cuidados psicológicos al final de la vida…
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NÚMERO 74 AÑO XIII ENERO-FEBRERO 2009
Cuidados psicológicos al final de la vida…¿Qué cosas les preocupan a las personas en elocaso de la vida?¿Es normal sufrir al final?¿Podemos morir siendo fieles a lo que hemos sidoa lo largo de nuestra vida?¿Podemos elegir cómo morir?
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ADIÓSNúmero 74Enero - febrero 2009
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staff el cajón
Sum
ario
vayan unas líneas tiernas enrecuerdo del cantautorvalenciano Joan Bautista Humet,
fallecido antes de tiempo el últimodía de noviembre de 2008 y a unaedad en la que la vida empieza asaber mejor. Es una historia que tieneque ver con una de las más bellascanciones que se han escrito, la quemás identifica a Humet. Una historiaque nos ha contado quien bien lasabe, el maestro José Ramón Pardo,que a su vez recogió el relato deprimera fuente, de boca del propiocantautor hace sólo unos meses. Es lahistoria de Clara, de aquella distinta
Clara que se perdió entre losvericuetos de la heroína. En lacanción, Clara muere, pero la realidades que Clara se llamaba Paca y que nomurió. Quizás Joan Bautista Humethaya fallecido antes que laprotagonista de su canción.La canción nació a principios de los80, aquella década en la que laheroína corría desbocada y se llevabapor delante a casi doscientas personasal año entre sobredosis, papelinasadulteradas o la excesiva pureza de ladroga. A Joan Bautista Humet le llegó
la noticia de la muerte de su amigaPaca precisamente por unasobredosis, y quiso dedicarle unacanción, un puro canto contra ladroga en el que Humet manejó lasmetáforas tan hábilmente quealgunos no se enteraron de la misa lamedia. En algunos países deSuramérica, como Argentina, porejemplo, la canción "Clara" fuecensurada porque decían laspensantes autoridades militares quela letra hacía apología de la droga.Curiosa la preocupación de aquellosgenerales argentinos que ganaron elpoder por las armas y que hicieronasesinar a 30.000 personas.Hace apenas tres meses, Humet le
dijo a José Ramón Pardo que cadames que vivía lo consideraba unregalo y le confesó que, en realidad, laletra y la música de "Clara" eranproducto de un error, porque muchotiempo después de componer ypublicar la canción, se enteró de queClara, Paca, no había muerto. Benditoerror. Entre las últimas alegrías quepudo llevarse Joan Bautista Humet,justo cuatro días antes de morir, fuetener entre sus manos el últimorecopilatorio del sello RamalamaMusic con canciones de su segundaetapa. Y en él, por supuesto, está"Clara", que como ahora su autor, nodijo nada, y un día despareció.
La “Clara"de Joan Bautista Humet
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DE TUMBA EN TUMBA: Cementerio se Santa Eulalia (Ibiza). Págs. 4 y 5EL SECTOR: Págs. 6 a 15
● 6 a 9: Más de mil cadáveres sin nombre. ● 10 y 11: Panasef trabaja en un códigodeontológico. ● 12: El Atlético de Madrid ya tiene sus propios columbarios. ● 13: Funespañapone la primera piedra del tanatorio municipal de Cercedilla. ● 14 y 15: Funermostra preparaya su próxima edición.
14 NOTICIAS FUNERARIAS: Pág 17 a 20DOCUMENTOS: Cuidados psicológicos al final de la vida… Pág 21 a 25LA MUERTE RETRATADA: Música en Viena. Pág 26 a 33LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA: Sarcófagos de niños en la Roman Clásica. Pág. 34 a 37OPINIÓN: La muerte, todo un personaje. Pág 38 y 39VERSOS PARA LA NUERTE: Emblemas neurorradiológicos. Pág. 41 a 43VENTANA ABIERTA: Un nieto que te quiere. Pido la palabra. Pág. 44DICIONARIO FUNERARIO: Sepulturero. Pág. 45MUERTOS DE CINE: Tres decepciones y un destino. Págs. 46 y 47TANATOLIBROS. Pág. 48 y 49MIS QUERIDOS CADÁVERES. El brazo derecho de San Francisco Javier. Pág. 48
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DE TUMBA EN TUMBA
Santa Eulalia
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DE TUMBA EN TUMBA
(Ibiza)
Cementerio de
Foto: Chema Moya
Enterrados en España desde los años 80, apesar de los esfuerzos de la policía científica y delas modernas técnicas de identificación por ADN
cadáveres anónimos quenadie reclama o abando-nados en descampados, víc-
timas de ajustes de cuentas,enterrados o quemados por susasesinos, inmigrantes que falle-cen en alta mar... Son más demil cuerpos inhumados en fosascomunes o nichos sin identifi-car y que, a día de hoy, esperana que se les pongan nombres yapellidos.
Desde los años 80, y sólo enla demarcación de la Guardia
Civil, cerca de un millar decadáveres siguen sin identifi-car, a pesar de los esfuerzosde la policía científica y de lasmodernas técnicas de identi-ficación por ADN.
Un arduo trabajo de inves-tigación forense que recobróprotagonismo en los días pos-teriores al accidente aéreo deBarajas, pero que se realiza adiario en las unidades denecroidentificación de laPolicía y de la Guardia Civil,no siempre con éxito.
Tal y como ha explicado a Efeel jefe del laboratorio centralde Criminalística de la GuardiaCivil, Francisco Montes, siem-pre que se localiza un cadáver delque se desconoce su identidadse pone en marcha un protoco-lo que arranca con la toma dehuellas dactilares.
En el caso del siniestro delavión de Spanair y gracias alestudio de las huellas dactilares,la Guardia Civil pudo ponernombre y apellido a 59 de las 154víctimas del accidente el mismodía de la tragedia.
Se trataba de aquellos cuer-pos que no quedaron muy afec-tados por el incendio que sedesató tras el desplome delavión, ya que el fuego borraprácticamente cualquier ves-tigio de huella dactilar.
No obstante, en ocasiones esposible recuperar parte deldibujo de la huella por medio dela hidratación de la yema deldedo.
De forma paralela, los inves-tigadores elaboran un exhaus-tivo informe que recoge losdatos antropométricos del cuer-po: estatura, peso, posibles cica-
trices, lunares, marcas de naci-miento o tatuajes.
En determinados casos tam-bién se toman fotografías delrostro para compararlas conuna base de datos conjunta dePolicía y Guardia Civil, aun-que este procedimiento noaporta habitualmente datossignificativos.
Si ninguna de estas pesqui-sas da resultado y no es posiblerelacionar el cadáver con nin-guna de las personas desapa-recidas o buscadas por las fuer-zas de seguridad, los investi-gadores pasan a estudiar laficha dental.
Se analizan las piezas quefaltan, si hay arreglos, empas-tes o implantes, y se cotejancon radiografías o informesodontológicos facilitados porlos familiares.
Sólo si fallan estas tres líne-as de investigación se deciderealizar un análisis de ADN.
En el accidente de Barajas,se decidió pasar directamen-te a esta última fase en aque-llos cuerpos en que no fueposible el cotejo de sus huellasdactilares.
La muestra de ADN puedeconseguirse de todos los teji-dos blandos, aunque en losesqueletos se acude directa-mente a la pulpa dentaria.
Los dientes soportan muybien el fuego y la humedad,dos de los elementos “más per-niciosos" para el trabajo deidentificación. También seemplean los huesos largos o elesternón, por su resistencia alpaso del tiempo.
La base de datos estatal deADN cuenta ya con 60.000entradas, entre cadáveres sinidentificar, delincuentes ficha-dos e indicios forenses encon-trados en escenas de crímenesy que pueden ayudar a locali-zar a su autor.
Para ello sirven colillas, res-tos de piel, pelo o cualquier otroresto biológico.
El archivo de ADN no parade crecer debido a nuevos fenó-menos como la inmigraciónirregular, el constante flujo de
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EL SECTOR
Más de mil cadáveres sin nombre
Restos exhumados para comenzar a su identificación.
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EL SECTOR
personas entre fronteras y laactuación criminal de bandasde origen extranjero. Además,en 1998 se puso en marcha elproyecto “Fénix", con el objeti-vo de localizar a ciudadanosdesaparecidos. Desde entonces,se ha conseguido identificar 150cadáveres gracias a los mues-tras de ADN cedidas por susfamiliares.
Cada prueba de ADN tieneun coste económico aproxima-do de unos 80 euros y siemprees necesario hacer dos análisiscompletos para obtener unamayor fiabilidad.
Un coste “alto" y un arduotrabajo de laboratorio que,según los expertos, hace invia-ble la creación de una base dedatos de carácter general, comoocurre, por ejemplo, con el sis-tema automático de identifi-
cación de huellas dactilaresprocedente del DNI. En estesentido, el jefe del laboratoriode criminalística de la GuardiaCivil tampoco considera “via-ble" que los laboratorios de lasfuerzas de seguridad se encar-guen de los miles de estudiosde ADN que pueden derivarsede la búsqueda de los desapa-recidos durante la Guerra Civily el franquismo.
Francisco Montes alertaademás de que el análisis derestos de aquella época esmucho más laborioso, tantopor la degradación de lasmuestras como por los “vín-culos familiares complejos"que hay que establecer parasu identificación. “Solamen-te con los crímenes de hoy endía ya estamos desbordados",subraya.
Los sin identificar de la Guerra Civil
De la misma opinión es el coor-dinador de un grupo de inves-tigadores que trabaja en la aper-tura de fosas de la Guerra Civily el franquismo, Manuel Polo.Asegura que la mayor parte delas exhumaciones llevadas acabo en España se han termi-nado sin poder identificar losrestos encontrados en ellas.
El mal estado de los huesos,la falta de documentación histó-rica contrastable, la ausenciade familiares válidos para laidentificación genética o la ine-xistencia de una solicitud deidentificación son las causasque explican este problema.
Este antropólogo forenseforma parte de Paleolab, ungrupo que reúne a ocho inves-tigadores y que trabaja en cola-boración con varias asocia-ciones de víctimas de la GuerraCivil y el franquismo para lle-var a cabo la recuperación deestos cadáveres.
“En la mayor parte de las exhu-maciones se han vuelto a enterrarlos restos encontrados sin iden-tificar", según Polo, quien harecordado que Paleolab ha tra-bajado desde su creación en larecuperación de los cadáveresde siete fosas encontradas enAragón, Castilla-La Mancha y laComunitat Valenciana.
Las familias de las víctimas“piensan que se van a resolverlos casos y muchísimas vecesno se consigue nada" debido ala dificultad que entraña adju-dicar su identidad a cada uno delos cadáveres, ha insistido elcoordinador de este grupo,quien ha reconocido que “exhu-mar sin identificar no tiene sen-tido"
El proceso previo a realizaruna exhumación comienza nor-malmente con la petición de unfamiliar, quien primero con-tacta con alguna asociación devíctimas para explicar su caso.Posteriormente son las asocia-ciones con las que colaboranlas que les trasladan los casossegún su propio criterio, tras lo
En este lugar delcementerio de LaAlmudena se hanrealizado lasúltimasidentificacionestras las tragediasdel 11-M yBarajas.
JESÚS POZO
EL SECTOR
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que los miembros de Paleolabinforman del proceso a los fami-liares, quienes deben firmar undocumento de consentimien-to y una solicitud de exhuma-ción.
El grupo presenta entonces ladocumentación necesaria antelas respectivas direcciones gene-rales de Patrimonio y solicitala apertura de la fosa “al Ayun-tamiento o a la parroquia" enel caso de que la fosa común seencuentre en un cementerio o alpropietario de los terrenos enel caso de que la fosa no seencuentre en suelo público.
“También se lo comunica-mos siempre al juez decano quecorresponde por si se quierepersonar o interesar, aunquehasta la fecha no nos ha ocu-rrido nunca", ha señalado Polo.
La dificultad de identificarlos restos se debe principal-mente al estado de los huesosencontrados, lo cual depende“del lugar en el que hayan per-manecido, el tipo de suelo y laprofundidad".
La escasez de recursos ralen-tiza las identificaciones, lo queprovoca que cada proyecto dePaleolab haya tenido una dura-ción media “de entre un año yun año y medio", ya que susmiembros compaginan estasinvestigaciones con su activi-dad laboral.
El coste total de este tipode operaciones varía de uncaso a otro, aunque puedealcanzar hasta los 30.000euros en el caso de fosas dondese encuentren restos de dece-nas de personas, según Polo,quien considera que estos cos-tes deberían ser cubiertos porel Estado.
También ha recordado queen España sólo existen otroscuatro grupos de trabajo simi-lares a Paleolab, y que su equi-po tiene previsto trabajar encinco fosas durante el período2009-2010, concretamente enAlbalat dels Tarongers, Benagé-ber y el cementerio civil deValencia, además de en La Pes-quera (Cuenca) y Mora deRubielos (Teruel).
el Gobierno aprobó elpasado 28 de
noviembre el real decretopor el que se regula lacomposición y funciones dela Comisión Nacional parael uso forense del ADN,organismo que acreditaráa los laboratorios deanálisis biológicos yaportará los perfilesgenéticos obtenidos a labase de datos policial. La Comisión Nacional
estará adscritaorgánicamente alMinisterio de Justicia yaportará seguridad jurídicaa los análisis de ADN en ladeterminación de laculpabilidad o inocencia delos encausados en unproceso penal. Asimismo, establecerá loscriterios científicos ytécnicos que se deberánseguir en la realización delos análisis de ADN y
propondrá estrategias paramejorar en la eficacia en lainvestigación, en lapersecución de los delitos yen la identificación decadáveres. Antes de que la Comisiónacredite a los laboratorioscientíficos, éstos deberánser reconocidos por laEntidad Nacional deAcreditación (ENAC). Además, se contemplaque en el futuro formenparte de la Comisión losrepresentantes de lasbases de datos de laspolicías autonómicas,siempre que se suscribael acuerdocorrespondiente.
El Gobierno crea unorganismo para el usoforense del ADN
un grupo de forensesespañoles viajó en
noviembre a Argentinapara conocer de primeramano los trabajos deidentificación de losdesaparecidos en aquelpaís durante la dictaduramilitar (1976-1983),realizados por el EquipoArgentino de AntropologíaForense (EAAF). Según informó el Ministerioespañol de Justicia, lavisita se enmarcaba en lasegunda fase del curso"Protocolos de actuación
médico-forense para larecuperación eidentificación de cadáveresde personasdesaparecidas", fruto deun convenio firmado enBuenos Aires ennoviembre de 2007 entreambos países. Como parte del acuerdo sedesarrolló un protocolo deactuación para la toma demuestras de sangre enEspaña a los familiaresdirectos de losdesaparecidos en el paíssuramericano, para
facilitar el estudio del perfilde su ADN y, con ello, laidentificación de susrestos. En su visita aEspaña el pasado mes dejunio, el equipo deantropólogos forensesargentinos recogiómuestras biológicas defamiliares directos dedesaparecidos en Madrid,Vigo, Barcelona y Cádiz. El convenio tambiénpromueve la celebración decursos de formación ycapacitación jurídica endelitos de lesa humanidady, en su segunda fase, secentra en el estudio decasos prácticos yaresueltos, así como en elanálisis de problemasantropológicos a través detalleres prácticos.
