cultura mochica
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Facultad de Arquitectura Y Urbanismo Carrera de Arquitectura ARQUITECTURA Y DISEÑO EN EL PERÚ
UNIVERSIDAD PRIVADA DEL NORTE
CAJAMARCA
FACULTAD:
ARQUITECTURA Y URBANISMO.
ESCUELA PROFESIONAL:
ARQUITECTURA.
MATERIA O CURSO:
ARQUITECTURA Y DISEÑO EN EL PERÚ
TEMA:
CULTURA MOCHICA
DOCENTES:
ARQ. PADILLA MALCA, JUDITH.
INTEGRANTES:
CACHO ABANTO, ALEJANDRA.
CASTAÑEDA DIAZ, LUIS.
CRUZADO VILLAR, DIANA.
TERAN POLAR, SARITH.
SANCHEZ CACHAY, CYNTHIA.
VERA CASANOVA, EVER.
QUIROZ DURAN, CAMILA.
CAJAMARCA AGOSTO DEL 2015
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I. INTRODUCCION:
El siguiente trabajo responde al estudio de la cultura mochica, para lo cual tomamos puntos
clave de su periodo tales como las condiciones en las que se estableció, estructura social,
manifestaciones culturales, religiosas artísticas, organización política, militar, agrícola, el
desarrollo de la arquitectura e ingeniería, cual fue la causa de su debacle.
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II. OBJETIVOS.
Objetivos Generales.
Conocer y comprender las culturas pre-incas de nuestro Perú.
Objetivos Específicos.
Conocer el desarrollo de la cultura y la influencia en el Perú actual.
Analizar la arquitectura que se da en dicha cultura y conocer las culturas
precedentes.
Conocer sus aportes tanto en Arquitectura como en Ingeniería.
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III. MARCO TEORICO.
UBICACIÓN GEOGRÁFICA
La cultura moche o cultura mochica se desarrolló entre el 100 y
el 700 d. C. en el valle del río Moche, hoy en día provincia de Trujillo,
en el departamento de La Libertad. Esta cultura se extendió hacia los
valles de la costa norte del actual Perú.
Era una civilización contemporánea a la cultura Nazca, la cual ocupo
la costa sur del Perú.
Los mochicas se sitúan cronológicamente entre la cultura Chavín y la
cultura Chimú, según la historia pertenecen al periodo llamado, el de los maestros artesanos o grandes
constructores de ciudades, que duro hasta el año 700 d. c.
Esta cultura deriva su nombre del valle homónimo de Moche, actualmente también llamado Valle de
Santa Catalina, sede de las más conocidas e imponentes construcciones moches, las huacas del Sol y
de la Luna.
Los mochicas se expandieron por el sur hasta el valle de Nepeña (Áncash) y por el norte hasta el valle
de Piura (Piura).
Ocuparon los siguientes valles de la costa norte peruana:
Piura (Piura)
La Leche (Lambayeque)
Lambayeque (Lambayeque)
Zaña (Lambayeque)
Jequetepeque (La Libertad)
Chicama (La Libertad)
Moche (La Libertad)
Virú (La Libertad)
Chao (La Libertad)
Santa (Áncash)
Nepeña (Áncash)
Inicialmente fue conocida como cultura protochimú o Chimú temprano, pero recibió el nombre de
cultura moche, tras los descubrimientos en el valle de Moche. También se la denomina cultura
mochica, en razón del nombre de la lengua, el muchik, que hablaban sus pobladores.
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Tradicionalmente se ha considerado a la cultura moche como un estado centralizado, con su núcleo
en las huacas del Sol y de la Luna. Sin embargo, modernos estudios demuestran que hubo dos regiones
mochicas bien diferenciadas, una al norte y otra al sur, geográficamente separadas por la Pampa
de Paiján.
Mochica norte.
Se desarrolló en el valle de Lambayeque: Sipán y Pampa Grande.
En el valle de Jequetepeque: Complejo San José de Moro, Huaca Dos Cabezas, Complejo Pacatnamú,
Casa de la Luna o Sián, el Hornito (entre San Pedro y Pacasmayo), Sincapecerce de Poémape y la
Tumba de la Mina.
