curso básico de la biblia
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CURSO BSICO DE LA BIBLIA
(FORMA SENCILLA)
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Despus de cada leccin, hay una prueba. Si Ud. desea recibir un
diploma, por favor, escriba todas las contestaciones de las preguntas de la
prueba por leccin y nmero de la pregunta (no hay que escribir la
pregunta completa - solamente el nmero de la leccin y el nmero de la
pregunta), y enviar la lista con sus respuestas completas de las 16
lecciones a LAWNDALE IGLESIA DE CRISTO por correo electrnico o
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DE LAS SAGRADAS ESCRITURAS.
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leccin aqu:
Leccin 2 Leccin 10
Leccin 3 Leccin 11
Leccin 4 Leccin 12
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Leccin 5 Leccin 13
Leccin 6 Leccin 14
Leccin 7 Leccin 15
Leccin 8 Leccin 16
Leccin 9 (Pasajes bblicos tomados de la Biblia Reina-Valera Revisada 1960 Sociedades Bblicas en Amrica Latina. Copyright renovado 1988
Sociedades Bblicas Unidas. Utilizado con permiso.)
CURSO BSICO DE LA BIBLIA
LECCIN I
UN ESTUDIO DE LA BIBLIA
"Porque la palabra de Dios es viva y eficaz, y ms cortante que toda espada
de dos filos; y penetra hasta partir el alma y el espritu, las coyunturas y los
tutanos, y discierne los pensamientos y las intenciones del corazn. Y no
hay cosa creada que no sea manifiesta en su presencia; antes bien todas las
cosas estn desnudas y abiertas a los ojos de aquel a quien tenemos que dar
cuenta" (Hebreos 4.12,13).
USTED EST INICIANDO lo que va a resultar el estudio ms interesante y
ms provechoso de su vida. Va a estudiar la Biblia. Nunca ha existido otro
libro semejante a la Biblia. Nunca habr otro tal como la Biblia. Es mucho
ms fcil declarar que es un libro divino, que explicar que es humano. En el
hilo que traspasa las edades existen muchas obras de hombres muy
distinguidos. Hay trabajos de ciencia, arte y literatura que alumbran el
nebuloso velo de los aos. Pero brillando sobre todas estas obras refulge con
la brillantez del sol y por encima de la luz de las estrellas, este libro: la Biblia.
LA PALABRA BIBLIA significa "libro". En realidad no necesita ninguna
otra descripcin ni calificativo. Hay millones de libros en el mundo, pero slo
hay una Biblia. Pertenece a una clase nica.
LA BIBLIA EST formada por 66 libros: 39 de ellos pertenecen al Antiguo
Testamento y 27 al Nuevo Testamento. Estos libros no fueron escritos por un
solo autor, sino por cerca de cuarenta hombres que vivieron en distintos
pases, hablaron diferentes idiomas y existieron a lo largo de un perodo de
cerca de 1,600 aos. Muchos de ellos no supieron de la existencia ni del
trabajo de los otros autores, y sin embargo al reunirse sus obras, cada uno
form parte de un todo armnico. No hay ninguna contradiccin en toda la
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Biblia. Siempre que dos o ms autores tocaron el mismo punto, estuvieron en
perfecta armona. Los escpticos de todos los siglos han tratado de encontrar
una simple falla en la Biblia y no lo han logrado. Sus esfuerzos para destruirla
han sido suficientes para hacerla ms slida aun. Escrita por reyes y pastores,
nos da en su totalidad el relato de los planes perfectos de un Dios perfecto.
NUESTRA BIBLIA NO tuvo siempre la forma en que ahora la conocemos,
esto es, impresa en papel fino y empastada en piel. La Biblia es todava ms
antigua que el papel, la imprenta y la encuadernacin. Cada libro fue escrito
separadamente en forma laboriosa, en pieles cuidadosamente curtidas o sobre
"papiro, planta que crece en el delta del ro Nilo. Cada uno de ellos se hizo a
mano, y las copias que se hicieron fueron hechas en la misma forma. Por tal
razn se consideraban muy sagradas y se guardaban con sumo cuidado.
SE HA LLEGADO a la conclusin generalmente aceptada, de que los cinco
primeros libros del Antiguo Testamento fueron escritos por Moiss alrededor
de 1,500 aos antes de Cristo. Estos cinco libros se llaman el Pentateuco.
Otros escritores contribuyeron con el resto de los libros a lo largo de los
siguientes mil aos. Los libros fueron escritos todos en la lengua hebrea, y se
supone que el primero que los reuni fue Esdras (ver Nehemas 8.5) alrededor
de 400 aos antes de Cristo. En Alejandra, en el ao 277 antes de Cristo, el
Antiguo Testamento hebreo fue traducido al griego y arameo por setenta
sabios, y lo llamaron la "Septuaginta" u obra de los setenta. Parece ser que
sta fue la versin de uso general en los das del Seor Jess, de la que tanto l
como los apstoles citaban pasajes.
SIENDO EL GRIEGO el lenguaje comn de la tierra donde vivi Jess, fue
este mismo lenguaje el que usaron los escritores del Nuevo Testamento para
darnos su obra en 27 libros. Los 27 textos referidos fueron escritos en un
espacio relativamente corto; el primero se escribi cerca del ao 33 de nuestra
era, y el ltimo hacia el ao 96 de la misma.
ESTOS 27 LIBROS fueron tambin escritos en casi igual forma que los
manuscritos del Antiguo Testamento. Ninguno de ellos ha sido preservado
hasta nuestros das en su forma original. Probablemente los arquelogos
lleguen un da a encontrar algn fragmento de las cartas originales en
cualquier ciudad antigua, pero hasta ahora, no se sabe que exista original
alguno.
SIN EMBARGO, PODEMOS estar seguros de que poseemos las cartas de
los apstoles en la forma exacta en que fueron escritas por vez primera. Aqu
damos una parte (y slo una parte) de la prueba: contamos en la actualidad
con los escritos de varios dirigentes religiosos de los siglos primero y segundo
de la Era Cristiana que citan libre y abundantemente de las copias de las cartas
de los apstoles. Hay quienes opinan que si se lograra hacer desaparecer la
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Biblia, podra ser reconstruida totalmente con las citas de aquellos que
tuvieron acceso a las cartas originales.
ADEMS POSEEMOS EN la actualidad tres escritos famosos que datan de
los siglos cuarto y quinto. Son ellos: el Manuscrito Sinatico, el Manuscrito
Alejandrino y el Manuscrito Vaticanus. Estos tres, que con toda probabilidad
eran copias directas de las cartas originales, son la prueba indiscutible de que
tenemos el Nuevo Testamento actualmente en la misma forma en que lo
escribieron los apstoles.
POR LTIMO: HAY innumerables manuscritos de menor importancia,
todos los cuales concuerdan, excepto por errores de los copistas, con las cartas
y con las citas de los lderes religiosos de los primeros siglos del cristianismo.
Adems, cada ao se descubren nuevas evidencias, tales como los Rollos del
Mar Muerto, que en cada ocasin sirven para comprobar la veracidad de los
documentos existentes.
COMO UN ARGUMENTO MS, se puede decir que la Vulgata Latina,
traducida por Jernimo en el ao 405 de la Era Cristiana, a partir de otras
fuentes distintas a los tres famosos manuscritos que ya se han mencionado,
est de acuerdo en lo substancial con los manuscritos griegos. Todos los
hombres de estudios han estado de acuerdo en que por medio de la
comparacin de toda la evidencia que tenemos a nuestra disposicin, es
perfectamente aceptable la conclusin de que poseemos ahora el Nuevo
Testamento en la misma forma en que los apstoles lo escribieron.
NO HAY FORMA de determinar cuantas traducciones de la Biblia se han
hecho, y cuantas se han perdido en la noche de los siglos. Sin embargo,
sabemos que la primera traduccin de importancia fue hecha por Juan Wiclif
en Inglaterra, en el ao de 1382. Cuarenta aos despus, la Biblia de
Gutenberg hizo su aparicin como la primera produccin de la prensa que
invent el mismo Gutenberg.
LAS TRADUCCIONES DE la Biblia encontraron siempre la oposicin de la
Iglesia catlico romana, y muchos de los traductores pagaron con su vida los
esfuerzos para dar la Biblia al pueblo en su propio idioma. Dicha iglesia
alegaba que la Biblia no perteneca al pueblo, y por ese motivo quemaba
Biblias pblicamente en muchos lugares. Sin embargo, la Biblia ha logrado
sobrevivir a tantos ataques y hoy en da toda persona puede tener su Biblia si
as lo desea. Ninguno de nosotros sabr jams cun grande es nuestra deuda
de gratitud para con todos aquellos que lucharon denodadamente para dar la
Biblia en lenguaje comn a todos los hombres.
LA PRIMERA TRADUCCIN de la Biblia al espaol fue hecha por
Casiodoro de Reina. La primera impresin de esta Biblia se efectu en la
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imprenta de Toms Guarinos de Basilea, Suiza en 1569. Diez aos ms tarde,
otro espaol exilado en los Pases Bajos, Cipriano de Valera, hizo una revisin
completa de la misma obra. Esta versin revisada apareci impresa por
primera vez en 1602, en Amsterdam, Holanda.
DESDE QUE APARECIERON las primeras versiones en los idiomas
vernculos, las traducciones han sido innumerables. Algunas han sido buenas,
otras malas. Quiz todas y cada una de ellas han dado contribucin valiosa
para nuestra comprensin de las enseanzas de Jess y de los apstoles. La
lectura de diversas versiones de las Escrituras es probablemente el mejor
comentario a cualquier pasaje difcil de las mismas.
PODEMOS TENER LA confianza de que tenemos el Nuevo Testamento
completo y de que lo tenemos tal y como fue dado originalmente. Es la
revelacin completa de Dios. "Los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo" (2 Pedro 1.21). Siendo as guiados, nos
dieron la ley perfecta de libertad. "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y
til para ensear, para redargir, para corregir, para instruir en justicia, a
fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra" (2 Timoteo 3.16,17).
PRUEBA DE LA LECCIN 1
(PARA ENVIAR SUS RESPUESTAS A LAS 16 LECCIONES A
LAWNDALE IGLESIA DE CRISTO, POR FAVOR, LAS ENVAN EN
ESTA MANERA: LECCIN 1: 1. Libro; 2. 66; etc.)
Pregunta Nmero:
1. Qu significa la palabra Biblia?
2. Cuntos libros hay en la Biblia?
3. Quin escribi los primeros cinco libros del Antiguo Testamento?
4. El Antiguo Testamento fue escrito en qu idioma?
5. Cmo se llama la traduccin muy importante de la Biblia al latn?
6. Quin hizo la primera revisin de la Biblia en espaol en 1602?
7. Cuntos libros hay en el Nuevo Testamento?
8. Cuntos aos fue el tiempo que tom para escribir toda la Biblia?
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9. Quin tradujo la Vulgata Latina?
