TEMAO Confucionismo como um fenmeno da religio.ObjetivosObjetivo geralCompreender as transformaes do Confucionismo desde a sua origem at os dias atuais.Objetivos especficos1. Investigar o histrico e os fundamentos doutrinrios da religio Confucionista.2. Compreender os princpios bsicos da doutrina Confucionista.3. Verificar o papel do Confucionismo chins na atualidade.JUSTIFICATIVAO Confucionismo entendido como uma doutrina religiosa ou um sistema filosfico com aproximadamente seis milhes e meio de seguidores (DUARTE, 2009). A origem dessa tradicional religio chinesa, que antes mesmo de ser pensada em termos de uma doutrina compreendida como um sistema tico, advm de tempos remotos, desde o sculo VI a.C, remetendo a figura do sbio cujo nome Confcio[footnoteRef:1]. Este ltimo, descrito como um ser misterioso quanto s suas origens, se circundava de inmeros discpulos que, aps a sua morte, em 479 a.C., difundiram suas ideias, as quais no se apresentavam em nenhum sistema simples que pudesse se ter registro (GAARDER; HELLERN; NOTAKER, 2000). [1: Forma latinizada de Kung-Fu-Tzu.]

Sendo assim, somente a posteriori do falecimento e, por conseguinte, da disseminao e ampliao dos pensamentos de Confcio por meio dos diversos escritos de seus discpulos, que a Tradio Confuciana se propagou como uma religio estatal chinesa (GAARDER; HELLERN; NOTAKER, 2000). Outro elemento interessante do Confucionismo foi sua capacidade em conferir um papel preponderante no desenvolvimento da China e de certa notoriedade temporal ao ser concebido como uma prtica religiosa de carter mais antigo que a maior religio em nmero de adeptos do mundo na atualidade, o Cristianismo (GABB, 2011).Do ponto de vista de suas ideias, por sua vez, essa religio oriental perpassa os fundamentos filosficos, atribuindo significado aos aspectos polticos, morais, sociais e at organizacionais. Em especial, foi a partir da Dinastia Han (206 a.C. - 220 d.C), em que se teve incio a implementao dessas ideias por parte dos governantes na orientao de suas polticas em relao toda a sociedade (DUARTE, 2009). A principal idia desta filosofia a busca do Tao (caminho superior). Atravs deste caminho possvel ter uma vida equilibrada e boa. Atravs do Tao os seres humanos podem viver, mantendo o equilbrio entre as vontades materiais (prazeres, bens, objetos, desejos) e as do cu.

Hoje um quarto da populao chinesa confucionista.

METODOLOGIA 1pag.

REFERNCIAS

http://118.175.86.88/files/private/AN%20INTRODUCTION%20TO%20CONFUCIANISM_0.PDFhttp://www.estef.edu.br/brunoglaab/wp-content/uploads/2011/10/Conf%C3%BAcio.pdf

http://www.pucminas.br/imagedb/documento/DOC_DSC_NOME_ARQUI20080505144339.pdf

http://www.nehmaat.uff.br/revista/2012-1/artigo06-2012-1.pdf

http://www.ufjf.br/sacrilegens/files/2010/04/6-2.pdf

http://discoverybrasil.uol.com.br/china_antiga/religiao_filosofia_chinesas/confucionismo/index.shtml

http://areligiao.blogs.sapo.pt/2584.html

http://analisesocial.ics.ul.pt/documentos/1276642634J6xAL4ta3Uf93IJ6.pdf

http://educacao.uol.com.br/biografias/confucio.jhtmhttp://bvespirita.com/O%20Livro%20das%20Religi%C3%B5es%20(Jostein%20Gaarder,%20Victor%20Hellern%20e%20Henry%20Notaker).pdf