Argentina enseñacómo identifican asus desaparecidos
Los expertos coinciden en las grandes dificultadesque hay para identificar restos enterrados en las
fosas comunes de la Guerra Civil.
JESÚ
S PO
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Panasef trabaja en un código deontológico para elprofesional funerario
la Asociación Nacional de Ser-vicios Funerarios (Panasef)ha denunciado que el pro-
blema más grave del sector con-tinua siendo el intrusismo y lafalta de profesionalidad demuchas de las empresas queoperan en el mismo. Estasdeclaraciones fueron realiza-das a través de una nota deprensa enviada a la agencia denoticias Efe con motivo de lacelebración del pasado Día deDifuntos.
La organización patronal queagrupa a la gran mayoría de lasempresas funerarias de Españatambién anunció que en lospróximos meses presentará unCódigo Deontológico del Pro-fesional Funerario, que reco-gerá las normas éticas a las quedicho profesional debe ajustarsu actuación. El Código tam-bién tiene previsto establecer lafigura del Defensor del Usuariode Servicios Funerarios.
Panasef, por otro lado, ofre-ció recientes datos sobre el sec-tor funerario en España. Segúndatos de la organización, un 23por ciento de las personas falle-cidas en 2007 en España fue-ron incineradas, aunque la tasaalcanza o supera hasta el 50por ciento en las grandes ciu-dades como Sevilla, Cádiz, Bil-bao, Valencia o Málaga.
La Asociación Nacional deServicios Funerarios explicótambién que la mayoría de laspersonas fallecidas son vela-das por sus familias, amigos yallegados en los casi 800 tana-torios existentes, una cifra muysuperior a la de otros paíseseuropeos.
En 2007, murieron 384.442personas, de las que 10.460 (el2,7 por ciento del total) eranextranjeras, según datos delInstituto Nacional de Estadís-tica.
Durante el pasado año el sec-
tor funerario español prestómás de 380.000 servicios deinhumación o cremación, delos cuales en torno al 60 porciento fueron contratados porentidades aseguradoras dedecesos, y el resto se prestarona particulares.
El precio medio de un ser-vicio funerario en España giraen torno a los 2.230 euros, perola cantidad varía en funciónde la zona geográfica en la quese resida.
En 2015, mas muertes y menos nacimientos
El envejecimiento demográficoen la Unión Europea (UE) sehará más evidente a partir de2015 cuando, según los exper-tos, la tasa anual de falleci-mientos superará por primeravez la de nacimientos.
La diferencia entre una cifray otra rondará las 4.000 per-sonas, lo que detendrá el cre-cimiento natural europeo,según las estimaciones de laOficina Estadística comunita-ria (Eurostat).
A partir de 2015, la llegadade inmigrantes se convertiría en
El preciomedio de unserviciofunerario enEspaña giraen torno a los2.230 euros
EL SECTOR
Según la organización empresarial española,los graves problemas del sector siguen siendoel intrusismo y la falta de profesionalidad
Crta de Simat, S/N. Apartado 220. 46800 Xátiva-ValenciaTlf: 962283228. Fax. 962283230
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el único factor de crecimientodemográfico, aunque desde2035 esa tasa ya no compen-saría la variación natural nega-tiva de la población europea yésta empezaría a disminuir.
Además, según las proyec-ciones de Eurostat, el númerode personas de más de 80 añosse multiplicará por tres en 2060.
El estudio de Eurostat cal-cula que la población total de laUE pasará de 495 millones dehabitantes el 1 de enero de 2008a un máximo de 521 millones en2035, para después disminuirprogresivamente y establecer-se en 506 millones en 2060.
Las proyecciones estimanque entre 2008 y 2060 el núme-ro de habitantes se incremen-tará en trece estados miembrosy disminuirá en catorce.
Las crecidas más fuertes seproducirían en Chipre (un66%), Irlanda (53%), Luxem-burgo (52%), Reino Unido (25%)y Suecia (18%), mientras quelos mayores descensos se regis-trarían en Bulgaria (un 28%),Letonia (26%), Lituania (24%),Rumanía (21%) y Polonia (18%).
En 2060, España seguiríasiendo uno de los cinco paísesmás poblados de la UE con 52millones de habitantes, por
detrás del Reino Unido (77millones), Francia (72 millo-nes), Alemania (71 millones) eItalia (59 millones).
Además, según las proyec-ciones de Eurostat, las personasmayores de 65 años pasaríande representar el 17,1% de lapoblación en 2008 al 30% en2060, y las de más de 80 años del4,4% al 12,1% durante esemismo periodo.
El envejecimiento de lapoblación hasta 2060 se deberásobre todo al bajo número denacimientos y a que las perso-nas mayores serán más longe-vas, algo que se prevé ocurraen todos los países.
Como consecuencia, la tasade dependencia de las perso-nas mayores (la población demás de 65 años dividida por laque está en edad de trabajar)pasaría del 25% en 2008 al 53%en 2060, lo que significa quesólo habría dos habitantes enedad activa por cada uno mayorde 65 años.
Si se cumplen las estima-ciones, en España las perso-nas mayores de 65 añospasarán de ser 7,5 millones en2008 (el 16,6% de la pobla-ción) a 16,7 millones (el 32,3%)en 2060, mientras que losmayores de 80 años aumen-tarán de 2 millones (el 4,6%)a 7,5 millones (14,4%).
Por su parte, los españolesde entre 15 y 64 años dismi-nuirán de 31 millones en 2008a 28 millones en 2060, aunqueel número de niños de hasta 14años ascenderá ligeramente,de 6,6 a 6,7 millones.
EL SECTOR
En 2060,Españaseguiríasiendo uno delos cincopaíses máspoblados de laUE con 52millones dehabitantes
Juan VicenteSánchez-Araña,presidente dePanasef.
el Espacio Memorial delAtlético de Madrid ocupauna extensión de 600
metros cuadrados y alberga-rá 2.490 columbarios, con unacapacidad de 4.210 urnasfunerarias. El coste de loscolumbarios oscila entre los1.500 y los 4.000 euros en fun-ción de si su capacidad es parauna, dos o cuatro urnas.
Hay que subrayar que elSenado Rojiblanco, órganoformado por los aficionadoscon más antigüedad en la ins-titución rojiblanca, hizo saberhace tiempo a los rectores delclub su interés en este tipo deespacios, trasladando así lainquietud de muchos segui-dores interesados.
El Atlético de Madridcomenzó a recabar informa-ción al respecto y finalmen-te alcanzó un acuerdo con
GIEM Sports para que estaempresa construyera un Espa-cio Memorial en una zona delestadio Vicente Calderón.
El Espacio Memorial esta-rá dividido en diferenteszonas. Por una parte, hay unasala de columbarios, de 290metros cuadrados, donde sehan construido las estructu-ras que contienen las urnasfunerarias. Por otra parte,también se dispone de unespacio de 100 m2 para una
capilla y un gran vestíbulode 210 m2.
En el acto de presentaciónestuvieron presentes MiguelÁngel Gil Marín, consejerodelegado del Atlético deMadrid, Felipe Hernanz Gaona,presidente del Senado Roji-blanco, Juan Carlos Moya,director general comercial delclub, así como el presidente yel consejero delegado de GIEMSports, José Huertes y Santia-go Bach, respectivamente.
El pasado 30 de octubre se presentó el EspacioMemorial del estadio Vicente Calderón
El Atlético de Madridya tiene
sus propios columbarios
El Atlético de Madridya tiene
sus propios columbarios
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Miguel Ángel GilMarín,consejerodelegado delAtlético deMadrid,enseñando unode loscolumbarios.
el miércoles 3 de diciembre,representantes del Ayun-tamiento de Cercedilla
(Madrid) y de Grupo Funespa-ña colocaron la primera piedradel tanatorio de lalocalidad de la sie-rra madrileña.El equipa-m i e n t otiene pre-visto untiempo de construcciónde 12 meses y estará ubicadoen una parcela municipal de1.300 metros cuadrados situa-da junto al Cementerio. Ade-más de la parcela que acogeráel tanatorio, el Ayuntamientotiene previsto habilitar un apar-camiento de unos 1.000 metroscuadrados en otra parcelaanexa.
El tanatorio, un proyectomuy demandado por los veci-nos, tendrá una superficie cons-truida de unos 700 metros cua-drados, en los que se albergarántres velatorios, espacio para unposible horno crematorio, capi-lla, cafetería, sala de tanato-praxia, administración y expo-
sición de féretros. La inversiónserá de 1.278.000 euros. GrupoFunespaña se encargará de laconstrucción y de la gestióndurante un periodo de 50 años.Funespaña consiguió la adju-dicación de la obra y el servicioa través de su filial FunespañaSierra de Madrid (Europea de
Finanzas y Comercializa-ción de Ser-
viciosEmpre-
sariales,S.A.). A la
colocación dela primera pie-
dra asistió el alcaldede Cercedilla, Eugenio RomeroArribas y José María García enrepresentación de Grupo Funes-paña.
Funespaña no está en Collado Villalba
Por otra parte, en la revista“Adiós" número 73 se publicó,por error, que Funespaña ges-tiona el tanatorio crematoriode Collado Villalba, cuando, enrealidad, el único tanatorio cre-matorio que existe en ColladoVillalba, es propiedad de PAR-CESA y gestionado directa-mente por esa empresa.
EL SECTOR
Funespaña pone la primera piedra del tanatorio municipal de Cercedilla
número 74 ❚ Adiós 13
Colocación de la primera piedra del futuro tanatorio de Cercedilla que entraráen funcionamiento a finales de 2009.
funermostra, Feria Interna-cional de Productos y Ser-vicios Funerarios, celebrará
su décima edición del 10 al 12de junio de 2009 en FeriaValencia. Se trata de la prin-cipal exposición nacional delsector funerario cuyas empre-sas en España ya facturan másde 700 millones de euros alaño.
"Todo el profesional quequiera saber lo que ocurre en elsector tiene una cita obligada enFunermostra. Presentamos unaoferta global de calidad y pro-piciamos el ser punto deencuentro entre los profesio-nales del sector a través de acti-vidades de valor añadido. Setrata de la única feria interna-cional de su sector en España,de carácter bienal y profesio-nal y es reconocida como uno delos certámenes de referenciasectorial en el calendario ferialeuropeo" comenta BeatrizColom, directora de Funer-mostra.
Los organizadores de Funer-mostra pretenden un año másque esta exposición sea el esca-parate que represente las nece-sidades del sector funerarioespañol.
Según Colom, para esto, laferia "integra los siguientes sec-tores en su oferta: Arcas, enti-dades de servicios funerarios;aseguradoras; talleres de carro-cerías; imprenta funeraria; artí-culos funerarios; instalacionesy tanatopraxia; granito, már-mol, lápidas y esculturas; hor-nos crematorios, vestuarios;ornamentación floral; herra-jes y tapicerías; mesas autopsiay frigoríficos; productos quí-micos; instalaciones de tana-torios; cementerios privados;entidades y organismos einformática para servicios fune-rarios y cementerios".
La directora de la Feria ase-
gura que durante las últimasediciones "el certamen ha expe-rimentado una evoluciónimportante en cuanto a metrosy expositores tanto nacionalescomo extranjeros confirman-
do que la oferta elige este cer-tamen como la mejor platafor-ma para presentar sus nove-dades. La participación de todoslos fabricantes líderes del pano-rama nacional, así como firmasrepresentadas de toda Europaavalan a este escaparate comopunto de encuentro entre losprofesionales del sector. Nues-tro objetivo es ofrecer una ofer-ta completa y por el carácterprofesional de la feria fidelizara los visitantes que acuden acada convocatoria de más deuna decena de países. En estalínea Funermostra ha empe-
zado a trabajar ya sobre las líne-as de actuación fundamenta-das en la promoción nacional einternacional." señala la direc-tora del certamen.
Durante la última edición deFunermostra se presentaronalgunas novedades como losdiamantes de hasta un quilatefabricados a partir de cabello deldifunto, urnas de cenizas consemillas de las que nacen pinoso alcornoques y lápidas de por-celana serigrafiadas con resul-tados fotográficos.
También se presentaronlos ataúdes biodegradables
EL SECTOR
Del 10 al 12 de junioen Feria Valencia
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Funermostraprepara ya su
próxima edición
Vista parcial delrecinto durante
una de lasediciones de
Funermostra.
EL SECTOR
fabricados en madera macizade forma artesanal, sin herra-jes y con certificados degarantía del origen de lamadera, procedente de lareforestación. Otra novedad
fueron las urnas de sal paralanzar las cenizas al mar yotras cuyo exterior es aromá-tico, ya que están realizadascon lavanda y arena.
La pasada edición, en 2007,
Funermostra acogió 83 exposi-tores directos y 115 indirectostanto nacionales como extran-jeros. Paralelamente se celebróel primer Congreso Europeo deCementerios Históricos.
BeatrizColom,directora deFunermostra.
El tanatorio municipal de Albacete amplía sus servicios
el Ayuntamiento de Alba-cete inauguró el pasado22 de diciembre la amplia-
ción del tanatorio municipal, enel entorno del cementerio Vir-gen de Los llanos.
Al acto acudieron la alcal-desa Carmen Oliver Jaquero,acompañada por la concejala deAbastos y Cementerio, Auro-ra Zárate Rubio.
La nueva ampliación deltanatorio municipal de Alba-cete, a la que acudieron diver-sos colectivos de la ciudad ynumeroso público, permite queeste servicio funerario cuentea partir de ahora con diez salasde velatorio, una sala generalpara duelos, servicio de tana-topraxia y tanatoestética, hornocrematorio, cafetería, cámarasfrigoríficas, aparcamientos yzonas ajardinadas.
Según Aurora Zárate, con-cejala impulsora de estaampliación "la nueva amplia-ción del tanatorio proporcionauna mayor comodidad a lasfamilias debido a la luminosi-dad y amplitud de sus instala-ciones. Además, está integradoen una zona ajardinada queproporciona un espacio de tran-quilidad y reflexión. La salageneral de duelos ofrece unambiente relajado para realizartoda clase de actos religiosos oagnósticos para que amigos yfamiliares puedan despedir deuna forma adecuada a susdifuntos. Hemos pretendidoofrecer las mejores instalacio-nes para los momentos másdifíciles y creo que lo hemosconseguido", dijo la responsa-ble de cementerios a la revista"Adiós".
EL SECTOR
Según Aurora Zárate, la nuevaampliación del tanatorioproporciona una mayorcomodidad a las familias
Sala de velatorioreformada.
Vista exteriordel tanatorio.
Aurora Zárate, concejala responsable de Cementerios
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14 NOTICIAS FUNERARIAS
1.- SANTA COLOMA DE GRAMENET (Barcelona) instala elprimer parque solar en un cementerio de España
● El primer parque solar colocadosobre nichos de cementerio deEspaña se inauguró el 19 denoviembre en Santa Coloma deGramenet (Barcelona), al que se hadestinado 720.000 euros. Las ins-talaciones cuentan con 752metros cuadrados de paneles sola-res fotovoltaicos y una potenciainstalada de 100 kwp.El parque generará 124.374kWh/año, con unos beneficiosambientales anuales de 62 tonela-das de reducción de emisiones dedióxido de carbono a la atmósfera.Además del consistorio, lo hanimpulsado la compañía Endesa, laDiputación de Barcelona y Conste,la empresa concesionaria delcementerio. Con el nuevo parque,la población tiene en funcionamien-to 1.083 metros cuadrados depaneles solares fotovoltaicos y2.000 de paneles solares térmi-cos, lo que supone un ahorro anualde casi 900.000 kW/hora. Estacifra equivale a la electricidad con-sumida por 145 familias de la ciu-
dad y un ahorro de emisiones de450 toneladas al año de dióxido decarbono.