10. La primera Biblia impresa fue hecha por Casidora de Reina. S? No?
11. Dnde dice la Biblia: "Los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espritu Santo"?
12. Dnde dice el Nuevo Testamento: "Toda la Escritura es inspirada por
Dios, y til para ensear, para redarqir, para corregir, para instruir en
justicia, a fin de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado
para toda buena obra"?
- Pasa a la Leccin 2 -
LECCIN 2
EL ANTIGUO Y EL NUEVO TESTAMENTO
Al tomar la Biblia en sus manos, notar usted que hay una pgina en blanco
cuando se llega aproximadamente a las dos terceras partes de la misma. Esa
pgina en blanco est puesta al final de lo que comnmente se llama Antiguo
Testamento, e inmediatamente antes de lo que se denomina Nuevo
Testamento.
Las dos divisiones principales de la Biblia son importantes. Es necesario que
comprenda usted totalmente el significado de las dos divisiones, antes de que
usted pueda comprender su Biblia.
El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para el pueblo judo. Nunca se
destin para ser guardada por los gentiles, o sea, todos los que no fueran
judos. El Antiguo Testamento da el relato detallado de la forma en que Dios
trat al hombre, y despus al pueblo judo. El Nuevo Testamento relata la ley
de Dios, tanto para los judos como para los gentiles, a partir de la muerte de
Jess en la cruz. Es de vital importancia comprender que la ley que rige a los
gentiles est contenida en el Nuevo Testamento, no en el Antiguo.
A continuacin se dan tres razones por las cuales no podemos recurrir al
Antiguo Testamento para saber cul es la ley de Dios para nosotros.
(1) El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para los judos. Nosotros
nunca hemos estado bajo esa ley. (Leer xodo, captulos 19 y 20). No es
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posible infringir la ley de Moiss, como no nos es posible ir contra la ley de
China, por ejemplo. No estamos, ni nunca estuvimos, regidos por ella.
(2) El Antiguo Testamento nunca contuvo un plan de salvacin, ni siquiera
para los judos. Cuando mucho, lo que ellos podan lograr con sus sacrificios
era retrasar por un tiempo el castigo de sus transgresiones. Los sacrificios de
animales por ellos efectuados no podan librarlos del pecado.
(3) No estamos bajo la ley del Antiguo Testamento, porque Jess le quit el
poder a la ley de Moiss con su muerte. "En esa voluntad somos santificados
mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo hecha una vez para
siempre" (Hebreos 10.10).
El Antiguo Testamento tiene cinco divisiones naturales:
(1) Los libros de la ley: Gnesis, xodo, Levtico, Nmeros y Deuteronomio.
(2) Los libros histricos: Josu, Jueces, Rut, 1 y 2 Samuel, 1 y 2 Reyes, 1 y 2
Crnicas, Esdras, Nehemas y ster.
(3) Los libros poticos: Job, Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares de
Salomn.
(4) Los profetas mayores: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel, Daniel.
(5) Los profetas menores, o sea los ltimos 12 libros: Oseas, Joel, Ams,
Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc, Sofonas, Hageo, Zacaras y
Malaquas. (Los libros de los "profetas menores" no son de menos
importancia, solamente son libros ms breve que los de los profetas mayores.)
Lucas nos da un arreglo ligeramente distinto, haciendo nicamente tres
divisiones: La Ley, los Profetas y los Salmos. Ver Lucas 24.44.
La primera divisin, el Pentateuco, como se le llama comnmente, se acepta
generalmente como obra de Moiss. En esta divisin, encontramos la historia
de la creacin, la cada del hombre, el diluvio, el llamamiento de Abraham, el
nacimiento de Isaac y de Jacob, la historia de Jos, la jornada hasta Egipto, la
servidumbre, el xodo, la institucin de la ley y la peregrinacin del pueblo de
Israel en el desierto.
Durante la primera parte de este perodo - desde la creacin hasta la ley dada
en el monte Sina - no hubo ley escrita. Cada jefe de familia era tambin el
sacerdote o patriarca de la tribu que diriga la adoracin. Esto dio lugar a la
expresin: "Dispensacin patriarcal".
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Los judos recibieron una ley especial - registrada en xodo 20, la cual fue
agregada para controlar la transgresin (Glatas 3.19). Pero esta ley fue dada
para los judos nicamente. Aparte de los judos, ninguna otra gente tena
parte alguna en ella. Esta ley escrita se dio para cumplir la promesa de Dios a
Abraham de que hara de su simiente una poderosa nacin (Gnesis 22.17).
Mediante la observancia de la ley de Moiss, los israelitas llegaron en verdad
a ser una gran nacin.
La segunda divisin, los libros de historia, dan una breve historia de la nacin
juda. Despus de entrar a Canan, los israelitas habitaron la tierra gobernados
por jueces o dirigentes que se levantaron para enfrentarse a cada una de las
crisis de la historia de Israel. Ms tarde, el pueblo "dese ser igual a sus
vecinos" y pidi un rey. Dios les dio un rey en la persona de Sal. A este rey
lo sigui David, y David fue sucedido en el trono por su hijo Salomn. Luego
el reino se dividi en dos partes: El Reino del Norte y el Reino del Sur. El del
norte se llam Israel, y el del sur se llam Jud. Despus de algunos perodos
relativamente cortos de historia, Israel fue conquistado por Asiria, y Jud por
Babilonia. Los israelitas fueron dispersados entre otras naciones y su
identidad pareca perdida para siempre. Los habitantes de Jud fueron
llevados a Babilonia, donde estuvieron bajo esclavitud durante 70 aos. Al
trmino de ese perodo, un remanente de la nacin, bajo la direccin de
Nehemas, regres para reconstruir las murallas de Jerusaln. Esto ocurri
cerca de 450 aos antes de Cristo.
Los libros poticos son simplemente los himnos de alabanza y devocin y los
poemas picos de los judos. Debido a la traduccin del texto a nuestra lengua
se ha perdido mucho de su forma potica original, pero an conserva para
nosotros un tesoro de bellos sentimientos y poderosas expresiones.
Las cuarta y quinta divisiones, los profetas mayores y los profetas menores,
dan la predicacin, la voz de alerta, y las observaciones de los siervos de Dios
que vivan entre su gente, en diferentes perodos de su historia, tan llena de
eventos. A travs de las obras de los profetas, Dios nos da una completa y
perfecta descripcin de la venida del Mesas, y de lo que l significara para el
mundo.
El Nuevo Testamento tiene cuatro divisiones naturales. Ellas son:
(1) Los Evangelios: Mateo, Marcos y Lucas (los evangelios sinpticos) y el
Evangelio de Juan.
(2) La historia del principio de la iglesia: Los Hechos de los Apstoles.
(3) Las Epstolas, desde Romanos hasta Judas.
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(4): Profeca, el Apocalipsis o revelacin.
Los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan principian, en trminos generales,
con un relato de los eventos que rodearon el nacimiento de Cristo.
Constituyen cuatro relatos paralelos escritos por cuatro hombres diferentes,
acerca de la vida de Cristo. Estas biografas de nuestro Seor tienen puntos
peculiares en cada una de ellas, pero en los puntos en que coinciden, estn en
perfecta armona. Los hechos del Evangelio son dados en esta divisin del
Nuevo Testamento. Se presenta suficiente material y pruebas para hacer que
cualquier lector honrado crea que Jess es el Cristo, el Hijo del Dios viviente.
Si una persona no cree en Jess, sta es la divisin del Nuevo Testamento que
debe estudiar.
El libro de los Hechos es un libro de historia. Jess dio la gran comisin a sus
apstoles. Les dijo: "Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado" (Marcos 16.15,16). Casi acabando de decirles estas
palabras, se separ de ellos. Al abrir el libro de los Hechos, vemos a los
apstoles reunidos en Jerusaln, donde Jess les haba dicho que esperaran
hasta que recibieran poder de lo alto. El poder del Espritu Santo vino el da de
Pentecosts. Entonces, los apstoles salieron, porque el Seor les haba dicho
que fueran a hacer discpulos a todas las naciones.
Lucas fue con ellos. El escribi un diario de lo que hicieron, y de cmo lo
hicieron. Cuando conseguan un nuevo discpulo, l lo apuntaba en su diario,
diciendo cmo lo haban convertido.
En la actualidad, cuando alguien quiera hacer discpulos para Cristo, debe
acudir al libro de los Hechos y ver exactamente en qu forma se hace. Se nos
informa de al menos ocho distintos casos en que se hicieron discpulos por los
apstoles. Estos relatos se encuentran en Hechos 2.38; 8.35-38; 8.12; 10.48;
16.14-15; 16.31-34; 18.8 y 9.18.
Despus a continuacin de esta historia del principio de la iglesia, tenemos 21
cartas escritas a iglesias e individuos que se haban hechos cristianos. Estas
cartas eran escritas para instruirlos en cmo vivir la vida cristiana; cmo
adorar en forma aceptable a Dios; y para animarlos a enfrentarse a las luchas
del cristianismo en el primer siglo de su historia.
Finalmente, el ltimo libro del Nuevo Testamento, el Apocalipsis, hace una
descripcin del cielo, y el cristiano puede mirar las puertas de perlas que estn
abiertas en la ciudad celestial, y los redimidos de todas las edades,
acercndose a su hogar final.
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PRUEBA DE LA LECCIN 2
Pregunta Nmero:
1. Hay dos divisiones principales en la Biblia, el Antiguo y el Nuevo
Testamento. S? No?
2. El Antiguo Testamento tiene cinco divisiones principales. S? No?
3. El Nuevo Testamento tiene tres divisiones principales. Si? No?
4. El Antiguo Testamento contiene la ley de Dios para los judos. S? No?
5. La nacin de Jud fue capturada por Asiria. S? No?
6. A continuacin del reinado de Salomn el reino se dividi en dos reinos: el
del Norte (Israel) y el del Sur (Jud). S? No?
7. Los Evangelios sirven para llegar a tener fe en que Jesucristo es el Hijo de
Dios. S? No?
8. Para aprender a hacer discpulos uno puede acudir al libro de Hechos. S?
No?
9. El principio de la iglesia est relatado en los Hechos. S? No?
10. En qu da recibieron poder por lo alto para llevar adelante la Gran
Comisin?
11. En qu libro estn anotados los ocho casos detallados de conversiones?
12. En qu libro dice la Biblia: "Id por todo el mundo y predicad el
evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas
el que no creyere, ser condenado"?
- Pasa a la Leccin 3 -
LECCIN 3
EL ANTIGUO TESTAMENTO
DESDE LA CREACIN HASTA LA CONQUISTA DE CANAN
Ahora se prepara usted para entrar en el estudio de las narraciones de la
Biblia. El Antiguo Testamento se divide en dos grandes perodos, o
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dispensaciones: el Patriarcal, que abarca desde la creacin hasta el tiempo de
la liberacin de la esclavitud bajo Egipto; y el Mosaico, que va desde que la
Ley fue dada por Moiss, hasta el final de la historia del Antiguo Testamento.