Mochica sur.
En el valle de Moche: las Huacas del Sol y de la Luna, Huanchaco y Galindo.
En el valle de Chicama: Sonolipe, Urricape, Mocollope, La Campana, Huaca Cartavio, Huaca
Colorada, Huaca Cortada y Huaca Cao Viejo (estas dos últimas forman parte del Complejo
Arqueológico El Brujo).
Más al sur están los sitios de Huancaco y Huaca de la Cruz (valle de Virú), Pampa de los Incas (valle
de Santa) y Pañamarca (valle de Nepeña).
Región Mochica Norte
Región Mochica Sur
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DESCUBRIMIENTO Y ESTUDIOS.
El arqueólogo alemán Max Uhle, descubridor científico de la cultura
mochica, a la que denominó como proto-chimú.
La civilización mochica fue identificada por Max Uhle en el año de 1909
quien la clasificó como proto-chimú, es decir antecesora de la cultura
Chimú. Uno de sus principales investigadores fue el alemán Enrique
Brüning, ingeniero de profesión que llegó a trabajar en las azucareras de Lambayeque y La Libertad.
En 1899, con el patrocinio de la madre del editor de periódicos William Randolph Hearst, Brüning
excavó 31 yacimientos funerarios en las inmediaciones de la Huaca del Sol y de la Huaca de la Luna.
Esta cultura también fue estudiada por los arqueólogos peruanos Julio C. Tello y Rafael Larco
Hoyle (1901-1966).
EVOLUCION
La cultura se desarrolla en el llamado intermedio temprano, periodo de la civilización andina que se
caracteriza por el desarrollo de culturas regionales. Contemporáneos a esta cultura se encontró la
cultura nazca, la cultura lima, la cultura Cajamarca y la cultura Tiahuanaco.
Larco, Castillo y Donnan consideran que la historia mochica se divide en tres periodos:
El período del Comienzo: (150- 300 d. c). Durante este periodo los mochicas se imponen
sobre la cultura Virú, especialmente en sus creencias. De fines de esta época data el
llamado Señor de Sipán.
El periodo de la Expansión: (300- 600 d. c) Abarca el periodo de crecimiento de la cultura
moche, con sus máximos logros, en lo político, militar, económico y cultural. Se forma el
Estado Mochica del Norte (en el valle de Jequetepeque y otros del actual departamento de
Lambayeque) y el Estado Mochica del Sur (en los valles de Moche y Chicama, y otros más al
sur). Sipán (Huaca Rajada) fue indudablemente uno de los principales centros del Estado
norteño, mientras que las huacas del Sol y de la Luna (en el valle de Moche) y las del Complejo
El Brujo (en el valle de Chicama), lo fueron del Estado sureño. De esta época es el gobernante
moche conocida como la Señora de Cao. La ideología moche se hace más guerrera, como se
deduce de sus representaciones artísticas.
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El periodo del Ocaso: (600-700 d.c). Comprende la decadencia de la cultura, debido a la
devastación climatológica ocasionada por un fortísimo fenómeno del Niño. La alta jerarquía
moche pierde su poder sobre la población, la cual se hallaría muy revoltosa ante las secuelas
dejadas por la furia de los elementos (pérdida de cosechas, hambrunas, colapso de los
santuarios). Esta decadencia afectó principalmente a los mochicas del Sur, quizás por la
pérdida de la huaca de la Luna. Mientras que los mochicas del Norte resistieron por más
tiempo.
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ORGANIZACIÓN SOCIO – POLÍTICA.
Fue un reino teocrático, señorial y militar,
políticamente las sociedades se
organizaban en señoríos comandados por
autoridades religioso-militares.
Los sacerdotes eran la élite gobernante.
Cumplían funciones públicas, religiosas,
controlaban al pueblo, dirigían las
conquistas y la construcción de obras
públicas. Además llevaban a cabo rituales
como la ceremonia del sacrificio humano,
cuyo objeto era ofrecer la sangre de los
prisioneros de guerra a los dioses para
tener mejores cosechas.