2.- REFORMA DEL cementerio deÁlora y tanatorios en Cañete yCómpeta (Málaga)
● La Junta de Andalucía, a través dela Delegación del Gobierno Andaluzen Málaga ha firmado un convenio decooperación económica para, entreotras actuaciones, proceder a laremodelación integral del Cemente-rio Municipal y la urbanización yembellecimiento de los alrededoresdel cementerio de Álora. Esta actua-ción supondrá un coste total de algomás de 605.000 euros, de los quela Junta aportará 540.000. El plazode ejecución es de 10 meses. También, en los municipios de Cañe-te la Real y en Cómpeta, se cons-truirán sendos tanatorios municipa-les, de los que estas localidadescarecen en la actualidad. En Cañetela Real, el proyecto recibirá de laJunta una subvención de 450.000euros, la misma cantidad con la quese subvencionará el tanatorio enCómpeta, que también dará servicioa los vecinos de los pueblos cercanosde las sierras de Tejeda y Almijara.
3.- NAVACERRADA AMPLÍA elcementerio y edifica un tanatorio
● La Comunidad de Madrid señalóhoy que ha concluido la totalidad delas obras realizadas gracias al PlanRegional de Inversiones y Servicios(PRISMA) 2006-2007 en Navace-rrada, tras la reforma del cascourbano en la avenida de Madrid y lacalle Cuartel, así como la ampliacióndel cementerio municipal y la cons-trucción de un tanatorio anexo,actuación a la que se ha destinado264.212
4.- 470 CICLISTAS participan en una ruta por los cementerios deMálaga
● Unos 70 ciclistas, desde niños desiete años hasta mayores de 70, par-ticiparon en noviembre en la ruta delos cementerios llevada a cabo por elcentro de Málaga por la asociaciónRuedas Redondas con el objetivo dereivindicar el uso de la bicicleta.Visitaron el Cementerio San Miguel yel Cementerio Inglés,Esta iniciativa de la asociación Rue-das Redondas se enmarca en lacampaña 'Enbiciate', que realizatodos los primeros sábados de mes y
cuyo objetivo es convencer a los ciu-dadanos de Málaga de que usen labicicleta como medio de transportepara ir al trabajo, a estudiar, de com-pras o de turismo.
5.- EL AYUNTAMIENTO de Sevillacontrata una compactadora comosolución provisional a la quema deataúdes
● La Delegación de Salud y Consumodel Ayuntamiento de Sevilla inició afinales de noviembre el expedienteadministrativo para la contratación deuna empresa que se encargue de lacompactación de los restos de ataú-des y flores, como solución "inmedia-ta" a la situación creada en el cemen-terio después de que una avería en elhorno crematorio propiciara que sequemaran ataúdes al aire libre, lo quemotivó posteriormente la paralizaciónde las exhumaciones.El alcalde de Sevilla, Alfredo SánchezMonteseirín, dio la orden de arreglarel horno dedicado a la quema de resi-duos procedentes de exhumaciones,así como de que no se sacaran restoshasta que el horno no estuviera enfuncionamiento y, una vez lo hiciera apleno rendimiento, no sacar másataúdes de los que esta infraestructu-ra sea capaz de incinerar, es decir, norebasar su capacidad máxima. Respecto a la práctica de quemar res-tos de exhumaciones, el informeencargado por el alcalde asegurabaque, una vez consultado el personalcon más antigüedad en la plantilla, seseñalaba que ésta ha sido una prácti-ca habitual en el cementerio desde suexistencia.
6.- BÁGUENA (TERUEL) invertirá91.700 euros en ampliar elcementerio y adecuar el antiguohorno
● Báguena invertirá 91.700euros en ampliar el cementerio,acondicionar el antiguo horno ypavimentar algunas calles delmunicipio, según explicó el alcaldede esta localidad turolense. JesúsSanz. El 70 por ciento de la inver-sión correrá a cargo de la Diputa-ción Provincial de Teruel (DPT) y el30 por ciento, del Ayuntamientode Báguena.
7.- EL AYUNTAMIENTO de Murciamejora los accesos a la plaza deJesús del cementerio municipal
● El Ayuntamiento de Murcia llevaráa cabo mejoras en los accesos a laplaza de Jesús situada en el cemen-terio municipal Nuestro PadreJesús de Espinardo para facilitar elacceso de personas y la ocasionalllegada de vehículos a los panteonesubicados en la zona. En la actualidadla plaza está elevada sobre lascalles que confluyen en ella y tieneun montículo en su parte central.Tras las obras, se mejorará el acce-so a los panteones de recienteconstrucción y se situará en la zonauna edificación semienterrada queservirá para ubicar los osarios. Laempresa encargada de las obrasserá Construcciones Somedo, S.L yel plazo de ejecución será de dosmeses. El Consistorio murcianoinvertirá cerca de 300.000 eurosen estas obras.
8.- SUANCES (ASTURIAS)ejecutará varias obras de mejoraen el cementerio de Hinojedo
● El Ayuntamiento de Suances va ainiciar en breve las obras de mejoradel cementerio de Hinojedo. El pro-yecto se incluye en el plan de mejoray renovación de los cementerios delmunicipio que el equipo de Gobiernoha programado para esta legislatura. Hasta ahora se han beneficiado deesta iniciativa los cementerios deCortiguera y Suances, y está previstoque se proceda, de forma progresi-va, a la rehabilitación de todos loscamposantos del municipio.En cuanto a la actuación que se va aejecutar en el cementerio de Hinoje-do, el alcalde explicó que el proyectocontempla la demolición de todos lospasillos interiores, así como el drena-je y la mejora del sistema de aguaspluviales con el objetivo de mejorar elsaneamiento. Por último, los traba-jos incluyen la sustitución de la puer-ta principal y la instalación de alum-brado público en el entorno, con lacolocación de nuevas luminarias.
9.- RITOS FUNERARIOS, cemente-rios y necrópolis a debate en unasjornadas en Talavera
● La arqueología funeraria desde laprehistoria hasta la etapa cristiana,los ritos funerarios en distintas épo-cas, y los cementerios y necrópolisde la provincia de Toledo fueron lostemas que se debatieron en Talaverade la Reina (Toledo) entre los días 26al 29 de noviembre.El encuentro fue organizado por el
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colectivo de investigación histórica"Arrabal" de Talavera de la Reina yel arqueólogo y coordinador de lasjornadas, César Pacheco.En las ponencias se habló desde laarqueología funeraria -en la prehis-toria, el mundo romano y las épocasvisigoda, islámica y cristiana- hastala historia de la muerte y el artefunerario. Los congresistas visitaron el cata-falco de La Torre de Esteban Ham-bran (Toledo) fechado a mediadosdel siglo XVIII y que se instala en laparroquia de este municipio, la igle-sia de Santa María Magdalena, úni-camente durante el mes denoviembre. El catafalco de La Torre de EstebanHambrán es una estructura funera-ria con temas iconográficos relacio-nados con la muerte. También huboun a una exposición de placas funera-rias de los siglos XVIII al XX, organiza-da por la Asociación de Amigos delMuseo de Cerámica "Ruiz de Luna"de Talavera.
10.- EL CONSELL Valencià de Cultura insiste en trasladar losrestos de Blasco Ibáñez alsarcófago de Benlliure
● El presidente del Consell Valenciàde Cultura (CVC), Santiago Grisolía,mantiene la propuesta de trasladarlos restos del escritor valencianoVicente Blasco Ibáñez al sarcófagoque realizó Mariano Benlliure y quese encuentra en el antiguo Conventodel Carmen. Grisolía ha recordado lapropuesta en un momento en que elCVC ha creado un grupo de trabajosobre el sarcófago de Blasco Ibáñezy los cementerios valencianos paraorganizar diversas actividades con-memorativas con ocasión deloctogésimo aniversario de la muertedel escritor. Los diferentes actosconmemorarán además los 75 añosde la llegada de sus restos mortalesa Valencia. El Consell ha aplaudidoademás la propuesta del ayunta-miento de Valencia de crear elMuseo del Silencio, que incluye
varias rutas a través de los sepul-cros más ilustres.
11.- LA PARROQUIA de Barcia-Leijan (Asturias) limpia elcementerio musulmán trasdécadas de abandono
● Empleados de la parroquia rural deBarcia-Leijan, en el concejo deValdés, han limpiado el cementeriomusulmán y su entorno, después deuna treintena de años de abandono.La limpieza consistió en un desbrocede la maleza y algún árbol pequeño acargo de cuatro operarios que hantrabajado durante una semana. El motivo responde a una iniciativaadoptada por la Junta de la Parro-quia Rural de Barcia-Leijan, si bien escierto que algunos colectivos socia-les y culturales venían reclamando lalimpieza desde hace años. El últimoadecentamiento del lugar data delaño 1970, según han recordado losvecinos. El cementerio musulmán de Barcia
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(Valdés) fue construido en 1936para enterrar a los soldados regula-res de Marruecos traídos para com-batir junto a las tropas nacionales deFranco durante la Guerra Civil. Hacecasi tres décadas que el Ministeriode Exteriores de Marruecos dejó deenviar personal para hacerse cargode su mantenimiento. En el cemente-rio hay medio centenar de túmulosde soldados enterrados por el ritualmusulmán, de costado y mirando aLa Meca. La mayor parte de los caí-dos, sin embargo, fueron enterradosen el cementerio civil de Barcia.
12.- EL GOBIERNO de La Riojaamplía el cementerio deCastañares
● El Gobierno de La Rioja ha invertidocasi 139.000 euros en la ampliacióndel cementerio de Castañares deRioja y la construcción de un nuevoaparcamiento para el camposanto.Las obras de ampliación han supues-to la construcción de 28 fosas y 34
osarios de hormigón prefabricado,así como una caseta de aperos en elinterior y la pavimentación de la zonade aparcamiento de vehículos.
13.- SORIA ESTRENARÁ a principios de año su primer tanatorio municipal
● Soria contará a principios de añocon el primer tanatorio municipal dela ciudad, unas instalaciones de lasque carecía hasta el momento ycuyas obras están a punto de finali-zar, según la empresa adjudicatariaServicios Funerarios y Tanatorios deSoria. Martínez ha recordado que haceahora un año se desbloqueó este pro-yecto que arrastraba problemasdesde la anterior legislatura y que enapenas 10 meses se han ejecutadolas obras por lo que ha agradecido "elesfuerzo y el empeño" de la empresaen su ejecución. El tanatorio cuenta con una superficietotal construida de unos 2.000
metros cuadrados y se ubica en unaparcela situada junto al hospital insti-tucional Virgen del Mirón. Las instalaciones, cuyo coste rondalos cuatro millones de euros, cuentancon seis salas funerarias, una de ellasdobles, así como servicio de floris-tería, bar y cafetería y una sala multi-confesional.
14.- INAUGURADO EL tanatorio deNerja, que dará servicio a localidades vecinas
● El municipio de Nerja ha inaugura-do en noviembre su nuevo tanatorio,que dará servicio a otras localidadesdel entorno, como Torrox o Frigilia-na, y que ha supuesto una inversiónde 2,7 millones de euros financiadospor la empresa Grupo ASV. El tanatorio, que está ubicado junto alcementerio municipal, en la avenidade Pescia, cuenta con una superficiede 928 metros cuadrados, distribui-dos en tres plantas, que albergantres salas para velatorios.
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Cuidados psicológicos al final de la vida…
Lo psicológico antes y durante el final
¿Qué cosas les preocupan a las personas en elocaso de la vida?¿Es normal sufrir al final?¿Podemos morir siendo fieles a lo que hemossido a lo largo de nuestra vida?¿Podemos elegir cómo morir?
éstas y muchas otras pregun-tas son las que nos asaltan atodos los que de una u otra
forma, asistimos a la fase final dela vida. Son preguntas que nosenfrentan, casi siempre sin que-rer, y paradójicamente a unaparte irrenunciable de la vida: lamuerte.
El diagnóstico de una enferme-dad incurable, la progresión deuna enfermedad crónica, la infor-mación sobre la ineficacia de lostratamientos aplicados, la pro-gresiva constatación del empeo-ramiento de la salud y las compli-caciones médicas en ancianos,son algunas de las múltiplessituaciones que exponen a la per-sona y a sus familiares y allega-dos a una situación amenazante,difícil, intensa y cambiante. En lafase final de la vida, con muydiversos matices según sea lasituación específica, el estadopsicológico de la persona y sufamilia gira en torno a las señales
cada vez más visibles de vulnera-bilidad, deterioro y de la percep-ción de la muerte cercana. Sonsituaciones delicadas y complejasa la que la persona y su familia seenfrentan por primera vez. Estacircunstancia requiere la puestaen marcha de toda una serie derecursos o habilidades de afron-tamiento, que dependiendo delcaso, serán más o menos ajusta-das. En este contexto, el rol delpsicólogo es el de promover elempleo de recursos personales,familiares y sociales movilizandolos resortes naturales del indivi-duo y su contexto, y procurandodesarrollar nuevas habilidadesen caso de ser requeridas, sincorrer el riesgo de psicologizar, opatologizar (esto es, crear untrastorno o una enfermedad apartir de un hecho natural) unasituación tan universal como esel hecho de la muerte.
La Condición Humana: Ser Verbales y Estar en la Cultura
El animal no sabe que ha demorir, el ser humano como serverbal que es, sí.
Ser humanos con capacidadverbal nos ha permitido desem-peñar muchas facetas de nues-tra vida eficazmente (habilida-des cognitivas en la resoluciónde problemas, en la planifica-ción de objetivos, en el controlde gran parte de los eventos anuestro alrededor); sin embar-go, la capacidad verbal tambiénimplica la habilidad de elaborarcreencias, de construir futurosdesconocidos, de recordar situa-ciones remotas, de interpretar larealidad, de sentir… En el con-texto de la certeza de la muertepróxima, ser verbal significatener la habilidad de traer alpresente cosas completamentedesconocidas y que todavía nohan ocurrido (el progreso deldeterioro, lo que ocurrirá des-pués de la desaparición, el ima-ginarnos futuros cargados dedolor, incapacidad y en sitiosinhóspitos, de fantasear sobre lapérdida de capacidades, etc.). Lacapacidad verbal también per-mite hacer comparaciones entrelo que se podía hacer un mesatrás, por ejemplo, y lo que sepuede hacer hoy debido a la pro-gresión de una enfermedad; o
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Marisa Páez Blarrina (*)
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comparar el papel que teníamosen nuestra familia o en la socie-dad hace unos años y el quetenemos ahora cuando las limi-taciones físicas son evidentes; ocomparar el horizonte que senos abría en relación con nuevosproyectos hace unas décadas y lafalta de proyección actual.