Esta historia termina alrededor de 400 aos antes de la venida de Cristo.
Para los fines de este estudio, se han dividido estas dos dispensaciones en
secciones, como sigue:
Dispensacin Patriarcal:
1. Perodo Antes del Diluvio
2. Perodo Despus del Diluvio
3. Los Patriarcas
4. Cautividad en Egipto
Dispensacin Mosaica
1. Peregrinacin por el Desierto
2. Conquista de Canan
3. Jueces de Israel
4. Reino Unido
5. Reino Dividido
6. Reino de Jud
7. Cautividad Babilnica
8. Restauracin de los Judos
En la presente leccin, se presentan las cuatro secciones del Perodo Patriarcal
y dos secciones del Perodo Mosaico o de Moiss. Esto significa que la
historia del Antiguo Testamento se estudiar en dos lecciones. Obviamente, el
estudiante no tendr tiempo de leer todo el Antiguo Testamento durante este
curso y por ese motivo, le recomendamos estudiar con todo detenimiento las
secciones de las pginas interiores de esta leccin, fijndose especialmente en
los diferentes perodos. Si fija usted firmemente en su mente los perodos de la
historia del Antiguo Testamento y algn conocimiento general de todo lo que
ocurri, el estudio que haga usted en el futuro de los dos testamentos ser de
ms provecho.
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El Antiguo Testamento es la palabra inspirada de Dios y ha sido preservada
con el fin de que podamos conocer la informacin que el mismo contiene. Es
necesario tener conocimiento del Antiguo Testamento para poder comprender
las enseanzas del Nuevo Testamento. Alguien ha dicho que "El Antiguo
Testamento es el Nuevo Testamento ocultado; y el Nuevo Testamento es el
Antiguo Testamento revelado". Sin embargo, no estamos viviendo bajo las
ordenanzas del Antiguo Testamento y por lo tanto, en este curso vamos a
hacer un nfasis mayor sobre el Nuevo Testamento. En una leccin venidera
discutiremos los dos pactos, y demostraremos que Dios ha ordenado que la
gente que viva en la Era Cristiana sea regida por el Nuevo Testamento.
Las tablas que se presentan en esta leccin, y las siguientes, sern de gran
valor para los que se sientan interesados en desarrollar un estudio ms
detallado de la palabra de Dios en el futuro. Este curso no incluir estudios
sobre los Profetas del Antiguo Testamento. Sin embargo, en la leccin IV
ensearemos cundo vivi cada profeta, y las condiciones que prevalecan
cuando hicieron sus profecas. Al estudiar los Profetas del Antiguo
Testamento debe tomarse en cuenta las condiciones bajo las que cada profeta
vivi y escribi; de otro modo, sus palabras pueden parecer ininteligibles y
sus profecas vagas. El estudiante bblico debe tener un conocimiento general
del contenido del "Libro" a fin de que sus estudios sean fructferos. Este curso
est planeado para obtener ese conocimiento general, poniendo al estudiante
en capacidad de leer la palabra de Dios con mayor provecho.
EDAD PATRIARCAL
ANTES DEL DILUVIO
Desde la creacin hasta el diluvio
Gnesis 1 a 5
De 4004 A.C. a 2348 A.C. - 1656 aos (Estas fechas aproximadas son
proporcionadas por el Obispo Ussher. Algunos de los actuales eruditos no
estn de acuerdo con esta cronologa.)
Personajes: DIOS, ADN, EVA, SATANS
Sucesos Sobresalientes:
Gnesis es el primer libro de la Biblia. Gnesis significa "principio". La
primera parte de Gnesis narra la creacin:
1o da - La Luz
2o da - Aire y Agua
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3o da - Tierra y Plantas
4o da - Sol, Luna y Estrellas
5o da - Aves y Peces
6o da - Bestias y el Hombre
7o da - Dios Repos
Luego, vemos aparecer el pecado. Dios mand a Adn y Eva que no comieran
del rbol del bien y el mal. Eva fue tentada por el diablo y comi. Adn
tambin. Dios castig su rebelin echndolos del Edn. Principio de
Sacrificio. Can mat a su hermano Abel.
DESPUS DEL DILUVIO
Desde el Diluvio hasta el llamamiento a Abraham
Gnesis 6 a 11
De 2348 A.C. a 1921 A.C. - 427 aos
Personaje: NO
Sucesos Sobresalientes
El hombre se hizo malo y pecador, Dios se arrepinti de haberlo creado y
resolvi destruirlo con un diluvio. Pero No era justo y Dios lo salv con su
familia. Dios mand a No preparar un arca, en la que se salv de la muerte.
El segundo principio. La torre de Babel fue el intento del hombre de llegar
hasta el cielo buscando un lugar seguro. Se hizo sin la aprobacin de Dios.
Como castigo, l confundi las lenguas a la gente naciendo as diferentes
idiomas. Dios tambin esparci a aquellas gentes por toda la faz de la tierra.
LOS PATRIARCAS
Desde Abraham hasta la esclavitud egipcia
Gnesis 12 a 45
De 1921 A.C. a 1706 A.C. - 215 aos
Personajes: ABRAHAM, ISAAC, JACOB, JOS
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Sucesos Sobresalientes
Dios llam a Abraham para que dejara su tierra y fuera a Canan (Palestina),
prometindole derivar de su simiente una gran nacin. Tambin dijo que en su
simiente todas las naciones de la tierra seran benditas. Abraham tuvo dos
hijos: Ismael e Isaac. Isaac fue el hijo de la promesa y heredero de la promesa
de Dios. Ismael fue padre de los rabes, tuvo que salir de la casa de su padre.
Isaac tuvo dos hijos gemelos: Jacob y Esa. Jacob hered la promesa. Dios
cambi su nombre a Israel y sus descendientes fueron conocidos como
israelitas. Fue padre de doce hijos, cada uno cabeza de tribu. Jos, uno de los
hijos de Israel fue vendido por sus hermanos y llevado como esclavo a Egipto.
Sus hermanos estaban celosos de l.
Con el correr del tiempo, todos los hijos de Israel fueron esclavos en Egipto.
ESCLAVITUD EN EGIPTO
Desde la esclavitud en Egipto al xodo
Gnesis 46 a xodo 11
De 1706 A.C. a 1491 A.C. - 215 aos
Personajes: MOISS y FARAN
Sucesos Sobresalientes
Despus de ser vendido Jos como esclavo, lleg a ser prominente por deseo
del rey de Egipto (Faran). Interpret su sueo, y porque Dios estaba con l,
lleg a ser gobernador de Egipto. Pronto, su familia fue a Egipto.
Despus de que el Faran que conoca a Jos muri, el siguiente rey someti a
la ms vil esclavitud a todos los israelitas. Cuando ya no pudieron resistir ms,
clamaron a Dios para que los ayudara.
Dios levant a Moiss como libertador.
El Faran dej salir al pueblo de Israel, debido a que Dios mand plagas (por
medio de Moiss y Aarn) a Egipto. La ltima fue la muerte de los
primognitos en todo hogar egipcio. Dios mand a los israelitas que rociaran
la sangre de un cordero en los dinteles de sus puertas, y cuando Dios vea esa
seal, no mataba a los primognitos all.
Este fue el principio de la fiesta de la Pascua.
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El Faran dejo ir a los israelitas. Cruzaron el Mar Rojo como si fuera tierra
seca, y entraron en el desierto.
EDAD MOSAICA
PEREGRINACIONES EN EL DESIERTO
Desde el xodo hasta la entrada a Canan
xodo 13 a Deuteronomio 34
De 1491 A.C. a 1451 A. C. - 40 aos
Personaje: MOISS
Sucesos Sobresalientes
Los israelitas fueron dirigidos por Moiss hasta el Monte Sina. All se
quedaron como un ao, mientras Dios le dio la ley a Moiss, llamada entonces
ley Mosaica.
Moiss puso la ley al conocimiento del pueblo, y ellos aceptaron regirse por
ella. La ley es muy complicada; puede leerse en los libros de Levtico y
Nmeros.
La nacin march luego al ro Jordn, frontera natural de Canan. Moiss
mand 12 espas a esa tierra. Regresaron con un informe desfavorable, y la
gente se rebel contra Moiss.
Por este pecado y porque persistan en murmurar y quejarse contra Dios, l
conden esa generacin a morir en el desierto. Moiss muri antes de que el
pueblo entrara en Canan.
CONQUISTA DE CANAN
Desde la entrada en Canan hasta los jueces
Josu 1 a 24
De 1451 A.C. a 1400 A.C. - 51 aos
Personaje: JOSU
Sucesos Sobresalientes
-
Despus de la muerte del gran patriarca Moiss, Dios puso a otro dirigente del
pueblo: a Josu. Josu hizo que el pueblo pasara el Jordn entrando en la tierra
prometida, Canan. Bajo la direccin de Josu, la gente pele victoriosamente,
conquistando a Canan. La primera ciudad atacada fue Jeric. Dios derrumb
las murallas luego que el pueblo mostr obediencia a su mandato. Por eso se
escribi: "Por la fe cayeron los muros de Jeric despus de rodearlos siete
das" (Hebreos 11.30).
Despus de la victoria de Jeric, la nacin perdi en Hai, por el pecado de
Acn, al que mataron. La nacin conquist todo Canan, tierra que Dios le
haba prometido. Josu dividi la tierra entre el pueblo de acuerdo con las
instrucciones de Dios a Moiss. Josu exhort al pueblo a guardar la Ley de
Moiss y muri a los 110 aos de edad.
PRUEBA DE LA LECCIN 3
Pregunta Nmero:
1. Las dos grandes divisiones o perodos del Antiguo Testamento son el
Patriarcal y el Mosaico. S? No?
2. Ismael fue hijo de quin?
3. Ismael fue padre de los rabes. S? No?
4. De los hijos de Abraham, quin fue el hijo de promesa?
5. En la torre de Babel, Dios confundi la lengua de la gente. S? No?
6. La gente que vive en la Era Cristiana es gobernada por el Nuevo
Testamento. S? No?
7. La ley de Moiss fue dada al principio de qu dispensacin?
8. La ltima plaga mandada a Egipto fue la plaga de qu?
9. Es necesario tener conocimiento del Antiguo Testamento para poder
comprender las enseanzas del Nuevo Testamento? S? No?
10. Las cuatro secciones del Perodo Patriarcal son: (1) Antes del Diluvio; (2)
Despus del Diluvio; (3) Los Profetas; (4) Esclavitud en Egipto. S? No?
11, Cul repuesta es correcta? (1)Las murallas de Jeric cayeron solamente
por fe. (2) Las murallas de Jeric cayeron solamente por las obras. (3) Las
-
murallas de Jeric cayeron por el poder de Dios, despus de que la gente haba
demostrado su fe por medio de la obediencia.
12. Todos estos hombres fueron hijos de Jacob: Rubn, Esa , Simen, Lev,
Mateo, Isacar, Benjamn, Sem, Gad y Aser. S? No?