La máxima autoridad de esta cultura fue el
Señor de Sipan, el cual también era un
sacerdote guerrero. Sus gobernantes eran considerados descendientes de los dioses siendo mitad
humanos mitad divinidades (semi-dioses), las personas no tenían permitido mirarles a los ojos y
debían adorarlos. Cuando se realizaban las reuniones, sus acompañantes diseminaban cinabrio (un
mineral color rojo de la familia de los sulfuros) para que su señor no pise directamente el suelo. En
su vestimenta el Sipán llevaba un cetro de oro, una nariguera (para evitar que se vea cualquier
expresión facial) su corona, y un collar con forma de maníes hecho de oro y plata en alusión al ciclo
de la vida. Los Chimú fueron un estado expansionista centralizado con claras divisiones de clases,
herencia de cargos y una burocracia muy compleja; el poder lo tenía el gran señor llamado Cie Quic.
El sistema económico y social funcionaba por medio de una
red de centros urbanos rurales que se encargaban de la
recepción y envío hacia la capital los tributos obtenidos. El
estado tenía como ciudad capital Chan-Chan, desde allí se
manejó, organizó y monopolizó la producción, el
almacenamiento, la redistribución y el consumo de bienes y
productos. La sumisión del pueblo era lograda por el
mecanismo del agradecimiento, por supuestos dones (agua,
pesca, caza, cultivos); y el terror, causado por los dioses y
monstruos que exigían sacrificios humanos para saciar su sed
de sangre. Más allá de la marcada jerarquía, existía la
ascensión de clases que se lograba con altos logros de guerra.
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ORGANIZACIÓN SOCIAL
Estado clasista y militarista.
Eran gobernados por un sacerdote guerrero (CIEQUICH).
Clases sociales:
Nobleza militar (CIEQUICH)
Alaec (reyes subordinados)
Casta sacerdotal (gente con amplios conocimientos)
Pueblo (campesinos, artesanos y comerciantes).
Esclavos (prisioneros de guerra).
El notable desarrollo que alcanzó la agricultura Moche presumimos
que originó el crecimiento de la población, que al mismo tiempo
generó una creciente demanda de alimentos. Por ello podemos
suponer que la estructura social debió organizarse de tal forma que
permitiera garantizar un orden social estable, verdaderamente, fue
una sociedad estratificada en clases, sus gobernantes eran seres semi
divinos provenientes de una casta (elegida por los mismos dioses para
desempeñar su trabajo) donde los militares y sacerdotes ocupaban
lugares de privilegio, se distinguían grupos sociales que tenían un acceso diferenciado a los recursos
que se producían. Más allá de la marcada jerarquía, existía la ascensión de clases que se lograba con
altos logros de guerra.
Los mochicas constituyeron una Aristocracia guerrera
(Sacerdotes guerreros), sociedad estuvo dividida en el Cie-Quich
(jaguar) el rey del valle y los dominios mochicas, Sacerdotes o
Pillac (zorro) encabezado por el sacerdote guerrero, habitaban en
los templos. El Alaec, era el rey vencido y subordinado al poder
del soberano mochica. El idioma que hablaron fue el Muchik. Los
artesanos, conformaban un importante grupo dentro de la
sociedad, se dedicaban exclusivamente a producir bienes
exclusivos para a la élite gobernante. La alfarería, la textilería y
la metalurgia eran oficios de prestigio. El pueblo en general, agrupaba distintos sectores como los
pescadores, agricultores y constructores, ellos se dedicaban a producir alimentos bajo el control del
estado y a pagar un tributo en forma de trabajo comunal que sirvió para construir grandes obras
arquitectónicas y canales de irrigación. (Parecido al sistema de mita utilizado por los Incas) utilizaban
pinturas faciales y corporales que representaban el estatus social o la pertenencia a un clan, además
las viviendas del pueblo eran bastante simples a diferencia de las grandes construcciones que se
dedicaban a las clases gobernantes. La mujer Mochica era delicada, baja de estatura, muy trabajadora
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con poco pelo facial, tenían el pelo largo, cortado en flequillo sobre la frente y trenzado con cintas de
lana de color, usaban collares pero no aretes. Así como el hombre, iba descalza. Cuidaba del niño y
se dedicaba a hilar tejer y fabricar la chicha - bebidas alcohólicas derivadas principalmente de la
fermentación no destilada del maíz y otros cereales- . Recibía un trato tan igual como el de los
hombres. Sus orejas eran perforadas para colocarse aretes de madera o aretes de oro de acuerdo a su
estatus social, la monogamia era general entre las clases inferiores, la poligamia estaba reservada a
las clases dirigentes (se cree que cuando el gobernante Mochica moría, era enterrado con su harén de
mujeres hermosas con vida).
