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Biblioteca UniversitariaISSN: [email protected] Nacional Autnoma de MxicoMxico

Armendriz Snchez, SalLos cdices y la biblioteca prehispnica y su influencia en las bibliotecas conventuales en Mxico

Biblioteca Universitaria, vol. 12, nm. 2, julio-diciembre, 2009, pp. 83-103Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Distrito Federal, Mxico

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BIBL. UNIV., JULIO-DICIEMBRE 2009, VOL. 12, No. 2, P. 83-103

Sal Armendriz Snchez*

influencia en las bibliotecas conventuales en Mxico

Los cdices y la biblioteca prehispnica y su

El documento pretende mostrar cmo la organizacin del conocimiento en las bibliotecas prehispnicas

(amoxcalli) y el contenido de los cdices (amoxtli) aportaron importantes elementos para la elaboracin de nuevos documentos y la organizacin del conocimiento en las bibliotecas coloniales durante el primer

siglo de la conquista espaola, sobre todo en lo que se refiere a la creacin de materiales prehispnicos que permitieron a los conquistadores tener una influencia directa de los grupos indgenas y coordinar, al mismo

tiempo, la administracin de las tierras y riquezas, as como de su distribucin.

Las bibliotecas de la poca colonial, aparte de la estructura europea que traan los espaoles para su organi-zacin, se vieron obligadas a conformar una nueva temtica influenciada por los cambios polticos-sociales-

culturales que se vivan en ese momento, principalmente en los temas religiosos, en donde eventos como la evangelizacin de los indgenas, la aparicin de la Virgen de Guadalupe, los matrimonios entre espaoles e

indgenas y la sincretizacin de ideas, permitieron la proliferacin de documentos con influencia indgena

y al mismo tiempo su difusin e impacto entre las distintas rdenes religiosas que en ese momento contro-

laban los recintos documentales en la Nueva Espaa.

Resumen

Palabras clave: Cdices mesoamericanos; bibliotecas prehispnicas; bibliotecarios prehispnicos; biblio-

tecas coloniales; historia del libro en Mxico; influencia cultural indgena; sincretizacin; cdices prehisp-nicos; cdices coloniales; cronistas espaoles; libros antiguos; bibliotecas conventuales.

todo lo tenan escrito pintado en libros y largos papeles con cuentasde aos y meses y das en que haban acontecido

sus leyes y ordenanzas sus padrones todo con mucho orden y concierto

Fray Diego Durn.Historias de las Indias de la Nueva Espaa e Islas de Tierra Firme.

* Biblioteca Conjunta de Ciencias de la Tierra-unam. Edificio de la Unidad de Bibliotecas de la Investigacin Cientfica, Circui-

to de la Investigacin Cientfica, Ciudad Universitaria, 04510, Mxico, D.F., Mxico. Email: [email protected]

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BIBL. UNIV., JULIO-DICIEMBRE 2009, VOL. 12, No. 2

Los cdices y la biblioteca prehispnica y su influencia en las bibliotecas conventuales en Mxico

P or dcadas se ha sealado y demostrado que el podero de un grupo social conquistador trata de borrar toda huella cultural de los dominados y ms cuando el proyecto de ocupacin est enfocado al saqueo de los recursos materiales de valor en ese momento. Tal fue el caso del encuentro de los espaoles con los pobladores mexicanos del siglo xvi, en donde la destruccin de la riqueza cultural y religiosa se vivi en todos los niveles de la sociedad, sufriendo en esos movimientos blicos casi la prdida total de los libros y de todas las biblio-tecas prehispnicas, sobre todo en los importantes centros culturales como Texcoco, Mrida y la propia Tenochtitln.

Tomando en cuenta estos datos y considerando que la unin de esas dos culturas se vieron afectadas en un gran cambio global, el presente trabajo pretende mostrar cmo la organizacin del conocimiento en las bibliote-cas prehispnicas (amoxcalli), y el contenido de los cdices (amoxtli), aportaron importantes elementos para la elaboracin de nuevos documentos y la organizacin del conocimiento en las bibliotecas coloniales durante el primer siglo de la conquista espaola. Sobre todo en lo que se refiere a la creacin de materiales poshispnicos, que permitieron a los conquistadores tener una influencia directa de los grupos indgenas y coordinar, al mismo tiempo, la administracin de las tierras y riquezas, as como de su distribucin.

Las bibliotecas de la poca colonial, aparte de la estructura europea que traan los espaoles para su organiza-cin, se vieron obligadas a conformar una nueva temtica influenciada por los cambios polticos-sociales que se vivan en ese momento, principalmente en el aspecto religioso, en donde eventos como la aparicin de la Virgen de Guadalupe, los matrimonios entre espaoles e indgenas y la sincretizacin de ideas culturales, permitieron la proliferacin de documentos sobre estos temas y al mismo tiempo su difusin entre las distintas rdenes reli-giosas que en ese momento controlaban los recintos documentales en la Nueva Espaa.