- Pasa a la Leccin 4 -
LECCIN 4
DESDE LOS JUECES DE ISRAEL
HASTA LA RESTAURACIN DE LOS JUDOS
En esta leccin estudiaremos las ltimas seis secciones de la Edad Mosaica.
Consultando las tablas que aparecen en la parte interior de la presente leccin,
es fcil ver en que periodo de la historia de Israel vivieron y profetizaron y los
diferentes profetas. Tambin los autores de los libros de poesa son
identificados en dichas tablas, y los escritos arreglados en su lugar debido, en
la historia del Antiguo Testamento. El libro de los Salmos contiene cantos de
alabanza que son entonados frecuentemente en las reuniones religiosas. Los
libros Eclesiasts, Cantar de los Cantares de Salomn y Proverbios, contienen
dichos de sabidura. Es muy importante para el estudiante, repetimos,
comprender las condiciones que existan en los tiempos en que los profetas
vivieron y escribieron.
A Isaas se le llama el profeta Mesinico, porque en su libro habla ms de la
primera venida de Cristo que ningn otro libro del Antiguo Testamento. El
captulo 53 del libro de Isaas es uno de los ms bellos e impresionantes,
conteniendo profecas acerca del advenimiento de Cristo. Isaas es tambin el
profeta que anunci el nacimiento virginal de Jess.
Jeremas es llamado el profeta "lamentador", porque fue su deber profetizar
sobre la cautividad de la nacin, Tambin l fue el autor del libro de
Lamentaciones.
Ezequiel profetiz durante el perodo de la cautividad babilnica, al igual que
lo hizo Daniel.
El libro de Daniel contiene informacin interesante sobre el tiempo en que se
establecera el reinado del Mesas. Daniel interpret un sueo del rey
Nabucodonosor, en el cual profetiz acerca de cuatro reinos de la tierra que se
levantaran. El ltimo de estos reinos sera el Imperio romano. Daniel
profetiz que durante los das de este reino, el Dios del cielo levantara un
-
reino que nunca sera destruido. Tres de estos reinos terrenales haban
aparecido y desaparecido, y el cuarto reino estaba en vigencia entonces. La
gente por lo tanto, estaba esperando la aparicin del Mesas.
Jons fue enviado para reprender a la gente de Nnive, exhortndolos al
arrepentimiento.
Nahum vivi 150 aos despus de Jons, y tambin tuvo una misin
semejante para los de Nnive.
Abdas profetiz la destruccin de la nacin de Edom.
Oseas y Ams profetizaron a la nacin de Israel. Los otros siete profetas
menores fueron enviados al reino de Jud.
Joel profetiz poco antes de acaecer la cautividad asiria.
Hageo anim a la gente que reparaba el templo, despus de la cautividad.
Sofonas profetiz que un remanente del pueblo iba a ser salvado.
Miqueas anunci que el Cristo nacera en Beln de Judea.
Zacaras profetiz ciertos eventos de la vida de Cristo, incluyendo el hecho de
que sera vendido por treinta piezas de plata.
Habacuc asegur a la gente que, al final, los propsitos de Dios se cumpliran.
Malaquas es el ltimo libro del Antiguo Testamento. Este profeta reproch a
la gente su apata para servir a Dios. Su queja principal contra la nacin de
Israel era que ellos no hacan ms que alabar de labios solamente a Jehov.
JUECES DE ISRAEL
Desde los jueces hasta el Reino
Jueces 1 a 1 Samuel 10
De 1400 A.C. a 1095 A.C. - 305 aos
Personajes: Otoniel, Aod, Samgar, Dbora, Geden, Abimelec, Tola, Jair,
Jeft, 1bzn, Eln, Abdn, Sansn, El, Samuel
Sucesos Sobresalientes
-
Esta parte marca el principio de una lnea ininterrumpida de profecas acerca
de Cristo.
Durante este perodo Israel fue regido por una sucesin de jueces. Son los que
se nombran arriba.
El pueblo de Israel se corrompi y en varios perodos de su historia adoraron
dolos. Olvidaron todo lo que Dios haba hecho por ellos, rebelndose contra
la Ley Mosaica. Por su actitud pecaminosa, Dios permiti que las .naciones
vecinas invadieran y atacaran al pueblo elegido. Esto lo hizo Dios para que
Israel se diera cuenta de su locura por no obedecer sus mandamientos.
Sin embargo, la nacin pareca no querer aprender, y cay ms y ms en el
pecado.
El libro de Rut fue escrito durante este periodo.
EL REINO UNIDO
Desde el Reino hasta la Divisin
1 Samuel 9 a 1 Reyes 11. 1 Crnicas 10 a 11 Crnicas 9.
De 1095 A.C. a 975 A.C. - 120 aos
Personajes: Sal, David y Salomn
Sucesos Sobresalientes
Despus que el pueblo de Israel fue gobernado por jueces durante 305 aos,
empez a querer un rey humano, para parecerse a las naciones que los
rodeaban. Aun cuando esto le disgust a Dios, ya que constitua un repudio de
Jehov como su Rey, l permiti a los israelitas tener un rey humano.
El primer rey que rein fue Sal. Cumpli bien por un poco de tiempo, pero
pronto desobedeci a Dios y fue rechazado como rey. Muri en una guerra
contra los filisteos.
Fue sucedido en el trono por un hombre llamado David. Este fue un hombre
bueno y sirvi bien a la nacin. Durante su reinado, Israel se convirti en una
potencia mundial. Muri ya muy anciano, muy querido del pueblo.
A David lo sucedi su hijo Salomn, que recibi sabidura como don de Dios.
Generalmente se le llama "el sabio". Durante su reino se construy el templo
-
de Jerusaln. Fue dado a los placeres de joven, pero se fue volviendo ms
espiritual con la edad,
Los libros de Salmos, Proverbios, Eclesiasts y Cantares pertenecen a este
periodo.
EL REINO DIVIDIDO
Desde la Divisin hasta la Cada de Israel
1 Reyes 12 a 2 Reyes 20.20, 2 Crnicas 10 a 32.
De 975 a 722 A.C. - 253 aos
Personajes: Reyes de Jud: Roboam, Abas, Asa, Josafat, Joram, Ocozas,
Atala, Jos, Amasas, Uzas, Jotam, Acaz, Ezequas.
Reyes de Israel: Jeroboam, Nadab,
Baasa, Ela, Zimri, Omri. Acab, Ocozias, Joram, Jeh, Joacaz, Jos, Jeroboam
II, Zacaras, Salum, Pekaa, Peka, Oseas.
Profetas: Elas, Elseo, Isaas.
Sucesos Sobresalientes
Despus de la muerte de Salomn, su hijo trat de tomar su lugar como rey de
Israel. Sin embargo, por una decisin violenta e injusta, el pueblo lo rechaz
como rey y vino entonces la divisin del reino. La mitad del norte fue llamada
reino de Israel. La mitad del sur, Jud. El reino de Jud hizo un simulacro,
esforzndose en guardar la Ley Mosaica, mientras el reino de Israel se volvi
a la idolatra y fue muy pecaminoso. Durante el reinado de Josas, el reino de
Israel fue llevado en cautividad a Asiria.
Los profetas Joel, Ams, Miqueas, Nahum, Isaas, Jons y Oseas, pertenecen
a este periodo.
EL REINO DE JUD
De la Cada de Israel hasta la Cada de Jud
2 Reyes 21 a 25
2 Crnicas 33 a 36
-
De 722 A.C. a 587 A.C. - 135 aos
Personajes: Reyes de Jud: Manass
Amn, Josas, Joacaz II, Joacim,
Joaqun, Sedequas
Sucesos Sobresalientes
Despus de la cada y cautividad de Israel, Jud continu sola por 135 aos,
Hubo un avivamiento religioso bajo el reinado de Josas y el profeta Jeremas.
Sin embargo, pronto volvi a caer el pueblo en la idolatra y se volvi muy
malo.
Dios se disgust con Jud y permiti tres invasiones en su tierra. En la tercera
y ltima invasin, Jerusaln y el templo fueron destruidos y el pueblo llevado
como esclavo a Babilonia.
Babilonia era ya un poder mundial, y haba vencido a la nacin asiria.
Los libros de Sofonas, Habacuc, Abdas, Jeremas y Lamentaciones
pertenecen a este periodo.
LA CAUTIVIDAD DE BABILONIA
Desde la Cautividad hasta el Retorno
2 Reyes 25.8-21: Daniel
De 587 A.C. a 537 AC - 50 aos
Personajes: Daniel
Sucesos Sobresalientes
En esta parte de la Biblia es donde leemos sobre el sueo de Nabucodonosor
(Daniel 2); el horno ardiente (Daniel 3); la fiesta de Belzasar (Daniel 5);
Daniel en el foso de los leones (Daniel 6); la visin de la restauracin de Israel
por Daniel (Daniel 7); y la carta de Jeremas (Jeremas 29).
Las profecas de Ezequiel y Daniel pertenecen a este periodo.
RESTAURACIN DE LOS JUDOS
-
Regreso a Canan hasta el Final de la Historia del Antiguo Testamento.
Esdras, Nehemas, Ester
De 537 A. C. a aprox. 445 A. C. - 92 aos aproximadamente
Personajes: Esdras, Nehemas, ster
Sucesos Sobresalientes
Aun cuando los hijos de Israel fueron llevados en cautividad a Babilonia, por
las acciones de Ester y otros sucesos semejantes, pronto gozaron de cierta
libertad. Por esta razn, muchos de los judos estaban felices en Babilonia y
no deseaban retornar a Canan. Sin embargo, unos cuantos israelitas devotos,
ansiaban regresar a su tierra, reconstruir el templo y adorar a Dios.
Para lograr esta restauracin, Dios levant a ciertos hombres fuertes para guiar
a la nacin. Babilonia cay ante Persia y Ciro, rey de ese pas, permiti a los
judos volver a Jerusaln. Hubo tres peregrinaciones a Canan. La primera fue
dirigida por Zorobabel. La segunda, por Esdras, y la tercera por Nehemas.
Este ltimo dirigi a un grupo a Jerusaln en el ao 445 A.C. El templo fue
reconstruido y la nacin de Israel volvi a existir como tal. Sin embargo,
nunca volvieron a obtener la preeminencia que gozaron bajo los reinados de
David y Salomn.
Los libros de Hageo, Zacaras y Malaquas pertenecen a este periodo.
PRUEBA DE LA LECCIN 4
Pregunta Nmero:
1. Jeremas es llamado el profeta Mesinico. S? No?
2. Cuntos libros escribi el profeta Elas?
3. Salomn es generalmente designado como "el sabio". S? No?
4 El primer rey que rein sobre el Reino Unido fue David. S? No?
5. Daniel profetiz que el reino del Mesas sera establecido en los das del
Imperio romano. S? No?
6. Despus de la divisin de Israel, qu fue llamada la parte norte del reino?
-
7. Quin fue el personaje ms distinguido durante la cautividad de Babilonia?
8. Sansn fue uno de los jueces de Israel. S? No?
9. En Babilonia los judos llegaron a gozar de libertad. S? No?
10. Despus de la cada y cautividad de Israel, Jud continu solamente por
253 aos. S? No?