También nos permite ir al pasa-do y constatar las veces en lasque nuestra actuación no fue ladeseada, las veces en las que sedejaron pasar oportunidades,en las que nos equivocamos, lascosas que pudimos pero que yano podremos hacer; y todo ellocargado de emociones: la culpa,el arrepentimiento, la tristeza.En definitiva, ser humanos ver-bales conlleva el estar sujetos auna serie de procesos absoluta-mente útiles en algunas facetasde nuestra vida, pero que a lapar se encuentran a la base delsufrimiento en otras áreas. Asípues, para bien y para mal, esnatural que en determinadascircunstancias y en función denuestra historia se sucedan pen-samientos, recuerdos, imáge-nes, creencias, teñidos de emo-ciones, sensaciones y sentimien-tos, aún sin quererlo. La formade afrontar esta constelación defenómenos emocionales y cog-nitivos inevitables e inherentesa la condición humana, sujetosa nuestra historia y derivadosde una situación tan difícilcomo es la cercanía de la propiamuerte o de la muerte de un serquerido, dependerá de losrecursos personales con quecuente el individuo, de su siste-ma familiar de apoyo y del equi-po de atención que la comuni-dad le ofrezca, medios ancladosen un contexto social y culturalque enmarcará el desenlacefinal. Esto es, si la persona ten-drá una muerte digna, unamuerte en paz o por el contrariouna muerte cargada de desaso-
siego, rencor y revuelta contralo que está ocurriendo.
Las habilidades de afronta-miento mencionadas se desa-rrollan y están determinadaspor el contexto social-culturalespecífico que define qué es loajustado, qué ha de hacerse enestos casos. Siendo entonces la
cultura, la que define la formade afrontar la muerte, habráque considerar el tipo de reglaspredominantes en la sociedadde referencia actual. Así pues,un somero análisis permite vis-lumbrar que la primacía del bie-nestar como equivalente al pla-cer inmediato, es lo que se pro-mueve actualmente junto con elconsumismo, el individualismo,y la poca tolerancia a la frustra-ción, a la espera y al malestar,sin que, paralelamente -y éste esel gran problema- se generenlas condiciones para una actua-ción con la responsabilidad deobjetivos a largo plazo y quetrascienden a uno mismo. Pri-man lo más básico e individualy se demoniza el sufrimientocomo algo anormal, fomentán-dose una posición de negativi-dad y constante evasión delmismo. En este contexto seintenta engañar a la muerte ylos signos de la vejez y de laenfermedad se ocultan. Los vie-jos, los enfermos y las personasque sufren son marginados yaque son los representantes másclaros del fracaso de los valoresdominantes y potenciados: labelleza, la juventud, el triunfopersonal, el éxito social, la efica-cia de la ciencia y el avancetodopoderoso de la técnica(Bruckner, 2001).
La muerte y su cortejo de sig-nos se erigen como tabú,
como una derrota. En un tiem-po en el que se controlan mejorlas infecciones y epidemias, y enel que los avances científicos
han conseguido erradicarmuchas enfermedades, aumen-tar la longevidad y mejorar lacalidad de vida de enfermos cró-nicos; la muerte como contra-partida se experimenta comoalgo lejano, improbable y máscercano a un error que a unacontecimiento natural. Para-dójicamente, estos avances hantraído la desnaturalización de lamuerte, y con ello, la minimiza-ción de rituales y recursos sim-bólicos, de redes grupales ysociales que apoyen al individuoy a sus deudos en este tránsito(De Castro de la Iglesia, 2003).
En este contexto tanto lafamilia, los allegados como losequipos de atención sanitaria ysocial suelen estar abocados aprocurar el difícil objetivo deuna buena muerte teniendo encuenta la gran contradicción ala que nos enfrentamos todoslos humanos, y de manera másdramática los que se encuen-tran cercanos al final de su vida.Y es que la cultura en la que noshallamos ha transformado ennociva una parte inevitable denuestra existencia (los pensa-mientos, las sensaciones yrecuerdos, las expectativas ytemores que sobrevienen alfinal) como la razón de nuestrosufrimiento más acuciante.
Desde la aproximación fun-cional-contextual al com-
portamiento humano al que nosadscribimos y sobre la que sebasa la Terapia de Aceptación yCompromiso (Hayes, Strosahl, ycols., 1999; Wilson y Luciano,2002), se argüirá que lo que pro-duce sufrimiento a los humanosno es tener esas reacciones, esoes lo natural; sino que lo queprovoca problemas psicológicoses la manera en la que el indivi-duo reacciona ante ellas, estoes, qué hacemos con lo que apa-rece en estos momentos de lavida. En definitiva, se verá quelo problemático son los intentospor huir del sufrimiento, por nopensar o sentir, por ahuyentarlos recuerdos, la lucha contra elmiedo, contra las dudas... Estamisma lucha es la que en el con-
...Ser humanos verbales conlleva el estar sujetos a una serie de procesos muy útiles en algunas facetas de la vida, pero que a lapar se encuentran a la base del sufrimiento ...
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texto de la psicopatología se haobservado a la base del sufri-miento patológico y de múlti-ples problemas consideradosdesde otros marcos conceptua-les como trastornos psicológi-cos.
La Evitación Experiencial y susConsecuencias Problemáticas alFinal de la Vida
Como veíamos la capacidad ver-bal nos permite funcionar exito-samente en muchas facetas denuestra vida; pero hay facetas enlas que hacer depender nuestraactuación de los pensamientos,sensaciones o recuerdos, puedeser limitante. Es el caso cuandouno orienta su vida sobre la basede dar prioridad a controlar osuprimir sensaciones, recuerdos,y pensamientos molestos, con elobjetivo de librarse de ellos paraque no enturbien el día a día. Elproblema es que el resultado esparadójico porque estas reaccio-nes apenas desaparecen, vuelvena aparecer, y esto nos obliga amantenernos en una lucha cons-tante, reduciendo considerable-mente la calidad de vida. (Wilsony Hayes, 1996).
En el caso de una persona enla fase final de su vida, com-
portarse con el objetivo de quelos miedos, las expectativas desufrimiento, la pena, los pensa-mientos sobre la muerte, los sen-timientos de rabia e impotenciano emerjan puede ser problemá-tico porque la aparición de pen-samientos y otros eventos priva-dos no está bajo control volunta-rio del individuo, no pueden ele-girse. Además, porque justamen-te los intentos de control tienenel efecto de alimentarlos a largoplazo, de lo que se desprendeque cuanta más lucha, más pre-sentes están, más desgaste ymenos vida. Cuando los réditosde esa estrategia son un incre-mento y extensión del malestar,y una reducción de la capacidadde vivir plenamente, aunquesean los últimos momentos de lavida; es entonces cuando la per-sona está en una espiral paradó-
jica. Ese modo de funcionamien-to es la evitación experiencialdestructiva. El Trastorno de Evi-tación Experiencial (TEE)(Hayes, Wilson, Gifford, Follete yStrosahl, 1996; Luciano y Hayes,2001) es un patrón inflexible queconsiste en la necesidad de con-trolar y/o evitar la presencia dereacciones vividas con dolorcomo requisito para poder vivirplenamente. Este patrón estáformado por numerosas respues-tas diferentes con la misma fun-ción: quitar, disminuir, minimi-zar el malestar, los pensamien-tos negativos, el temor, etc., asícomo las circunstancias que logeneran. El problema es quetales actuaciones ocasionalmen-te proporcionan un relativo ali-vio inmediato, pero provocan unefecto boomerang, lo que “obli-ga" a no ceder en el intento porquitar el malestar. Al final losdías se reducen a estar sólo pen-diente, hacer cosas centrados enque desaparezca el dolor como eleje principal de la vida, resultan-do en un abandono de lo que ver-daderamente es importante parala persona, en definitiva un “sin-vivir" intentando vivir, así, la evi-
tación experiencial conduce amorir en vida.
En el caso del individuo enfer-mo por ejemplo, la forma másfrecuente de evitación inflexiblees la ocurrencia de comporta-mientos de negación de su estadoactual. Esto puede traer apareja-da la falta de adherencia al trata-miento, la rebeldía y negativa aseguir las prescripciones médicascomo forma de no asumir un pro-nóstico desfavorable; o el aisla-miento y falta de comunicacióncon su familia, para no contactarcon la pena que los propios fami-liares manifiestan y con lasrepercusiones que esto tiene parael enfermo (más pena, culpa porhacer sufrir a los demás, etc.).También los intentos de evita-
ción suelen aparecer en el caso dela familia, y se materializa a vecescomo sobreprotección, orientadaa minimizar las preocupacionesdel individuo, o la llamada cons-piración de silencio en la que losfamiliares se empeñan en res-tringirle la información portemor a sus reacciones, pormiedo a perder el control emo-cional delante de él, etc. En oca-siones, puede que la claudicaciónfamiliar, el abandono de la tareade cuidado y acompañamientoque se venía haciendo, y delegar-la en un equipo profesional, seanconductas de evitación dirigidasa ahuyentar, por ejemplo, elmiedo a estar solos en el últimomomento, a hacerlo mal o eltemor a no saber responder a suspreguntas.
Si bien a la corta evitar temasdifíciles, ocultar información
a la persona moribunda, y pedir-le al equipo médico que no habledelante de él sobre su pronóstico,le mantiene en la ingenuidad yalivia a los familiares; a la larga yconforme las dificultades avan-zan, el enfermo termina perci-biendo su propio deterioro. Pro-
gresivamente, estos intentos porprotegerle pueden generar unamayor tensión en la familia y a lapostre, dejar al enfermo sin per-miso para preguntar, para expre-sar lo que siente, llegando a sen-tirse solo, lleno de miedos y des-confiado de sus seres más queri-dos. En otras palabras, los inten-tos bienintencionados de la fami-lia por salvaguardar el bienestardel enfermo, paradójicamente,pueden resultar en un bloqueo ala comunicación, en un distan-ciamiento emocional que priva alenfermo de la posibilidad dedecidir hasta dónde quiere saber,qué cosas son prioritarias para ély necesita resolver, cómo quieredespedirse y qué dirección deseatomar con lo que tiene delante.
Al final los días se reducen a estar sólo pendiente en que desaparezca el dolor ... resultando en un abandono de lo importante para lapersona: un “sinvivir” intentando vivir...
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El Enfoque Tradicional de Tratamiento psicológico al finalde la vida
Como ya se ha indicado, la evita-ción experiencial limitante puedepresentarse en el enfermo o en lafamilia y terminar desarrollandoproblemas de ajuste a la situa-ción presente. Para ello la psico-logía ha ofrecido tratamientosque han sido recientementecategorizados como terapias desegunda generación -incluidaslas farmacológicas (Hayes,2004). Estas terapias siguen lalógica predominante en elámbito cultural en que nosmovemos y que hemos señaladoal principio. Es decir, se basanen la necesidad -para poderestar bien y hacer algo de prove-cho -de reducir el malestar ycualquier otro evento privadoindeseado. Así, las estrategiasterapéuticas tienen por objetivola modificación de pensamien-tos irracionales por racionales,de sensaciones y recuerdosnegativos por otros positivos,reducir el temor a lo que fuera,tratar de no tener tristeza, etc.
Ahora bien, en estas condi-ciones específicas cabría
plantearse qué pensamientosson más racionales o menosracionales, más ajustados omenos ajustados; si es posiblereducir el temor a la muerte contodas las connotaciones que deello se derivan; si es plausibleprocurar que el enfermo no estétriste cuando ha de despedirsede todos y cada uno de sus seres
queridos, vivencias y proyectos;que esté tranquilo aún estandoconciente de que la situación ala que se enfrenta es completa-mente desconocida. La eviden-cia apunta que el modelo tera-péutico centrado en la modifica-ción de las cogniciones y emo-ciones como un paso para modi-ficar las acciones no siempre se
ajusta a las características de lacondición humana (Hayes, Stro-sahl, y cols., 1999). Por otraparte, diversos modelos tera-péuticos se han acercado a éstascircunstancias vitales promo-viendo la aceptación y la bús-queda de sentido personal comonúcleo central para garantizarla calidad de vida y la consecu-ción de una muerte en paz.Estos modelos indican factoresclave en el afrontamiento de lafase final de la vida, los cualesayudan a morir dignamente yen armonía (Bayés, Limonero,Romero, y Arranz, 2000). Sinembargo, al margen de la faltade validación experimental, tie-nen limitaciones por la ausenciade una explicación efectiva de laaceptación psicológica o de loque supone la búsqueda de sen-tido, es decir, no se ha consegui-do articular una definición quepermita dilucidar los procedi-mientos ajustados a su consecu-ción.
La Aceptación Psicológica y la Búsqueda de Sentido Personal desde la Terapia de Aceptación y Compromiso (ACT)
La Terapia de Aceptación yCompromiso acoge multitud defilosofías de vida productiva ytécnicas que se remontan aotros acercamientos terapéuti-cos no validados científicamen-te. ACT no es una mera terapia(Hayes, Strosahl, y cols., 1999)sino un modelo de terapia conuna teoría específica que se cen-
tra en el análisis funcional dellenguaje y la cognición, apoyán-dose en el Contextualismo Fun-cional como su filosofía de base.
En ACT, la aceptación impli-ca promover en el individuo
el desarrollo de habilidades quetienen como eje central laactuación en direcciones valio-
sas desde la responsabilidadpersonal. Necesariamente estosignifica desarrollar habilida-des para contactar -o estar ple-namente consciente- en cadamomento de todos los pensa-mientos, sensaciones, senti-mientos -o eventos privados, engeneral- que sobrevengan alhilo de las condiciones presen-tes y según la historia personal.Significa, además, aprender aelegir con responsabilidadcómo responder en tales cir-cunstancias, y en cada momen-to. De otro modo dicho, signifi-ca que la persona aprenda a ele-gir actuar de un modo coheren-te, consistente o fiel a sus valo-res personales, lo que implicaráineludiblemente aceptar, hacer-le un hueco, a las reacciones pri-vadas molestas. ACT supone darun giro radical al foco de lasestrategias ineficaces, y en vezde centrarse en disuadir, elimi-nar o disminuir el malestar, lospensamientos o sensacionesmolestos, se centra en contarcon ellos, abrazarlos y darles labienvenida siempre que hacerlosea un paso para avanzar endirecciones de valor personal deacuerdo al significado que se lequiera dar a la vida.
ACT al final de la vida
En el caso de las dificultadespsicológicas al final de la vida,una de las primeras cuestionesa abordar con el enfermo o lafamilia es la paradoja de sucomportamiento de evitación.Por ejemplo, en un intento poralejarse del sufrimiento que lesobreviene al mirar a sus hijos(con el consiguiente pensamien-to “no voy a verles crecer"), elenfermo en ocasiones se alejade ellos, se aísla y termina porvivir sus últimos días dándole laespalda a lo que más le importa.En un intento por no sentir ladebilidad, el temor o la angustiaque se está sintiendo frente a laslimitaciones o a lo desconocido;la persona puede comportarserabiosamente, agrediendo,rebelándose contra los quetiene alrededor. Efectivamente,
Las estrategias terapéuticas tienen por objetivo la modificación de pensamientosirracionales por racionales, de recuerdos negativos por otros positivos...
