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8/7/2019 CURSO DE ANGELOLOGIA tema 5 el diablo en las enseanzas del obispo carlos eugenio de mazenod obispo de mar

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CURSO DE ANGELOLOGIA ,TEMA 5EL DIABLO EN LAS ENSEANZAS DEL OBISPOCarlos Eugenio de Mazenod, Obispo de Marsella

EL DIABLO

Carlos Eugenio de Mazenod, obispo deMarsella, obispo de Marsella y fundador de los

Oblatos de Mara Inmaculada.

Congregacin fundada a nivel diocesano,y pronto tuvo una gran influencia en elmundo misionero de la poca (sobre todoen Canad y los Estados Unidos deAmrica). Este resultado pareca pocoprobable que sea un buen observador dela poca. Charles naci en pocos aos enAix-en Provence antes de la Revolucin

Francesa y muri antes de que el ConcilioVaticano I, que viven en un momento decrisis para la Iglesia. Era un hombre desu tiempo y nos resulta difcil deentender todas las opciones: Cuntoscatlicos de la poca, de hecho, fuefavorable al poder temporal del papado,

pero su gnero ultramontanismo fuebastante moderado. De nio se vioobligado a exiliarse con su familia enItalia, durante los excesos de laRevolucin. De nio se enter de ladetencin del Papa Po VII (causada por


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Napolen) en Savona y Fontainebleau. Lasuperacin de muchas dificultades, entren el seminario en 1808 ...

... y fue ordenado sacerdote en 1811.Inspirado por los misioneros idealesfundada en 1816, la Sociedad deMisioneros de Provenza, que en 1826lleg a ser conocido como laCongregacin de los Misioneros Oblatosde Mara Inmaculada, que tiene por

objeto mejorar el nivel del clero y, enconsecuencia, de los laicos. Los Oblatosno eran un fin particular, est formadapor sacerdotes diocesanos en el caminode los Oblatos de San Carlo (Borromeo),fund aos ms tarde en Inglaterra por elcardenal Manning. El celo de Carlos setom nota y aprob: fue nombradoasistente y sucesor (1837) de su to,obispo de Marsella.

La impresin de que el nombramiento deestilos externa y nepotista puede serllamado un estilo de vida de los obisposde "antiguo rgimen", pero su celo y

eficiencia en la lucha contra losproblemas de una gran ciudad portuaria(cuya poblacin se duplic rpidamenteen nmero ) debe ser subrayado. Crenuevas parroquias y las iglesias de nuevaconstruccin para la expansin de la


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poblacin, y tambin consta de losinmigrantes. No slo para reformar laadministracin de su dicesis, sino quetambin tom parte en los debates deimportancia nacional. Mientras tanto, suOblatos conoca a un gran desarrollodesde 1826 y tambin comenzaron aorientar a las misiones extranjeras,llegando a ser activos en el sur de frica,Ceiln (actual Sri Lanka) y Amrica delSur, por no hablar de pases europeos

como Inglaterra. En primer lugar, operaen las instituciones existentes, talescomo seminarios, que se hizo cargo de ladireccin y despus, sin embargo,particularmente en Amrica del Norte,tambin parroquias ocupados. Una ideade la importancia alcanzada por la

congregacin en Canad y los EstadosUnidos es evidente por el hecho de quecasi todos los obispos canadienses, y queviene, slo en los Estados Unidos, laprovincia fue fundada a mediados delsiglo XIX y tuvo que ser desarrollado sedivide en cuatro provincias regionales,con un quinto de los inmigrantes de habla

francesa. Charles muri 21 de mayo 1861y fue beatificada en 1975.


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El obispo en su carta pastoral al clero yfieles de Marsella, en preparacin para laCuaresma 1854, habla largo y tendido

sobre los ngeles y los demonios en elbuen nimo y los estados celestes: "Seconvirti en abuso, el diablo se dej a smismo, y por lo tanto , que fue laexcelencia de su naturaleza que ya no sela gracia que se levantaron a Dios, estegran espritu hizo una gran cada. E ',aplicando a los reyes de Babilonia, elejemplo de esta cada del prncipe de losdemonios, y arrastrado con la cabeza, yel autor de su rebelin, que el profetaIsaas sinti que lo sublime de recurso:Cmo caste del cielo, Lucero, usted yLevavi que maana tan brillante? ...Decas en tu corazn: Subir al cielo,

establecer mi trono por encima de lasestrellas de Dios, me sentar en el montede la alianza, en el lado de la cometa, queelevar por encima de la parte superiorde las nubes, y Voy a ser como elAltsimo, y sin embargo se le ha hundido


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en el infierno hasta lo ms profundo delas profundidades (Isaas 14, 12-15).