11. La historia del Antiguo Testamento termina aproximadamente en qu
ao?
12. Isaas 53.3 dice, "Despreciado y desechado entre los hombres, varn de
dolores, experimentado en quebranto..." De quin est hablando a Isaas?
- Pasa a la Leccin 5 -
LECCIN 5
COMPRENSIN DEL NUEVO TESTAMENTO
Muchos de nosotros tomamos nuestra Biblia, y leemos al azar un capitulo aqu
y otro all, y luego la dejamos a un lado. Con ciertos intervalos repetimos el
procedimiento por aos; y luego nos preguntamos: por qu sabemos tan poco
de la Biblia? Nos sentimos inclinados entonces a decir que la Biblia es un
misterio inexplicable. En la presente leccin deseamos dar algunas reglas que
ayudarn al estudiante a comprender su Nuevo Testamento.
Sabemos que vivimos ahora regidos por el Nuevo Pacto, segn se revela en el
Nuevo Testamento. El Antiguo Pacto, contenido en la ley de Moiss, ha sido
anulado. En realidad, esta ley fue dada por la mano de Jehov y contena
mandamientos divinos. Se dio para que fuera guardada por el pueblo israelita;
nunca estuvo destinada para los gentiles. En segundo lugar, ese Antiguo Pacto
no contuvo nunca un plan de salvacin, ni siquiera para los mismos judos,
mucho menos para los que no lo son. Los sacrificios que se hacan segn el
Antiguo Pacto, no podan borrar los pecados de los hombres. Este pacto, dado
a los judos, era ms bien una especie de "maestro para dirigirnos hacia
Cristo". Jess lo anul con su sacrificio en la cruz.
Vivimos ahora bajo el Nuevo Pacto. En Hebreos 10.10, el autor dice: "En esa
voluntad somos santificados mediante la ofrenda del cuerpo de Jesucristo
hecha una vez para siempre".
-
Es muy cierto que Dios en muchas ocasiones y de diversas maneras habl a
nuestros padres por medio de los profetas. Asimismo, es cierto que nos ha
hablado a nosotros por medio de su Hijo, Jesucristo.
Est bien leer el Antiguo Testamento. Debe estudiarse para recibir el beneficio
de las experiencias de las miles de personas que vivieron bajo la ley del
Antiguo Pacto, sirviendo a Dios bajo tal sistema. Sin embargo, ninguno de
nosotros debe acudir al Antiguo Testamento para justificar prcticas religiosas
antiguas que no aplican a nosotros.
Nuestro Nuevo Testamento principia con el libro de Mateo. Termina con el
libro de Apocalipsis o Revelacin. Estos 27 libros se dividen en cuatro
divisiones antes de que podamos comprender lo que leemos en el Nuevo
Testamento. Las cuales divisiones a que nos referimos son las siguientes:
la divisin: Est formada por los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan.
2a. divisin: Es el libro de los Hechos o Actos.
3a. divisin: Las cartas o epstolas escritas a los cristianos.
4a. divisin: El libro de Apocalipsis o Revelacin.
Estudiemos estas divisiones separadamente. Los libros de Mateo, Marcos,
Lucas y Juan son descripciones de la vida de Jess. En trminos generales,
puede decirse que principian con su nacimiento y terminan con su muerte y su
resurreccin. A estos cuatro libros se les llama a veces los Evangelios
paralelos, porque registran los mismos eventos y el mismo periodo de tiempo,
desde cuatro distintos puntos de vista. Estos cuatro libros cubren los ltimos
treinta y tres aos de vigencia de la ley de Moiss. Esta ley termin en la cruz.
Jess vivi toda su vida antes de la cruz, por lo tanto, naci y muri como un
judo, bajo la ley de Moiss. El mismo dijo: "No he venido para abrogar,
sino cumplir (la ley)" (Mateo 5.17).
Muy a menudo, al estudiar el Nuevo Testamento, cometemos el error de
aplicar los libros de los Evangelios a la iglesia cristiana del Nuevo
Testamento. Estos cuatro libros describen un periodo de tiempo anterior al
principio de la iglesia cristiana. La iglesia no poda principiar sino hasta
despus de la muerte de Cristo. Empez en el da de Pentecosts.
Jess adoraba en da sbado. Hacia esto porque como hombre, estaba sujeto al
Antiguo Pacto, pues vivi cuando esa ley estaba en vigencia, y era una
prescripcin de esa ley que se adorara en sbado. Muy a menudo solemos
confundir lo que perteneca a la Antigua Ley con lo que corresponde a la
-
Nueva Ley, precisamente porque pasamos por alto que Mateo, Marcos, Lucas
y Juan describen un perodo de tiempo que era anterior a la cruz.
Estos cuatro libros deben ser tomados como lo que son: relatos de hechos que
ocurrieron. Son el relato de hechos acerca de Dios y del Seor Jesucristo; son
hechos sobre el amor, la misericordia y la gracia de Dios; relatan
acontecimientos que se refieren a la vida de Jess, sus enseanzas, su muerte
y su resurreccin. El propsito de estos libros es el establecimiento de la fe.
Son sucesos dignos de crdito. El estudiante debe tener siempre muy presente
que la primera divisin del Nuevo Testamento, compuesta por los libros ya
enumerados de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, est destinada para el
establecimiento de la fe.
Llegamos a la segunda divisin del Nuevo Testamento: el libro de los Hechos
de los Apstoles. Jess haba dado a los apstoles la comisin de ir por todo el
mundo y hacer discpulos en todas las naciones. En el libro de Hechos de los
Apstoles, encontramos la descripcin de la accin tomada por los mismos
apstoles cuando salieron bajo esa gran comisin encomendada por Cristo. El
libro de los Hechos constituye una divisin por si solo. Contiene los
mandamientos del Seor, mediante los cuales podemos obtener el acceso a la
gracia de Dios. Este libro de los Hechos es la descripcin del establecimiento
de la iglesia. Puede decirse que contiene el procedimiento para la conversin
cristiana. En el captulo segundo; en el octavo; en el noveno; en el
dcimosexto y el dcimoctavo, podemos encontrar las descripciones
detalladas que fueron dadas para convertir a una persona. Todos los
mandamientos de Dios acerca de la obediencia principal al Evangelio estn
contenidos totalmente en este libro de los Hechos.
Es necesario enfatizar que los hechos son narrados para ser obedecidos. No
tiene ningn caso dar una orden, si no se espera que sta sea obedecida. En la
misma forma en que la primera divisin del Nuevo Testamento (los libros de
Mateo, Marcos, Lucas y Juan) est destinada a producir la fe, esta segunda
divisin (los Hechos) est destinada a producir la obediencia de los cristianos.
Por lo tanto, una persona se hace cristiana mediante la base de fe producida
por los libros de Mateo, Marcos, Lucas y Juan, y la obediencia a los
mandamientos contenidos en el libro de los Hechos.
Llegamos ahora a la tercera divisin del Nuevo Testamento. Se compone de
las cartas o epstolas escritas a personas que ya eran salvas, principiando con
los Romanos y terminando con Judas. En esta divisin, destinada
especialmente a los cristianos, encontramos las instrucciones para vivir una
vida cristiana. En la misma forma que las dos primeras divisiones estn
destinadas a convertir a los individuos en cristianos, esta tercera divisin tiene
el propsito de ensear a los cristianos cmo deben vivir. Si alguien desea
saber lo que se requiere de l como cristiano, que lea las cartas escritas a los
-
cristianos, en las cuales se establecen las enseanzas bsicas del cristianismo.
Si se desea saber cmo hay que adorar en forma correcta a Dios, se debe leer
las instrucciones dadas a los cristianos acerca de la forma aceptable de
adoracin a Dios.
Por ltimo, llegamos a la cuarta divisin del Nuevo Testamento. Es el libro de
Apocalipsis o Revelacin, que en s mismo es una divisin tambin. En ella, el
anciano apstol Juan, desterrado en la isla de Patmos, vio los cielos abiertos y
pudo mirar las cosas que los redimidos podrn experimentar algn da, cuando
lleguen a estar con Dios.
Cuando estas cuatro divisiones se toman en conjunto, constituyen la ley
perfecta de libertad. Pablo reconoci esta divisin ordenada, mando escribi a
Timoteo; "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til para ensear (para
producir fe), para redargir, para corregir (para producir obediencia), para
instruir en justicia (tercera divisin), a fin de que el hombre de Dios sea
perfecto (cuarta divisin), enteramente preparado para toda buena obra" (2
Timoteo 3.16 y 17).
Jess tuvo el mismo pensamiento, cuando dijo: "Por tanto, id, y haced
discpulos a todas las naciones (producir fe), bautizndolos (segunda
divisin) en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo;
ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado (tercera
divisin); y he aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del
mundo" (Mateo 28:19-20).
PRUEBA DE LA LECCIN 5
Pregunta Nmero:
1. Cuntas divisiones naturales hay en el Nuevo Testamento?
2. Vivimos regidos por cul pacto?
3. Cundo termin el Antiguo Pacto?
4. Cules libros forman la primera divisin del Nuevo Testamento?
5. La segunda divisin, Hechos, contiene los mandamientos del Seor. S?
No?
6. La instruccin para la vida del cristiano viene en la segunda divisin. S?
No?
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7. En qu divisin vio el Apstol Juan los cielos abiertos?
8. Encontramos ejemplos detallados de conversiones en qu libro?
9. Jess vivi sujeto a la ley de los profetas. S? No?
10. El ladrn que muri en la cruz vivi bajo la ley de Moiss. S? No?
11. Dnde dice la Biblia: "Toda la Escritura es inspirada por Dios, y til
para ensear, para redarqir, para corregir, para instruir en justicia, a fin
de que el hombre de Dios sea perfecto, enteramente preparado para toda
buena obra"?
12. Dnde dice la Biblia: "Por tanto, id, y haced discpulos a todas las
naciones, bautizndolos en el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espritu
Santo; ensendoles que guarden todas las cosas que os he mandado; y he
aqu yo estoy con vosotros todos los das, hasta el fin del mundo"?
- Pasa a la Leccin 6 -
LECCIN 6
LA VIDA DE CRISTO
El nacimiento de Cristo ha causado ms impresin en el mundo que cualquier
otro evento de la historia de la humanidad. Contamos los aos de nuestra era a
partir de la fecha del nacimiento de Cristo. Esto indica que hace
aproximadamente 20 siglos ocurri algo que fue infinitamente superior a
cualquier otro suceso, incluyendo el mismo de la creacin. Este suceso fue el
nacimiento de Jess.
Lo que sabemos de la vida de Jess est registrado en cuatro libros del Nuevo
Testamento, llamados: Mateo, Marcos, Lucas y Juan. Aun cuando a veces
estos autores repiten los mismos acontecimientos, cada uno de ellos nos da
informacin que no contiene ninguno de los libros de los otros autores.