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DOCUMENTOS
en el momento se siente fuertepero a la larga termina yendo encontra de lo verdaderamentevalioso para él. En definitiva, laparadoja reside en que eso quehace para no notar su tristeza yrabia, produce más de lo mismoy además, le aleja de lo quepuede aportarle significado alos últimos días (el contacto consus familiares, por ejemplo).
Desde ahí, la clave de ACT setraduce en preguntas como “apartir de este momento ¿cómoquieres invertir tu tiempo?"Siguiendo con el ejemplo, elenfermo puede informar que larazón principal por la que noquiere morir es porque dejaráde ver a sus hijos, lo cual puedeser justo el aspecto que ha deexplorarse como una direcciónde significado valioso para elenfermo y que puede ser vividahasta el final y más allá, en elsentido trascendental de definirel tipo de legado que quieredejar para ellos: ¿Si pudieraselegir cómo quieres que terecuerden tus hijos durante estafase de tu vida, qué elegirías?¿Quisieras que te recordaranevitando el contacto visual,enfadado? ¿O quisieras que terecordaran hablándoles, mirán-doles a los ojos? Y cuandohables y mires a los ojos a tushijos ¿qué va a hacerse presen-te?¿Estarías dispuesto a notaresa profunda tristeza si lamisma estuviese en el caminode hablar con ellos como el
padre que quieres que trans-cienda en sus vidas? Es enton-ces cuando se abren multitud deposibilidades y pueden estable-cerse pequeñas metas y accio-nes cotidianas, aún en las peo-res condiciones, pero vividascon el máximo sentido personalya que serían acciones que iríanen la dirección de nutrir ese
valor y que llenan de dignidadla vida y muerte del individuo.
Las preguntas que cabría diri-gir a la familia son, por
ejemplo: ocultándole informa-ción a la persona, ¿dirías queestás más cerca o más lejos deella? ¿Es eso lo que ella querríade ti? ¿Estás respondiendo porella? Y si lo estás haciendo, ¿esote acerca o te aleja de lo quevaloras en tu relación con ella?¿Sientes que le estás dando per-miso para preguntar cosas difí-ciles o existen temas de los queestá prohibido hablar?¿Si túestuvieses en su lugar, te gusta-ría que te contestaran a medias,que te ocultaran informacióncrítica?¿Crees que expresarle loque sientes sería algo valoradopor ella? En definitiva, ¿cómoquieres verte en relación con lapersona que estás cuidando,lejos o cerca?
Los métodos que se usan enACT, entre ellos el esclarecimien-to de lo valioso para el individuo,ejercicios de conciencia plena yde estar presente en el aquí yahora, para promover el distan-ciamiento cognitivo y la acepta-ción tienen por objetivo fomen-tar la flexibilidad del comporta-miento del enfermo ante los mie-
dos, la pena, y otros pensamien-tos y sensaciones, de manera quepueda elegir libremente cómoactuar en presencia de los mis-mos. Así el dolor, el sufrimiento,la pena, etc., terminan integrán-dose en el recorrido librementeelegido y valioso, esta direcciónimpregnada de valor terminatiñendo el dolor y transformán-dolo en menos doloroso, dándolesentido y dignificando el trayectoque queda por delante.
El trabajo en ACT con perso-nas y familiares al final de lavida es un área más de aplica-ción de esta terapia que estámostrando su utilidad, en tantose dirige a naturalizar o despsi-cologizar el hecho de la muerte,fomentando la habilidad deestar con el malestar que se pre-senta cuando la persona está enel ocaso de su vida, momento enel que aún se está plenamentecapacitado para elegir.
Referencias● Bayés, R., Limonero, J. T., Romero, E. y Arranz, P. (2000). ¿Qué puede ayudarnos a morir en paz?. Medicina Clínica, 115, 579-582.● Bruckner, P. (2001). La euforia perpetua. Sobre el deber de ser feliz. Barcelona: Tusquets Editores. ● De Castro de la Iglesia, F. (2003). Antropología de la Muerte. En M.Die Trill (Ed.)● Psico-oncología. Madrid. Ades Ediciones.● Hayes, S. C. (2004). Acceptance and Commitment Therapy, Relational Frame Theory, and the third wave of behavioral and cognitivetherapies. Behavior Therapy, 35, 639-665.● Hayes, S. C., Strosahl, K. D., y Wilson, K. G. (1999). Acceptance and Commitment Therapy. Nueva York: The Guilford Press.● Hayes, S. C., Wilson, K. G., Gifford, E. V., Follette, V. M., y Strosahl, K. D. (1996). Experiential avoidance and behavior disorder: Afunctional dimensional approach to diagnosis and treatment. Journal of Consulting and Clinical Psychology, 64, 1152-1168.● Luciano, M.C., y Hayes, S. C. (2001). Trastorno de evitación experiencial. Revista Internacional de Psicología Clínica y de la Salud, 1, 109-157.● Wilson, K. G., Hayes, S. C., Gregg, J., y Zettle, R. (2001). Psychopathology and psychotherapy. En S. C. Hayes, D. Barnes-Holmes, y B.Roche (Eds), Relational Frame Theory: A post-Skinnerian account of human language and cognition, pp. 211-238. New York: KluwerAcademia.● Wilson, K. G., y Luciano, M. C. (2002). Terapia de Aceptación y Compromiso. Un tratamiento conductual orientado a los valores. Madrid:Pirámide.
(*) Marisa Páez Blarrina Es Doctora en Psicología por la Universidad de Almería (2005) y Máster en Psicooncología por la Universidad Complutense de Madrid (2007).Su tesis versó sobre el afrontamiento del dolor y de experiencias de sufrimiento crónicas, y en concreto sobre la eficacia diferencial deestrategias de control cognitivo y de aceptación psicológica, analizando a nivel básico y aplicado los mecanismos que sustentan estasestrategias y componentes de la Terapia de Aceptación y Compromiso y su posible contribución a la intervención psicológica en dolor y conenfermos de cáncer. Es miembro del Instituto ACT www.institutoact.es
¿Si pudieras elegir cómo quieres que terecuerden tus hijos durante esta fase de tu vida, qué elegirías?
las tumbas del grupo 32-Ason las más visitadas en Zen-tralfriedhof, eso lo sabe todo
el mundo, es la zona vip, lo más,algo así como La Moraleja vie-nesa del más allá. Mi cuerpoestá enterrado en el cementeriode Père Lachaise en París, micorazón descansa (un pocoborracho) en la iglesia de laSanta Cruz en Varsovia, peroyo prefiero pasar largas tem-poradas aquí, en el Cemente-rio Central de Viena. Adoro lascharlas con Schubert, las dis-cusiones con Brahms y sobretodo los silencios con el sordo.La música está en losespacios en blan-co, en las pau-sas en la dis-tancia de lascorcheas, lamúsica está enel silencio, en loque ocurre entrenota y nota, asíes Frederic- me dice Lud-wig las contadas ocasiones enlas que está dispuesto a con-versar. El sordo ahora descan-sa en el cementerio judío. Esverdad que lejos de allí tieneuna tumba blanca muy her-mosa, con un arpa dorada, flan-queada por las de Schubert yBrahms. Siempre hay floresfrescas sobre ella. Pero al sordono le gusta el bullicio de la genteni le gusta tanta flor sobre lalápida ni tanta pamplina y yahace años que se trasladó.Desde que Beethoven semarchó, en el rincón de losMusiker ya no hay nadie. Sóloflores y mármol frío. Beetho-ven se trasladó a la zona judíay, siguiendo al maestro, se fue-ron Schubert, los Strauss yBrahms. Durante la SegundaGuerra Mundial los alemanesdesenterraron, saquearon yprofanaron las tumbas judías.Luego llegaron las bombas enla gran batalla por Viena enabril del 45, todo quedó des-trozado, así que ahora hay
muchas tumbas vacías. No tene-mos problema de espacio por-que además es el segundocementerio más grande deEuropa, el que tiene mayornúmero de mausoleos y sinduda el más hermoso. Straussle cuenta en voz baja a Brahmsque en vida Beethoven se muda-ba continuamente de casa, nose sabe a ciencia cierta el por-qué, quizás huyendo de su malhumor o de una tristeza que loperseguía. por eso no le extrañaque aún siga haciéndolo, ni quea pesar de ser alemán, cada díadescanse sobre la tumba de una
familia judía distinta parapedirles disculpas con una sona-ta. Todo el mundo lo respeta,aunque Schubert a escondidasse burle de él cuando, blasfe-mando, sale a la luz de la lunapara limpiar con una partituralas hojas secas que el otoño dejacon cuidado sobre las lápidas.
Cada primero de noviembreel Cementerio Central es unafiesta, los vieneses acuden parahonrar su pasado tempestuoso.Las familias se reúnen y merien-dan en el césped, un enamora-
do pasea con una chica peli-rroja como las hojas de hayaen otoño, si el abrigo es negronadie sabe si es una visitanteo vive allí como un alma. Aveces, sólo a veces, sobre Vienano hay nubes en invierno, lanoche es clara y la luna brillasobre los cuervos, entonces noes difícil ver al sordo sentadosobre una lápida escribiendosonatas con los ojos cerrados. ALudwig le gusta que las hojas delas hayas se tornen color rojo yse dejen arrastrar, dócilmen-te, como acordes por el viento,por eso está de buen humor enesta época del año y casi siem-pre accede a dirigir el concier-to. Cada primero de noviem-bre, a las doce de la noche enuna pequeña pérgola que hayfrente a la Iglesia de Dr. Karl
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LA MUERTE RETRATADA
Texto: Juan Pardo Vidal Fotos: Claudia Córdoba y Hannes Snitze
Músicaen Viena
Lueger, justo en el centro delcementerio, Ludwig dirige convehemencia la orquesta, impo-ne los silencios, la música calla-da imperceptible para los mor-tales, frena y desboca el violínque interpreta Strauss, azuzaa Brahms, libera los acordeserrantes de Schönberg y orde-na a Schubert. un silencio paraque yo, Chopin, el invitado, vuel-va a demostrar lentamente conmi piano que las sonatas deBeethoven nunca fueron impo-sibles. Ojalá pudierais oírlo.
Juan Pardo Vidal (Almería, 1967). Escritor. Es autor,entre otras obras, de una colección de relatos en tono
de humor agridulce, titulada “Tus muertos” y editada porEl Gaviero Ediciones.
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LA MUERTE RETRATADA
LA MUERTE RETRATADA
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LA MUERTE RETRATADA
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Adoro las charlas con
Schubert, las
discusiones con Brahms
y sobre todo los
silencios con el sordo
LA MUERTE RETRATADA
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Desde que Beethoven se marchó, en el rincón de los Musiker ya no hay nadie.
Sólo flores y mármol frío. Beethoven se trasladó a la zona judía y, siguiendo al
maestro, se fueron Schubert, los Strauss y Brahms
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Strauss le cuenta en voz baja a Brahms que en vida
Beethoven se mudaba continuamente de casa, no se
sabe a ciencia cierta el porqué, quizás huyendo de su mal
humor o de una tristeza que lo perseguía. por eso no le
extraña que aún siga haciéndolo
LA MUERTE RETRATADA
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A Ludwig le gusta que las hojas de las hayas se tornen color rojo y se dejen
arrastrar, dócilmente, como acordes por el viento, por eso está de buen
humor en esta época del año y casi siempre accede a dirigir el concierto
LA MUERTE RETRATADA
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LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
Sarcófagos deniños en la
Roma clásica
la muerte de un niño. ¡Tanimprevisible! Una enfer-medad incurable, un acci-
dente fortuito, un aconteci-miento imprevisto... ¿Quiénpodría imaginar, aun en lasépocas más violentas de lahistoria, el asesinato preme-ditado de un pequeño bebé,de un niño incapaz de obrar elmal? Su inocencia muevenuestra sensibili-dad, y nos hacellorarla más.Quizás por ellonos revelamosin te r i o rmenteante el salvajismosin límites deNeoptólemo, hijo deAquiles, cuando enlos últimos momen-tos de Troya, atravie-sa con su espada departe a parte a Astia-nacte, hijo de Héctor y deAndrómaca, con el fin de queno sobreviva ningún vástagoni heredero de la casa troya-na.
Sabemos que hasta el sigloII d.C. predominó la prácticade la incineración para loscadáveres de todas las eda-des, pero a partir de esa épocacomienza a tomar fuerza lacostumbre de la inhumación.En las familias pudientes nose ahorran esfuerzos, ni dine-ro, para dar cobijo a los suyos,
Sarcófago de Agrigento (lado mayor, parte izquierda).
Sarcófago del Museo Arqueológico de Lisboa.
Sarcófago de Agrigento (lateral izquierdo).
Texto y fotos: Javier del Hoyo
también a los niños, en fas-tuosos sarcófagos, ricamen-te decorados. Sí, la muertetenía un precio, como nos dije-ran ya hace años Sergio Leoney Ennio Morricone en bandasonora inolvidable, y ellos, losromanos, la pagaban en ses-tercios. En efecto, el arte anti-guo nos ha legado bellísimossarcófagos e inscripciones enque nos cuentan la historiadel pequeño, bien con la escul-tura bien con la palabra. Tra-emos hoy a colación algunasde estas piezas halladas y foto-grafiadas en distintos muse-os de la cuenca del Medi-terráneo. En alguna de ellaspodremos comprobar la rique-za y creatividad de lospequeños talleres locales delImperio romano.
1) En una de las salas delMuseo Arqueológico de Agri-gento, al sur de Sicilia, he teni-do ocasión de ver el pasadoverano uno de los sarcófagosmás bellos destinados a unniño. El sarcófago, de pocomás de un metro, es de már-mol, y fue hallado de formacasual en 1975 en la necrópo-lis romana de Porta Aurea(Agrigento); pertenece a untaller local, y puede fecharseen la segunda mitad del sigloII d.C. Está esculpido en tresde sus lados, habiendo dejadouno de los lados mayores sinlabrar para poder adosarlo auna pared. La iconografía es
realista y nos muestra la his-toria verídica, personal, deun niño en el seno de unafamilia; no pertenece a unade esas series de sarcófagosde taller, con rasgos comunesa piezas existentes en otrostantos museos.
La narración comienza en ellado menor izquierdo, dondese describe la escena del naci-miento y el baño del reciénnacido. La nodriza toma alniño, que dirige sus bracitosa ella, mientras la madre con-templa la escena sentadaenfrente. Detrás una Parcaconsulta el porvenir del niño(o quizás lo delimita). El ladomayor presenta una serie defiguras que pueden dividirseen dos escenas. En la partederecha (nuestra izquierda)pueden observarse cinco figu-ras. Se trata de la presenta-ción del niño en la escuela.Llevado por el pedagogo anteel maestro que le enseña unvolumen enrollado, junto aotros dos jóvenes, sin duda,discípulos del maestro. A laizquierda (nuestra derecha),vemos al niño en el lecho demuerte. Llorando encima deél la nodriza, impotente antela muerte que se acaba de pro-ducir, le acaricia el rostro,mientras un personaje de cier-ta edad, calvo y barbado (¿elpedagogo?) levanta los bra-zos en acto de duelo. Lospadres, sentados e inclinados
hacia adelante, aparecencubiertos con un velo en señalde duelo. Tres niños de dis-tintas edades, hermanos deldifunto, se duelen del hecho.Sobre el lecho tres plañide-ras, llorando y mesándose loscabellos, componen la esce-na de la izquierda. Final-mente, en el lateral derechopodemos contemplar al niñoya muerto y su partida al MásAllá, guiando un carro tiradopor un macho cabrío. La ori-ginalidad de los motivos hacede éste sarcófago una piezaúnica.
