cultura chavin
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ÍNDICE
Pág.
DISEÑO INSTRUCCIONAL BÁSICO A NIVEL DE LECCIÓN
I. DATOS GENERALES............................................................................................................................
II. PARTE INSTRUCCIONAL......................................................................................................................
Objetivos Terminal.........................................................................................................................................
Objetivos Específicos.....................................................................................................................................
Contenidos.....................................................................................................................................................
Requisitos......................................................................................................................................................
Estrategias Metodológicas.............................................................................................................................
Evaluación.....................................................................................................................................................
III. DESARROLLO DE ESTRATEGIAS METODOLÓGICAS............................................................................
Motivación.....................................................................................................................................................
Declaración de los Objetivos..........................................................................................................................
Comprobación de Requisitos.........................................................................................................................
Orientación del Aprendizaje...........................................................................................................................
Intensificación de la retención.......................................................................................................................
Evaluación.....................................................................................................................................................
Transferencia.................................................................................................................................................
IV. BIBLIOGRAFÍA....................................................................................................................................
V. ANEXOS.............................................................................................................................................
SUSTENTO CIENTÍFICO
INTRODUCCIÓN..............................................................................................................................................
DISCUSIÓN DE CONTENIDOS.........................................................................................................................
EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS PRE-INCAS:CHAVÍN DE HUÁNTAR......................................................
I. UBICACIÓN GEOGRAFICA.................................................................................................................
II. ANTIGÜEDAD...................................................................................................................................
III. ORIGEN............................................................................................................................................
IV. DESCUBRIDOR E INVESTIGADORES.................................................................................................
V. MANIFESTACIONES CULTURALES.....................................................................................................
a) Avances Agrícolas...................................................................................................................
b) Religión...................................................................................................................................
c) Arquitectura Monumental: Chavín de
Huántar y otros.......................................................................................................................
d) Arte Lítico................................................................................................................................
e) Cerámica.................................................................................................................................
f) Otras Manifestaciones.............................................................................................................
CONCLUSIONES .........................................
BIBLIOGRAFÍA .........................................
SUSTENTO PEDAGÓGICO
INTRODUCCIÓN..............................................................................................................................................
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS.....................................................................................................................
1. EDUCACIÓN...........................................................................................................................................
APRENDIZAJE.................................................................................................................................................
ENSEÑANZA...................................................................................................................................................
2. PILARES DE LA EDUCACIÓN...................................................................................................................
3. PRINCIPOS DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE.............................................................................................
Principio de Motivación..................................................................................................................................
Principios de Estructuración...........................................................................................................................
Principio de Secuenciación............................................................................................................................
Principios de Reforzamiento..........................................................................................................................
4. OBJETIVOS DE APRENDIZAJE.................................................................................................................
1.1. Objetivo Terminal...................................................................................................................
1.2. Objetivos Específicos..............................................................................................................
5. CONTENIDO EDUCATIVO.......................................................................................................................
6. METDOLOGÍA.........................................................................................................................................
A. MÉTODO DIDÁCTICO.....................................................................................................................
B. MÉTODO INDUCTIVO.....................................................................................................................
C. MÉTODO DEDUCTIVO...................................................................................................................
D. MÉTODO ANALÍTICO.....................................................................................................................
7. TÉCNICAS DIDÁCTICAS..........................................................................................................................
8. MEDIOS Y MATERIALES..........................................................................................................................
9. EVALUACIÓN.........................................................................................................................................
9.1. Formas de Evaluación....................................................................................................................
CONCLUSIONES.............................................................................................................................................
BIBLIOGRAFÍA................................................................................................................................................
DISEÑO INSTRUCCIONAL BÁSICO A NIVEL DE LECCIÓN
I. DATOS GENERALES.
Centro Educativo :
Nivel y Modalidad : Educación Secundaria
Año de Estudios : 1ro
Asignatura : Historia y Geografía
Unidad Didáctica : Las Grandes Civilizaciones del
Mundo.
Tema : Evolución de las Altas Culturas
Pre-Incas: Chavín de Huántar
Fecha :
Duración : 45’
Bachiller : Miguel Ángel Bustamante Chávez.
Jurado : Cieza Burga, Napoleón (Pdte.)
Moya Obeso, Alberto
Castro Ponce, Edilberto.
II. PARTE TERMINAL:
Objetivo terminal:
Conocer y analizar las grandes civilizaciones del mundo y su relación con el medio geográfico
Objetivo Específicos.
Al término de la lección los alumnos serán capaces de:
Presentado el mapa del Perú Ubicar correctamente el ámbito y expansión la cultura Chavín.
Identificar las principales representaciones monumentales y del arte litico de la cultura Chavín .
Reconocer la importancia de las Manifestaciones y aportes culturales dejados por Chavín.
Contenidos.
EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS PRE-INCAS:
CHAVÍN DE HUANTAR
1. Ubicación Geográfica.
2. Antigüedad.
3. Origen.
4. Descubridor e Investigadores.
5. Manifestaciones Culturales:
A. Avances Agrícolas
B. Religión.
C. Arquitectura Monumental: Chavín de Huántar y otras.
D. Arte Lítico: Lanzón, Estela Raimondi, Obelisco Tello, cabezas clavas.
E. Cerámica y otras manifestaciones.
Requisitos:
Los alumnos deberán tener conocimiento sobre:
Las Teorías que explican el Origen de las Altas Culturas Peruanas.
Estrategias Metodológicas:
FASE EVENTOS Y ACTIVIDADES
PROCEDIMIENTO
METODOLÓGICO M.M.E. T
I
N
T
R
O
D
U
C
C
I
1. MOTIVACIÓN.
- Despierto el interés de los alumnos a través de una lectura
titulada. “Los Dioses de Chavín”, al término del cual los
alumnos, responderán las siguientes preguntas.
- ¿A qué se está refiriendo esta lectura?
- ¿Qué características presenta este ambiente?
- Posteriormente con los interrogantes planteados se generó
una lluvia de ideas entre el docente y el alumno.
- E inmediatamente se declara el tema a tratar.
Inductivo
Interrogativo
Diálogo
Anexo
Nº 1
R. Verbal
5’
2. DECLARACIÓN DE OBJETIVOS:
Declaro los objetivos en forma clara y precisa para que el
alumno conozca las capacidades que adquiera al finalizar la
clase (ver numerales 2.2)
Expositivo
Recurso
Verbal 1’
O
N
3. COMPROBACIÓN DE REQUISITOS:
Los alumnos deberán dar respuesta a la siguiente
interrogante:
¿Qué teorías explican el origen de las Altas Culturas
Peruanas?
Interrogativo Recurso
Verbal
2’
C
E
N
T
R
A
L
4. ORIENTACIÓN DEL APRENDIZAJE:
- Los Alumnos reciben el material de lectura: “La Cultura
Chavín” (Anexo Nº2)
- Los alumnos leerán dicho material de lectura, individualmente
subrayado las características importantes de la cultura y
desarrollan el cuestionario presentando en el material de
lectura (por el tiempo de 10 minutos).
- Concluido el trabajo individual, pregunto sobre el cuestionario,
reforzando el alumno, así como también al resaltar los
aspectos importantes de la cultura Chavín (Anexos Nº
3,4,5,6,7,8,9)
- Finalmente con la participación de los alumnos se establecería
la trascendencia y valoración de los aspectos más
importantes.
Analítico
Sintético
Lectura
Inductivo
Deductivo
Diálogo
Texto
Impreso
Láminas
Recurso
verbal
20’
5. INTENSIFICACIÓN DE LA RETENCIÓN:
- Se hará a través de la elaboración de un cuadro sinóptico para
el cual, entregaré escritos en papel los aspectos más
importantes de la cultura Chavín donde los alumnos, saldrán a
pegar en la pizarra según los aspectos desarrollados.
Síntesis
Participativo
Pizarra 6’
C
U
L
M
I
N
A
C
I
O
N
6. EVALUACIÓN Y REALIMENTACIÓN:
- Se realizará a través de la aplicación de una prueba objetiva
planteada de acuerdo a los objetivos propuestos en el diseño.
(Anexo 10)
Evaluación
Formativa
Prueba
Objetiva 10’
7. TRANSFERENCIA:
- Les pediré a los alumnos que dibujen en su cuaderno de
trabajo las principales manifestaciones del arte litico de la
cultura Chavín.
Cuaderno de
trabajo 1’
Evaluación:
a. Tipos:
1. Diagnóstico: Se realizará para verificar los requisitos.
2. Formativa: Se realizará a través de una prueba objetiva.
DESARROLLO DE LA ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
1. MOTIVACIÓN
Daré inicio a al clase saludando a los alumnos y les comentare que el tema será desarrollado con su colaboración, por lo que
pondrán toda su atención.
A continuación un alumno saldrá a leer una lectura, que al termino de la cual formulare las siguientes preguntas:
-¿A que sé esta refiriendo esta lectura?
Rpta: Sugerida: A un lugar construido de piedra y con caracteristicas especiales.
-¿Qué características presenta este ambiente?
Rpta: Sugerida: que es de piedra, hay una cuchillo clavado en el centro el cual tiene un grafico esculpido.
Posteriormente con las interrogantes planteadas se generará una lluvia de ideas, las cuales en todo momento serán debidamente
escuchadas y respetadas sus opiniones. Esto se realizara en completo orden.