Comparando los escritos de estos cuatro autores tenemos todos los hechos
esenciales de la vida de Cristo.
Los evangelios empiezan hablando de un anuncio hecho por el ngel Gabriel a
Zacaras acerca del nacimiento de su hijo, Juan el Bautista. Poco despus, un
anuncio semejante fue hecho por el mensajero anglico a Mara, acerca del
inminente nacimiento de un hijo, que iba a llamarse Jess. Debido a una ley
dada por el gobierno romano, toda la gente de Palestina recibi la orden de
registrarse con fines de pagar impuestos. Jos, el esposo de Mara, llev a su
-
esposa a Beln de Judea para ser empadronados all. Mientras se encontraban
en ese lugar, naci el Mesas. Anteriormente el ngel haba explicado a Mara
que el Espritu Santo vendra a ella, y que ella, por el poder de lo alto,
concebira y dara a luz un hijo, aun cuando era virgen.
Conocemos poco de los primeros aos de la vida de Cristo, con la excepcin
del relato del cruel edicto de Herodes, ordenando matar a todos los nios en la
regin de Ram que fueran de dos aos de edad o menores y de la huida de
Jos, Mara y el nio Jess, hacia la tierra de Egipto. Despus de que Herodes
el Grande muri, la familia de Jos regres a su tierra, yendo a radicarse en la
ciudad de Nazaret, en Galilea, donde Jess fue criado. La cortina espesa de la
revelacin se levant solamente una vez, para darnos un ligero atisbo del
adolescente que iba creciendo cuando a la edad de doce aos fue llevado a
Jerusaln por sus padres.
Cuando Jess tena aproximadamente treinta aos de edad, su ministerio
personal dio principio cuando se present a Juan el Bautista, hijo de Zacaras
y Elisabet, pidiendo ser bautizado. De aqu en adelante, la popularidad de Juan
el Bautista decreci, a medida que aumentaba la de Jess. Juan el Bautista
(llamado as slo porque bautizaba) haba provocado la ira de la familia
reinante, fue apresado y finalmente muerto. Jess hizo un elogio muy grande
de Juan el Bautista, cuando dijo: "De cierto os digo: Entre los que nacen de
mujer no se ha levantado otro mayor que Juan el Bautista" (Mateo 11.11).
Durante la primera parte del ministerio personal de Cristo, que dur
aproximadamente tres aos, l escogi a doce hombres que se convirtieron en
sus apstoles (o enviados). Estos doce, fueron: Simn Pedro, Andrs, Jacobo,
Juan, Felipe, Bartolom, Toms, Mateo, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simn
el Cananita y Judas Iscariote.
Estos hombres estaban llamados a hacer una labor especial, por lo tanto
fueron preparados en forma especial, recibiendo promesas y poderes de
Cristo, que les fueron exclusivos.
Pronto se convirti Jess en una de las figuras ms populares de Palestina. Sus
enseanzas eran sorprendentemente diferentes de las conocidas hasta
entonces; a veces sobresaltando y hasta escandalizando a los que las oan.
Realiz muchos milagros de sanidad, restaurando la vista a los ciegos,
haciendo que los sordos oyeran, que los paralticos caminaran y curando a los
leprosos. De hecho, no haba ninguna incapacidad o defecto fsico que l no
pudiera sanar. Estas portentosas maravillas llegaron a atraer la atencin de la
gente, y servan para confirmar sus enseanzas. Su nombre se convirti en
algo familiar para todos. En todas partes (en las plazas, en las esquinas de las
calles, en los mesones y en todos los lugares donde los hombres se reunan a
conversar) el nombre de Jess era mencionado continuamente. Se preguntaban
-
si se tratara de un profeta. No sera aquel Elas que estaba anunciado que
tendra que venir? 0, hasta con tonos reverentes y casi faltos de aliento,
llegaban a hacerse la pregunta: "Y si se tratara del Mesas?"
Ellos esperaban con ansia la venida del Mesas que habra de liberarlos de sus
opresores. Debido a esa popularidad, las multitudes empezaron a seguirlo a
dondequiera que iba. La gente se amonton a su alrededor en forma tan
compacta en una ocasin, que Jess juzg necesario subir a una barca y
alejarse un poco de la orilla, mientras desde all hablaba a la gente. En esta
forma aquella barca se convirti en un plpito desde donde l dio su mensaje.
El mensaje ms frecuente que daba Jess a los que la escuchaban
era: "Arrepentos, porque el reino de los cielos se ha acercado" (Mat. 3.2;
4.17).
Los dirigente religiosos del pueblo judo pronto fueron atrados por los
informes que les llegaban acerca de aquel extraordinario profeta, y decidieron
mandar enviados para examinar de cerca a Jess y escuchar sus enseanzas.
Cristo, que conoca a maravilla los corazones de los hombres, inmediatamente
reconoci el propsito de esta comisin de reconocimiento, y les dedic una
leccin por medio de una parbola, con el fin de quitar la mscara de falsa
piedad con que se cubran los rabinos, escribas y doctores de la ley, poniendo
en manifiesto su pequeez de espritu y sus arraigados prejuicios. Por lo tanto,
el informe que rindieron los que haban ido a juzgar sobre l fue desfavorable.
De all en adelante, los dirigentes religiosos del pueblo judo siguieron con
sumo cuidado todos los pasos de Jess, examinando con toda minuciosidad
cada una de sus palabras y acciones, buscando afanosamente cualquier
oportunidad para poder acusarlo y lograr desacreditarlo ante el pueblo que con
tanto afn lo segua. Teman atacar abiertamente a Jess, porque era tan
popular que tenan miedo a las reacciones de la gente, a cuando con toda
anticipacin, haban determinado darle muerte. Entonces, fingan respetarlo y
seguirlo, mientras buscaban la mejor oportunidad para acusarlo. Esta corriente
oculta de hipocresa fue descubierta por el Seor, quien conoca sus
verdaderas intenciones cuando ellos lo rodeaban fingiendo seguirlo y
escucharlo. Jess les reprochaba a estos dirigentes sus faltas y sin cesar las
pona en evidencia ante el pueblo. Con odio creciente hacia el Mesas, a quien
ellos consideraban un impostor y engaador del pueblo, los dirigentes
religiosos fortalecieron su intencin de destruir al hombre que se atreva a
desafiar su autoridad hasta entonces indisputada.
Durante los tres aos de su ministerio personal, Jess hizo tres viajes a la
ciudad, fue recibido por las muchedumbres con grandes demostraciones de
amor y aprecio. La envidia de sus enemigos se desat, haciendo que ellos se
decidieran a tomar medidas definitivas en contra de l. Jess haba llamado
antes de este suceso a sus discpulos, para que estuvieran en ntima comunin
con l. Los amonest con el fin de que cuando l muriera, llevaran adelante la
-
gran tarea que l haba iniciado. Uno de estos hombres, Judas Iscariote,
tesorero del grupo de discpulos, hizo un pacto diablico con los principales
del templo, aceptando entregar a su Maestro por un precio de treinta piezas de
plata. Judas entreg a Jess mientras oraba en el huerto de Getseman. Los
soldados llegaron a ese lugar, para apresarlo y llevarlo ante el Sanedrn judo
(que era como la Suprema Corte de la nacin), acusndolo de blasfemar,
delito que era castigado con la muerte. Cuando los testigos falsos se
contradijeron entre si, lo mandaron ante el gobernador romano, Poncio Pilato,
pidiendo que lo condenara a muerte por el supuesto delito de insurreccin
contra Roma. Los dirigentes judos haba manipulado a la muchedumbre con
tanta habilidad para sus fines, que los mismos que tres das antes haban
aclamado a Jess en su entrada a Jerusaln, cantando hosannas en su honor,
ahora gritaban, parados frente al palacio de Poncio Pilato, con los corazones
llenos de odio, las terribles palabras: "Crucifcale! Crucifcale!" (Lucas
23.21), una y otra vez. Pilato se tuvo que rendir a la voluntad de la multitud
encolerizada.
Jess fue colocado en una cruz, entre dos malhechores, y all muri entre
indescriptibles dolores y angustas. La madre naturaleza rehus contemplar
aquella terrible escena: El sol se oculto durante tres horas, mientras Cristo, el
poderoso Creador, mora por el hombre, criatura pecadora. Las manos
cariosas de los que lo amaron, lo bajaron de la cruz ya muerto, y fue
depositado en una tumba prestada.
Sus amigos y fieles seguidores estaban desconsolados y confusos ante la
victoria de los enemigos de Cristo, y sintieron quiz que haban sido
engaados al creer que l era el Mesas. Empero, en la maana del tercer da
despus de su muerte, Mara, la madre de Jess, y algunos de sus ms ntimos
allegados, se acercaron a la tumba, encontrndose all con un ngel, que les
dijo: "No est aqu, sino que ha resucitado. Acordaos de lo que os habl,
cuando an estaba en Galilea" (Lucas 24.6). En esta forma, de su cruz pas
a su trono. Y lo que pareca una derrota total, fue en realidad un triunfo sin
paralelo en toda la historia de la humanidad. Mediante su resurreccin qued
confirmada, sin lugar a dudas, su divinidad; que era exactamente lo que l
haba dicho ser: el Mesas esperado.
Jess se apareci a muchos testigos, demostrando que estaba vivo
nuevamente, por medio de diversas pruebas indudables. Poco antes de
ascender al cielo, delante de todos sus discpulos, se apareci a los once
apstoles, dicindoles:"Id por todo el mundo y predicad el evangelio a toda
criatura. El que creyere y fuere bautizado, ser salvo; mas el que no creyere,
ser condenado" (Marcos 16.15,16).
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PRUEBA DE LA LECCIN 6
Pregunta Nmero:
1. La vida de Cristo es relatada en los cuatro libros de Mateo, Marcos, Pablo y
Juan. S? No?
2. Qu ngel anunci a Zacaras acerca del nacimiento de su hijo Juan el
Bautista?
3. Jess naci en qu ciudad?
4. Cuando Jess tena aproximadamente 20 aos de edad, empez su
ministerio personal. S? No?
5. El ministerio personal de Jess dur aproximadamente 5 aos. S? No?
6. Durante su ministerio personal, Jess fue popular. S? No?
7. Jess fue traicionado y entregado por el Sanedrn judo. S? No?
8. Durante la primera parte del ministerio personal, Jess escogi a doce
apstoles. Qu nombre faltan en esta lista? Simn Pedro, Andrs, Jacobo,
Juan, Felipe, Bartolom, Toms, Santiago hijo de Alfeo, Tadeo, Simn el
Cananita y Judas Iscariote.
9. En Juan 20.30,31 la Biblia dice que Jess no hizo muchos otras seales,
porque todos estn escritos en este libro. S? No?
10. Lucas 4.41 dice que no salan demonios de muchos, solamente muy pocas
personas. S? No?
11. Lucas 24.46, quin dice "As est escrito, y as fue necesario que el
Cristo padeciese, y resucitase de los muertos al tercer da"?