2) En el Museo Arqueoló-gico de Lisboa, ubicado en elantiguo monasterio de losJerónimos, a muy poca dis-tancia de la desembocaduradel río Tajo, hemos podidover y fotografiar un sarcófagode mármol de 118 cm deancho, hallado en Castanhei-ra do Ribatejo, y datable enel siglo III d.C. Tiene formade gran cuba, y en la partecentral exhibe un medallóncon la efigie del niño al queiba destinado el sarcófago. Elresto está decorado con moti-vos dionisíacos relacionadoscon el vino, como hojas deparra, cestos llenos de raci-mos, Erotes vendimiando, etc.que parten de una crateraansata situada bajo del retra-to del niño. La iconografía secompleta con buen númerode animales como pájaros
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LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
En las familiaspudientes nose ahorranesfuerzos, nidinero, paradar cobijo alos suyos,también a losniños, enfastuosossarcófagos,ricamentedecorados
Sarcófago de Agrigento (lado mayor, parte derecha). Sarcófago de Agrigento (lateral derecho).
picoteando las uvas, lagartos,escorpiones, caracoles, etc.
3) En el Museo Capitolinode Roma se encuentra unsarcófago de poco más de unmetro, decorado en tres desus lados, destacando la cali-dad del frente con el tema dela creación del hombre porparte de Prometeo. A la dere-cha, el río Tíber barbado y conun timón, una figura femeni-na con la cornucopia, y losamores de Cupido y Psique.En la parte central, Prometeomodela a un niño con barro,mientras que la diosa Atenea,diosa del pensamiento, le estáinfundiendo el alma en formade ave. Detrás una Parca con-sulta qué será del niño quenace. En la parte izquierdaun niño yace en el suelo sinvida, contemplado por un Erosfunerario que llora su muer-te. Una mujer semidesnuda,otra Parca, desenrolla un papi-ro para verificar el destinodel niño. Otra mujer cubiertacon un velo, su madre, llora lamuerte del hijo. Un carro tira-do por caballos se lleva el almaal Más Allá. Hermes, el diospsicopompo que conduce alas almas hasta el Hades, llevael alma del niño en forma depequeño con alas de maripo-sa, porque en griego la mismapalabra (psiqué) se ha utili-zado en la antigüedad paramariposa y alma. En uno de loslaterales los Cíclopes labran en
vendimia y elaboración delmosto. En la parte inferiorunos Erotes arrojan cestos deuva a un "lenós", recipientedonde es pisado por otros Ero-tes y se elabora el mosto. En lacenefa superior unos Erotessostienen en el centro una car-tela que contiene la inscrip-ción funeraria, mientras queotros descorren un velo quenos deja ver el rostro no per-sonalizado del padre. Al otrolado, el perdido estaría el dela madre. En ella se nos infor-ma de que "Varena se lo hizoa Quinta Flavia Severina, hijadulcísima, que vivió dos años,¿? meses y diecisiete días". Eladjetivo dulcísimo/a se utili-za casi con exclusividad enlas inscripciones latinascorrespondientes a niños yadolescentes. La calidad dela pieza, así como la excep-cionalidad de nombrar a laniña con los tres nombres,nos hace intuir el poder adqui-sitivo de esta familia del sigloIII d.C.
5) En el Museo de Hierá-polis (Turquía), existe unejemplar de mármol de extra-ordinaria calidad, corres-pondiente al siglo III d.C. Pre-senta decoración en sus cua-tro lados, muy similar a la quepuede verse en algunas urnascinerarias, pero de mayoresdimensiones. En las aristasaparecen cabezas de carne-ros, unidas entre sí con guir-
la fragua de Vulcano los rayosde Zeus. En la cubierta la ima-gen de un niño de cuerpo ente-ro, duerme plácidamenteinclinado hacia el lado izquier-do. En su mano derecha llevala granada, símbolo de inmor-talidad. Un perrito descansaa su vera mientras contem-pla el cuerpo inerte de su amo.
4) En otra sala del mismoMuseo Capitolino existe otrosarcófago, que presenta tam-bién reducidas dimensiones(135 cm de anchura), porhaber sido destinado a unniño, en este caso niña. Haperdido parte de su mitadderecha, afectando a la esce-na y una línea de la inscrip-ción, la que informaba de losmeses que había vivido. Elsarcófago tiene dos partes uni-das iconográficamente por eltema de los pequeños Erotesrelacionados con el tema de la
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LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
Sarcófago con el tema de Prometeo (M. Capitolino, Roma).
Sarcófago delM. de Hierápolis
(Turquía)
naldas. Sobre éstas rostros degórgonas, de carácter apo-tropaico y simbolismo fune-rario. El sarcófago simula unacasa. La cubierta imita un teja-do a dos aguas con decora-ción de acróteras en las esqui-nas, y antefixas en los ladosmayores. No lleva inscripciónpor lo que no podemos saberla edad del difunto/a, quedebió morir con pocos años, ajuzgar por las dimensionesde la pieza.
6) En el claustro románicode la basílica de San PabloExtramuros, en Roma, hemospodido ver y fotografiar unsarcófago de pequeñas dimen-siones (algo menos de 65 cm)destinado a un niño. En éltenemos una escena de carác-ter mitológico, en la que uncentauro presenta un niño aquienes se acercan en unanave, probablemente la navede Caronte que atraviesa elrío Aqueronte para llegar alHades. En ella un familiar,quizás el propio padre delniño, sale al encuentro de éste.La cubierta simula un tejadoa dos aguas, como hemos vistoen el sarcófago de Hierápo-lis, aunque de menor calidaden su elaboración.
7) Y junto a todos estossarcófagos, una estela funera-ria de forma trapezoidal, coro-nada por un frontón con acro-terios angulares. Es de épocajulio-claudia y se conserva en
Roma en la Centrale Monte-martini. Bajo el frontón, unainscripción dedicada a los dio-ses manes. Nos informa que eldifunto, C. Aurunceius Pri-mitivus, vivió sólo dos años,cinco días y dos horas. Laespecificación de las horas espropia de niños muypequeños. Se lo dedican "a suhijo dulcísimo" sus padresAurunceia Threpte y LucioRasticanus Félix, dos libertosa juzgar por la onomástica.Bajo la inscripción, un espa-cio rebajado donde se insertaun niño desnudo, con unabulla en el cuello, lo que indi-ca que es libre, y abraza con-tra su pecho una paloma conambas manos. El relieve pare-ce imitar los esquemas de lasestelas funerarias áticas delsiglo IV a.C. dedicadas a niños,que todavía se utilizaron enépoca romana.
Hemos visto y comentadohoy seis sarcófagos paganos,pero a partir del siglo IVcomienza la gran producciónde sarcófagos cristianos, pro-piciada por la idea de la inhu-mación que tanto alentaronlos primeros cristianos.Queda, pues, para otro núme-ro, contemplar y comentarestas imágenes tan sugerentes,tan bellas, donde la muerteno es temida, sino simboliza-da de forma poética por mediode simbolismos mitológicoso bíblicos.
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LA MUERTE EN LA ANTIGÜEDAD CLÁSICA
Sarcófago de Quinta Flavia Severina, de dos años (M. Capitolino) Sarcófago de San Pablo Extramuros.
Estela funeraria de C. Aurunceius Primitivus
la mayoría de las culturashan convertido a la muer-te en un personaje -nor-
malmente más de hueso quede carne- que acecha a losvivos, que los reta e impide alos difuntos salir de los mis-teriosos territorios del másallá.
En la cultura occidental lasrepresentaciones de la muer-te no suelen ser más que ale-gorías o personajes míticos,
pero en las civilizaciones paga-nas la muerte puede tenerestatus de dios.
Así en la mitología griegaexistía un dios de los muer-tos, Hades, que gobernaba losinfiernos y acabó dándolenombre a esos dominios.Entre sus atributos está,además de un cetro para con-ducir y gobernar a los muer-tos, un lúgubre carro de caba-llos negros que recuerda loscarruajes de la iconografíavampírica.
En algunos textos clásicos,por ejemplo de Esquilo, sedescribe a Hades como elpríncipe de los infiernos quepide cuentas a los difuntos ydecide sobre sus destino en elmás allá.
El concepto de que lasalmas son juzgadas al térmi-
no de su vida no es exclusivodel cristianismo o de las reli-giones monoteístas y apare-ce en numerosas mitologías.
En la egipcia, el dios Osirispesaba el corazón de losdifuntos y si este era ligeroy libre de pecado el almapodía acceder al reino de losmuertos, de lo contrario eradevorada.
En el budismo, Yama, repre-sentado como un ser de ojossaltones piel azul oscuros ycaracterísticas de distintos
da con cabeza de calavera yvistoso tocado como las 'ca-trinas' actuales del Día de losDifuntos.
En la tradición islámica (noen el Corán), Azrael, el Angelde la Muerte, se encarga deseparar las almas de los cuer-pos. Su aspecto depende decómo se haya portado el suje-to, si bien Azrael tendrá ras-gos amables y la separaciónse hará sin dolor, de lo con-trario el Angel de la Muertese torna pavoroso.
La representación de lamuerte más popular en lacultura occidental y ya en laglobalizada, la del persona-je esquelético cubierto concapa o sudario y con una gua-daña en la mano apareció enla Europa de finales delMedievo.
Se vio en cuadros, bajo-rrelieves y grabados que lamostraban cabalgando juntoa un orgulloso señor, comoen "El Caballero, la Muertey el Diablo" de Durero, o asal-tando con lascivia de vampi-ro a una doncella como en“La Mujer y la muerte" deHans Baldung Grien.
La muerte encabezaba el
OPINIÓN
Delia Millán
La muerte,
animales, es dios y juez de losmuertos (cumple similaresfunciones como señor de lamuerte en el hinduísmo y elzoroastrismo).
También en las civilizacio-nes precolombinas había dei-dades responsables de losmuertos como Mictecacihuatl,la Señora de la Muerte de losaztecas, a veces representa-
cortejo de las danzas maca-bras, llevando de la manodesde el emperador hasta elsiervo, desde la anciana hastala joven sana y guapa, paramostrar que todos somos igua-les ante la Parca y que todoes vanidad.
Paralelamente, sobrevivíanlas leyendas paganas quehablaban de oscuros ayu-
todo un personaje
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dantes de la muerte, como elAnkou bretón, que pasea enun ruidoso carruaje y se llevaa todo el que lo ve.
Otros emisarios de la muer-te son más amables, como lassoberbias valquirias que se lle-vaban a los héroes caídos encombate glorioso.
La calavera ha seguido sien-do el símbolo por excelencia
de la mortalidad en la icono-grafía occidental, si bien con elromanticismo se empezó arepresentar a la muerte tam-bién con rasgos de hombre omujer vivos con semblante tris-te, pero sosegado.
Sigmund Freud escogió lafigura de Tanatos, la personi-ficación del morir dulce en laGrecia clásica, para bautizar
su impulso de muerte, el deseode volver a un estado de tran-quilidad absoluta.
Hoy día, en la cultura popu-lar moderna, sobre todo den-tro de las tribus góticas y losgrupos de rock duro, se cul-tiva la estética macabra, a laque se recurre también muchoen la comedia.
Las historias de fantasmas,de zombies, de viajes de iday vuelta al más allá, de diálo-gos con los muertos y de ritosmacabros son numerosas enesta cultura, pero es muchomenos frecuente que aparez-ca la muerte en persona.
Ingmar Bergman la mostróen una de sus obras maes-tras, “El séptimo sello" dondeun caballero juega al ajedrezcon la muerte, cumpliendouna de las grandes aspira-ciones humanas, retar a lamuerte.
Bob Fosse en “All thatJazz" presentaba a Roy Schei-der tratando de engañar a lamuerte, una bellísima Jessi-ca Lange envuelta en velosblancos, coqueteando conella y Omer Simpson llegó acargarse a la muerte en uncapítulo.
Una de las representacio-nes más inusitadas de la muer-te está en la obra de posgue-rra “Draussen vor der Tür" deWolfgang Borchert en la queun soldado alemán se encuen-tra con que la muerte no esun esqueleto, sino un señorgordo que le explica que tienesobrepeso porque “el negociova viento en popa".
número 74 ❚ Adiós 39
OPINIÓN
JESÚS POZO
Cementerio de Atienza.
40 Adiós ❚ número 74
TANATOCÓMIC
Elena
qué libro puede salir de lacolaboración entre unmédico especialista en
neurología y un poeta? Una delas respuestas posibles esEmblemas neurorradiológicos.El médico Jesús Muñoz y elpoeta José Hierro hicieron esteatípico libro en el que se alíanla ciencia médica con el dibujoy la poesía. Jesús Muñoz aportóunos dibujos hechos origina-riamente para un CongresoMédico Internacional que“actuaban-nos cuenta José Hie-rro en la presentación del libro-como caricatura, complementohumorístico del texto de laponencia, presentada por unequipo de científicos españo-les.".
Estos dibujos no intentanreproducir de forma detalladael elemento descrito a la mane-ra en que los antiguos natura-listas, antes de la aparición dela fotografía, reproducían condibujos las especies que ibandescubriendo. No, aquí el acer-camiento es más bien metafó-rico; así, en los dibujos, se empa-rentan el escáner cerebral conla guillotina o la agenesia decuerpo calloso con un pájarosaliendo de una cabeza que esuna jaula, por poner dos ejem-plos del libro.
El trabajo del poeta vino des-pués; Jesús Muñoz invitó a suamigo José Hierro a, una vez“cubierto el objetivo inicial, (...)convertir las caricaturas enemblemas, es decir, en jeroglí-ficos o empresas cuyo enigmá-tico sentido se explica (con lanecesaria e inevitable oscuri-
dad) al pie del dibujo". Ahí apa-rece José Hierro: “ Y aquí entranlos versos que escribí acce-diendo, encantado y divertido,a la petición de Jesús.".
El poeta aclara que “el textono tiene relación alguna con lapoesía. Es lisa y llanamente ver-sificación, ejercicio lúdico. Y noporque se trate de textos bur-lescos (...), sino porque son ver-sos que se originan fuera. Ver-sos fabricados, fríamente ela-borados, ejercicios retóricos,bromas entre amiguetes". Opta,según el objeto que trate el dibu-jo, por una forma métrica uotra: “Elegí la pomposa y des-mesurada octava real para lostemas más jocosamente trata-dos por el doctor-pintor, y las
series de eneasílabos blancospara las malformaciones infan-tiles, vistas por Jesús con piedady con ternura.".
La crítica no ha tenido muyen cuenta esta obra; parece acor-dar con el autor que no son másque ejercicios retóricos. Dehecho, a menudo no apareceen la bibliografía del autor. Sinembargo, fue escrita en unmomento fundamental en suobra; poco después de que salie-se la segunda parte de su cicloalucinatorio, como él lo deno-minó. Éste comenzó en 1964con su enigmático Libro de lasalucinaciones, continuó en 1991con Agenda, y culminó con Cua-derno de Nueva York, su últi-ma obra publicada en vida.Entre estos dos últimos, en 1995,apareció este libro menor.