Resaltando de esta manera estaré utilizando el método inductivo, que se manifiesta, a través de las preguntas. Para desarrollar
esta fase utilizó la técnica de la interrogación y del dialogo.
2. DECLARACIÓN DE LOS OBJETIVOS:
Los objetivos los enunciaré utilizando la técnica expositiva, par que los alumnos conozcan las destrezas y habilidades que
adquirirán al final de la clase.
2.1 Presentado el mapa del Perú Ubicar correctamente el ámbito y expansión la cultura Chavín.
Identificar las principales representaciones monumentales y del Arte lítico de ala cultura Chavín.
Reconocer la importancia de las Manifestaciones y aportes culturales dejados por Chavín.
2. COMPROBACIÓN DE REQUISITOS:
En este momento aplicaré el dialogo interrogativo donde se preguntara a los alumnos las siguiente pregunta:
-¿ Que teorías explican el origen de las Altas Culturas Peruanas?
Rpta: La teoría inmigracionista que es sostenida por Max Uhle, la teoría autoctonista que es sostenida por Julio C. Tello y la
teoría aloctonista que la sostiene Federico Kauffmann.
Al no saber los alumnos, procederé a aclarar algunas dudas.
3. ORIENTACIÓN DEL APRENDIZAJE:
En este evento que es la parte central del aprendizaje y que consiste en el desarrollo de los contenidos utilizaré el método
deductivo, para esto reciben el material de lectura “ LA CULTURA CHAVIN” (anexo 1)para que lo lean y respondan las preguntas
del cuestionario individualmente, requiriendo la observación y el análisis. Concluido el trabajo individual pregunto sobre el
cuestionario, reforzando y despejando las dudas que presente el alumno, asi mismo resaltare lo mas importante de cada tema con
su respectiva lamina (anexo 3,4,5,6,7,8,9) en el cual ellos podran observar y despejar sus dudas.
Finalmente y teniendo en cuenta el método inductivo, con la participación de los alumnos se establecerá la trascendencia y
valoración de la cultura Chavín.
4. INTENSIFICACIÓN DE LA RETENCIÓN:
Con la colaboración de los alumnos se completará un cuadro sinoptico para lo cual entregaré escrito en papel los aspectos mas
importantes de la cultura, donde los alumnos, saldrán a pegar en el papelote según los aspectos desarrollados.
5. EVALUACIÓN Y REALIMENTACIÓN:
Se realizará através de la aplicación de una prueba objetiva.
6. TRANSFERENCIA:
Asignare a los alumnos que dibujen en su cuaderno de trabajo los principales manifestaciones del arte litico, quiero con esta
transferencia que el alumno reconosca y valore la importancia que tuvo el arte litico de la cultura Chavín.
BIBLIOGRAFIA
1. PARA EL DOCENTE:
DUCIO BONAVIA. Culturas Pre-Incas. El Comercio s.a.: Perú, s/a.
KAUFFMANN DOIG, Federico. Historia General de los Peruanos 1. Ediciones PEISA: Lima, 1980.
KAUFFMANN DOIG, Federico. Historia y Arte del Perú Antiguo tomo I-II. Edit. PEISA: LIMA, 2002.
MILLA BATRES, Carlos. Atlas Histórico y Geográfico del Perú I. Edit. Milla Batres: Perú, 1995.
SILVA SANTISTEBAN, Fernando. Historia del Perú Antiguo tomo I .Edit. Buho: Lima, 1982.
SILVA SIFUENTES, Jorge. Historia del Perú. Lexus Editores: Perú, 2000.
VILLANUEVA SOTOMAYOR, Julio. Compendio Histórico del Perú. Editores A.F.A: Perú, 1995.
VILLANUEVA SOTOMAYOR, Julio. El Perú en los Tiempos Antiguos. Quebecor World Perú S.A.: Perú, 2001.
2.PARA EL ALUMNO:
BENAVIDES ESTRADA, Juan. Historia y Geografía. Escuela Nueva S.A.: Perú, s/a.
CASTILLO MORALES, Juan. Historia del Perú 1. ediciones JALSA: Lima, s/a.
PINILLOS RODRÍGUEZ, Alberto. Geohistoria. Edit. Libertad E.I.R.L.: Perú, 1993.
CUADRO SINÓPTICO
C
U
L
T
U
R
A
C
H
A
V
I
N
- Ubicación Geográfica
- Antigüedad
- Origen
- Descubridores e Investigadores- Manifestacion
es Culturales
- Avances Agrícolas
- Religión
- Arquitectura
- Arte lítico
- Cerámica
Chavín de HuántarLanzónEstela RaimondiObelisco TelloCabezas Clavas
ANEXO 2
CULTURA DE CHAVÍN
En el periodo conocido como formativo del mundo andino, se conoce a Chavín por la unificación cultural, producto y resultado de la
difusión religiosa. Su centro más importante radicaba en Chavín de Huántar (en el actual departamento de Ancash).
Las características más saltantes de los Chavín son la reiterada imagen de una deidad felina sobre sus cerámicas, los monolitos, los
templos de piedra, la orfebrería en oro y, en la técnica de la cerámica, la denominada asa-estribo.
1. UBICACIÓN:
Su centro principal se encuentra tras la cordillera, a 3177 m. y wacheqsa. En su
época de apogeo tuvo una gran expansión territorial en el área central andina.
2. ANTIGÜEDAD:
Se ubica en el Horizonte Temprano. 1200 a 500 a.c. Se le conoce como el
primer horizonte cultural por la influencia de su estilo sobre otros centros
culturales locales. Este se extendió por los actuales departamentos de Ica,
Lima, Ancash, La Libertad, Piura, Cajamarca, Ayacucho, Huanuco.
3. ORIGEN:
El origen de esta cultura es explicado por Julio C. Tello, el cual señala que los pobladores de la cultura Chavín provinieron de la
selva y de alli se esparcio al resto del territorio.
4. DESCUBRIDOR E INVESTIGADOR:
Son multiples los investigadores y estudiosos de esta cultura , el descubridor y estudioso de esta fue Julio C. Tello el cual dio a
conocer la importancia que tuvo esta cultura, siendo asi despues estudiada por distintos personajes entre los cuales podemos citar
a Federico Kauffmann Doig, Luis G. Lumbreras entre otros.
5. MANIFESTACIONES CULTURALES:
Su economía estuvo basada en la agricultura, apoyada por intercambio y la domesticación de nuevas plantas, (maíz, pallares, fríjol,
etc.)
Al mismo tiempo, el excedente productivo permitió intercambiar productos, ello se
realizaba en lugares determinados dando lugar a zonas de integración donde se
entremezclaban diferentes manifestaciones culturales, una de estas zonas debió de ser
el templo de Chavín de Huántar, lugar donde se unían las rutas de la Costa, sierra y
selva.
La religión en chavín, se habría influenciado por elementos selváticos manifestados en
sus esculturas las cuales llaman la atención con sus muestras en la que se representan
de seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos (jaguar y puma) y de diversas aves
andinas como el águila, el cóndor y el halcón, serpientes etc.
En cuanto a la arquitectura, se difundió por todo el territorio, caracterizándose por las estructuras en forma de “U”, plataformas,
pirámides truncas, plazas rectangulares hundidas y pozos circulares.
Un monumento principal de chavín se localiza en Huari, en un angulo formado los rios
wacheqsa y Mosna este es el templo de Chavín de Huantar, es un imponente edificio
que fuera el centro religioso de los chavies. Contruido con bloques pétreos; lleva
empotrados, en su parte exterior, esculturas de piedra que representan cabezas
humanas y de felinos, llamados cabezas-clavas.
Tecnologicamente hablando los chavines dominaron el dibujo simétrico cuyos trazos son tan exactos, que parecieran que han sido
realizados en papel y con instrumentos modernos, entre estos encontramos al Lanzon, el cual tiene la forma de un proyectil o de
una lanza que ubiera caido del cielo, mide 4.53m de alto y representa una divinidad felinica.
La Estela Raimondi representa un personaje con atrbutosfelínicos, parado.
Porta en sus manos sendos cetros formados por serpientes, esta muestra de
arte no se encuentra en Chavín de Huantar sino en Lima en donde en el
terremoto de 1940 sufrio un daño. El Obelisco Tello semeja un poste de cuatro
lados , los cuales estan ocupados por las figuras de animales tales como de
felinos, pero ultimamente se atribuye que estos es un caiman.
Con respecto a la cerámica, los habitantes chavín utilizaron arcilla fina, no se
usaron moldes, su alfarería era pulida y brillante como loza. Mayormente
monocroma, utiliza los colores, negro azabache. La ornamentación es incisa y
grabada, los motivos iconográficos son. El jaguar, la serpiente y un ave rapaz,
círculos, puntos, conchas, cacahuates, etc; su forma más común es globular
de base plana y gollete tabular o arqueado grueso, provisto de en reborde o
labio saliente. La cerámica fue casi siempre monocroma, modelada pulida y
decorada con incisiones, aplicaciones, líneas etc.
En cuanto a Metalurgia, los objetos metálicos hallados actualmente son: herramientas, adornos corporales, objetivos rituales y
armas.
CUESTIONARIO
1. ¿Cuáles fueron las extenciones que alcanzo la cultura Chavín?
2. ¿Cuál es el origen y quienes fueron sus estudiadores?
3. ¿En que manifestaciones resalto mas la cultura Chavin?