12. Jess se apareci a todos sus discpulos cuando dijo: "Id por todo el
mundo y predicad el evangelio a toda criatura. El que creyere y fuere
bautizado, ser salvo; mas el que no creyere, ser condenado" en Marcos
16.15,16. Si? No?
- Pasa a la Leccin 7 -
LECCIN 7
LOS DOS PACTOS
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En el transcurso de la historia del mundo, Dios ha dado dos distintos pactos
escritos al hombre. El primero fue la ley de Moiss, dada en el monte Sina. El
segundo es la ley de Cristo, dada en el primer siglo de la Era Cristiana. Para
comprender y apreciar justamente la ley divina que nos gobierna actualmente,
es necesario tener un concepto adecuado de los dos pactos. Los dos pactos se
denominan generalmente el Antiguo Testamento y el Nuevo Testamento, la
ley de Moiss y la ley de Cristo. La ley de Moiss era una legislacin
exclusiva, mientras que la ley de Cristo es universal. El antiguo pacto se
refera exclusivamente a los judos, sin tomar en cuenta a los hombres de otras
naciones. Fue dado con el fin de preparar al mundo para recibir al Mesas, y
mando aquel pacto cumpli su propsito, fue abrogado. Ningn hombre
viviente en la actualidad tiene obligacin de obedecer la ley antigua. Los
mandamientos que gobiernan al mundo en nuestra era son las leyes del Nuevo
Testamento.
En Glatas 4:21, Pablo da una alegora de dos mujeres: Agar y Sara, las dos
esposas del patriarca Abraham en el Antiguo Testamento. Pablo nos dice que
Agar es la representacin del Antiguo Testamento o pacto, siendo Sara la
representante del Nuevo Testamento. Nos recuerda que Agar la sierva fue
echada del lado de Abraham y expresa textualmente en el captulo 5, versculo
4: "De Cristo os desligasteis, los que por la ley os justificis; de la gracia
habis cado."
Acerca de la ley de Moiss Pablo dice tambin: "De manera que la ley ha
sido nuestro ayo, para llevarnos a Cristo, a fin de que fusemos justificados
por la fe" (Glatas 3.24). El pacto mosaico con sus rituales, ceremonias,
fiestas y ayunos, fue dado como gua hasta el tiempo en que Cristo viniera, y
ahora que Cristo ya vino, la redencin por medio de l es completa y no se
necesita de la ley antigua.
En 2 Corintios 3.1-11, Pablo hace el siguiente razonamiento: "Comenzamos
otra vez a recomendarnos a nosotros mismos? 0 tenemos necesidad, como
algunos, de cartas de recomendacin para vosotros, o de recomendacin de
vosotros? Nuestras cartas sois vosotros, escritas en nuestros corazones,
conocidas y ledas por todos los hombres; siendo manifiesto que sois carta
de Cristo expedida por nosotros, escrita no con tinta, sino con el Espritu del
Dios vivo; no en tablas de piedra, sino en tablas de carne del corazn. Y tal
confianza tenemos mediante Cristo para con Dios; no que seamos
competentes por nosotros mismos para pensar algo como de nosotros
mismos, sino que nuestra competencia proviene de Dios, el cual asimismo
nos hizo ministros competentes de un nuevo pacto, no de la letra, sino del
espritu; porque la letra mata, mas el espritu vivifica. Y si el ministerio de
muerte grabado con letras en piedras fue con gloria, tanto que los hijos de
Israel no pudieron fijar la vista en el rostro de Moiss a causa de la gloria
de su rostro, la cual haba de perecer, cmo no ser ms bien con gloria el
-
ministerio del espritu? Porque si el ministerio de condenacin fue con
gloria, mucho ms abundar en gloria el ministerio de justificacin. Porque
aun lo que fue glorioso, no es glorioso en este respecto, en comparacin con
la gloria ms eminente. Porque si lo que perece tuvo gloria, mucho ms
glorioso ser la que permanece".
La ley mosaica era la ministracin de muerte, escrita y grabada en piedra.
Cuando Moiss baj del monte, habiendo recibido los diez mandamientos de
Dios, su rostro brillaba de tal manera, demostrando as la evidencia de que
haba visto a Dios, que tuvo que cubrirlo con un velo. En este lugar por lo
tanto, Pablo se refiere claramente a los dos pactos, y en forma sumamente
categrica, afirma que una, la ley antigua, ya ha terminado, y que la otra, la
nueva ley, es la que sigue en pie.
Al escribir a la iglesia de Efeso, Pablo se refiere a la distincin entre los
gentiles y los judos. "Por tanto, acordaos de que en otro tiempo vosotros,
los gentiles en cuanto a la carne, erais llamados incircuncisin por la
llamada circuncisin hecha con mano en la carne. En aquel tiempo estabais
sin Cristo, alejados de la ciudadana de Israel y ajenos a los pactos de la
promesa, sin esperanza y sin Dios en el mundo. Pero ahora en Cristo Jess,
vosotros que en otro tiempo estabais lejos, habis sido hechos cercanos por
la sangre de Cristo. Porque l es nuestra paz, que de ambos pueblos hizo
uno, derribando la pared intermedia de separacin, aboliendo en su carne
las enemistades, la ley de los mandamientos expresados en ordenanzas, para
crear en s mismo de los dos un solo y nuevo hombre, haciendo la paz, y
mediante la cruz reconciliar con Dios a ambos en un solo cuerpo, matando
en ella las enemistades" (Efesios 2.11-16).
En este pasaje es evidente que Pablo se refiere a que en tiempos pasados haba
habido algo que se interpona como una barrera infranqueable entre judos y
gentiles. Nos dice que la particin que vino a separarlos era una ley de
mandamientos, contenida en ordenanzas - la ley mosaica - y que esta ley
qued abolida en la carne del Seor Jess, y clavada por l en la cruz. Esto fue
hecho con el fin de que judos y gentiles fueran un hombre nuevo en Cristo,
establecindose as la paz. En otro lugar, Pablo dice, hablando acerca de la
obra de Cristo: ". . anulando el acta de los decretos que haba contra
nosotros, que nos era contraria, quitndola de en medio y clavndola en la
cruz, y despojando a los principados y a las potestades, los exhibi
pblicamente, triunfando sobre ellos en la cruz. Por tanto, nadie os juzgue
en comida o en bebida, o en cuanto a das de fiesta, luna nueva o das de
reposo. . . . "(Colosenses 2.14-16).
Pablo presenta su argumento, basndose en un muy conocido principio legal,
para demostrar que el antiguo pacto est ya abolido. Sabemos que si una
persona hace testamento, y despus de algn tiempo hace otro testamento,
-
entonces, al morir esa persona, su segundo, o tercero, o ltimo testamento ser
el que tenga validez legal. Este ser el que tome en cuenta su abogado para
otorgar la herencia. Pablo dice: "Porque donde hay testamento, es necesario
que intervenga muerte del testador. Porque el testamento con la muerte se
confirma; pues no es vlido entre tanto que el testador vive" (Hebreos 9.16-
17). Dios hizo dos testamentos. Su Hijo muri despus de que el segundo
testamento haba sido hecho. Por lo tanto, la voluntad de Dios y su segundo
testamento (el Nuevo Testamento) es el vlido, y que sirve para la
dispensacin de su gracia. En Hebreos 9.15, Pablo dice: "As que, por eso es
mediador de un nuevo pacto, para que interviniendo muerte para la
remisin de las transgresiones que haba bajo el primer pacto, los llamados
reciban la promesa de la herencia eterna". Hay un nuevo testamento, y un
primer testamento. El Antiguo Testamento es el primer testamento; el Nuevo
Testamento es el segundo. En Hebreos 10.9, se lee: "He aqu que vengo, oh
Dios, para hacer tu voluntad; quita lo primero, para establecer esto ltimo".
El Antiguo Testamento fue inspirado por Dios, y no debemos despreciar lo
que en l se encuentra escrito. Debemos estudiar y aprender las lecciones que
nos presenta. Pero no es la ley que gobierna a los hijos de Dios en la
actualidad. Esa ley antigua ordena guardar el sbado y ofrecer sacrificios de
animales a Dios; ordena tambin la observancia de determinadas fiestas y
ayunos. Es por todos reconocido como verdad incontestable que ya no
estamos bajo la obligacin de guardar esos mandamientos. La ley antigua era
carnal, fsica. La nueva ley es espiritual. La ley antigua fue dada a los
hombres para que comprendieran y apreciaran los valores espirituales y para
que lucharan por conservar las cosas que son permanentes. Tena un propsito
definido y era necesaria; pero habindose cumplido ese propsito, fue abolida
con la sangre de Cristo. Jess dijo: "No pensis que he venido para abrogar
la ley o los profetas; no he venido para abrogar, sino para cumplir. Porque
de cierto os digo que hasta que pasen el cielo y la tierra, ni una jota ni una
tilde pasar de la ley, hasta que todo se haya cumplido" (Mateo 5.17,18). El
Seor dijo por tanto, que la ley mosaica no sera destruida ni estara fuera de
efecto, hasta que todas las cosas de ella fuesen cumplidas. La palabra "hasta"
es un vocablo de limitacin. Si por ejemplo, se dice que una persona no podr
votar hasta que tenga veintin aos de edad, quedar sobreentendido
naturalmente, que podr votar cuando los haya cumplido. Entonces, debemos
comprender que Jess dijo que la ley seguira en vigencia hasta que fuese
cumplida. Cuando fue cumplida, lgicamente dej de tener validez. Vemos
ahora cmo tambin el Seor Jess dijo que l no haba venido a invalidar la
ley sino a cumplirla. Cuando muri en la cruz, dijo: "Consumado es" (Juan
19.30). El haba completado su obra, completado su misin y cumplido la ley.
El conocimiento y conviccin de que estamos bajo el nuevo pacto y que ya no
tenemos nada que ver con el antiguo es vital para llegar a alcanzar un
conocimiento completo y adecuado de la Biblia. Asimismo, esto servir para
-
conocer con toda propiedad nuestras responsabilidades y deberes. No
podemos recurrir al Antiguo Testamento para sacar de all autoridad en
asuntos religiosos. La ley que nos gobierna actualmente es la del Nuevo
Testamento. Dediqumonos con toda diligencia al conocimiento de la ley con
la cual tenemos obligaciones y a la que debemos obedecer.
PRUEBA DE LA LECCIN 7
Pregunta Nmero:
1. El primer pacto escrito que dio Dios fue el Nuevo Testamento. S? No?
2. El segundo pacto escrito dado por Dios a nosotros: cul fue?
3. La antigua ley es abolida, y queda en pie la nueva ley. S? No?
4. En Glatas 4.21, Agar es la representacin del Antiguo Testamento o pacto.
Quin es la representacin del Nuevo Testamento?
5. Un testamento puede ser cambiado despus de la muerte del que lo
extiende. S? No?
