destino se reduceconsiderablemente. 6l carcter es esencialmente in0ariable. 6destino esms comple!o. 6n el Ifa creemos -ue elegimos nuestro propio destino. O lohacemos ba!olos auspicios del 1risa A!ala 9opin o del dios del 1ri. A!alaes responsable de moldear la cabezahumana se cree -ue el 1ri -ueelegimos determina las alegras las tribulaciones de nuestra 0ida&osdominios de A!ala estn pr7imos a los de 1lodumare )l es -uien apruebalas elecciones -ue

hacemos. 5ichas elecciones son documentadas por lasdenominadas deidades Aludundun. Dodosrecibimos nuestro destino en eselugar. n fragmento del Ifa lo e7plica as'6 lee mo bi olori gbe anri16 ba lee an teinibi #annaa la gbe anri 1Xadara a papo ne...

S2N. on difa fun Afu+ape1mobibi Inu agbonmiregun

S2R. (i!o ti +on nlo ile A!ala3mopin&o ree an 1ri>on ni #i +on ruboAfu+ape ni#an lo mbelein to mebe1ri Afu+ape +a sun +on !a>on ni a+on #o mo ibi olori gbe an 1ri oA+on #o ba lo anti a+onAfu+ape da +on lohun +ipe'Ibi#an naa la ti gbe an 1ri oXadara #o papo ni.&a mano delmortero cumple tres funciones'machaca el 8amemachaca el a8il se usa como tranca de lapuerta.&os 0aticinios a 1rise#u% 1ri3ilemere Afu+apeCuando fueron a elegir su destinoa losdominios de A!ala 9opinse les pidi -ue hicieran rituales.


40/49

S?T. posibilidades' ritualessacrificios buen carcter.


41/49

S?B.


42/49

elhechicero.Hefranes'S.3 9al -ue deseas para otro% 0elo por ti.2.3


43/49

SB2. @ermita a todas las cosas buenas 0enir a m. 6l 6spritu Interno me da 0ida.(unca memorir). @ermita a todas las cosas buenas 0enir a m. &os espritusde luz pertenecen a ma#:s:.

As).1HKX` 1HK,Alabando al 6spritu Interno/1r san mi. 1r san mi. 1r san igede. 1r san igede.66spritu Interno me gua. 1r me gua. 6l 6spritu Interno me apoa. 1rme apoa.1r otan san mi #nni o+o lo+o. 1r tan san mi #i nbimo le mio.6spritu Interno% d) apoo a mi abundancia. 1r% d)apoo a mis futurosni8os.1r oto san mi #i nni aa. 1r oto san mi #i n#ole mole.6spritu Interno% d)apoo a mi relacin. 1r protege mi casa.1r san mi o. 1r san mi o. 1r san mi o. 1loma a!i#i% :+ nimope. Ase.6l 6spritu Interno me gua. 1r me gua. 1r me gua. @rotector de losni8os% mi carcter

interno le est agradecido. As).1HKX` 1HK,Alabando al 6spritu Interno/ o b maa l+% rl+ or re. o b ma s*+*% r l+ or re +o.

SB?.


44/49

puedeorse a lo largo del ni0erso. As).1HKX` ^


45/49

SBR. @ero% a$n a pesar de lo e7puesto% el pueblo oruba adora a determinados1risas enciertas regiones% mientras en otras no lo hace. Heconoce a ciertos1risas en algunas aldeas opueblos orubas% mientras en otros no lo hace.Heconoce como 1risas a ciertas deidades endeterminados pueblos% mientras-ue en otros simplemente les reconoce como h)roes legendarioslocales o0ice0ersa. Atribue ciertos atributos a un 1risa en ciertos lugares% mientras enotros no losreconoce o simplemente les atribue otras cualidades. tiliza unasliturgias en ciertas zonas oregiones% mientras para los mismos fines% empleadiferentes liturgias en otras. 6mplea 1rin4s 1ri#isdi0ersos% pronunciados endistintos dialectos% para similares fines dedicados a deidades

1risassimilares. A$n en la actualidad posee conocimientos profundos completos deCorpus If o de1du If% seg$n la zona% pueblo o ciudad% familia o lina!ereligioso% sin plasmar maoritariamentedichos conocimientos en libros%libretas o tratados a tra0)s de la escritura% por-ue la transmisin detalesconocimientos contin$a siendo preferentemente la ancestral herencia oral%como $nico elementogarante de los aut)nticos secretos.(o puede encontrarse en la tierra oruba uniformidad en lapractica de lo -uepodramos llamar gen)ricamente &a Heligin Ooruba por-ue ellosmismose7presan -ue en la di0ersidad de su practica religiosa se manifiesta la0erdadera libertad delser humano en hacer llegar a 1lorun% a los 1risas alos Ancestros las peticiones de gracias de sushi!os mediante la utilizacin desu libre albedro sin -ue medien ata0ismos ni reglas pre3establecidaspor loshombres para la ele0acin de sus plegarias.6l oruba% sal0o e7cepciones puntualesgeneralmente no establece normasrgidas de conducta lit$rgico3ritual por-ue )l se gua