De acuerdo con este texto y muchos otros

libros de la sagrada, los Santos Padreshan pensado que Satans, Lucifer,llamado por el profeta, ocupado antes desu cada, si no, el primer lugar, al menosuno de los ms altos en la jerarquacelestial. Su opinin es tambin que, enmedio de los demonios, si usted puede

encontrar todos los rdenes de lajerarqua. Y de que hay algunos quepertenecan a los rangos ms altos, comoSt. Paul, hablando de lo que tenemos queluchar aqu, consiste en los nombresdesde el momento tan espantoso paranosotros a los principados y potestades(Efesios 6, 12).

Orgullo, elevndose a una altura porencima del alcance de nuestrosintelectuales y adjuntando, segn SantoToms, todos los pecados derivadas delas mismas, fue el crimen de estosespritus sublimes, deslumbrado, dice

San Jernimo en el esplendor de subelleza, y este crimen, eternizzandosi enestos seres inmortales con perseverarsiempre en el mal, miraba siempre en unmerecido castigo por una perversidad,similar a su perfeccin natural, ya que


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fue la razn inversa de su santidadoriginal.

Se ignora el problema, sin embargo, San

Juan Damasceno estimar que son unamultitud innumerable, pero es menor enla opinin de San Agustn, la de losngeles del cielo.

Aunque condenado al infierno, incluida latortura persiste, los demonios ser

encarcelado por no ms que salen en lafinal de los tiempos. Hasta entonces,habr un gran nmero de estos espritusmalignos, que, sin cesar, dice SantoToms, trayendo con ellos el tormento delos vengadores llamas a las que seentregaron, la propagacin en el aire y entierra. Dios lo permite, el santo doctor seaade a nuestra evidencia y nuestraeducacin. Esta presencia de losdemonios en la tierra y en el aire, losPadres son unnimes: se trata de unacreencia de que ellos ensean como unaverdad cierta. San Agustn no tiene miedode decir que el diablo como len rugiente,

da vuelta al reloj para encontrar a quiendevorar (1 Pedro 5: 8): San Pablo a losEfesios les dice que hay que luchar noslo contra la carne y la sangre sinocontra principados y potestades, contrahuestes espirituales de maldad


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bautismo, as como la consagracin delos santos leos para los demssacramentos. Tener una visin paralimpiar espiritualmente y santificar a unser incapaz de pensar, la Iglesia, portanto reconocido por el mismo hecho unaporquera en este ser, pero al mismotiempo, establece la nocin misma deesta suciedad espiritual que slo puedeprovenir de una inteligencia. Esta idease vuelve tan a menudo expresada por la

frmula prescrita por el ritual parasantificar lo que fue profanado, tambinla palabra mal entendida que implica unfrente profanacin permanente y almismo tiempo que la virtud no es por laalta. Es 's para que el espritu de oracin,dando el sentido de la tradicin infalible,

indica a la perfeccin el poder del diabloy su existencia peligrosa y abominable dela tierra.

Pero s, el diablo en la tierra? El mal esel mal espritu, su trabajo es malo, l loquiere, lo ama, y produce de ningunamanera, porque l es el enemigo de Dios

es el soberano bien. El diablo es tambinel mal contra los hombres tambin seconoce al enemigo, porque Dios los ama,quiere salvarlos y les llama para ir alcielo para llenar los asientos vacosdall'apostasia izquierda ngeles cados.


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El odio del diablo es tanto msfervientemente contra la raza humana,que esta carrera se ha visto a la serpienteinfernal, desde el principio, esta mujerbendita entre todas las mujeres, la nuevaEva, destinada a aplastar la cabeza yestar con el fruto de su vientre de lamadre espiritual de una innumerablemultitud de hijos de Dios que la raza delos hombres, Satans tambin ve unfrente que su orgullo no se ha doblado,

pero que todava estn por todo el cultoen el cielo y en la tierra, que ve el quegan, que fue herido eterna sanarnuestras heridas, y que el incatenerpara siempre en el dolor del ltimo da,despus de haber completado nuestraliberacin. Esta victoria del Hombre-Dios,

el infierno se desespera, pero no bajar suodio. Y en la presencia de la gloria hechoa la humanidad por Jesucristo, y quebrilla tan alto grado en su santa Madre,inflamado el odio de una furia implacable,pero si queremos que impotente, ya quese han recubierto por la gracia divinacomo una armadura invencible. Por lo

tanto, el ngel rebelde, y los compaerosde su rebelin, todos ellos eran tangrandes que todava son, por naturaleza,aunque por debajo de la santidad y lafelicidad, que se reducir, o el castigo deorgullo!, Para perseguir al hombre baja