Los amoxtli y los amoxcalli bajo su propia estructura temtica, no documentada antes de su prdida, han pasado a ser obras de gran importancia histrica. Aunque no se conoce fsicamente cmo eran las bibliotecas prehis-

AbstractThe document aims to show how knowledge organization in Mexican libraries (amoxcalli) and the contents of the codices

(amoxtli) provided important elements for the development of new documents and the organization of knowledge in colonial libraries during the first century of the Spanish Conquest. Especially in regard to the creation of post-Hispanic

materials that allowed the conquerors to have a direct influence of indigenous groups and coordinate, at the same time,

the management of land and wealth and its distribution.

The libraries of the colonial era, apart from the European structure brought by the Spaniards for their organization, were forced to form a new thematic influenced by political, social and cultural changes at that time, mainly on religious themes, where events like the evangelization of the natives, the apparition of the Virgin of Guadalupe, the Spanish-Indian marriages and the syncretism of ideas, allowed the proliferation of documents with Indian influence while its spread and impact between the different religious orders at that time controlled the documentary precincts in New Spain.

Keywords: Mesoamerican codices, prehispanic libraries, prehispanic librarians, colonial libraries, history of the book in Mexico, indigenous cultural influence, syncretization, prehispanic codices, colonial codices, Spanish chroniclers,

old books, convent libraries.

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Sal Armendriz Snchez

Las bibliotecas prehispnicas y sus escribanos-pinto-res formaban parte importante de los recintos civiles y religiosos, los cuales almacenaban y creaban res-pectivamente las obras que detallaban los aconteci-mientos del momento, de acuerdo a las necesidades del gobernante en turno. Esto llev a construir impor-tantes bibliotecas en donde el almacenamiento de la informacin deba estar estrictamente organizado para

su difusin y consulta, pero sobre todo protegido para conservar en gran medida la memoria de las naciones existentes en ese momento.

Con la llegada de los espaoles y su proyeccin con-quistadora, la tradicin del tlacuilo (escribano-pintor) comenz a desaparecer, sobre todo por la persecu-cin que ste recibi por ser considerado agente de influencia nociva para los grupos indgenas del mo-mento, ya que poda leer, transmitir y conservar la cul-tura, pero sobre todo asentar las ideas sublevistas y costumbres que podran atentar contra la corona es-paola; por ello su desaparicin fue casi inmediata.

Bajo este rgimen de gobierno, pero sobre todo en el mbito religioso, los espaoles comenzaron a fundar

pnicas y cmo se encontraba ordenado su contenido, se puede decir que con base en los cdices cono-cidos y en las crnicas del momento se han presen-tado algunas conclusiones que permiten al presente estudio mostrar una propuesta de su influencia en las bibliotecas de los siglos xvi y xvii en Mxico.

A manera de introduccin

Los apasionados de la historia del libro y las bibliotecas vemos a los cdices mexicanos como una ver-dadera fantasa que nos hace volar al pasado y proyectan un momen-to de la historia de Mesoamrica, en donde el esplendor cultural al-canza niveles inimaginables.

Los cdices (amoxtli) y las biblio-tecas (amoxcalli) prehispnicas son en nuestros das materia de estudio constante donde no slo los especialistas en antropologa, arte e historia participan en su es-tudio, sino que su capacidad es tan amplia que permite que otros profesionistas, como los biblio-tecarios, podamos involucrarnos con ellos y sobre todo contemplarlos como verdaderas fuentes de informacin que obligaron a los conquista-dores a que las tomaran en cuenta para influir polti-ca, econmica, religiosa y socialmente en un pueblo que busc en todo momento conservar su cultura y tradiciones y que despus de ms de quinientos aos sigue con muchas de ellas.

La desaparicin total de los amoxcalli y la destruccin indiscriminada de los amoxtli, lograron uno de los obje-tivos primordiales de los espaoles, que era la implan-tacin de su religin, cultura y legislacin, sin darse cuenta que la informacin contenida en estos locales y obras representaban no slo la historia y religin de los pueblos vencidos, sino una forma bien estructurada de gobernar, manejarse econmicamente y administrar el poder para el beneficio comn.

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conventos y monasterios con miras a la evangelizacin de indgenas de la Nueva Espaa y terminar as con sus malos dioses que provocaban un salvajismo co-munal. Esto llev como consecuencia a la creacin de bibliotecas y al desarrollo de colecciones documenta-les que permitieran un progreso del clero, pero sobre todo que facilitaran el proceso evanglico de la nacin conquistada, lo cual implicaba conocer la cultura, cos-tumbres y religin indgena para realizar el proceso lo menos doloroso posible.