6. Cristo vino a cumplir qu?
7. Cuando fue cumplida, la ley antigua continuo teniendo validez. S? No?
8. Cristo vivi todava bajo el antiguo pacto. S? No?
9. La antigua ley sirvi como maestro de escuela o ayo para llevar los
hombres a quin?
10. Deuteronomio 18.15 dice: "Profeta de en medio de ti, de tus hermanos,
como yo, te levantar Jehov tu Dios; a l oiris". S? No?
11. La antigua ley sirvi de barrera entre el judo y el gentil. S? No?
12. Es provechoso estudiar las lecciones que nos da el Antiguo Testamento?
S? No?
- Pasa a la Leccin 8 -
LECCIN 8
-
EL ESTABLECIMIENTO DE LA IGLESIA
"Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el rebao en que el Espritu
Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la iglesia del Seor, la cual
l gan por su propia sangre" (Hechos 20.28). De este pasaje de las
Escrituras aprendemos que la iglesia fue comprada con la sangre de Cristo.
Por este mismo motivo la iglesia es la institucin ms importante que existe
en el mundo. En esta leccin estudiaremos cmo se estableci la iglesia que
fue comprada por Cristo.
"Porque el marido es cabeza de la mujer, as como Cristo es cabeza de la
iglesia, la cual es su cuerpo, y l es su Salvador. As que, como la iglesia
est sujeta a Cristo, as tambin las casadas lo estn a sus maridos en todo.
Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia, y se
entreg a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado en el
lavamiento del agua por la palabra, a fin de presentrsela a s mismo, una
iglesia gloriosa, que no tuviese mancha ni arruga ni cosa semejante, sino
que fuese santa y sin mancha" (Efesios 5.23-27). De esta comparacin,
escrita por Pablo aprendemos que la iglesia es el cuerpo de Cristo, el cual iba
a ser salvado por Cristo. Esto no significa que el poder de salvar sea inherente
a la iglesia, sino ms bien que en el divino arreglo de cosas, slo aquellos que
son parte de la iglesia comprada con sangre tienen la promesa de la salvacin
eterna. Existen nicamente dos estados posibles: (1) dentro de la iglesia y (2)
dentro del mundo. Los que estn dentro del mundo slo tienen promesa de ser
desterrados de la presencia de Dios, debido al hecho que permanecen an en
sus pecados, no habiendo obedecido jams al evangelio. 2 Tesalonicenses 1.
7-9, dice: " Y a vosotros que sois atribulados, daros reposo con nosotros,
cuando se manifieste el Seor Jess desde el cielo con los ngeles de su
poder, en llama de fuego, para dar retribucin a los que no conocieron a
Dios, ni obedecen al evangelio de nuestro Seor Jesucristo; los cuales
sufrirn pena de eterna perdicin, excluidos de la presencia del Seor y de
la gloria de su poder". Es, por lo tanto, de extrema importancia el obtener un
conocimiento adecuado de lo que es la iglesia, y de su funcin en el mundo
para todos aquellos que desean servir a Dios en forma correcta. Jess muri a
fin de limpiar la iglesia, para santificarla y para presentrsela a s mismo como
una iglesia gloriosa, sin mancha y sin arruga, santa y aceptable a Dios.
En lo relativo al establecimiento de la iglesia el estudiante recordar que
durante los das de la cautividad en Babilonia, el profeta Daniel anunci que
se levantaran cuatro reinos mundiales. El ltimo de estos cuatro reinos sera
el romano. Daniel dijo: "Y en los das de estos reyes el Dios del cielo
levantar un reino que no ser jams destruido, ni ser el reno dejado a
otro pueblo; desmenuzar y consumir a todos estos reinos, pero l
permanecer para siempre" (Daniel 2.44). De esta profeca aprendernos que
este reino sera establecido durante los das del Imperio romano. Por lo tanto,
-
podemos estar persuadidos que la iglesia fue establecida en alguna fecha
durante el primer siglo de la Era Cristiana. Jess cumpli las profecas del
Antiguo Testamento y, de acuerdo con esta profeca de Daniel, fund un reino
que jams sera destruido.
En cierta ocasin Jess pregunt a sus discpulos: "Quin dicen los hombres
que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el Bautista; otros,
Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas. El les dijo: Y vosotros,
quin decs que soy yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el
Cristo, el Hijo del Dios viviente. Entonces le respondi Jess:
Bienaventurado eres, Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel came ni
sangre, sino mi Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t
eres Pedro, y sobre esta roca edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella. Y a ti te dar las llaves del reino de los cielos; y
todo lo que atares en la tierra ser atado en los cielos; y todo lo que
desatares en la tierra ser desatado en los cielos" (Mateo 16.13-19).
Pongamos atencin en particular a la afirmacin que hizo Jess en el versculo
18: "Edificar mi iglesia". En Marcos 9.1 Jess dijo: "De cierto os digo que
hay algunos de los que estn aqu, que no gustarn la muerte hasta que
hayan visto el reino de Dios venido con poder".
La iglesia, el reino del cielo, el reino de los cielos, y el reino de Dios, son lo
mismo. En Marcos 1. 15, Jess dijo: "El tiempo se ha cumplido, y el reino de
Dios se ha acercado; arrepentos, y creed en el evangelio". Un versculo
similar de la Escritura, dice: "En aquellos das vino Juan el Bautista
predicando en el desierto de Judea, y diciendo: Arrepentos, porque el reino
de los cielos se ha acercado" (Mateo 3:1,2). Se ve claramente que tanto Jess
como Juan el Bautista se referan a la misma institucin divina. Jess se
refera a este reino que vena como el "reino de Dios", mientras que Juan us
el trmino de "reino de los cielos". As pues, la expresin "reino de los
cielos"es un sinnimo de "reino de Dios".
Otro paralelismo interesante que demuestra la misma verdad, puede
encontrarse en Mateo 13.11 y Lucas 8.10. En ambos pasajes, los autores del
evangelio repiten la famosa parbola del sembrador. El primer pasaje se
refiere al"reino de los cielos", mientras que en el ltimo de ellos se le llama
el "reino de Dios". Adems, la palabra "iglesia" resulta sinnimo de los
trminos: "reino de los cielos" y "reino de Dios". En Mateo 16.18 y 19, el
Seor dijo:"Y yo tambin te digo, que t eres Pedro, y sobre esta roca
edificar mi iglesia; y las puertas del Hades no prevalecern contra ella. Y a
ti te dar las llaves del reino de los cielos". En conclusin, el Nuevo
Testamento nos ensea: (1) que la iglesia, reino de los cielos y reino de Dios,
son todos la misma institucin divina; y (2) que esta institucin debera venir
con poder (Marcos 9.1).
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Cuando fijemos el tiempo en que el poder vino, entonces podremos saber el
tiempo del establecimiento de la iglesia. Despus de la muerte de Cristo en la
cruz del Calvario, su entierro y su resurreccin de la tumba, l se apareci a
los discpulos y les dijo: "He aqu, yo enviar la promesa de mi Padre sobre
vosotros; pero quedaos vosotros en la ciudad de Jerusaln, hasta que seis
investidos de poder desde lo alto" (Lucas 24.49). Esto nos da la informacin
adicional de que un poder iba a descender en la ciudad de Jerusaln. Poco
antes de su ascensin al cielo, Jess se apareci en otra ocasin a los
apstoles, y les dijo: " ... pero recibiris poder, cuando haya venido sobre
vosotros el Espritu Santo, y me seris testigos en Jerusaln, en toda Judea,
en Samaria, y hasta lo ltimo de la tierra" (Hechos 1.8). Este poder
prometido se llama a veces "Espritu de Verdad", mientras que aqu se le
llama "Espritu Santo". Cuando podemos precisar la fecha en que Jess
cumpli la promesa que haba hecho a sus apstoles, estamos en posicin de
determinar cundo fue enviado el poder, y por lo tanto, cundo fue establecida
la Iglesia. En Hechos 2.1-4, Lucas (un mdico que es autor del libro de los
Hechos, as como del Evangelio de Lucas), escribi lo siguiente: "Cuando
lleg el da de Pentecosts, estaban todos unnimes juntos. Y de repente
vino del cielo un estruendo como de un viento recio que soplaba, el cual
llen toda la casa donde estaban sentados; y se les aparecieron lenguas
repartidas, como de fuego, asentndose sobre cada uno de ellos. Y fueron
todos llenos del Espritu Santo, y comenzaron a hablar en otras lenguas,
segn el Espritu les daba que hablasen". Por estas referencias podemos ver
claramente que el Nuevo Testamento simplemente ensea que la iglesia fue
establecida en el primer domingo de Pentecosts despus de la resurreccin de
Cristo aproximadamente en el ao 33 de nuestra era.
Un dato que debe interesar al estudiante de la Biblia es saber que la iglesia es
a veces llamada "cuerpo de Cristo". En Efesios 1.22,23, Pablo escribi: " ... y
someti todas las cosas bajo sus pies, y lo dio por cabeza sobre todas las
cosas a la iglesia, la cual es su cuerpo, la plenitud de Aquel que todo lo
llena en todo". En Colosenses 1.18, dice Pablo lo siguiente: "Y l es la
cabeza del cuerpo que es la iglesia, l que es el principio, el primognito de
entre los muertos, para que en todo tenga la preeminencia".
Estar dentro de la iglesia es estar en Cristo, o en el cuerpo de Cristo. En
Efesios 1.3 leemos: "Bendito sea el Dios y Padre de nuestro Seor
Jesucristo, que nos bendijo con toda bendicin espiritual en los lugares
celestiales en Cristo". Debemos notar que todas las bendiciones espirituales
se encuentran en Cristo (en la iglesia). Por lo tanto, si todas las bendiciones
espirituales estn en Cristo, no podrn ser encontradas jams en el mundo.
Esta verdad nica debe ayudamos a apreciar cada vez ms y a amar tambin
ms y ms, al cuerpo de Cristo, que es la iglesia.
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PRUEBA DE LA LECCIN 8
Pregunta Nmero:
1. La iglesia fue comprada con la sangre de Cristo. S? No?
2. El profeta Daniel haba predicho que la iglesia sera establecida durante los
da de el reino de los persas. S? No?
3. La expresin "reino de Dios" es sinnimo de "reino de los cielos". S?
No?
4. En Mateo 3.2, Juan el Bautista dice, "Arrepentos, porque el reino de los
cielos se ha acercado". S? No?
5. Dnde dice Jess que el reino de Dios vendr con poder? Apocalipsis
23.1? Marcos 9.1? Romanos 16.16?
6. Este poder prometido vino en qu da?
7. Dice Hechos 8.12: "Pero cuando creyeron a Felipe, que anunciaba el
evangelio del reino de Dios y el nombre de Jesucristo, se bautizaban
ninguno"? S? No?
8. Dice Glatas 3.27, "porque todos los que habis sido bautizados en
Cristo, de Cristo estis revestidos"? S? No?
9. En Colosenses 1.18, Pablo dijo, "Y l es la cabeza del cuerpo que es la
iglesia, l que es el principio, el primognito de entr