cultura paracas
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Cultura PARACASEs la Cultura Matriz de la Costa
(700 a.C. - 200 d.C.)En la costa Sur de Perú, cerca de Pisco, hay un desierto: El desierto de Ica.
Alli todo parece transcurrir en paz y lo único que parece atentar a ese equilibrio es un poderoso vendaval de arena: el paracas.
El paracas es un viento marino que se presenta generalmente por las tardes, en los meses de Agosto, Septiembre y Octubre y sopla
enloquecedoramente y sin cesar de Oeste a Este, a una velocidad aproximada de 40 km por hora, durante periodos de 2 a 6 dias seguidos,
levantando nubes de polvo y arena y calmando sólamente al anochecer.
En el desierto de Ica, como en toda la costa peruana, no llueve casi nunca. Pero esa zona, en concreto, es la región más árida del Perú.
La única humedad que alcanza a sus arenales es el vahear marino de la garúa, que ni siquiera propicia una vegetación rala.
El cauce del rio Ica permanece sin agua prácticamente todo el año y tan solo en los meses de Enero, Febrero y Marzo, que llueve en la sierra,
deja correr agua por su lecho hasta llegar al tablazo donde es absorbido por la tierra poco antes de alcanzar el Oceano Pacífico.
La vegetación solo se manifiesta en el cauce del rio y en las quebradas secas, debido a las aguas subterraneas que en ciertas zonas afloran
formando lagunas que se convierten en oasis dando vida a palmerales, huarangos y otros arbustos.
Ahi, en ese tablado inhóspito, donde la geografía y las condiciones atmosféricas no son nada favorables a la vida, se asentó un pueblo l
aborioso que llegó a dominar su entorno natural: Paracas.
Probablemente la cultura Paracas tuvo su centro principal en Peña de Tahajuana, en el valle de Ica, a 300 km al Sur de Lima .
Se trataba de una civilización local, de la costa sureña, cuya influencia se extendió desde Cañete por el Norte hasta el valle de Yauca
en Arequipa, por el Sur.
El ambiente extremadamente seco de la zona, favoreció la extraordinaria conservación de sus restos.
La cultura Paracas es famosa por sus características tumbas, los fardos funerarios, los mantos que los recubren y la aplicación de
técnicas de trepanación y deformación artificial del craneo.
En aquellos parajes, a escasos 18 km al sur de Pisco, en un promontorio rojizo que se adentra en el mar conocido como Wari Kayan
(Cerro Colorado), se hallaron sepulturas de dos tipos, que diferían por su naturaleza y por su contenido.
1) Sepulturas en forma de caverna excavada en la roca del subsuelo desértico
2) Sepulturas en necróplis.
Se observó que estaban relacionadas con dos movimientos culturales que se sucedieron:
1) Paracas Cavernas (700 a.C. - 200 a.C.)
2) Paracas Necrópolis (200 a.C. - 200 d.C.)
Las diferencias se sintetizan en el siguiente Cuadro Sinóptico:
Cultura PARACAS
CAVERNASCultura PARACAS
NECROPOLISInfluencia cultural
Cultura Chavín.
Cerámica
-Vasijas de cuerpo esférico.
- Dos picos cortos (a veces uno de ellos con un motivo escultórico zoológico) unidos por un asa puente.
- Figuras incisas y pintadas tras la cocción .
- Polícroma
- Vasijas de cuerpo ovoide, en forma de calabaza chata.
- Dos picos tubulares cortos unidos por un asa puente.
- Motivos naturalistas: peces, plantas, frutos, animales y personas. Muy realista.
-Englobe blanco que baña toda la vasija. Pintura aplicada antes de la cocción.
- Monocroma
Tumbas - Cavernas en forma de botellón.
- Tumbas excavadas a modo de un cementerio.
Fardo funerario
- Forma cónica. Sin manto.
- Forma cónica. Con manto polícromo de lana o algodón.
Momia - Cadáver sentado en cuclillas en una canasta.
- Cadáver sentado en cuclillas en una canasta.
Forma del craneo
- Deformado. - Deformado.
Trepanación
- Presente en un 40%.
- Técnica circular y técnica de los orificios.
- Presente, pero menos frecuente que en Paracas cavernas
- Técnica circular.
Cultura PARACAS CAVERNAS
Corresponde al periodo más antiguo. Está vinculado al arte Chavin.
Las tumbas de Paracas Cavernas se hallan ubicadas en las faldas de Cerro Colorado de Paracas.
Se trata de pozos profundos en forma de botella con el fondo plano.