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en sus celos, y no para ganar quecualquier persona que quiere ser ganado,siendo tan dbil que le hicieron susesclavos inmediatamente despus de sucreacin, y que el nio es una condicinnatural en el orden de la inteligencia quese reciba Ahora les espera hasta el final,como se ha arrancado de su control, ytodo lo que pueda para que fortalece(Filipenses 4: 13).

St. Paul llama a Satans el tentador (1Tesalonicenses 3, 5). No se puedeimpugnar esta designacin que suexistencia. La Sagrada Escritura, losescritos de los Padres, el lenguaje de laIglesia y los telogos catlicos estn deacuerdo que el diablo busca por todos losmedios que nos arrastra hacia el mal del, los seguidores de inspirar tambin laastucia y la violencia, y el uso de smismo en nuestra que abarque todos lostipos de la perfidia y la seduccin.

Pero, sobre todo si el diablo quiere quenuestra prdida eterna si se hace con

este fin todos sus esfuerzos, sinembargo, su odio nos lleva ms tiempocon todo el mal que es posible. l pone enaccin las causas morales, excita laspasiones de los hombres, sembrar ladiscordia, inspirado por el espritu de


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sedicin y rebelin, es de los disturbios,que utiliz los pueblos unos contra otros,impulsan guerras. l fue un asesinodesde el principio del mundo (Juan 8,44). Se da la bienvenida a los delitos y enla sangre, la muerte de los hombres esdulce, sobre todo cuando se le da a suvctima. Es l quien en los tiemposantiguos, y an hoy en da entre losinfieles, que solicit y recibi lossacrificios humanos? Se ha abusado de

una idea que tena sus races en lastradiciones primitivas de la redencin dela humanidad a travs del sacrificio deJesucristo, y fue recibido en el momentomismo de usurpar el dominio soberanode Dios sobre las criaturas, y un enemigoa ser sacrificado. En un momento en que

los poderes del infierno en la tierraaumenta a medida que disminuye el de lafe, vemos que renueva constantementecon el temor de algo parecido a lossacrificios humanos, tal vez el mstemible, se ve triste perdido su maldad yaprender de una furia que el demonio lesdice, llegando a s mismos con el ltimo

tiro para ir a l y ellos, cranme, son losjuegos crueles de su maldad, as comocon la mano del verdugo, o la de unaasesina, o con mil manos de unapoblacin de la sangre alterada, un buenhombre, y sobre todo un hombre de Dios


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viene de ser golpeado, reconocer alenemigo por el golpe que llev a lavctima y que la eleccin es: Creesentonces, dice San Hilario, un crimen deesta naturaleza no tiene el primer autorque tiene para el ministerio, la aplicacines que el instinto humano, al que la ideaes que l ha obedecido al demonio.

Siempre que sea reina, el diablo inspirapensamientos crueles. En medio de las

hordas salvajes como dentro de la mscivilizada de las naciones paganas, dondeel espritu de la crueldad es el mismo. Enel uno como en otro, el hombre ama a latortura de regocijarse el hombre. Elsufrimiento de un enemigo esespecialmente valiosa. Slo, donde lacultura literaria y artstica es muyavanzada, y donde la suavidad de lostrajes partido su elegancia, ya sabes eldolor y aumentar la gama, queconstantemente inventan nuevas torturasaadir refinamientos de la barbarie cuyanica idea de estremecimiento. Lo quepor trescientos aos de persecucin,

Roma sufri los mrtires, no eshumanamente explicable. Tenemos queadmitir que estoy al tanto de los lados delverdugo una furia infernal, como losflancos de las vctimas de una fuerzadivina. Y, a pesar de esto, los romanos no


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eran extraos a los pensamientos de lanaturaleza. Tambin elev a los altaresde la piedad, y el mayor de sus poetastenan una conmovedora expresin dehacer la idea de que aprender a ayudar alos desafortunados. Pero la compasin enmedio de ellos no era frecuente que unapalabra vaca como una virtud. Para quela obra de misericordia naci, eranecesario para el hombre el cristianismoliberarse del imperio de una potencia

enemiga, siempre hambriento de sangre,por lo que tena que llegar a su cada.