ANEXO 10
PRUEBA DE HISTORIA DEL PERÚ
Apellidos y Nombres: ...........................................
Año y Sección: .......... N0de Orden: ........ Fecha: ........
I. INSTRUCCIONES: En los paréntesis de la columna A, escribe la letra que corresponde a la definición correcta de la columna B. (1 punto c/u)
Columna A Columna B
( ) Destaco por su forma globular. A. Estela Raimondi
( ) Tiene la forma de un proyectil. B. Julio C. Tello
( ) Esta ubicado en el actual C. Chavín de Huantar
departamento de Ancash.
( ) Sostiene que el hombre de Chavín D. Lanzon
proviene de la selva.
( ) Sufrió daños por el terremoto de E. Cerámica Chavín
1940.
II. INSTRUCCIONES: Marcar con una aspa (x) la respuesta correcta, según el enunciado. (2 punto c/u)
1. Los restos arqueológicos de Chavín de Huantar, esta ubicado entre la confluencia de los ríos:
a) Mosna b)Santa c) Wacheqsa d) Marañon e) Casma
Son ciertas:
A) a y b B) a y c C) b y c D) b y d E) N.A.
2. Son características de la cerámica Chavín:
a) Base plana b)Multicolor c) Usaron Moldes d) Figuras Geométricas e) Monocroma
Son ciertas:
A) a y e B) a y b C) b y d D) c y e E) N.A.
3. La cultura Chavín por el norte y sur, en la zona costera se extendió hasta:
a) Tumbes b) Piura c) Amazonas d) Ica e) Lima
Son ciertas:
A) a y d B) b y d C) b y c D) b y d E) N.A.
4. Las principales representaciones del arte lítico de la cultura Chavín son:
a) Kuntur Huasi b)Castillo c)Estela Raimondi d)Lanzon e) Garay
Son ciertas:
A) a y c B) b y d C) b y c D) c y d E) N.A.
5. Principales productos cultivados por el hombre Chavín:
a)arroz b)maíz c) uva d) pallares e)caña de azúcar
Son ciertas:
A) a y d B) b y e C) c y d D) b y d E) Todas
III.INSTRUCCIONES: Contesta según tu criterio las siguientes preguntas. (2.5 punto c/u)
7. ¿Qué trata de representar el hombre Chavín en su arte lítico?
8. ¿ Crees que los restos de la cultura Chavín son importantes en la actualidad?
SUSTENTO CIENTIFICO
INTRODUCCIÓN
Desde tiempos antiguos, los hombres poblaron el vasto territorio peruano quedando de ello muchos de sus muestras esparcidas
en el territorio, siendo estas estudiadas y catalogadas por diferentes investigadores e historiadores pero siempre quedará la verdad de
haber encontrado en nuestros antepasados la riqueza de su cultura, que han servido como base en el desarrollo del hombre.
La cultura Chavín, es una de las primeras en desarrollarse un ejemplo de ello, son los restos arqueológicos de Chavín de Huántar
localizado en el actual departamento de Ancash, en donde se observa sus avances y manejos en el ámbito de la arquitectura y arte lítico
representado a sus divinidades. Con ello se rompe la idea de inferioridad que se tenía de las culturas Andinas.
Con la llegada de los españoles, los primeros en darnos información de esta cultura fueron los cronistas Cieza de León y Vásquez de
Espinosa las cuales sirvieron de baja para posteriores estudios, siendo el más importante por sus hallazgos e investigación, el del
arqueólogo Julio. C. Tello, en cuanto a sus inicios se remonta tentativamente hace 3200 años atrás, radicando su importancia en la
influencia que alcanza mediante el aspecto religioso.
Desde esta perspectiva resulta interesante e importante el estudio de dicha cultura, ya que nos sirve para entender la historia del Perú
desde sus inicios.
DISCUSIÓN DE CONTENIDOS
EVOLUCIÓN DE LAS ALTAS CULTURAS PRE-INCAS: CHAVÍN DE HUÁNTAR
1. UBICACIÓN GEOGRÁFICA:
El centro de cohesión o eje principal de esta cultura llamada Chavín esta situada en el departamento de Ancash, provincia de Huari
en las faldas orientales de la cordillera Blanca.
Si nos referimos a la extensión que abarco dicha cultura, debemos tener en cuenta que Chavín de Huántar constituyo un centro
religioso, al cual en peregrinación llegaba gente de tierras lejanas, esto a su vez llevaban y extendían la cultura Chavín la cual
abarco:
“Norte: Pacopampa y Kuntur Wasi(Cajamarca).
Jequetepeque y Cupisnique (La Libertad)
Sur : Ocucaje (Ica) y Ayacucho
Esto nos detalla que ocupo la parte occidental del actual territorio peruano, abarcando gran parte de la región andina e incluso ceja
de selva”.
(LUMBRERAS, Luis Guillermo; 1995: 47)
2. ANTIGUEDAD.
Esta cultura esta ubicada en el periodo de conocido como formativo del mundo andino también llamado Horizonte Temprano “la
cultura se desarrollo entre los años 1200 a.c. hasta 500 a.c.”
(LUMBRERAS, Luis Guillermo, 1995; 35)
Para una mejor ubicación cronológica, de lo que en el mundo se desarrollaba en esos tiempos: - Europa.- Las herramientas de metal, las armas y las costumbres de cremar sus muertos le dieron una identidad más
homogénea, además:
a) fundación de Roma (753 a.c.)
b) Paso de la monarquía a la Aristocracia en Atenas 683 a.c.)- África.- c) fundación de Cartago en la actual Túnez (900 a.c.).
- China. d) se desarrollaba la dinastía Shang (1600-1027 a.c.)
3. ORIGEN.
El origen de esta cultura, es explicada por Julio C. Tello el cual señala que provino de la selva peruana y de allí se convirtió en una
cultura madre para luego irradiarse por gran parte del territorio peruano.
Pero según Watanabe sostiene que la cultura Chavín surge de una síntesis de variados intercambios e influencias socioeconómicas
y culturales multiregionales especialmente del ámbito norte, norcentral y central de la costa y la sierra peruana.
Todo esto nos demuestra que a partir de esta cultura, se logro grandes desarrollo, pero debemos tener en cuenta que:
“Tello fue el primero en romper la idea de la inferioridad racial y cultural de los antiguos pueblos andinos; acumuló evidencias de la
importancia y grandeza de la realización de la raza aborigen y enalteció la historia del Perú Antiguo. La figura de Tello es un símbolo
para nuestra nacionalidad”.
(SILVA SANTISTEBAN, Fernando; 1982:44-45)
4. DESCUBRIMIENTOS E INVESTIGADORES.
Las ruinas de Chavín de Huántar al ser el eje de la cultura Chavín aparecen mencionadas por los cronistas del siglo XVI y XVII,
destacando las versiones de don Pedro Cieza de León y del visitador Carmetita Fray Antonio Vásquez de Espinoza.
“Vásquez de Espinosa, en su compendio y descripción de las Indias occidentales (1629), anota:
Junto a este pueblo de Chavín ay un gran edificio de piedras muy labradas de notable grandeza; era Guaca, y santuario de los
más famosos de los gentiles, como entre nosotros Roma o Jerusalén, a donde venían los indios a ofrecer, y hacer sus sacrificios;
porque el demonio de este lugar les declaraba muchos oráculos, y así acudían de todo el reino (...) ay devajo de tierra grandes
salas y aposentos”.
De la reconocida Crónica del Perú, escrita por Pedro Cieza de León y editada hacia el año 1550, podemos transcribir.
Otros cuentan, y lo tienen por más cierto, ...que antiguamente, muchos años antes que los incas reinasen, hubo en aquella
parte hombres a manera de gigantes, tan crecidos como lo mostraban las figuras que estaban esculpidas en las piedras, y que
con el tiempo y con la guerra grande que tuvieron con lo que agora son señores de aquellos campos se disminuyeron y
perdieron, sin haber quedado de ellos otra memoria que las piedras y cimientos que he contado”.
(WATANABE, Luis K.; 1995: 119-120)
Con estas crónicas, nos da a conocer que Chavín de Huantar era un principal centro de adoración ya que las recopilaciones lo
muestran como tal, la cual se sobrepuso a otras sociedades contemporáneas.
Consecutivamente fue visitado y descrita por viajeros ilustres tales como Charles Wiener (1880) y Ernest W. Middendorf (1893-
1895) entre otros, quienes abonaron el interés por la descripción monumental y la lito escultura de esta.
Pero Chapín toma gran importancia a partir del estudio que realiza Julio C. Tello a partir de 1919 dando a conocer la importancia
fundamental para la historia del Perú antiguo, convirtiéndola en pieza clave para su visión del origen de la cultura en el antiguo
Perú, como consecuencia llegaron otros historiadores, tales como Santiago Antúnez de Mayola (1934), Wendell Clark Benett (1938),
pero fatalmente el 17 de enero de 1945 ocurrió un aluvión que arrasó gran parte del santuario, el cual quedo sepultado bajo 4 y 7
m de lodo. Ante esto el Dr. Jorge C. Muelles del Museo Nacional de Antropología designo en 1955 a Mariano Gonzáles, para que se
encargue de retirar los estragos aluviales.