Están excavados en la roca dura, pórfido rojo, subyacente a la superficie arenosa. El acceso es
a través de una poza circular de piedra de 2 metros de altura que en su centro presenta la boca
de entrada a un tubo vertical profundo de 3 metros de profundidad y 1,50 metros de diámetro,
Este “cuello” está revestido de piedra y muestra unas muescas en las paredes que, a modo de
peldaños, permite el descenso en vertical hasta una cámara semiesférica, la caverna sepulcral
propiamente dicha, que tiene hasta 2 m. de altura y unos 4 m. de diámetro y que es donde se
alojan las momias.
El conjunto recuerda una estructura de “botella de cuello alto” o “copa invertida”.
En la cavidad ancha, e incluso en el acceso tubular, se albergan los fardos funerarios (momias).
Estas tumbas se hallan unas contiguas a otras.
Las momias, a veces contadas por decenas, eran depositadas en el suelo de planta circular de
la cavidad alveolar o en nichos o apiladas en el mismo tubo de entrada, cerrado casi siempre por
una tarima o techo formado por costillas de ballena o palos de huarango y un cuero de lobo
marino o una esterilla.
Eran sepulturas colectivas que albergaban los restos de gente de distinto edad, sexo y
extracción social. Tanto hombres, mujeres o niños, eran cubiertos con telas rústicas, caladas u
ornamentadas con diseños de peces, serpientes o figuras humanas. La momia era acompañado
de CERAMIOS ornamentales.
La momificación en Paracas Cavernas es incipiente, y se reduce a una cobertura de brea.
Los adultos tenían la piel tatuada, y casi todos el craneo alargado artificialmente y un 40% de
estos presentaban trepanaciones cuyos orificios se hallaban a menudo recubiertos con placas
de oro.
Cerámica de PARACAS CAVERNAS
La cerámica durante Paracas Cavernas estuvo influenciada por la fase janabarriu de Chavín y los diseños
nos recuerdan a la fiera de Chavín: es frecuente la representación de seres mitológicos con rasgos de fiera.
Las vasijas son de forma globular, con doble pico corto y asa puente, cuyo modelo será usado en culturas
posteriores en la zona, como en el caso de la cultura Nazca.
A veces, uno de los picos es sustituido por una cabeza zoomorfa o antropomorfa y el cuerpo dibujado en
la botella..
Presenta figuras incisas y pintura polícroma (rojo profundo, amarillo oscuro predominante y verde oliváceo
o azulado).. También hay vasijas de color negro, sin decoración. Esta cerámica inicia la tradición de la
policromía, característca de la cerámica peruana meridional.
Los colores de la pintura son pastosos, poco brillantes porque se trata de una pintura resinosa a bases
de pigmentos mezclados con resina vegetal que se aplicaba tras la cocción.
Con el tiempo los colores se perdían porque no estaban fijados por el calor del horno.
Cultura PARACAS NECRÓPOLIS
Corresponde al periodo más evolucionado. Famoso por sus telas decoradas con figuras policromadas (
, está vinculado a la Cultura Nasca.
Es un periodo preNasca.
Las tumbas de Paracas Necrópolis están ubicadas en las faldas de Cerro Colorado de Paracas (al igual que
las de Paracas Cavernas), pero son tumbas en campo abierto.
Los individuos eran enterrados agrupados en cementerios, en la arena o escombros de épocas pasadas, a
poca profundidad y en algunos casos se reutilizaron las estructuras domésticas de la época anterior colocando
los cadáveres entre los muros o rompiéndolos para acondicionar espacios más grandes, recubriéndolos luego
con arena y escombros.
De estos cementerios se extrajeron numerosos fardos funerarios cuya característica más notable respecto a
Paracas Cavernas es que además de las telas ordinarias y bastas que recubrian al cadaver, presentaban
unos tejidos suntuosos: los MANTOS.
Igualmente junto alas momias aparcen CERAMIOS
Las MOMIAS muestran como en Paracas Cavernas, las CABEZAS ARTIFICIALMENTE ALARGADAS
prácticamente no se observan TREPANACIONES.
Cerámica de PARACAS NECROPÓLIS
Se trata de una cerámica ovoide (globular achatada), con aspecto de “calabaza”, con doble pico tubular corto
y asa puente.
Predomina la cerámica con motivos naturalistas: figuras de personas, animales y frutos.
La pintura es monocroma, de color crema, marrón rojizo o, blanco.
La pintura se aplicaba en la precocción.
Las paredes de de las vasijas son más delgadas y están mejor cocidas que las de la fase Paracas Cavernas.
Los Mantos de PARACAS NECROPOLIS
Las telas finas de Paracas Necrópolis son de algodón y de lana de camélidos, o de material
mixto generalmente constituido por una tela básica de algodón sobre la que eran bordadas figuras
con hilos de lana de distintos colores.
Las telas finas de Paracas Necrópolis fueron prendas de vestir. En vida, los mantos se llevaban
sobre la cabeza a manera de gran mantilla que caía por la espalda. Probablemente eran utilizadas
en vida, pues las hay con signos evidentes de haber sido usadas y hasta ostentan remiendos.