El diablo pone en accin, no slo lascausas morales, sino tambin las causasfsicas, con el efecto que tiene podersobre la materia. Las tormentas,enfermedades, accidentes, lamentable,de las calamidades pblicas y privadas,no siempre, pero a veces su trabajo. Elautor no vistos del mal se apodera de lascausas y los efectos secundarios de lassalidas de servicio de sus pensamientosde odio de la destruccin y la desgracia.Cmo muchos desastres han trado!

Cmo se han acumulado muchas ruinas!Cmo se ha producido muchosufrimiento! Q Cuntas lgrimas sevierten en la mitad de los hijos de loshombres! La historia de Job nos da unejemplo notable de este poder del mal. El


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colapso de casas, las familias que se hanperdido, la suerte de desaparecer, y lasenfermedades que acompaan a lapobreza, mientras que en el mundo quelos insultos lamentable y maldita,mientras que el sufrimiento en laextraccin del cuerpo que enlazan elcruel arrebatar el alma, aqu estn lasfotos con la que Satans se observa en lahistoria conmovedora de la virtud quelucha con la adversidad.

Todava tenemos que decirles, queridoshermanos, que las enfermedades y otrasdesgracias, incluso en las circunstanciasque lo atribuyen a cualquier parte delinfierno, no nos llama nada ms querezar a Dios, por una parte, y de ayudas ode otros recursos naturales. Usted iba acaer completamente en lassupersticiones del paganismo penal, encaso de querer desarmar a tu enemigo,buscar las prcticas ilegales y peligrosaspara evitar su odio y para ganar su favor,si usted busca la luz en la oscuridad obueno o malo. A continuacin, en ltima

instancia, usted no encontrar que laoscuridad y el mal. Usted debe nuncatener nada en comn con un ser tan maloy tan malo como el diablo, que nunca hayque jugar con l, si no a luchar con armasespirituales de la fe.


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Interesante, por otra parte, ustedessaben, queridos hermanos, que a pesardel gran poder inherente a la naturaleza

de los ngeles y los demonios estn lejosde ser capaz de ejercer contra nosotrostoda su malicia. Su poder original no fuedestruido, es cierto, pero a medida quese encadena con la voluntad soberana deDios, a la que est necesariamentesujeto. As que el infierno no puede hacer

nada con nosotros hasta que Dios lepermite la libertad, como vemos lahistoria de Job, que no puede ser juzgadopor la tribulacin con el permiso divino.Si no fuera as ", dice San Agustn, nadieestara a la derecha en el suelo. El ordenfsico habra menos perturbado el ordenmoral, porque donde reina Satans, nohay orden, pero no habita un horrorperpetuo (Job 10, 22) como el infierno.

Pero si el lmite inquebrantable en el quefue encarcelado el poder de los demoniosen el momento de su cada, su alcance hasido muy restringido para la conservacin

del mundo, incluso de los lmites msestrictos se impusieron a su imperioencarnacin del Hijo de Dios, SanGregorio el Grande hace esta nota sobrelos espritus inmundos, que fueronexpulsados del cuerpo por el divino


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Maestro de propiedad, no puedenencontrar refugio, incluso en los msviles de los animales, con autorizacinexpresa.

La Iglesia, reconociendo la realidad de laposesin por el demonio y obsesiones acabo en los individuos de este mismotema del acoso ms atroz, no nos enseanada de lo que el Evangelio nos hamostrado. Los Santos Padres nos han

entretenido con un gran nmero dehechos de esta naturaleza que se hantrazado en su tiempo. Ellos fueron, sinembargo, ms a menudo en antiguospaganos que l crea, que crea que lapresencia de una potencia extranjera enestos desgraciados cuyos sentidosestaban muy preocupados, dijo que losproblemas de un genio fatal y vio en ellosalgo sobrenatural y lo divino. No estabaall, de hecho, lo divino del paganismo,que, segn el salmista, adorado comoDios los propios demonios. Estaban allcomo el trpode de Delfos, como en elfoso de Cuma, a pesar de las diferencias

accidentales. Por otra parte, no queremosdecir que entonces, no ms que en laactualidad, a causa de algunaenfermedad mental, haba un agente delinfierno. No discutimos los efectos de untrastorno fsico en un cuerpo, sin