“A partir de 1955, luego de una visita de J.C. Muelle, acompañado por el autor (F. Kauffmam Doig) se inicia una nueva fase en
los estudios de Chapín de Huántar supervisada por J.C. Muelle que culmina en 1966”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 1980: 202)
Durante este periodo se descubrió la plaza circular, a partir de 1966 Luis G. Lumbreras y Hernán Azmat Olazábal, de la Universidad
Nacional Mayor de San Marcos, condujeron exploraciones en Chavín de Huántar, culminándola en 1973, prosiguiéndola, Rosa Fung
(1973-1974).
En los años 1970 y 1980, Richard Burger realiza excavaciones estratigráficas en el área. De 1980 a 1982, la Universidad Nacional
Federico Villarreal organiza nuevas investigaciones a través de su Proyecto Arqueológico Chavín, que patrocinó la Fundación
Volkswagenwerk, condujo Federico Kauffmann Doig y tuvo a Francisco Iriarte Brener como codirector.
Desde entonces, no se ha hecho un trabajo serio de reconstrucción
5. MANIFESTACIONES CULTURALES.
Avances Agrícolas
“El maíz aparece, probablemente, como cultigeno principal en la mayoría de los sitios costeños. La irrigación artificial, se
intensifica enormemente. La concentración en el cultivo del maíz, al lado de la amplia gama de otros cultigenos ya conocidos,
permite un rendimiento y mejores posibilidades de almacenaje. Además de ello parece tratarse ya de variedades
desarrolladas diferentes de las plantas minúsculas del maíz primitivo”.
(KAULICKE, Meter; 1994: 565-566)
Según Villanueva Sotomayor de 900 a 700 años a.c. ya se puede hablar de una agricultura desarrollada en el Perú. Ausente
una modalidad de arado tipo europeo, la chaquitaclla se convierte en el principal instrumento agrícola, y la andenería en
esencial regulador de ambientes y suelos.
Esto nos conlleva a decir que la agricultura se diversifica y es convertida en una estrategia principal de vida, esto implico una
serie de transformaciones en el medio, que iban desde el traslado del agua mediante canales de riego, hasta la creación de
nuevos campos de cultivo en terrenos donde éstos no eran posibles.
Los cultivos que encontramos en esta cultura son: maíz, algodón, zapallo, calabazas, maní, fenol, pallares, lúcuma, palta,
cansa boca, entre otros.
Religión Chavín.
“Burger ilustra la coexistencia armoniosa del culto regional Chavín y el culto tradicional local del sitio cercano de huaricoto,
ubicado a 55 Km, de distancia de Chavín en el Callejón de Huaylas, muchos centros ceremoniales se construyeron desde el
Precerámico tardío al Horizonte temprano, pudiendo rastrearse en Huaricoto el patrón arquitectónico de pequeños templos en
la tradición religiosa kotosh/Fase mito (Huánuco).
La compatibilidad del ámbito de Huaricoto relacionado al culto regional Chavín es expresada a través de objetos depositados
en calidad de ofrendas, sea en la cerámica decorada Chapín o en finas espátulas de hueso representando la imagen del Dios
del Lanzón.
(WATANABE, Luis; 1995: 191)
LA ARQUITECTURA MONUMENTAL.
CHAVÍN DE HUÁNTAR
Su principal centro arquitectónico, de la cultura Chavín se expresa de modo elocuente en la arquitectura de Chavín de Huántar, el
cual esta ubicado en el:
Departamento: Ancash.
Provincia : Huari.
Distrito : Chavín de Huántar.
Situado en las faldas orientales de la cordillera Blanca, a 3185 m.s.n.m. Se localiza entre los coordenadas 9º35’ latitud sur y 77º
11’47” longitud oeste, en el triángulo formado por el Huacheqsa y el Mosna, dos ríos que unidos tributan al marañón. Las diversas
estructuras que conforman este complejo arquitectónico se extienden sobre una superficie en declive, cubriendo un área de
aproximadamente 45 000m2. Julio C. Tello calculaba que Chavín de Huántar habría ocupado un espacio de 13 hectáreas, incluyendo
testimonios de origen diverso que aparecen diseminados más allá del sector central”
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 178)
Con el fin de ordenar la descripción somera del conjunto arquitectónico que aquí se presenta la dividiremos en 8 sectores (A, B, C,
D, E, F, G, H). Estos incluyen tanto volúmenes como espacios abiertos. El orden adoptado es arbitrario, puesto que no tiene relación
con una supuesta mayor o menor antigüedad de ellos.
A. El Castillo
Este es el edificio más conocido de Chavín, tenía un pórtico espectacular, al que se accedía mediante una secuencia de
escalinatas que vienen prácticamente desde el río. El pórtico estaba formado por dos columnas de piedra negra-cilíndricas y
totalmente con imágenes de águilas humanizadas que sostenían un dintel voladizo formado por lo menos tres lozas que a su
vez tenían grabada las imágenes de 7 falcónidas.
La parte superior del edificio tiene características de pirámide trunca, ya que culmina en tres escalones de poca elevación.
El área que abarca es de 70.76m x 72,25 m de base y 10 m de altura.
B. El Templo Viejo o Sector Llamado Lanzón.
Es una edificación más pequeña, de base rectangular, colindante, con el lado norte de El Castillo. El corredor principal conduce
al aposento donde se encuentra emplazado El Lanzón, figura monolítica que habría sido motivo del culto. Además forma parte
de el un sistema de canales (acústicos)
Para “Luis G. Lumbreras y colaboradores sostienen la hipótesis del control simbólico del agua produciendo sonidos, parecidas
al rugido de un León o mas al de una catarata, esto lo convertiría en un “Templo Tronante” o un “Templo Hablador”, un buen
instrumento litúrgico-represivo de los peregrinos que en aquel tiempo visitaban Chavín”.
(WATANABE, Luis K; 1995: 195)
C. La Estructura Norte.
Según Kauffmamn en Historia y Arte del Perú Antiguo nos dice que en la estructura norte o sector C esta conformada por el
alero que flanquea por su lado norte la plaza circular o sector D. mide en su base 90m x 45m y está constituida por dos
plataformas superpuesta. En la cima de la estructura norte existía una pequeña capilla cristina, que Julio C. Tello transformó
en museo de sitio. Fue arrasada por el aluvión de 1945, de este modo se perdió centenares de muestras de arte lítico reunidas
por Tello.
D. La Plaza Circular.
Según Kauffmann en Historia y Arte del Perú Antiguo dice que al frente del templo viejo en el centro de un patio cuadrangular,
se encuentra excavado un campo circular de 21 m de diámetro y fue escavada por el proyecto Chavín de la Universidad
de San Marcos, una escalinata de piedra une la plaza circular con la entrada de la galería del lanzón.
El subsuelo de la plaza circular está recorrido por una red de canales. La plaza circular estuvo originalmente enchapada en su
totalidad con piedras trabajadas con aseo técnico. Pero sólo en una de sus mitades las piedras fueron decoradas con motivos
mágicos religiosos. Estos se dirigen como en procesión uno tras otro en una misma dirección, hasta alcanzar la esquina norte
de la escalinata que haciende en dirección a la entrada de la galería El Lanzón.
E. Pirámide Tello.
Según Julio C. Tello en el libro Chavín: Es otro edificio rectangular que mide 60m x 50m y el elemento más importante en esta
parte de las ruinas es sin duda, la extensa terraza de forma casi rectangular que se encuentra al lado sur del último edificio.
Fue este uno de los sectores más afectados por el aluvión de 1945.
F. Plataforma Norte.
Esta constituido por la plataforma septentrional, una de las dos que flanquean la Plaza cuadrada por su lado norte y sur.
De la cima de la Plataforma Norte descienden tres escalinatas que rematan en el nivel en el que fue excavada la Plaza
cuadrada.
G. Plataforma sur.
Según Julio C. Tello en su libro Chavín nos dice que el estudio de la estructura interior, son muy valiosas por los hechos
siguientes:- La estructura general del edificio presenta 3 capas horizontales superpuestas.
- Se encontró fragmentos de huesos humanos entre otros mamíferos.
Su área es de base rectangular (64 x 25 m). Tiene escalinatas que conducen a la Plaza cuadrangular, así como recintos y
galerías interiores.
H. La Plaza Cuadrada.
“Cuando Tello en 1919 exploraba por primera vez las ruinas de Chavín de Huántar, la Plaza cuadrada podía ser apreciada en
casi toda su amplitud. En 1945 quedó totalmente sepultada por lodo aluviar”.
Aún costado de la Plaza Cuadrada, Trinidad Alfaro halló en 1908 el Obelisco Tello, traslado en 1919 a Lima, Probablemente se
había deslizado hasta ese lugar empujado por el lodo de un alud. Esta misma suerte debió correr el pedrón originalmente
tallado y pulido, que registre siete oquedades y que al presente se encuentra ubicado hacia el lado oeste del nivel superior de
la Plaza Cuadrada; su función debe buscarse en el contexto de ritos pluviomágicos para las cuales los pocitos debieron
funcionar como espejos de agua.
(Kauffmann Doig, Federico; 2002:185-186)
Todas las estructuras de Chavín de Huántar registran pasajes y ambientes interiores. Varias de estas galerías son en realidad
ductos de drenaje. Desde luego, no todas las galerías eran conductos de agua también formaban recintos destinados para otros
fines. En una de las galerías está el ídolo principal de Chavín, llamado El Lanzón, de modo que allí algunas personas actuaban
para rendirle culto. Otras galerías cuya función desconocemos aún, podían recibir grupos pequeños de personas, pero lo que
parece obvio es que nadie podía vivir en ellas de modo permanente.