Al morir, estas prendas formaban parte del ropaje o ajuar funerario, como es el caso de los
MANTOS.
Lo que da fama a los tejidos de Paracas Necrópolis son los MANTOS especialmente.
Se trata de mantos rectangulares, largos y anchos como una manta (su tamaño, por término medio
llega a alcanzar 2.50 x 1.30 m) cuya base es de algodón o lana, rematada por un bordado de
motivos polícromos. Los motivos se repiten son pequeños y se repiten con diferentes
combinaciones, representando seres mitilógicos y muy eventualmente, motivos geométricos
Las tonalidades son delicadas y armoniosas. Los especialistas han llegado a contar 7 colores
con los que se han logrado hasta 190 gradaciones de color. Los colores, minerales y vegetales,
se han conservado casi inalterados.
Los bordadores o bordadoras inventaron un punto que imita a la perfección las mallas del ganchillo.
En ocasiones los bordados son salpicados por hebras de oro o de plata, por lentejuelas, por
motivos hechos con cabellos humanos, con pelos de murcielago o de vizcacha.
Eran conocidas las técnicas del brocado, del velo y de la red., asi como la técnica de los tapices a
doble cara.
La trama de estas prendas cuenta con una cantidad de hebras del orden de 400 por pulgada
cuadrada.
El valor real de uno de estos mantos fue calculado en 1972 en torno a los USD $ 2.000.000.
Momificación en la Cultura PARACAS
El arte de la momificación es uno de los aspectos culturales paraquenses, que se desarrolla especialmente
durante la fase Paracas Necrópolis.
El FARDO FUNERARIO es el paquete, de forma cónica, en el que se halla envuelto el cadaver con objeto de su
inhumación.
Los cadáveres antes de ser ENFARDELADOS y enterrados pasaban por un PROCESO DE MOMIFICACIÓN
que recuerda al egipcio:
Le abrían el torax a través del esternon y le extraían los pulmones y el corazón, procediendo de igual modo con
la masa intestinal y vísceras, que sacaban a través de un corte longitudinal o transversal.
Por medio de incisiones en las extremidades le extraían los músculos.
Por las fosas nasales o por la base del craneo (si se hallaba separado del cuerpo), le extraían el cerebro.
Después el cadáver era rociado con distintas sustancias químicas y expuesto al fuego o los rayos de sol,
motivo que es el que explica el ASPECTO “QUEMADO” o AHUMADO de distintas partes de la momia.
Finalmente, el cadáver era reducido al mínimo de su volumen con el fin de ser enfardelado.
El cadáver era depositado desnudo en una CANASTA, sentado con las extremidades fuertemente flexionadas
en DOS POSICIONES POSIBLES:
a) Adoptando un postura fetal o en cuclillas: sentada con las rodillas flexionadas contra el pecho,
la columna vertebral inclinada y las manos sobre la cabeza
b) En “ovillo”: sentado, con la cabeza apoyada sobre el abdomen, las extremidades superiores sobre
el pecho y las inferiores cruzadas sobre la nuca.
La posición se mantenía firme sujetando al cadáver mediante fuertes ligaduras, rellenado los espacios vacíos
mediante pequeñas piezas de ropa, hasta formar literalmente un bulto redondeado u ovoide que se colocaba
en el canasto.
La boca y los ojos se cubrían a menudo con plaquitas de oro y los dedos de las manos y pies se sujetaban
con cordones. Los rostros oscuros se cubrían con polvos de óxido de hierro y adquirían un color de sangre fresca.
Este bulto matriz era envuelta primeramente con telas rústicas de algodón de una sola pieza de 20 m. X 4 m.,
a modo de sudario como si se tratar de las capas de una cebolla y luego con una serie de MANTOS BORDADOS
, colocando entre manto y manto el ajuar funerario: abánicos de plumas, collares de conchas, brazaletes,
turquesas, espejos de obsidiana, diademas, armas, penachos, bastones, narigueras (“bigoteras”) de oro imitando
bigotes de felino, vestimenta, comestibles y hasta pequeños animales disecados como monos, loros o perros.
Este ajuar era el que permite definir la posición social del indiÍvíduo en aquella sociedad.
En Paracas Necrópolis las momias, generalmente llevan pocos adornos de oro, y estos además son pequeños
y en forma de lámina fina.
Finalmente todo el conjunto era protegido por una capa larguísima de hasta 20 m. de largo por 1.50 m de ancho.
Al final se obtenía un paquete funerario de forma cónica. El 10% de ellos era de gran tamaño, superando 1.50 m
de alto.