FUENTE: https://www.google.com.pe
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ORGANIZACIÓN MILITAR.
Fue un reino teocrático señorial, militar, en la que los sacerdotes tenían mucho poder y se dedicaban
al culto y a la guerra, pues era una sociedad muy violenta, construyeron murallas y fuertes para su
protección.
FUENTE: https://www.google.com.pe
ECONOMÍA
La economía de los mochicas se basó en la agricultura, sistemas de riego y la pesca.
Agricultura:
Debido al paisaje desértico, se vieron en la necesidad de combatir las dificultades, tales como el clima
y la escasez de agua, mediante la construcción de canales de riego artificial, los cuales aún perduran
en la actualidad en el valle de Chicama; Usaron el guano como abono natural.
Cultivaron maíz, camote, yuca, papa, calabaza, frijol, maní, tuna, lúcuma, chirimoya, tumbo, papaya,
algodón en colores naturales (blanco, marrón, rojizo y morado) y totora.
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Ingeniería Hidráulica:
Debido a que precisaban llevar agua para cultivar tierras secas, construyen canales como el de Ascope
y el de La Cumbre, los cuales se muestran como aportes de gran importancia dentro de la ingeniería
hidráulica.
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Del mismo modo, construyeron represas entre las que destaca la de San José, cuyas aguas
almacenadas servían para irrigar en tiempo de sequía y escasez.
Pesca y navegación:
El mar tuvo un atractivo especial sobre los mochicas ya que complementaron su sustento por medio
de la pesca.
Utilizaron embarcación, entre las más importantes tenemos el caballito de totora y las balsas
artesanales, implementaron instrumentos útiles para facilitar su trabajo, entre los cuales tenemos las
redes, anzuelo y el arpón; conocían muchas técnicas en la pesca, una de ellas es procesar el pescado,
implementaron la técnica del secado salado, que consistía en guardarlo, para después ser consumido
o para el intercambio agrícola.
Pescaron tollo, rayas, lenguado, bonito, sardina, pejerrey y meros; también recolectaban moluscos
tales como los caracoles de tierra y de mar, conchas, crustáceos, algas, entre otros.
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DESARROLLO DE LA ARQUITECTURA Y AL INGENIERIA.
ARQUITECTURA.
La arquitectura Mochica recibió influencia de la cultura Virú, especialmente en el manejo del espacio
con la forma de la pirámide escalonada; expresa a la sociedad que la concibió una manifestación de
poder social, tanto la arquitectura de carácter monumental y doméstica son de uso predominante, se
caracterizaron por estar construidas a base de adobe, barro y piedra que fueron los materiales que la
naturaleza les brindaba para la construcción de sus viviendas y recintos ceremoniales.
Las construcciones Mochica fueron posibles gracias a la mano de obra de sus de un sin número de
súbditos y prisioneros de guerra que construyeron gran palacios y pirámides.
CARACTERÍSTICAS DE LA ARQUITECTURA MOCHICA:
Como elemento base para sus construcciones emplearon el adobe, que lo usaban en pequeños
bloques de tamaño mediano.
En las construcciones importantes como las huacas, se solía hacer cada cierto tiempo una
reedificación, en la cual en vez de remodelar una pared, la tapaban construyendo otra en su
delante, esto se puede apreciar en todas las huacas.