Entre otros centros arquitectónicos se destacan:
a. Templo de Sechin.
“Estas ruinas se asientan sobre la ladera de un cerro rocoso conocido con el nombre de Cerro Sechin, a unos 4 km al este de
la confluencia de los ríos Casma y Sechin. Se han detectado diversas fases constructiva anteriores a la que usó enchapes
con monolitos. Con todo, es interesante anotar el hallazgo de Samaniego de dos piedras diseñadas procedentes del sitio
arqueológico de las inmediaciones conocido como Sechín Alto, que ostentan el mismo estilo de las piedras de Sechín.
Existe otro conjunto monográfico en la arquitectura de Sechín, a parte del lítico. Fue dado a conocer por Tello y está
constituido por motivos pintados que se repiten en ambos flancos de una entrada interior del templo”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 156)
b. Templo de Moxeke
“Mide 160m x 170m y unos 30 m de altura. Se levanta en tres plataformas superpuestas con esquinas redondeadas
coronadas por otras dos plataformas menores con acceso central. Grandes nichos de cerca de 4m de anchura en la fachada
de la tercera plataforma llevan enormes esculturas antropomorfas de barro cuya altura debió alcanzar tres o cuatro metros,
otros nichos más pequeños llevan cabezas antropomorfas y relieves que adornan los espacios entre ellos, todos pintados de
rojo, azul, blanco, negro y verde”.
(KAULIKE, Meter; 1994: 244)
c. Templo de Kuntur Wasi.
“Ubicado en Cajamarca. Es un templo de posible forma piramidal con representaciones escultóricas tridimensionales de
estatuas de seres humanos felinizados, esta ubicado en la cima de un cerro, en la parte alta de un pueblo llamado San
Pablo”.
(CISNEROS VELARDE, Leonor; 1980:59)
“Las excavaciones de los arqueólogos de la Universidad de Tokio dirigidos por Yoshio Onuki, permitieron descubrir en 1989 y
años después, tumbas de personajes encumbrados a los que estaban asociados ofrendas consistentes en diversos objetos
de oro”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 216)
d. Cerro Blanco.
“Explorado por Tello en 1933, está situado en la antigua hacienda de San Jacinto” (valle de Nepeña). Se trata de una
pequeña estructura cuyas paredes están totalmente decoradas con motivos estucados y relieves policromados. Las tres
paredes interiores que delimitan el espacio principal representan en relieve policromado la cara de un felino hasta solo la
mandíbula superior”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002:210-211)
e. Huaca de los Reyes (Caballo Muerto).
“Las primeras noticias sobre este sitio datan de 1972, queda situado en el valle de Moche a 11 km de Chan Chán y a 26 Km
de la costa de Trujillo. Está constituido por una decena de estructuras arquitectónicas en ruinas, construidas a base de
plataformas. En su parte principal, según Luis Watanabe, consta de varias plataformas superpuestas, fabricadas con piedra
y barro”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 210)
f. Garay.
“El sitio de Garay está situado en Lima, enterremos de la antigua hacienda de Garay Alto. A partir de 1974, Rogger Ravines
intervino el sitio, puso al descubierto aquellos murales, que estudió minuciosamente, que ha identificado diversas capas en
los sectores decorados, que testimonian que las pinturas eran renovadas”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 213-214)
Estos son algunos de los templos con la influencia de Chavín.
D. ARTE LÍTICO.
“Chavín destaca nítidamente la manifestación del mosaico de piedra grabadas o esculpidas, erigiéndose la lito escultura o lapidería
en arte mayor. Tradición lítica comparable a la existente en el polo altiplánico surandino de Pucará-Tiahuanaco, manteniendo
afinidades expresivas generales con lugares distantes como Kunturhuasi, Pacopampa, etc., en la sierra de Cajamarca”.
(WATANABE, Luis K; 1995: 146)
Según las informaciones se tratan de un manejo en superficies planas, en donde se graban imágenes relacionadas con el culto, y
esta asociada a la arquitectura.
En el arte lítico sobresalen:
1. Lanzón:
“Las Primeras referencias sobre el Lanzón fueron consignadas en la obra de Raimondi. Esta piedra que alcanza 4.54 m de
longitud, está grabada en todo su entorno. Es la muestra lítica de mayor tamaño de Chavín, y continua en su emplazamiento
original, en un sector de la galería interior que lleva su nombre.
Por su forma, que recuerda la punta de un proyectil a gran escala, fue bautizada de “Lanzón” por José Toribio Toro, en el siglo
XIX. La Piedra que nos ocupa ha sido descrita en detalle por Julio C. Tello (1923) y por John H. Rowe (1962).
En términos generales, el dibujo del personaje, que ocupa los tres lados de la piedra, destaca por sus rasgos antropomorfos
salpicado de atributos zoomorfos, la boca que exhibe sólo dos colmillos, tiene la comisura dirigidas hacia arriba, lo que dio
pábulo a que el personaje sea calificado como “Dios Sonriente” por Rowe (1962). El rostro del personaje es, en realidad,
grave, y la boca “sonriente” alude a la fiereza del felino.
Las extremidades superiores merecen especial atención. Son antropomorfas y llevan brazaletes, las manos exhiben dedos
con uñas largas y en punta, como en las del obelisco Tello. Pero lo más significativo en este aspecto es la posición estilo “Heil
Hitler” de uno de los brazos, que podría aludir a la condición de entre “volador”, de la divinidad representada”.
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 192)
2. La Estela Raimondi.
“La Estela Raimondi, fue encontrada alrededor de 1840; por Timoteo Espinoza, mientras arreglaba una sementera en el
ámbito de las ruinas. Una vez desplazada la lápida a su hogar se utilizó el lado plano como mesa, permaneciendo intactas las
imágenes grabadas en el anverso”.
La Piedra Raimondi representa mitológicamente a una divinidad antropomorfa felinizada, en posición erguida, finalmente
tallada. Mide 1.98 m de alto por 74 cm de ancho y tiene 17 cm de espesor. Max Uhle, identificando el diseño de la parte
superior, sugirió tratarse de una deidad felina-hombre, con el cuerpo, de una escolopendra o un milpiés, por sus muchas
patas estilizadas en forma de bastones y culebras.
Kauffmann identifica una divinidad principal de características humanas, felinicas y de ave, denominando la figura superior,
la alusión estilizada de plumas transformadas en bastones, acaso intercaladas por pelos de felino, que se tornan serpientes.
Finalmente Pablo Macera sugirió que el diseño figurado en la Piedra Raimondi alude a la posible representación múltiple del
maíz hembra y del maíz macho en cambio simbólico a situaciones astronómicas.
(WATANABE, Luis K.; 1995: 149-152)
A instancias de Antonio Raimondi el gobierno ordenó en 1873 el traslado a Lima de la Piedra, donde fue exhibida en el
antiguo Parque de la Exposición. Posteriormente se le ubicó en el Museo Nacional de Arqueología y Antropología, donde el
terremoto del año 1940 lo trajo abajo quebrándola en uno de sus extremos.
3. Las Cabezas Clavas.
“Entre las piedras graficadas y asociadas a la arquitectura de Chavín de Huántar destaca un grupo particular, integrado por
monolitos escultóricos. Estos retratan cabezas de entes mágicos religiosos, en su mayoría de rasgos humanos, a los que se
agregan ingredientes anatómicos propios de aves de rapiña y de felino.
Frecuentemente, estas cabezas pétreas expresan rostros con ojos circulares, de mirada penetrante. Consideramos que esta
particularidad provine de la intención de retratos ojos de ave. Es decir que la mirada fija a la que hemos hecho mención no
es, necesariamente, el resultado de una búsqueda de retractor alteraciones psicosomáticas producidas por la ingestión de
sustancias alucinógenos, contrariamente a lo que otros proponen”
(KUAFFMANN DOIG, Federico, 2002:196)
4. Obelisco Tello.
“Notable monolito de dos metros de largo, finamente labrados en sus cuatro caras con figuras complicadísimas, que Rowe ha
identificado como un caimán manifestando que es probable que haya sido un objeto de culto y no una simple pieza de
ornamentación arquitectónica”.
(SILVA SANTISTEBAN, Fernando; 1982: 48)
“No hay figuras que representen caimanes en el arte Chavín, más allá del discutible caso correspondiente al obelisco Tello.
Esta constatación y las consideraciones ya expuestas de orden iconográfico, permite cuestionar la presunta presencia del
caimán en el Obelisco Tello y en el arte Chavín en general, al igual que la supuesta presencia de águilas arpías.
La tesis que atribuye diseños de caimanes al arte lítico Chavín, es defendida por quienes desean seguir apuntando la
quimérica hipótesis que propone que Chavín de Huántar tuvo su origen en dicha región. Esta idea, esgrimida por Julio C. Tello
(1942), la defiende ardorosamente neoforestalistas como Donald W. Lathrap (1970, 1971) y sus seguidores”
(KAUFFMANN DOIG, Federico; 2002: 200)
E. CERÁMICA.
“La cerámica encontrada en las galerías del templo de Chavín está representada por dos fases que lumbreras ha denominado
“Ofrendas” y “Rocas”, pero existen numerosas variantes estilístas y tipológicas distribuidas en toda el área de esta influencia. En
general, la cerámica de esta tradición es a la vez hermosa y muy sugestiva.