Para explicar la naturalezade Emblemas neurorradioló-
VERSOS PARA LA MUERTE
Sección coordinada por Javier Gil Martín gicos nos dice al final de la pre-sentación: “...distingo entre elpoema que me sé antes de escri-birlo y el que voy descubriendoal escribirlo. En el primer caso,yo sé más que el poema. En elsegundo, él sabe más que yo,es él quien me guía; pero ¡ojo!a la manera que el perro lazarilloguía al verso, pero a condiciónde que antes haya sido adies-trado.". Los poemas del libropertenecen, claro, al primergrupo; de hecho, esta presen-tación parece una especie deescusa ante esta broma entreamiguetes.
Curiosamente sirven estaspalabras para describir algu-nas de las claves de lo que espara él la poesía; la poesía apa-recida de un germen insospe-chado que procede de dentroy nos acerca a algo que desco-nocíamos antes de empezar elpoema, que se va descubriendoal escribirlo. Pero es un perroque nos guía y que ha de serdomesticado antes. Y estadomesticación a la que se refie-
re José Hierro no es otra queel aprendizaje de la poesía, la for-mación en los ritmos, las formasexpresivas que permiten elpoema y, por supuesto, la tra-dición literaria, en este caso ladel castellano, que el poetaconocía a fondo. El poema nonace en el vacío, pero hacia él sedirige expresando algo que nopodía haber sido expresado deotra forma que no fuera a travésdel poema.
Lucía Boscá, en su poema[Luciérnaga después delvuelo...], nos aproxima al últi-mo vuelo, el que se da cuandosólo hay una palabra: dolor. Enel poema de Marina Tapiaaparece un arquetipo demujer; la condenada a dar latalla exacta, a complacer alpadre en el marido, a no poderdibujarse y que, por fin, pudovivir.
Emblemasneurorradiológicos
¿
número 74 ❚ Adiós 41
42 Adiós ❚ número 74
VERSOS PARA LA MUERTE
I-LA DIABÓLICA MÁQUINA DE LOS DRS. HOUNSFIELD Y GUILLOTIN
“Es rápida, eficaz y muy sencilla,pero al usarla queda ensangrentada-Hounsfield pensó- ¿Y si quito la cuchillaY la convierto en computerizada?Tomografía axial ¡qué maravilla!Vengan chips, y circuitos, y resortes".Y así nació el scanner. ¡Jo, qué cortes!
José Hierro (Madrid, 1922-2002)De Emblemas neurorradiológicos(Endymion, Madrid, 1995)
XV- TUMOR HIPOFISARIO: GRADO 4
Se necesitaría pluma de ave-la de Don Luis de Góngora y Argote-para ser el notario de esta nave,tan llena que recuerda al camarotede los hermanos Marx. Aquí no cabeni un alfiler. ¡Cima del abarrote! Apretujada, tanta gente junta,parece el metro en las horas punta.
José Hierro (Madrid, 1922-2002)De Emblemas neurorradiológicos(Endymion, Madrid, 1995)
VIII- AGENESIA DE CUERPO CALLOSO
No ha dejado más que silencio,en lo que fue patria del canto.Ha huido hacia la luz azuly ha dejado sombras y estragos.Ha huido rompiendo la jaula,la jaula que fuera el palaciode la ilusión. Se lleva el trino.El silencio sólo ha dejado.
José Hierro (Madrid, 1922-2002)De Emblemas neurorradiológicos(Endymion, Madrid, 1995)
VERSOS PARA LA MUERTE
número 74 ❚ Adiós 43
Pero no estaba.Su voluntad calzó diversas formasdesde el comienzo(en barro modelada)cada amante escogíaun nombre para ella y su designio.Daba la tallaexactadiré como resumen.
Pero no estaba.No pudo dibujarseel mundo ya tenía una impresiónen negroque rellenarjuegos de mesajuegos de salón.
Complacer a su padre en su maridoy en la mesillaal lado de la camalas fotos que custodian sus presagios.
Pero no estabaal aire se sabía Ofelia más abajo de las dudas.
Cuando cumplió la edad de treinta y tres
pudo vivir.
Marina Tapia Pérez (Valparaíso, Chile, 1975)http://marinartista.blogspot.com/
Luciérnagas después del vueloparpadean en los túneles.Se van apagandocomo el humo en el abismo.Y sin todavíaso con ellos, no hay poetas.Una piedra brota de otra piedra,se hundencon mi cuerpo.Burbujas. Agua y burbujas.Tampoco pronuncio tu nombreymevoysumergiendohasta lo más profundomientras rebrotaalgo de dulzura en el caer.Y la velocidad aumenta.Yo no quisey aún no sé por quénacer. No hay más que palabras,una sola: dolor. Y esta vez es el título de una realidadsubrayada con el fuegode mis propias piedras.Para no olvidarla.
Lucía Boscá (Valencia, 1985)http://magiadepalabras.blogspot.com/
acabamos de despedir a laabuela.El medio había sido: una misa
familiar, podríamos decir una“misa de mesa redonda".
Emotivo.Aún faltaba la despedida final.Su nieto, Pedrito, levantó la mano
y pidió la palabra.Quería despedirse de las 30 per-
sonas que habíamos participado en tanentrañable acto.
Lo hizo con estas palabras:
¡Hola yaya!, soy Pedrito:
Te escribo para decirte que no podréolvidar todas aquellas veces en lasque te veía sonreir cuando me poníaa imitar a personajes de la tele, como“Cruz y Raya".
Me sentía bien, sentía que por unmomento te hacía olvidar todas laspenas que te preocupaban y el sufri-miento por el que estabas pasandoen estos últimos años.
Tampoco olvidaré cuando teservía el postre en Hoyo, cuando tequedabas los fines de semana. Amenudo solía ser helado, a ser posi-ble helado de leche merengada paraque la yayita se comiera una buenamontaña de helado, al cual miraba
con esos ojitos de golosa que ponía.También recuerdo cuando me sen-
taba contigo y me acariciabas la espal-da con tus uñitas que tanto me gus-taban, porque siempre las lucías cui-dadas y muy pintaditas.
Me puse a llorar delante de ti
Este verano, en Hoyo, mientras esta-ba contigo en la casa de arriba y Yeymien la cocina, me dijiste algo que hizoque se me cayera el alma a los pies.
Recuerdo que llegué por la maña-na y subí las escaleras de piedra de dosen dos, a la vez que te gritaba son-riendo: ¡¡Hola, yayita!! Y tú estabas conla cabeza agachada mirando al sueloporque tus energías cada vez eranmenores y ya no podías mantener lacabeza erguida. Llegué hasta ti, meincliné y te besé la mejilla.
Tú me reconociste como siempre ycon tu debilitada voz, mientras memirabas me dijiste: ¡¡Pedrito!!. Yo temiraba e intentaba hacerte reír comoacostumbraba hacer, y cuando Yeymise fue y me quedé contigo a solas, memiraste, y mientras cogías mi manoderecha con tus dos manos, recuerdoperfectamente que me dijiste con unápice de voz: “MÍRAME… , mira layayita cómo está… , ya no tengo ilu-sión por nada". Te aseguro, yaya, queno esperaba que dijeras eso en esemomento.
Casi todos creían que ni sentías, nisabías dónde ni con quién estabas, y sinembargo, parecía que lo sabías todo per-fectamente, al igual que la suerte queestabas corriendo con tus problemasde salud.
Reconozco que me quedé sin pala-bras, me las arrebataste todas con unafrase tuya. Lo que verdaderamentesentí fue una tristeza enorme, y mePUSE A LLORAR DELANTE DE TI YEN SILENCIO, SIN QUE TE ENTE-RARAS, aunque, a día de hoy, creoque no pude evitar que te dieras cuen-ta de que estaba llorando.
Estás junto al yayo:
Bueno, después de todo esto, confíoen que estarás en el mejor sitio que atodos nos espera en un futuro, y biencerquita del yayo, que seguro teníasganas de verle. ¿Verdad, yaya?
Y ahora comienzan para ti otras ilu-siones, que ya creías perdidas.
Espero que descanses en paz y quenos cuides desde donde estés.
¡¡¡¡¡¡Te quiero, yaya!!!!!
Un fuerte abrazo y muchos besitosde todos tus nietos, que te queremosy siempre te recordare.
Tu nieto Pedrito.
VENTANA ABIERTA
44 Adiós ❚ número 74
Un nieto que te quiere
Pido la palabra
Testimonio seleccionado y redactado por IgnacioJordán, capellán del tanatorio de la M-30.
JESÚS POZO
con el término 'sepulturero' conocemos aaquella "persona que tiene por oficio sepul-tar a los muertos en los cementerios". Es
sinónimo, pues, de 'enterrador', palabra másconocida y utilizada; y desde luego más usadaque 'cavador', 'sepultador' o 'fosor', que todas exis-ten en nuestra lengua.
El oficio de sepulturero, aunque necesariosiempre para la sociedad, ya que en aquellospueblos y pequeñas comunidades en que no lohay, debe ser la propia familia la que se encar-gue de preparar lafosa y enterrar aldifunto, ha sidosiempre mal vistoe incluso despre-ciado. Que era unoficio que se hacía monótono y rutinario quedacriticado en los siguientes versos del poema"Romero solo" de León Felipe:
“La mano ociosa es quien tiene más fino el tactoen los dedos
decía el príncipe Hamlet, viendocómo cavaba una fosa y cantaba al mismo
tiempoun sepulturero.No sabiendo los oficios los haremos con res-
peto.Para enterrar a los muertoscomo debemos
cualquiera sirve, cualquiera... menos un sepul-turero".
León Felipe recoge aquí las ideas del comien-zo de la escena primera del acto quinto delHamlet de Shakespeare. El diálogo de Hamlet,que llega al cementerio acompañado de suamigo Horacio, con el sepulturero que está pre-parando la tumba para Ofelia es una de las pági-nas más bellas de toda la obra. Hace allí unas inte-resantes reflexiones sobre la condición huma-na. Imposible de transcribir entero por su lon-gitud, apunto sólo los preliminares:
Hamlet: Esa calavera tenía lengua, y podíaen otro tiempo cantar. ¡Cómo la tira contra el suelo
ese bribón, como sifuera la quijada conque Caín cometióel primer asesina-to!... Y la que está
ahora manoseandoese bruto, acaso sea la de un político, de un intri-gante que pretendía engañar al mismo Dios.
Horacio: Bien podría ser, señor.Hamlet: O tal vez la de un cortesano que
sabía decir: "Felices días, amable señor", "¿Cómoestáis, mi querido señor?" [...] Y ahora está enpoder del señor Gusano, descarnada la boca yaporreados los cascos por el azadón del sepul-turero. ¡He aquí una linda mudanza, si tuvié-ramos penetración para verlo! ¿Tan poco costóla formación de esos huesos, que no sirven sinopara jugar a las bochas? Los míos me duelensólo de pensarlo.
DICCIONARIO FUNERARIO
Javier del Hoyo
Escena II, V Acto de "Hamlet" (Shakespeare). Representa uno de los diálogos de "Hamlet" con lossepultureros cuando desentierran la calavera de Yorick, el bufón del rey.
Sepulturero
número 74 ❚ Adiós 45
ya ha quedado como una frasepara la mitología del cine: "Enocasiones, veo muertos", le decía
el niño Haley Joel Osment a BruceWillis en "El sexto sentido", y aquel día,o aquella temporada se instauró unnuevo género para la posteridad, yeso que los cadáveres ya funciona-ban antes, desde Drácula y La Momia,hasta zombis y entes de diversas estir-pes y consideraciones. Pero aquellapelícula dirigida por M. Night Shya-malan los dejó, a los muertos, cam-peando a sus anchas o estrechas lin-des del cine de terror. Luego, vendrían,sin orden ni concierto "Los otros"amerabarianos, los que nos miran;los orfanatos del tándem Rueda-Bayo-na, y hasta series televisivas de máso menos enjundia como "Entre fan-tasmas" y "Médium", ésta última conuna estupenda Patricia Arquettehaciendo el papel de anfitriona delinvento.
Pero los muertos corrientes ymolientes y conaspecto de vivos,los muertos quenos confunden yembelesan, que nosabemos de su esta-do hasta que losvemos atravesar tabiques… esos muer-tos fueron la pica de Flandes de uncineasta de apellido difícil de pro-nunciar y del que, desde aquel día, oaquella temporada, todos esperamosalgo más de su trabajo, de su intensaimaginación, de un baúl creativo delque han salido joyas como "El pro-tegido" o "El bosque" y que, hasta ensus trabajos considerados más "flo-jitos", como "La joven del agua" o"Señales", nunca deja de sellar sucine con un toque que le caracteri-za. Su cámara sabe acariciar los per-sonajes y los paisajes urbanos (¡esaFiladelfia grisácea de su infancia!)con un "tempo" peculiar que en oca-siones recuerda al mismísimo AlfredHitchcock. Es el "toque Shyamalan",formal e inconfundible de su filmo-grafía.
Por todo ello, la legión de fieles a M.Night Shyamalan, que somos muchos,aguardábamos hace unos meses, con-tritos, esperanzados y circunspectossu última película, de nombre "Elincidente", y que, teníamos oído,comenzaba con una sinfonía de muer-tes en Nueva York y Filadelfia, congentes que se lanzaban al vacío desdeun rascacielos en construcción, quevaciaban plomo en las propias sie-nes, y que eran víctimas de fenóme-nos extraños que los hacían morir encircunstancias extrañas. No diganque no son buenas expectativas.
También sabíamos que este últi-mo trabajo venía protagonizado porMark Wahlberg (¡cielo santo, MarkWahlberg… qué pinta este actor enuna película de Shyamalan!), la dulce
Zooey Deschanel y el siempre sólidoJohn Leguizamo. Por cierto, se meocurre preguntarme al hilo de estereparto por qué diablos este direc-tor no firma un contrato de por vidacon Bruce Willis, ya que a la vista desus mejores obras, "El protegido" y "Elsexto sentido", es sin duda el intérpretemás sobrio y puramente "shyamala-no" del panorama actoral del momen-to, naturalmente hasta que JavierBardem diga de entrar a saco en elmundo de este cineasta -como lo hahecho con los Coen y con WoodyAllen- y empecemos a escribir otrahistoria. Otra película.
En fin, que tras postrarnos los fie-les a los pies de "El incidente", nopudimos por menos que vernossumergidos en la más absoluta decep-ción. Quizás es que aquel día del parto
de la última obra su autor no se habíamedicado o, quizás, ya que jamás per-demos la esperanza, se trata de unapelícula puente, parte de una trilogíaque luego entenderemos. O, comoocurre en ciertas ocasiones, se reva-lorizará con el tiempo y empezará acomplacernos dentro de cincuentaaños. Pero hasta entonces, nos hadejado más fríos que un helado en elÁrtico.