Los complejos arquitectónicos monumentales que cumplieron funciones religiosas o
administrativas están constituidas por varias terrazas escalonadas que abarcan todo el ancho
del edificio, guardando orden simétrico con rampas inclinadas hacia patios o plazas
Las casas de los pobladores comunes (pueblo) eran formadas en pequeñas comunidades, no
formaban grandes urbes. Los materiales que usaban ellos eran los mismos que se empleaban
para las huacas a excepción de las pinturas. Las casas tenían patio propio y techo de dos aguas
para las lluvias.
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TIPOS DE LA ARQUITECTURA MOCHICA.
Monumental: Eran templos ceremoniales y administrativos.
Ejemplo: Huaca del Sol y la Luna
Domestica: Realizados para el asentamiento de la población moche.
Militar: Realizaron grandes construcciones de murallas y fortalezas con una mezcla de piedra
y adobe para un fin defensivo
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APORTES TECNOLÓGICOS:
La cultura Moche o Mochica, antes que los Incas, lograron irrigar zonas áridas construyendo enormes
obras hidráulicas desde los andes hasta yernos o desolados cuasi - desiertos litorales del Perú; que se
convirtieron en campos.
Canal de la Cumbre.- Se empleaban andenes con paredes de piedra y adobe para apoyar el
canal, que no era más que una zanja sencilla. En los lugares donde era necesario que el canal
pasara por afloramientos de piedras se empleaba calor, para agrietar la roca y así ayudar a la
excavación.
La Represa de San José ( Chicama).- Cuyas aguas almacenadas servían para irrigar las
tierras en tiempo de sequía y escasez.
El Acueducto de Ascope. – Es la agua captaba del río Chicama a la altura del voladero, en
épocas de abundancia.
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SISTEMA CONSTRUCTIVO:
Se inicia con el trazo de la edificación en el terreno para luego escavar los cimientos.
Los adobes eran utilizados para construir cada uno de los escalones de la pirámide.
Una vez terminada la construcción, algunas de las caras de la pirámide eran pintadas con
diseños alusivos a la ideología moche.
Después de un tiempo tras el cambio en la elite gobernante, se rediseñaba la pirámide,
construyéndose un nuevo edificio sobre el anterior
Después de miles de años, la exposición a las escasas lluvias ha deteriorado completamente
la edificación
HUACAS DEL SOL Y LA LUNA
Ubicación.
DESCRIPCIÓN.
Las huacas del Sol y la Luna, son consideradas como un santuario mochica constituido por un
conjunto de monumentos. Este sitio arqueológico representó físicamente la capital de la Cultura
Mochica desde el siglo I aC. hasta el siglo IX. Para la construcción de estas enormes huacas
emplearon millones de adobes con diversas marcas o firmas de quienes los fabricaron.
Huaca del Sol
Edificio construido con fines administrativos
Es una pirámide escalonada de unos 43 metros de altura.
Cuenta con cinco grandes terrazas, la mayor de ochenta metros
de longitud, sobre unas bases de 228 de largo por 136 de ancho
y la plataforma de 18 metros de altura
Está coronada por una pirámide de 23 metros de alto, que tiene
una base cuadrangular de 103 metros de lado.
Se dice que fue construido en tres días por un cuarto de millón
de hombres habiendo utilizado aproximadamente unos 130
millones de adobes. Esta Huaca fue el centro político administrativo de esta cultura y de
vivienda para la alta sociedad moche.
Las Huacas del Sol y de la luna es un complejo
arqueológico ubicado en la costa norte del Perú,
Las Huacas del Sol y La Luna se ubican a 10 Km.
al sur de Trujillo en el distrito de Moche, en la
margen izquierda del río Moche.
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Huaca de la Luna
Está a medio kilómetro de la Huaca del Sol, esta construcción destaca por tener templos que
fueron superpuestos y construidos en diferentes períodos. Tiene una base cuadrada de 87
metros de lado y una altura de 21 metros. En su plataforma superior se levantaban una serie
de salas decoradas con figuras humanas.
En un altar ceremonial del último templo construido fueron descubiertos los restos de 40
guerreros sacrificados. Es importante destacar que para esta cultura era un honor inmenso el
poder ser sacrificado.