Se la ha denominado “Chavín clásico” para diferenciarla de la cerámica “Chavinoide”, que se halla prácticamente en casi todo
el Perú. Se trata de huacos de color entero, gris, negro o marrón, que presentan decoraciones hechas por incisión y a veces en
planos de bajorrelieve”
(CISNEROS V. y GUILLERMO L.; 1980: 62)
“los ceramios tienen forma de botellas abombadas, otros de platos muy abiertos y otros presentan la característica, forma
globular con gollete bastante grueso en forma de estribo y un pequeño reborde en el pico. El acabado es muy suave, pulido y
brillante, frecuentemente con un matiz plomizo muy hermoso conseguido a base de grafito. De manera general, se puede
decir que es la cerámica de más carácter de la alfarería andina. Sus motivos son los mismos que los del obelisco, del lanzón o
de los frisos: volutas, franjas, colmillos, ojos semi-entornados, cabezas de cóndor o de fulcónidas, siempre con líneas fuertes y
anchas. En cuanto al color, como ya se dijo, es monocroma, con ciertas semejanza pétrea”.
(SILVA SANTIESTEBAN, Fernando; 1982: 50)
F. OTRAS MANIFESTACIONES ARTÍSTICAS.
No solamente en arquitectura, cerámica o escultura se desarrollaron los Chavín sino también.
1. Textilería:
“No se puede descartar el desconocimiento del arte textil en la cultura Chavín, porque los personajes idealizados que figuran
en las estelas llevan adornos en la cabeza y en las extremidades y una especie de pampanilla en la cintura, atavíos que
cobran mayor esplendor en los personajes de Cerro Sechín y Moxeke. Además en culturas derivadas de Chavín en la costa
aparecen vestigios de tejidos de lana y algodón. Estos son de técnica primitiva a base de red, malla, gasa, acordonado,
anudado, trenzado, calado, etc, según las muestras encontradas en las Cavernas de Cerro Colorado de Paracas y en las
tumbas de Cerro San Pedro de Ancón y multitud de objetos de cestería y petatería”.
(TELLO, Julio C.; 1960: P.34)
Según los registros arqueológicos, las primeras artesanías fueron los instrumentos para la caza, la pesca y la recolección. Así
nació la elaboración de cordeles hechos de fibras vegetales o animales (pieles o pelos) y luego las sogas, bolsas y finalmente
las telas. Los habitantes del Perú en la época Chavín disponían de estos elementos pues existen evidencias de que tenían
vestidos hechos con telas con diseños pintados y con técnicas de tapiz y otras hechas en telar o con agujas. Además de la
utilización para fines domésticos, pudieron representar en ella sus cualidades plásticas como medio de expresión artística.
2. Metalúrgica.
A lo largo de toda la etapa Formativa la metalurgia mantuvo una condición ciertamente primitiva utilizando los metales
nativos tanto el oro como el cobre en su forma natural. Posteriormente el cobre, hallado en forma de rocas, sería convertido
en metal mediante procesos de fundición.
El oro y el cobre eran obtenidos en la naturaleza en forma de “pepitas” o pedazos que contenían físicamente sus cualidades
de color, dureza y maleabilidad. Lo que hacían los artesanos era convertirlos en láminas mediante el martillado en frío, sin
someterlos al fuego. Los dos metales mencionados son lo suficientemente maleables como para que esto ocurra, aun cuando
el cobre podía exigir el calentamiento para ser trabajado, lo que llevó a descubrir que el uso del fuego podía permitir una
unión más firme entre piezas que estaban originalmente separadas. Existen algunos objetos en los que también se usó plata
nativa, como los de Chongoyape, donde se usó la unión de un segmento de este metal con otro de oro para obtener un
efecto de color.
Los hallazgos de oro no son frecuentes y casi toda la información disponible se reduce a lotes o piezas aisladas encontrados
de manera casual por campesinos o “huaqueros”, especialmente en la costa y la sierra norte del Perú. Esto significa que el
registro arqueológico propiamente dicho, es decir el realizado por profesionales, es mínimo.
Por otro lado existen muchas piezas falsificadas para su comercialización entre coleccionistas y aficionados, debido a la
facilidad con que pueden reproducirse. De todas maneras, lo hallazgos más notables son los de Chongoyape y de Kuntur
Wasi. Los registrados en el mismo Chavín son muy escasos y apenas consistentes en pequeñas láminas. Sin embargo,
algunas piezas de colecciones antiguas indican que éstas “proceden de Chavín”, aunque no mencionan el hallazgo.
CONCLUSIONES
1. La cultura Chavin logro expandirse mediante el aspecto religios
BIBLIOGRAFÍA
DUCIO BONAVIA. Culturas Pre-Incas. El Comercio s.a.: Perú, s/a.
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WATANABE, Luisa. Culturas Pre-incas del Perú. COFIDE S.A: Perú, 1995.
SUSTENTO PEDAGOGICO
INTRODUCCIÓN
En la tarea educativa, cualquier sea el nivel, el docente se ha convertido, básicamente, en el mediador y orientador del proceso
enseñanza-aprendizaje. De allí surge la necesidad de una sólida preparación técnico-pedagógica que permita garantizar la eficacia de su
labor, desterrando la improvisación y el empirismo.
La difícil situación en la que se desarrolla nuestra sociedad y particularmente nuestra juventud, hace indispensable la presencia
de una adecuada metodología para el desarrollo de la clase.
La metodología a emplear para desarrollar el tema Evolución de las Altas Culturas Pre-Incas: Chavín de Huántar generalmente
se centrará en la actividad del alumno; en éste capítulo se especifica cada uno de los métodos empleados con su respectiva adaptación
al tema mencionado, con la aplicación de estos métodos se establecerá el camino para concretizar los objetivos propuestos, facilitando el
proceso de enseñanza-aprendizaje permitiendo al docente realizar una buena labor en bienestar de sus alumnos.
DESCRIPCIÓN DE CONTENIDOS
1. EDUCACIÓN.
“La educación es un proceso de emancipación mediante el cual los sujetos y los pueblos pasan de ser meros sujetos para
convertirse en agentes de su propio destino, gracias a su capacidad creadora. En la educación actúan un conjunto de procesos o
procesamientos necesarios para, la realización de una obra preconcebida que persigue satisfacer las necesidades”.
(CAPELLA RIERA; 1989: 11)
La educación es el proceso de formación integral del hombre realizando éste su desarrollo personal, la educación es el medio
por el cual se realiza la transmisión de la cultura permitiendo la preservación de ésta, por tal motivo es tarea del docente realizar
un buen proceso de enseñanza-aprendizaje para que las nuevas generaciones tengan una adecuada educación.
1.1. APRENDIZAJE.
“Es un proceso que capacita a estos organismos para modificar su conducta con cierta rapidez en una forma más o menos
permanente.
Se infiere que ha tenido lugar el aprendizaje cuando ocurre una transformación o modificación, en la conducta, misma que
persiste a lo largo de períodos relativamente prolongados durante la vida del individuo”.
(GAGNÉ, Robert; 1977: 13-14)
“Es el proceso mediante el cual el ser humano adquiere o modifica de una manera más o menos permanente un determinado
comportamiento, interactuando con el medio ambiente o reaccionando ante una situación dada”.
(GIL MALCA, Guillermo; 1991: 10)
El aprendizaje es un proceso interno que se desarrolla cuando el alumno está en interacción con su medio socio-cultural y
natural. Es el alumno el principal responsable de su propio conocimiento.
Para ello los orientamos en el desarrollo de la clase tomando en cuenta sus inquietudes, motivándolos y reforzándolos en base a
desarrollo de la Cultura Chavín, logrando que el alumno analice el tema.
1.2. ENSEÑANZA:
“Proviene del latín insigno, implica señalar mostrar, poner un objeto delante de... Es el acto en virtud del cual el docente pone
de manifiesto los conocimientos al alumno, quien, recibida la información, la procesa intelectual y afectivamente, a través de su
aprendizaje”.
“la enseñanza debe generar aprendizajes que apunten a educar más que a instruir, la enseñanza es ejercida sucesiva y
cíclicamente por el docente, para dirigir el aprendizaje las tres fases que se entrelazan en dicho proceso son:
1. PLANEAMIENTO: Expresada en la previsión y programación de las labores de lo general a lo particular:- Plan anual o de curso
- Plan de cada Unidad de Aprendizaje.
- Plan de lección o clase.
2. ORIENTACIÓN O DESARROLLO DEL APRENDIZAJE COMPRENDE:- Motivación
- Presentación de la materia o tema.
- Dirección de las actividades.
- Integración de contenidos.
- Fijación de aprendizaje.
3. EVALUACIÓN: Aprendizaje mediante:- El sondeo del aprendizaje.
- Rectificación y reforzamiento del aprendizaje.
- Evaluación del rendimiento.
(CALERO, Mavilo, 1997: 277-218)
“La enseñanza corresponde al maestro, para transmitir conocimientos, habilidades, actitudes, etc. Es la forma como se transmite
los conocimientos y otras formas culturales”.
(RODRIGUEZ, Walabonso; 1980: 52)
“La enseñanza, no es más que la acción del profesor con relación a la dirección del aprendizaje. Es evidente que el planeamiento,
ejecución y verificación del aprendizaje tienen por objeto una mejor orientación de los actos que lleven al educando a reaccionar
frente a estímulos capaces de modificar su comportamientos”.