maoritariamente por suspercepciones )stas no estn preestablecidas por nada ni por nadie6ltradicionalismo 3con sus e7cepciones% desde luego3% se caracteriza por poseerunas normasbsicas uniformes mu elementales seguidas de ms o menoscomple!os procedimientos lit$rgicosenri-uecidos por la espontneapercepcin e interpretacin metafsica de la realidad presente amomento deponer en marcha las acciones rituales. 6s por ello -ue% para conseguir unfindeterminado generalmente el oruba puede actuar de diferentes manerasdentro de un mismoconte7to ritual por-ue lo -ue se persigue es captar el As)-ue slo se percibe cuando la inspiracin%el ele0ado ni0el de concentracin la proeccin astral de la mente el espritu se manifiestan atra0)s de lainspiracin espontnea% no a tra0)s de frmulas de actuacin mecnicasestereotipadas simplemente memorizadas. Al respecto% debe tenerse en cuenta-ue el abuso en la memorizacintiende a fri0olizar la prctica religiosa.

SGT. A simple 0ista por todo lo e7puesto podra decirse -ue el tradicionalismo es uncaos unaanar-ua lit$rgico3ideolgica% sin embargo% ello no es ms -ue unamuestra de una de las maorese7presiones de libertad del espritu -ue puedaencontrarse en cual-uier religin e7istenteUeneralmente% en eltradicionalismo el ser humano no est atado a rgidas reglas estrictosprocedimientos uniformes como si )ste formase parte de un gran e!)rcito. 6ltradicionalismono 0iene a la 0ida del ser humano a -uitarle% a llenarle deprohibiciones a hacerle cumplircaprichosos e in!ustificados tab$es -uelimitan sus libertades. Dodo lo contrario% el tradicionalismo0iene a la 0ida delhombre a traer libertad% regoci!o% bendiciones As) no 0iene a limitar laslibertadeshumanas.&a maor parte de los actos rituales tradicionalistas generalmente no siguenrgidos complicados patrones lit$rgicos preestablecidos% no establecenobligaciones a!enas a la transmisin

del As) a cuanto se hace% esto $ltimo esestablecido de acuerdo a la inspiracin originada en eacto percepti0o -ue seacapaz de procesar el I+a @ele indi0idual.6n la liturgia de sus accionesiniciaticas muchas familias lina!estradicionalistas rehuen% los 0istosos coloridos 0estidos% lam$sica -ueconsideran profanadora de la paz de los muertos% de los cantos la palabraante lapresencia de la muerte ,I#$/ cuando realizan sus sacrificios% de hacersufrir a los animalesdestinados a )stos de cantar a las carnes o a las 0scerasde los animales sacrificados% del lu!o delos recintos de los recipientes 1risa%de emplear como parte de sus fundamentos 1risa elementosa!enos a losotanes% caracoles semillas -ue conforman la maora de sus fundamentos.

SGS. He-uisitos II1risa. @or regla general% ellos rehuen en sus actos iniciaticostodamanifestacin de 0ida mundana -ue pueda mancillar la sagrada presencia delos 1risas.A-u se


46/49

puede concluir asegurando -ue el tradicionalismo no es la comple!aestructura filosfico3lit$rgica -uemuchos -uieren hacer 0er sobre la -uemuchos e7presan teoras e hiptesis de todo tipo. 6tradicionalismo 0erdaderoest mu le!os de poseer una estructura ideolgica o metafsica tancomple!a%solo accesible a intelectuales o a a-uellos -ue posean determinadas actitudesmentalessuperiores. Dodo eso es incierto. [uien pretende dar a entender -ue eltradicionalismo oruba estfuera del alcance de la interpretacin del serhumano medio% simplemente miente. 6l tradicionalismoes un sistemaespontneo mu elemental de creencia en unos dioses maormentemurelacionados con las fuerzas e0entos de la naturaleza% accesible para lasmentes ms simples

-ue e7isten en este mundo% por-ue su liturgia% suritualistica su teologa es mu primiti0a elemental% no es absolutamentenada comple!a% tal como algunos aseguran por ah.


47/49

SG?. TN.3 @racticar la oracin libre diaria dirigida a su 1risa tutelar ,Angel de laUuardia/% si loconociere% as como a 1runmila a 1lorun% sin ol0idar elsaludo a sus antepasados % por supuesto% asu 1ri.TR.3


48/49


49/49

e!econ!untamente con la leri.TN.3 (o se re-uerir en It de 5osu 1risa cantidades determinadasdebabala+os u 1lorisas para el desarrollo de este acto.

curso de ifa

Documents