Junto a estos fardos funerarios se depositaban los alimentos: maiz, maní, frijoles, yuca y camote
En el caso de Paracas Cavernas y Paracas Necrópolis, los craneos, además de presentar una
DEFORMIDAD INTENCIONADA, característica de estas culturas, aparecen muchas veces TREPANADOS, o
fragmentados (en este caso como consecuencia de traumatismos y fracturas de origen bélico)
Deformación de craneos en la Cultura PARACAS
En la Cultura Paracas, en especial en la etapa Paracas Necrópolis, es característica la
DEFORMACIÓN CRANEANA.
La deformación craneana es una práctica, que como la TREPANACIÓN se ha realizado en diferentes culturas,
incluido el Viejo Mundo.
En teoría se lleva a cabo para diferenciar a unos individuos de otros, pertenecientes a un mismo grupo racial.
Su función original pudo, por lo tanto, obedecer a la búsqueda de mostrarse distintos los pertenecientes de
un grupo aristocrático frente a otro de rango social inferior
Con el tiempo la deformación craneana pudo “devaluarse” y encarnarse socialmente al margen de tener
un significado específicamente de distinción.
La deformación craneana fue ejecutada buscando DOS FORMAS BÁSICAS:
1) Craneos alargados
2) Craneos anchos
Las formas se generaban por aplicación de tablillas y/o almohadillas atadas con fuertes ligaduras para
presionar la caja craneana.durante la temprana niñez.
Trepanación en la Cultura PARACAS
El pueblo paraqueño dearrolló su actividad en un MUNDO DESÉRTICO y CARENTE DE
PROTECCIONES NATURALES.
Como consecuencia esto propició que los conflictos guerreros tuvieran lugar en ESCENARIOS
DESPEJADOS, sin demasiada cobertura y por tanto que degeneraran en el empleo de ARMAS
CONTUNDENTES, desde el empleo de la honda, la estolica o la lanza, para atacar a una distancia
larga, como el uso de las mazas, el hacha y el puñal, en el cuerpo a cuerpo, que es como
terminaban dilucidándose los combates en los escenarios que proporcionados por el DESIERTO
DE ICA.
Este tipo de COMBATE A CORTA DISTANCIA y sin muchas posibilidades de parapetarse traía
consigo un sinnúmero de LESIONES CRANEANAS, ya que la cabeza iba tan solo protegida por un
turbante.
Estas lesiones solían causar la muerte u ocasionar como mínimo una FRACTURA DEPRESIVA,
bien con orificio o bien irradiada, que MOTIVABA la TREPANACIÓN.
La curación, en esencia, consistía entonces en horadar quirúrgicamente la parte o partes afectadas
del casquete craneal, para CORREGIR el hundimiento o astillaje producido por las armas
contundentes o para EXTRAER las esquirlas de los dardos de la estolica sin comprometer la
duramadre (la membrana que recubre al cerebro)..
La trepanación se podía llevar a cabo por DOS MÉTODOS:
1) Por INCISIÓN con un objeto cortante con objeto de seccionar una
REGIÓN CUADRANGULAR del craneo y reeemplazrla en muchos casos con una lámina
de metal. generalmente oro.
2) Por RASPADO, método por el que se iba eliminado por abrasión, poco a poco, la región
osea no deseada formándose pequeños agujeros en torno a un círculo que se extraía
despues, dando lugar a una REGIÓN CIRCULAR.
En todos los casos se empleó instrumentos cortantes muy efectivos. Cuchillos de pedernal u
obsidiana de distintas formas y tamaños, de los cuales unos eran instrumentos cortantes afilados,
para cortar las partes blandas y otros, más grandes, cuchillos (“tumis”) para cortar el hueso.
La cureta o cuchilla se utilizaba para desnudar el periostio, los hilos para aproximar los bordes
de las heridas y las roscas de algodón y las vendas, para proteger las mismas.
Artesania quirúrgica en una sociedad primitiva cuya efectividad ha sido probada por cirujanos
contemporaneos empleando los instrumentos primitivos.
El ANESTÉSICO se elaboraba en base a chicha fermentada con hojas de coca o zumo de “vilca”
u otra hierba de efecto sedante o narcotizante. Tambien la coca “cachada” , es decir masticada con “llipta” (cal quemada).
A pesar de que el paciente corría el peligro de una hemorragia mortal unida al peligro de una
infección incontrolable, una buena cantidad de pacientes sobrevivieron visto el claro proceso de
REGENERACIÓN DEL HUESO EN LOS MÁRGENES DEL CORTE.
En la práctica sobrevivió alrededor de un 60% de los individuos sometidos a esta cirugía.
Algunas personas, sufrieron incluso una segunda y en ocasiones hasta MÁS TREPANACIONES
(se han encontrado hasta cinco en un cráneo)
.
Situación Geográfica de PARACAS