(GIUSEPPE, Imideo, 1968:215)
Considero que es el profesor el encargado de facilitar, planificar, orientar, dirigir y evaluar el proceso de enseñanza-aprendizaje,
porque de él depende obtener buenos resultados, para esto debe recurrir a métodos que facilitarán el aprendizaje teniendo en
cuenta esto, se logrará obtener los objetivos trazados ya que el tema a desarrollar permite que el alumno analice los hechos
acontecidos en la cultura chavín.
2. PILARES DE LA EDUCACIÓN.
1. Aprender a conocer:
“Este tipo de aprendizaje, que tiene menos a la adquisición de conocimiento clasificados y codificados, puede
considerarse a la vez medio y finalidad de la vida humana. En cuanto a medio, consiste para cada persona en aprender a
comprender el mundo que lo rodea, al menos suficientemente para vivir con dignidad, desarrollar sus capacidades
profesionales y comunicarse con los demás. En cuanto a su fin, su justificación es el placer de comprender, de reconocer, de
descubrir”.
(CALDERÓN INFANTES, Ulises; 2000:56)
El aprender a conocer permite que el alumno aprenda a aprender ejercitando para esto su atención, su memoria y su
pensamiento esto favorecerá despertando su sentido crítico, comparado su realidad y demostrando independencia al realizar
un juicio.
Es tarea del docente preparar el material y la metodología adecuada para su clase y motivar al alumno a estar siempre
dispuesto a aprender, ya que el proceso de adquisición de conocimiento no concluye nunca. Tomando contacto con la realidad
que lo rodea.
Este pilar se dará durante la clase desde la motivación, en donde el educando conocerá y relacionara aspectos más
resaltantes de la cultura chavín.
Durante la orientación del aprendizaje, el educando pondrá en juego todas sus capacidades para identificar los hechos
que lograran el gran desarrollo de la cultura chavín.
2. Aprender a Hacer:
“Está orientada a preparar a los alumnos a poner en práctica las destrezas y conocimientos adquiridos, para que en el
futuro tengan capacidad de iniciativa y puedan asumir responsabilidades”.
(CALDERÓN INFANTES, Ulises; 2000:57).
Pues como el alumno no solamente se debe quedar en lo cognoscitivo debe poner en práctica su dominio psicomotor,
ya que estos deben estar capacitados para plantear soluciones y resolver problemas que deben estar vinculados en un futuro
a la formación profesional.
3. Aprender a ser:
“Consiste en llevar a cada persona a descubrir, despertar e incrementar sus posibilidades creativas a fin de lograr la
realización plena del ser. Así tendrá capacidad de autonomía, de juicio y de responsabilidad personal”.
(CALDERÓN INFANTES, Ulises; 2000. 59)
Es importante lograr el desarrollo personal y social, éstos deben primar, ya que no sólo en el aspecto profesional sino
también en el aspecto moral, ya que en la actualidad se carece de valores y es por ello que el docente debe brindar una
formación académica y moralista, para que el educando se desenvuelva con responsabilidad dentro de la sociedad.
En el desarrollo de la clase trataremos de preparar a los educandos académicamente y con valores, con actitud crítica y
vocación de servicio.
3. PRINCIPIOS DE ENSEÑANZA-APRENDIZAJE.
Según CLIFFORD “El aprendizaje eficaz se realiza teniendo en cuenta el dominio y aplicación de cuatro principios básicos:
Principios de motivación. Este principio explica que el aprendizaje depende fundamentalmente de la predisposición de interés que
tenga el alumno para lograr a través del esfuerzo personal su propio aprendizaje.
Para tener una comprensión clara de este principio es necesario precisar términos:
Disposición o actitud: se refiere al estado intelectual y afectivo de preparación para realizar una actividad de
aprendizaje respondiendo a un motivo, meta u objetivo.
Motivo: es la fuerza interior de la persona que provoca, dirige, y sostiene una actividad. El motivo está relacionado con el
incentivo que es un factor del ambiente que sirve para estimular desde fuera el desarrollo de esfuerzos para alcanzar una
meta.
Metas u objetivos: Son el estado final al que se dirige la conducta motivada.
(GIL MALCA, Guillermo; 1991:20)
En conclusión la motivación en el proceso de aprendizaje hay que tener siempre presente que el aprender pertenece al alumno
y que no hay aprendizaje si éste adopta una actitud pasiva. Si el docente constantemente estimula al alumno y lo motiva para
que asuma un rol activo en la clase o en el grupo de trabajo entonces podrá esperar un aprendizaje real y efectivo.
Principio de estructuración. Sostiene que el aprendizaje puede incrementarse seleccionando métodos de enseñanza que se adecuen
al nivel del desarrollo cognitivo y de comprensión del alumno. Según CLIFFORD: “El docente deberá establecer las relaciones
significativas entre lo que el alumno va a aprender y lo que ya sabe
según AUSUBEL: “En consecuencia, los nuevos conocimientos deberían estar estructurados siempre en relación al grado de
desarrollo de los alumnos y en relación con sus conocimientos y habilidades actuales”.
Principio de Secuenciación. “Este principio explica que la presentación ordenada desde un punto de vista lógico y psicológico de los
contenidos de enseñanza influye en forma determinante para que los alumnos logren los aprendizajes previstos”.
El principio de secuenciación no se refiere solamente a la presentación ordenada de los contenidos de enseñanza, está
referido también a lograr a través de este orden métodos de razonamiento en función de la naturaleza de los contenidos;
es decir, que los contenidos se ordenan para facilitar a los alumnos un aprendizaje con procedimientos de razonamiento
propios de cada ciencia o disciplina de enseñanza.
(GIL MALCA, Guillermo, 1991:25)
Principio de Reforzamiento: Mediante este principio se llega a establecer que las repuestas que recibe el alumno en relación al
aprendizaje que realiza tiene efectos positivos en posteriores aprendizajes. El refuerzo, en efecto, aumenta la posibilidad de que la
conducta reforzada se repita.
(GIL MALCA, Guillermo; 1991:25)
4. OBJETIVOS DEL APRENDIZAJE
“Se puede definir el objetivo de aprendizaje como una proposición que está referida a una conducta deseable que el alumno
deberá adquirir o practicarla como resultado de una secuencia de instrucción dada”.
(GIL MALCA, Guillermo, 1991: 40)
“El objetivo del aprendizaje se puede especificar de inmediato describiendo la situación ante la cual se encuentra el estudiante, en
la que el resultado verbo denota la clase de capacidad aprendida y la accción que se espera tomará con objeto de manifestar este
resultado”.
(GAGNÉ, Robert; 1979:84)
En el dictado de una clase siempre se debe tener en cuenta los objetivos debido a que éstos describen los aprendizajes de
actitudes hasta llegar al nivel de desarrollo más elevado, cuando adquiere la capacidad de ser un hombre creativo.
La elaboración de los objetos se realiza teniendo en cuenta las capacidades humanas, destacando que estos van a facilitar el
proceso de enseñanza y aprendizaje.
5. CONTENIDO EDUCATIVO
“Es el conjunto de conocimientos y habilidades que están referidos a las características fundamentales de la ciencia, la técnica y
la cultura, así como a la práctica social que han de adquirir los alumnos durante el proceso de enseñanza-aprendizaje, en un tiempo
determinado”.
(CALDERÓN INFANTE, Ulises; 2000:71)
Los contenidos son un conjunto de mensajes conocimientos, hechos seleccionados y organizados que el profesor transmite a sus
alumnos para que aprendan significativamente. Para esta clase los contenidos están organizados y clasificados de manera que
puedan adaptarse a un determinada capacidad objetiva de asimilación correspondiente a la edad y año de estudios de los alumnos.
6. METODOLOGÍA:
La metodología es la ciencia que estudia al método.
Método: “Es la manera lógica y funcional de conducir el pensamiento y las acciones para alcanzar un fin propuesto de antemano”.
(GIL MALCA, 1991:53).
Es la organización racional de los recursos disponibles y procedimientos más adecuados para alcanzar un objetivo de la manera
más rápida y eficaz.
A. MÉTODO DIDÁCTICO:
“Es un conjunto de procedimientos lógicos y psicológicamente estructurados de los que se vale el docente para orientar el
aprendizaje del educando, a fin de que éste desarrolle conocimientos, adquiera técnicas o asuma actitudes e ideas”.
(NERICI, Imideo, 1968:35)
El método didáctico son los procedimientos que se aplican durante el desarrollo de la clase para lograr el aprendizaje; en el
desarrollo de esta clase uso los métodos adecuados para que el aprendizaje del alumno sea el correcto.
B. MÉTODO INDUCTIVO.
Inducir significa elevarse de lo particular a lo general, del caso individual a la ley.
La inducción es la operación por medio del cual el espíritu y el pensamiento se dirigen a los hechos, casos o fenómenos
particulares al reconocimiento de las leyes que las rigen. Es un método de la investigación científica.
En el razonamiento inductivo, se sigue las siguientes etapas:
Se observa cierto número de hechos o datos.
Se analiza sus diversas circunstancias.
Se compara, comprobando en todos ello una relación constante.
Se generaliza esta relación, es decir, se le considera aplicable a todos los casos de la misma especie.
Habitúa al estudiante a observar, experimentar, inducir y razonar por sí mismo.