Espacios
La Huaca de la Luna está constituida por tres plataformas (Plataformas I, II y III) y tres plazas
(Plazas 1, 2, 3A, 3B, 3C), delimitadas por grandes muros de adobe, que sirven de áreas de
interconexión.
Tiene una base cuadrada de 87 m de lado y una altura de 21 metros. Estas construcciones
destacan por encontrarse superpuestas y construidas en diferentes períodos.
Los componentes más destacados del edificio son los relieves en sus pinturas murales de cinco
colores que representan, entre otras figuras, las características y atributos de la
divinidad moche llamada Ai apaec o el dios degollador.
1. La Plataforma I.
Es el núcleo más alto de la Huaca de la Luna, que fue el producto de varias construcciones
superpuestas a lo largo de aproximadamente seiscientos años
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Hasta el momento han sido seis los edificios identificados en la construcción de la Plataforma
I de la Huaca de la Luna, desde el Edificio A, que es el último, hasta el Edificio F, que es el
más antiguo.
Al interior de la huaca la estructuración del espacio consiste en patios, plazas y recintos
permitiendo la comunicación entre diferentes ambientes. Puede tratarse de espacios con
galerías techadas o no y presentar diseños iconográficos en relieve o pintura mural.
La configuración del edificio ayuda a entender de mejor manera la estructura del poder en la
sociedad, afirmando que su forma y función están íntimamente relacionadas.
2. Plaza 1
Se encuentra al norte de la Plataforma I, definida como un espacio abierto o amurallado anexo
a edificios que contienen espacio interiores cerrados.
Se encuentra asociada al Edificio A, un espacio para la participación de un número amplio de
personas en la realización de ceremonias de la cultura mochica y donde los grupos sociales
participantes se relacionaban.
La configuración de este espacio fue fundamental para acoger a las multitudes, permitiendo
el ingreso de la población al templo. Solo los más privilegiados habrían podido ascender a los
niveles superiores de la Huaca, mientras que el resto de la multitud se habría limitado a
observar las actividades desde la Plaza 1.
3. Plaza 2
Se encuentra a un costado de la Plaza 1 y es de dimensiones menores. Se han encontrado
elementos arquitectónicos y estructuras con una aparente función ceremonial.
Estas también presentan signos de ser parte de una secuencia de etapas constructivas con
remodelaciones en cada una de ellas.
Su diseño arquitectónico habría respondido a la división jerárquica del espacio y a otorgarle
una función ceremonial por la presencia de una galería, cuatro ambientes menores y la plaza.
4. Plaza 3
Ha sido subdividida en los recintos 3A, 3B y 3C.
La Plaza 3A.
Se encuentra junto con la Plataforma II formaban parte de una sola unidad arquitectónica y
ceremonial.
Los sacrificios que se realizaron en esta plaza se concentraron en la parte norte y frente a un
conglomerado rocoso, donde los individuos sacrificados fueron expuestos.
La Plaza 3B.
Se ubica al lado suroeste de la Plaza 3A y por la presencia de restos cerámicos se considera
un área de sacrificios.
La Plaza 3C
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Se trata de la misma actividad de sacrificios debido a los hallazgos de restos óseos
humanos similares a los de la Plaza 3A.
Se encuentra rodeada de cuatro muros perimetrales que delimitan un espacio de 23 por
14 m, además con un eje mayor de oeste a este.
El interior se subdivide en dos recintos, el primero de 5,8 por 5,8 m y el segundo de 3,5
por 3,5 m, posiblemente para albergar a los prisioneros antes del acto ceremonial.
A la estructura rectangular ubicada frente al primer recinto de mayores dimensiones, se
le ha denominado altar de sacrificio o podio de sacrificio. Este presenta dos niveles con
la disposición para colocar a dos individuos a diferente altura. Frente a él existe una rampa
pequeña en el lado norte.
La construcción de estas estructuras está relacionada al sacrificio de prisioneros; frente a
este recinto se encuentra una banqueta para los individuos que seguían al sacrificio.
Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_moche