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producir el pensamiento se correspondecon ella. Este trastorno, estoy deacuerdo, por lo general tiene un materialde origen, pero nosotros decimos queesta fuente tambin puede ser espiritual,y espiritual, ya que era ms comn y msevidente antes de Jesucristo. Y si lashistorias de la autoridad eclesistica, ascomo los escritos de los apstoles se nosensea que an es frecuente en losprimeros das del cristianismo, es que en

aquel entonces, en medio de la flota de lasangre derramada por los mrtires, elinfierno no es destronado todava en latierra estaba haciendo esfuerzosdesesperados contra la Iglesia, en esalucha grande y terrible en la que laposesin del mundo era el premio de la

victoria.Pero despus de que el infierno, que fueganado por la fe, tuvo que ceder el paso aJess Cristo, el poder de Satans nomostr ms de ms lejos, sin embargo,excepto en los pases infieles donde lospredicadores del Evangelio a menudo han

conocido a algunos muy descontentoscon que ejerci el diablo, como en laantigedad, su tirana con un verdaderotesoro. Esta accin del enemigo de odiode Dios y los hombres a jugar ms de loque pensamos, en tiempos en que salir


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de la verdadera fe, as como en los pasesdonde muchas personas viven y sobretodas las cosas el santo bautismovlidamente recibido no se protegen ms.El bautismo es en el refugio, de acuerdocon San Cipriano, por la malicia deldiablo, este conservador mal, agrega,toda su fuerza hasta que recibe el aguasaludable, pero no puede hacer nadadespus de este sacramento.

Estas palabras del gran obispo deCartago, que vio el cheque en su tiempo,puede ser entendido no slo de lasposesiones diablicas y las obsesiones,pero tambin el fraude y las trampas deldiablo tan diversos. Este espritu de lamentira y la oscuridad viene con unterrible pasado a hacerse pasar por unespritu de verdad y luz para ser adoradocomo los paganos, los que laregeneracin no se libera. Aade queestos tambin son ms vulnerables a losataques y sucumben a las sorpresas delinfierno, de los sacramentos,independientemente del bautismo, que

normalmente no estn en comunicacincon el cielo, que la virtud de la Cruz nosiempre es tan eficaz que rodea y sobretodo no a Jesucristo verdaderamentepresente con ellos, sacrificndose en elaltar y resida en la vctima doble de la


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salvacin y el Papa siempre vivo parainterceder en favor de los hombres. Perocon xito resistir al diablo, que sonfuertes en la fe, como dice el Apstol (1Pedro 5, 9), vivir en unin con el espritude la Iglesia, es decir, con Jesucristo atravs de una vida cristiana.

Fedeli, dice Bossuet, no el miedo aldiablo. Este enemigo formidable, quetema que los cristianos. Tiembla ante la

sola mencin de Jess, a pesar de suorgullo y su arrogancia, se ve obligadopor una secreta virtud de respetar aaquellos que llevan su nota. Eso s lo queestamos a punto de ver un gran paso enel gran Tertuliano, de la que extraerimportante declaracin. En esteapologista maravillas que ha hecho de lareligin, se hace una propuesta muyaudaz para los jueces del ImperioRomano que estaban llevando a cabocontra los cristianos con tantainhumanidad. Despus de que todos losadvirti de que sus dioses erandemonios, les da los medios de

iluminacin con experiencia muyconvincente. "Lo que se lleva", dice,"antes de su corte, yo quiero que seaalgo oculto en el frente de sus tribunalesy ante todos, que lleva a un hombreconocido por ser posedo por el diablo,


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despus de lo cual se llega frente aalgunas fieles (con la misin de laIglesia), que comanda el espritu dehablar, si no decir abiertamente lo quees, si no se confes pblicamente que ly sus compaeros son los falsos diosesque adorar, si Digo, no atreverse aconfesar las cosas se encuentran a uncristiano, lo mismo sin demora, sinningn procedimiento nuevo, se estmatando a un insolente cristiano, que no

han sido capaces de mantener el efectode una promesa tan extraordinaria. " Ah,hermanos mos, qu alegra para loscristianos para escuchar una propuestatan alto y con tanta energa de unhombre tan puesto y tan graves y laprobabilidad que los de toda la Iglesia, de

la que afirm la inocencia ... Me preguntosi El diablo est representado en lasEscrituras es fuerte que dbil. Es un "lenrugiente", dice san Pedro (1 Pedro 5, 8),no hay nada ms terrible? Pero Santiagodice: "Resistencia y l huir" (Santiago 4,7), puede ser una mayor debilidad? "

Don Marcello Stanzione

Marco Antonio Guzmn N. cpda.


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conferencista catlico

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