Lo independiza del docente y de los libros, creándole confianza en sus propias fuerzas y capacidades.
Lo estimula en el desenvolvimiento de la autoactividad.
Este método lo utilizo principalmente en la motivación, para que el alumno a través de su participación llegue a una conclusión
despertando el interés por el tema. También aplico este método en la orientación del aprendizaje y en la intensificación de la
retención en la cual los alumnos saldrán a colocar los aspectos más importantes de Chavín que completarían el cuadro
sinóptico.
C. METODO DEDUCTIVO:
Consiste en dirigirse de lo general a lo particular, de las causas a los efectos, del principio a los hechos, de la ley a las
consecuencias.
Es opuesto o va en sentido contrario al método inductivo.
Pedagógicamente las aplicaciones deductivas, además de presentar una utilidad práctica, constituye una poderosa ejercitación
del pensamiento, porque acorta y facilita el proceso enseñanza-aprendizaje, debido a que toda la verdad inductiva debe ser
comprobada inductivamente.
Los procedimientos del Método Deductivo son:
Síntesis, demostración y aplicación. A partir del texto se va ha deducir el tema de la sesión enseñanza-aprendizaje.
Pongo en práctica este método en la orientación del aprendizaje cuando los alumnos al término de la lectura individual,
desarrollan el cuestionario.
D. MÉTODO ANALÍTICO.
“Es aquel que conduce el proceso educativo separando o discerniendo los elementos o caracteres respectivamente de un todo
siguiendo ordenamientos lógicos”.
(WALABONSO RODRIGUEZ, A; 1971: 250)
Este método se pondrá en práctica en la orientación del aprendizaje que se realizará a través de establecer la trascendencia y
valoración de los hechos de la cultura Chavín, ya que lo harán analizando el tema tratado.
7. TÉCNICAS DIDÁCTICAS:
“La técnica didáctica es el recurso didáctico al cual se acude para concretar un momento de la elección o parte del método en la
realización del aprendizaje. La técnica presenta la manera de ser efectiva un propósito bien definido de la enseñanza”.
Para el desarrollo de esta clase estoy aplicando la técnica de observación, diálogo, participación, exposición y la técnica de la
lectura logrando a través de estas técnicas que el alumno ponga toda su atención para aprender el tema a cabalidad.
(GALVEZ, José; 2000: 344)
8. MEDIOS Y MATERIALES:
“Constituyen los recursos más valiosos que sirven como portadores y mediadores de la información destinada a los alumnos. Son
pues, elementos concretos y objetivos que ilustran visualmente lo que se habla, haciendo más efectiva la comunicación docente-
alumno. Su uso hace que los alumno adquieran una mejor comprensión de las ideas y significados, debido a la estimulación visual
que mantiene durante el proceso de aprendizaje, lo que no es posible lograrlo usando el simbolismo verbal”.
(GIL MALCA, Guillermo, 1991.69).
Los medios y materiales educativos son el conjunto de recursos que utilizamos para facilitar el aprendizaje de los alumnos y activar
su atención.
9. EVALUACIÓN:
El Profesor no solamente se dedica a planificar, implementar y ejecutar el proceso de enseñanza-aprendizaje, sino que también
debe verificar los logros alcanzados y para ello debe realizar la evaluación.
“Evaluación es el proceso de educar, que tiene como elementos esenciales a los objetivos de la educación, el desarrollo del
educando, sus progresos de aprendizaje y una técnica de evaluación que sirve de instrumento de medida”.
(CALERO, Mavilo, 1997:103).
9.1 Formas de Evaluación:
A. Evaluación Diagnóstica: Dos son los propósitos que desarrolla esta forma de evaluación:
a) Ubicar al alumno adecuadamente al comienzo del proceso enseñanza-aprendizaje.
b) Describir las causas subyacentes de las deficiencias en su aprendizaje a medida que avanza el programa de
enseñanza.
En concordancia con estos propósitos la evaluación diagnóstica cumple las funciones que se describen a continuación.
Cuando la evaluación diagnóstica se efectúa con anterioridad al desarrollo del proceso enseñanza-aprendizaje tiene como función
principal la ubicación, es decir, trata de reajustar y ordenar el proceso Enseñanza-Aprendizaje, localizando el punto de partida
adecuada. Dicho en otra forma, se propone averiguar si los alumnos cuentan con los pre-requisitos (conocimientos, habilidades,
destrezas, actitudes) para el inicio del proceso, o si éstos, tienen ya el dominio parcial o total de algunos objetivos previstos en la
fase de la programación.
Cuando la evaluación diagnóstica se efectúa durante el desarrollo del proceso, tiene como principal función la explicación de las
deficiencias, es decir, la determinación del aprendizaje de un alumno que no ha respondido en la forma esperada a las estrategias
de la enseñanza remedial. Como es presumible, las causas del fracaso de un alumno en el aprendizaje a nivel remedial son
generalmente vanas y muchas de ellas se corresponden. Pueden estar relacionadas con las actividades de aprendizaje y los
materiales de enseñanza o con problemas de orden orgánico, emocional, cultural, ambiental, etc.
B. Evaluación Formativa:
El propósito de la evaluación formativa es proporcionar al alumno y al docente una información sistemática en relación con el
progreso que se logra a medida que se avanza en los pasos que desarrolla el proceso de enseñanza-aprendizaje. Las funciones
básicas de la evaluación formativa son:
a) Determinar el tiempo de aprendizaje de los alumnos.
b) Señalar los aspectos particulares de las tareas de aprendizaje que necesitan modificarse oportunamente para evitar el
fracaso en la conducción del proceso.
La evaluación formativa se desarrolla en base a los estándares y criterios que se diseñan en la fase de la programación del
proceso, teniendo en cuenta, básicamente, los niveles y jerarquías asignadas a los objetivos en cada una de las unidades o
módulos de aprendizaje. No es recomendable dejar que los alumnos posterguen durante demasiado tiempo el estudio de sus
tareas, porque al final se enfrentan con un material abrumador, por lo general, demasiado extenso para ser aprendido
precisamente antes de la evaluación sumativa final.
En resumen, la función principal de la evaluación formativa es precisar el grado de dominio de una determinada tarea de
aprendizaje y señalar con exactitud la parte de la tarea no dominada.
El propósito no es calificar al alumno sino ayudar tanto a él como al docente a concentrarse en la forma particular de
aprendizaje necesario para avanzar hacia el dominio.
C. Evaluación Sumativa:
El propósito de la evaluación sumativa a los alumnos, es juzgar la eficiencia del docente y comparar los resultado de las
experiencias de aprendizaje como los objetivos previstos en la programación del procesos enseñanza-aprendizaje.
Las funciones específicas de la evaluación sumativa son:
a) La obtención de una medida del nivel de progreso total del alumno en la asignatura o módulo.
b) Organizar y justificar la promoción de los alumnos a otra asignatura, módulo o ciclo.
c) Hacer una predicción del éxito y fijar el piloto inicial en el aprendizaje de una asignatura o módulo subsiguiente.
d) Hacer una comparación de los resultados logrados por diferentes grupos y en diversos niveles de programación.
En el desarrollo de esta clase, aplicaré la evaluación formativa en la fase de evaluación y realimentación. Esta evaluación está
dirigida al nivel de habilidades de objetivos específicos de los alumnos que van logrando a través de todo el proceso enseñanza-
aprendizaje y debe darse cualitativa y cuantitativamente. Sirve para reforzar lo que no ha quedado aprendido o para aclarar
algo. Este tipo de evaluación lleva un beneficio de logros, aquí se da la integración.
Para este tipo de evaluación se emplea un lenguaje claro y a nivel del alumno. En este proceso utilizaré como instrumento una
prueba objetiva.
CONCLUSIONES
1. Los objetivos propuestos facilitan la orientación del proceso enseñanza-aprendizaje, permitiendo
éstos realizar una correcta formación del educando.
2. La sesión de aprendizaje se centra en la participación activa y reflexiva del educando enmarcándolo dentro de la realidad.
3. El uso de los medios y materiales empleados en esta clase permiten viabilizar los contenidos que se desean transmitir al educando y
generar su participación activa.
4. El proceso de evaluación del aprendizaje se verificará mediante una prueba objetiva. A través de la evaluación podemos darnos
cuenta de las dificultades del estudiante para rectificar sus equivocaciones y ayudar a integrar y efectuar lo aprendido.
BIBLIOGRAFIA
CALDERON INFANTES, Ulises. Didáctica General. Trujillo: UNT, 2000.
CALERO PÉREZ, Mavilo. Tecnología educativa. Lima: san marcos, 1997.
CAPELLA RIERA, Jorge. Educación.Un Nuevo Enfoque Integral.Planteamientos Para La Formulación De Teorias. Lima, 1989
GAGNE, Roberto. Principios Basicos Del Aprendizaje Para La Instrucción.Editorial Graña: Mexico, 1979.
GALVEZ O, Jose. Metodo Y Tecnicas De Aprendizaje. Teoria Y Practica. Grafica San Marcos: Cajamrca, 2000
GIL MALCA, Guillermo. Tecnologia De La Enseñanza Y Del Aprendizaje. Editorial Libertad: Trujillo, 1991.
NERICI, Imideo.Hacia Una Didactica General Dinamica. Kapeluz: Buenos Aires, 1968.
RODRIGUEZ, Walabonso. Dirección Del Aprendizaje. Universo: Lima, 1980.