El gran mal del siglo XX, que forma parte de todas El gran mal del siglo XX, que forma parte de todas nuestras angustias y nos afecta a todos individual y nuestras angustias y nos afecta a todos individual y socialmente, es la «pérdida de alma»socialmente, es la «pérdida de alma»

En el mundo moderno separamos

los anhelos de realización personal

el vacíola falta de

sentido

una vaga depresión

la desilusión con respecto a las relacionesla pérdida de valores

la avidez de espiritualidad

Sólo reconocemos el alma cuando se queja: perturbada por el descuido y el maltrato, y nos hace sentir su dolor

El alma prefiere imaginar, El alma prefiere imaginar, intuimos que el alma intuimos que el alma tiene que ver con la tiene que ver con la autenticidad y la autenticidad y la profundidadprofundidad

El alma se revela en el El alma se revela en el afecto, el amor y la afecto, el amor y la comunidad y en la comunidad y en la comunicación interior comunicación interior

Algún tipo de vida Algún tipo de vida espiritual es espiritual es absolutamente necesario absolutamente necesario para la «salud» del alma.para la «salud» del alma.

La tradición enseña que La tradición enseña que el alma está a medio el alma está a medio camino entre el camino entre el entendimiento y la entendimiento y la inconsciencia, y que su inconsciencia, y que su instrumento no es ni la instrumento no es ni la mente ni el cuerpo, sino mente ni el cuerpo, sino la imaginaciónla imaginación

El alma es la fuente de quiénes somos y, sin embargo, va mucho más allá de nuestra capacidad de planear y de controlar

El «alma» no es una cosa, sino una cualidad o una dimensión de la experiencia de la vida y de nosotros mismos. Tiene que ver con la profundidad, el valor, la capacidad de relacionarse, el corazón y la sustancia personal

Emprender la restauración del alma significa que tenemos que hacer de la espiritualidadespiritualidad una parte más importante de nuestra vida cotidiana.

Cura animarum, la cura de almas. Cura significaba tanto «cargo» como «cuidado». Si tomamos esta imagen y nos la aplicamos, podemos imaginar la responsabilidad que cada uno de nosotros tiene con su propia alma.

el cuidado del alma es un arte sagrado

Platón usó la expresión téchne tou biou, que significa

«la artesanía de la vida»

El cuidado del alma no consiste en resolver el enigma

de la vida; muy al contrario, es una apreciación de los

paradójicos misteriosmisterios que combinan la luz y la

oscuridad en la grandeza de lo que pueden llegar a

ser a vida y la cultura cultura humanashumanas

El objetivo del trabajo con el alma es una vida ricamente elaborada, conectadaconectada con la sociedad y con la naturaleza, entretejida en la cultura de la familia, de la nación y del planeta.

El cuidado del alma es una forma fundamentalmente diferente de considerar

la vida diaria y la la búsqueda de la búsqueda de la felicidadfelicidad

Sin embargo, solo bajo Sin embargo, solo bajo ciertas condiciones la ciertas condiciones la

enseñanza da la enseñanza da la posibilidad de una posibilidad de una

morada para el sujeto, morada para el sujeto, un anclaje para la un anclaje para la

subjetividad, subjetividad, contrapunto con la contrapunto con la

velocidad y voracidad velocidad y voracidad del consumo de la del consumo de la

época.época.

“¿Quién me necesita?” (Richard Sennett)

La sospecha de no ser necesario para otro… deja a los sujetos desprovistos de los vínculos de cuidado mutuo que brindan amparo

“El niño aprende confiando en el adulto”, afirma el filósofo WitgensteinCreemos que un punto Creemos que un punto

importante para importante para

organizar otras formas organizar otras formas

de cuidado pasa, en de cuidado pasa, en

primer lugar, por primer lugar, por

reconocernos como reconocernos como

necesitados de necesitados de

cuidado, y como cuidado, y como

dadores de cuidado. dadores de cuidado.

Quizás en la cadena Quizás en la cadena

de dependencias de dependencias

mutuas pueda mutuas pueda

articularse una articularse una

relación más relación más

igualitaria con los igualitaria con los

otros: te necesito y me otros: te necesito y me

necesitas, y en esa necesitas, y en esa

mutua protección es mutua protección es

que puede funcionar que puede funcionar

una sociedad humanauna sociedad humana

Es necesario pensar que la transmisión de conocimientos la transmisión de conocimientos es una forma de cuidado, para valorar también las formas de cuidado menos intelectuales que tienen lugar en la escuela

El cuidado del otro tiene que combinar, tanto como todo acto educativo, el amor y la justicia

Desde la perspectiva de la ética del cuidado,

cuidar no es:

- Evitarle esfuerzos Evitarle esfuerzos a otros como protegerlos

para que no tengan que enfrentarse a

problemas o situaciones difíciles.

- RenunciarRenunciar a nuestros propios intereses y

necesidades a favor de los intereses y

necesidades de otros.

- Utilizar sistemáticamente, en toda relación y

momento, las expresionesexpresiones tradicionales de

afecto como abrazos, besos, etc.

- Ser indulgenteSer indulgente, es decir, ignorar o disimular

las faltas o injusticias propias o de los demás.

- Ser caritativoSer caritativo, es decir, brindar bienes o

recursos sin establecer realmente una

relación con quien los recibe.

Diseños del LibroDiseños del Libro “El Principito” “El Principito” De Antoine Saint ExupériDe Antoine Saint ExupériTextos: “El cuidado del alma” de Thomas MooreTextos: “El cuidado del alma” de Thomas Moore

““El cuidado en el aula” de Enrique ChauxEl cuidado en el aula” de Enrique Chaux

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