No ha sido la única decepción de losúltimos meses. Pocos días despuésdel estreno de "El incidente" otroanuncio volvía a colmar nuestrasmochilas cinéfilas de esperanza. FrankDarabont se disponía a estrenar su últi-ma película. El director de maravi-llas como "The Majestic", "Cadenaperpetua" y "La milla verde", estasdos últimas muy solventes cintasbasadas en sendas novelas de StephenKing, estrenaba su trabajo más recien-te también sobre un material litera-rio del autor de "Carrie". Se llamaba,se llama "La niebla". Nos precipitamos,lógicamente, a la taquilla. Quería-mos apreciar cómo un tipo comoDarabont, dueño de un rigor narra-
tivo fuera de serie, se desenvolvía enel género del terror y sobre una temá-tica, la niebla, sobre la que otros maes-tros de la talla de John Carpenter yahabían hecho sus pinitos. Pues quéquieren que les diga.
Otra decepción, en esta ocasiónni siquiera teñida de una pequeña luzen el horizonte. Alguien que ha sidocapaz de estremecernos con la que,seguramente, es la mejor películacarcelaria de la segunda mitad delsiglo XX, "Cadena perpetua"; alguiencapaz de sacar lo mejor de un cari-cato como Jim Carrey en "The Majes-tic"; y alguien capaz de lograr que casitres horas de "La milla verde" se con-vierta en casi un soplo de aire fres-co. Ese alguien, Frank Darabont, hasido también el responsable de unacosa con niebla que engendra algu-
46 Adiós ❚ número 74
MUERTOS DE CINE
un destino
Ginés García Agüera
Tres decepciones y
nos bichitos y que no parece dirigi-da por la misma persona. Decep-ción.
Pero no termina aquí la cosa. Aúnquedaba en la faltriquera del destinootra decepción que vivir durante losúltimos meses del nefasto 2008, cine-matográficamente hablando. En estecaso hay que hacer referencia al cineespañol y a uno de sus directores másavezados y prometedores: AgustínDíaz Yanes. Este cineasta, antes guio-nista de grandes películas dirigidaspor otros, debutó en la realizacióncon "Nadie hablará de nosotros cuan-do hayamos muerto", una solidísi-ma cinta generosamente galardona-da y que guardaba dos de las inter-pretaciones femeninas más memo-rables de los últimos decenios, las deVictoria Abril y la gran Pilar Bardem.Les siguió a ese importante debut"Sin noticias de dios" y "Alatriste",películas quizás algo irregulares quecorrieron suertes imprecisas, peroque guardaban, sin duda, la manofirme de un director del que, conseguridad, se podía, se puede, espe-rar una filmografía repleta de bue-nos augurios.
Pues bien, Díaz Yanes estrenó haceahora un par de meses su última obra,"Sólo quiero caminar", en la que recu-peraba a Gloria Duque, el personajeprotagonista de "Nadie hablará denosotras cuando hayamos muerto", yse abrigaba además con Victoria Abril,con actores y actrices de la talla deDiego Luna, Pilar López de Ayala,Ariadna Gil y Elena Anaya. Buenas ymejores perspectivas, no me diganque no; y encima uno, que al entrar alcine, que simpatiza con este director,que quiere que le guste esa locurarodada en México, y va predispues-to a regodearse con una película queprometía, prometía, prometía…
Otra decepción, y van tres. Y de lasque duelen, sobre todo si vienen fir-madas por gente como Shyamalan,como Darabont, como Díaz Yanes.Estos autores son capaces de dar másde sí. Cabe preguntarse qué diantresestá pasando. Y cabe preguntarse quéhacer. Si mantener la esperanza, siempezar a renegar de las salas cine-matográficas. Si ensombrecer el almaporque el destino, el destino cine-matográfico, ahora en 2009, va aseguir golpeándonos con la mismay despiadada brutalidad.
número 74 ❚ Adiós 47
MUERTOS DE CINE
48 Adiós ❚ número 74
TANATOLIBROS
Espasa
conocemos realmente a la per-sona con la que compartimosvida y sueños? La respuesta para
Jonathan Ramson, cirujano de Médi-cos sin Fronteras, es negativa. Cuando su esposa Emma fallece enlo que parece ser un accidente demontaña en Los Alpes, surgen unsinfín de preguntas sin respuesta yde intrigas que le llevarán a ser elcentro y el principal sospechoso deuna conspiración internacional.El peligroso juego en el que se veinmerso sin querer se inicia cuando,al día siguiente de la muerte de suesposa, recibe un sobre dirigido anombre de Emma con instruccionespara que recoja unas bolsas en laconsigna de una remota estación deferrocarril.El maestro de la intriga, autor de Elclub de los patriotas, pergeña unatrepidante historia llena de giros,sorpresas y misterios que llevan aotros misterios que se desvelanpoco a poco dentro del mundo delespionaje, el tráfico de armas y elterrorismo.Ramson debe descubrir lossecretos celosamente guardadospor su esposa en su doble vidacomo espía y detener unaconspiración que amenaza condestruir el mundo, mientras,además, tiene que huir de lasfuerzas del orden y de un implacableasesino.
CHRISTOPHER REICH
Anagrama
como su protagonista, una dulceviejecita que sólo aspira a vivir tran-quila en su casa de la campiña fin-
landesa, Paasilinna es una fuerza des-tructiva en potencia. Si la octogenaria Lin-nea se convierte en letal sin quererlo, elnovelista disfraza con su peculiar humorde tintes surrealistas su ácida y certe-ra crítica de la sociedad actual.La vida de Linnea, viuda de uncoronel, se convierte en un infiernouna vez al mes, cuando su sobrinoKauko y sus impresentables amigos lavisitan para robarle su pensión yaprovechan para maltratarla ydestrozar su casa. No obstante, esta vez no va apermanecer de brazos cruzados. Suplan es simple: fabricar un veneno devenenos y, en caso de peligro,inyectárselo para acabar con su vida.
Armada con una jeringuilla mortal ycon una Parabellum de su difuntomarido, Linnea se prepara paramorir. Sin embargo, una serie decasualidades y accidentes laconvierten en un involuntario yaparentemente candoroso ángelvengador que masacra a los jóvenesdelincuentes.En esta intriga rocambolesca, elautor de Delicioso suicidio en grupo-que abordaba uno de losproblemas nacionales de Finlandia,el suicidio- introduce temas como lavejez olvidada, la juventudmarginada, el choque generacional,la crisis de valores, el alcoholismo,el Sida…
ARTO PAASILINNA
La dulce envenenadora
Las reglas delengaño
Seix Barral
jiménez Lozano, galardonado con elPremio Cervantes en 2002, ha revi-sado este ensayo inencontrable publi-
cado hace treinta años con el títulode Los cementerios civiles y la hete-rodoxia española. La obra abarca losentierros laicos desde la Ilustraciónhasta el pasado más reciente.El texto, profusamente anotado coninformación adicional sobre losnombres citados, es un recorridoapasionante, humano y emotivo porlos cementerios civiles, a menudoespacios o guetos inmundos con losque castigaban a los "malosespañoles", a aquellos que nocomulgaron en vida con la IglesiaCatólica y con sus creencias. Enellos, fueron enterrados políticos,pensadores y escritoresheterodoxos y, también, suicidas,amancebados públicos u otraspersonas que se salieron de lanorma. La obra se convierte en unaaproximación a aquellas personasque eligieron vivir de otra manera, ala libertad de creencias (más bien asu falta) y a la intolerancia religiosa,social, política y filosófica. El mundo estaba dividido en dos: laIglesia y el poder, por un lado, y, porotro, todos aquellos que se lesoponían de idea o de obra.Para la primera edición de Loscementerios civiles, el ensayista ynovelista recabó durante añosnumerosos testimonios ydocumentos en diversas provinciasespañolas.
JOSÉ JIMÉNEZ LOZANO
Los cementeriosciviles
Alicia Misrahi
número 74 ❚ Adiós 49
TANATOLIBROS
ni siquiera los vampiros son capa-ces de conservar el glamour eneste mundo loco en el que vivi-
mos. La eternidad y los No Muertos con-sumidores de sangre se visten dehumor en manos de este escritor irre-verente que convierte en una farsacualquier tema (la muerte en Un trabajomuy sucio y la Navidad y los ángeles enEl ángel más tonto del mundo).Tras la noche más increíble de suvida, Thomas Flood, de 19 años, sedespierta transformado en vampiro.Su novia Jody, una atractivapelirroja, lo ha convertido sin suconsentimiento y los dosenamorados tienen que aprender aser vampiros en el peligroso mundomoderno.Consiguen una esbirra, unadivertidísima adolescente gótica que,en sus peculiares crónicasvampíricas, reinterpreta de formahilarante lo que ve y vive.Además de enfrentarse a lasdificultades del día a día, la parejaenamorada tiene que bregar con lacuriosidad y la persecución de lapolicía, con un antiquísimo vampiroque no debe permitir que el númerode vampiros crezca y con eldescerebrado clan de amigos deFlood, capitaneados por unaambiciosa prostituta teñida de azulque les ha despojado, con sus artes,del dinero de un importante robo.
CHRISTOPHER MOORE
¡Chúpate esa!
La factoría de Ideas
Debate
rieff, reportero de guerra, ha cubier-to la mayoría de los conflictos béli-cos de los últimos veinte años. Su
peor batalla comenzó cuando a su madre,la escritora y pensadora Susan Sontag,le diagnosticaron, en 2004, una leuce-mia incurable que acabó con su vida elmismo año.David narra sus últimos días, pero,también, traza un retrato íntimo de sumadre y de la muerte a partir de losdiarios y cartas de Susan y de lostextos de diversos escritores y escribeuna honesta crónica sobre el cáncer ysobre los últimos tratamientos.Sontag, mujer curiosa que deseabavivir y que se definía a sí misma comoalguien cuyo anhelo por la verdad erainsaciable, prefirió no saber que seestaba muriendo porque su anhelopor vivir era mayor. Su hijo la apoyóen su idea de que sería capaz desuperar la enfermedad. Con sinceridad implacable, Davidcuenta que se siente culpable porconfirmar esta mentira y por noservirle de suficiente consuelo ya que,para ocupar el mínimo espaciopsíquico, se distancióemocionalmente; remordimientos queson comunes entre las personas quepierden a alguien… Susan, que vivía en el futuro, queríamás tiempo para escribir y vivir, apesar de su desesperanza vital. Davidse pregunta si ella hubiera aceptadomorir algún día o hubiera deseadosiempre vivir más tiempo.
DAVID RIEFF
Un mar de muerte. Recuerdosde un hijo
Globalrhythm
despiadada, mordaz y divertida críti-ca al negocio funerario del país dela grandilocuencia y del capitalismo
salvaje publicada en 1963 y actualizadapoco antes de la muerte de su autora en1996. A pesar del tiempo transcurrido, granparte de las aceradas y humorísticascríticas de esta defensora de lascausas perdidas siguen siendo muyactuales. Para documentarse, Jessica,una de las famosas, polémicas yaristocráticas hermanas Mitford, visitódiversas funerarias y entrevistó a susdirectores y a otros profesionales de lamuerte.A través de las páginas de Muerte a laamericana descubrimos lascostumbres y modas funerarias, un
submundo de intereses, intrigas ycorporativismo, y cómo losresponsables de las funerariasestadounidenses convencían a losfamiliares, con diversas técnicas deventa, triquiñuelas y timos -que Mitforddescribe-, para que encargaran lomejor de lo mejor. Y es que ni el propioFranklin D. Roosevelt pudo tener elentierro sencillo que deseaba…El floreciente negocio de la muerteincluye todo tipo de complementos yartilugios para "honrar" a los muertoscomo rodapiés Oxford, que se adaptana los pies de los cadáveres y, según elmodelo, comunican prestigio social oelegancia, o un set de elegante lenceríacompuesto por un conjunto y medias…
JESSICA MITFORD
Muerte a la americana. El negocio de la pompafúnebre en estados unidos
hay una enormidad de san-tos repartidos por elmundo. Repartidos en
toda la extensión de la palabra.Es decir, los que tienen un pieaquí y el otro siete países másallá. Con San Francisco Javierno se da el caso del pie, pero síel del brazo. El santo compar-te el patronazgo de Navarracon otro santo más jaranero,San Fermín, al que muchoscreen patrón de Pamplona por-que es el que pone la juerga delos Sanfermines y por eso selleva los honores. Pero no; elpatrón de Pamplona es Satur-nino y los patrones de Nava-
los santos, que a veces seempeñan en ser incorruptos,con lo cual Francisco Javier hizouna buena faena a los encarga-dos de su traslado. Durante latravesía hacia Malaca, en laactual Malaysia, el cadáver secolocó en cubierta y se volvió acubrir con cal. Pero nada. Fran-cisco Javier a lo suyo. Fue ente-rrado incorrupto en una iglesiadurante el siguiente año, hastaque, de nuevo, fue exhumado ytrasladado a Goa, el lugar dondehabía realizado su labor evan-gelizadora más importante. Porsupuesto, Francisco Javierseguía incorrupto, y así conti-
nuó hasta que en el siglo XVIIIlos jesuitas observaron que elsanto se relajó y comenzó adeteriorarse.
Lo del brazo viene ahora.Allá por 1614, 62 años despuésde su muerte, Francisco Javierera muy popular pese a queaún no era santo. La devociónque despertó fue tal que desdedistintos lugares se pedían reli-quias para venerarlas, así queal pobre le cortaron el brazo ala altura del hombro. A Romase envió desde el codo hasta lamano, que es lo que prestarona los navarros para su venera-ción durante unos meses de2006 para conmemorar el Vcentenario de su nacimiento.Pero el hueso entre el codo yel hombro está en busca y cap-tura. Es decir, el húmero deSan Francisco Javier está ilo-calizable.
El brazo arrastró miles defieles durante su momentáneaexposición en Navarra, y aúnlos arrastra en la iglesia deRoma donde vuelve a estar
expuesto. Pero esto no es nadacomparado con la que se montaen India cada vez que se mues-tran las reliquias del santo enGoa: hasta allí llegan tres millo-nes de peregrinos. Es lógico.Ellos tienen el cuerpo entero afalta del brazo que tienen enRoma, y Roma sólo el brazo queles falta a los indios.
MIS QUERIDOS CADÁVERES
Nieves Concostrina
El brazo derecho de San Francisco Javier
rra, San Fermín, San FranciscoJavier y el brazo de este últi-mo, que, aunque muchos kiló-metros del resto del cuerpo,también tiene su mérito.
El brazo derecho de SanFrancisco Javier lo guarda encustodia permanente la iglesiade Gesú, en Roma, pero allí sólotienen esta extremidad dere-cha desde el codo hasta la mano.El resto del cuerpo anda a milesde kilómetros, en Goa, al oestede la India. ¿Y por qué San Fran-cisco Javier no tiene puesto subrazo si es suyo? Pues porque selo cortaron en 1614 por esamanía que tenían de repartir-se a los santos en forma de reli-quias.
Francisco Javier murió en1552 en la isla de Sanchon, cercade la costa de China. Una pul-monía lo mató con sólo 46 años,y en aquella lejana isla fue ente-rrado provisionalmente hastaque un barco pudiera sacarlode allí. Para facilitar el trasladode los restos, el cadáver se cubrióde cal, pero ya saben cómo son
50 Adiós ❚ número 74
Las imágenes laspublicó la revista"Life" en 1952.Fueron captadasen Goa en una delas ocasiones enque las reliquiasde San FranciscoJavier fueronsacadas enprocesión.
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