Las bibliotecas conventuales y sus colecciones, sobre todo en los siglos xvi y xvii, estuvieron conformadas con la proyeccin europea, pero sin duda se sintieron influenciadas por la organizacin del conocimiento del Mxico antiguo, en particular por los amoxtli, los amox-calli y los tlacuilos, los cuales fueron desapareciendo de forma gradual pero dejaron su huella en las biblio-tecas de la poca.

Es por ello que el objetivo de este trabajo es presentar este influjo y ahondar en aquellos puntos en donde los cdices y sus creadores influenciaron la vida de las bibliotecas y de las colecciones de los religiosos que existan en ese momento.

Amoxtli, tlacuilo y amoxcalli

Para poder entender la influencia de los nativos de la Nueva Espaa en los conquistadores de la corona espaola, en el aspecto de las bibliotecas y las co-lecciones en los siglos xvi y xvii, es importante antes conocer la organizacin que tenan, desde el personal que laboraba para el desarrollo de los cdices hasta su organizacin de contenido, conociendo de esta ma-nera su influencia discreta pero directa con base en las necesidades de los espaoles.

De manera general y sin hacer un estudio profundo, en el caso de los cdices, stos pueden ser defini-dos como los documentos pictricos o de imgenes realizados como productos culturales de las grandes civilizaciones maya, azteca, mixteca, zapoteca, oto-m, purepecha, etc., que surgieron y desarrollaron en

Mesoamrica1. Por otra parte, los cdices son tam-bin definidos como los manuscritos pintados o escri-tos dentro de la tradicin indgena de manufactura2.

En su contenido fueron fijados los conocimientos de los sabios de la poca en que se desarrollaron, mos-trando sus logros y avances culturales y cientficos; su desarrollo econmico y administracin tributaria; sus ceremonias, ritos y creencias religiosas; parte de su historia, geografa y genealoga; sus calendarios y eventos cronolgicos, etctera.

Se desconoce a ciencia cierta a partir de qu fecha se comenzaron a elaborar en Mesoamrica, pero se tienen vestigios de cdices mayas que fueron encon-trados en tumbas de Guatemala y Belice que datan de los aos 300 al 600 d.C. (periodo Clsico Temprano)3; pero lo que s se sabe es que se siguieron producien-do hasta el siglo xvii, ms de doscientos aos des-pus de la conquista de Tenochtitln, siendo llamados ya para esta poca testimonios pictricos o joyas pictogrficas, por representar imgenes y desconocer su contenido y su forma de lectura, debido en su gran mayora a la desaparicin total de los tlacuilos que pu-dieran dar sentido a la informacin inmersa en ellas. As mismo, otro vestigio de la existencia de los cdices es el que seala Jorge Angulo y que se encontr en un entarramiento maya en el Mirador en el estado de Chiapas y que data del ao 250-500 d.C.4

Los formatos fsicos o de presentacin de los cdices, al igual que los libros actuales, son muy variados y con base en los mismos jugaban un papel dentro de la informacin de la poca; es decir, existan amoxtli en forma de tira, la cual si est escrita en forma vertical se le llamaba banda o si la posicin es en forma horizontal se le denominaba tira y stas podan ser dobladas en forma de rollo o de biom-bo. Asimismo, se producan cdices en forma de lienzos, de hojas sueltas o de pneles. Es importante hacer notar

1 Galarza, Joaqun. Escribir pintando: los cdices mexicanos, p. 7.2 aGuilera, Carmen. Cdices del Mxico antiguo: una seleccin, p. 15.3 Sotelo SantoS, Laura E. Tradicin milenaria: los cdices ma-

yas, p. 35.4 anGulo V., Jorge. Un posible cdice de El Mirador, Chiapas, p. 5.


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Como vemos, a su vez los cdices han sido tema de es-tudio a nivel mundial, arrojando infinidad de datos que han permitido reconstruir algunas partes de la historia de Mesoamrica, pero ms an, conocer la cultura y ciencia de un grupo importante de pobladores de Amrica.

Los tlacuilos

Ahora bien, los amoxtli eran elaborados por expertos pintores-escribanos de amplios conocimientos en la plstica, las tradiciones orales, la cultura y la lengua indgena del pueblo al que perteneca el documento. Estos personajes llamados tlacuilos (del verbo nhuatl tlacuiloa que significa escribir pintando) formaban parte de cualquier clase social y eran tanto hombres como mujeres que se les capacitaba de forma general en todas las ramas del conocimiento humano existente en ese momento y posteriormente se les especializaba en algn tema en particular, creando as una especiali-dad con base en sus caractersticas y cualidades.

Una vez obteniendo el grado de tlacuilo y de recibir toda su preparacin, pasaban a formar parte de una clase social mayor, por el hecho de que deban ocu-parse tiempo completo a esta actividad.

Las obras que realizaban (amoxtli) pasaban a fortale-cer los acervos de los amoxcalli (bibliotecas), pero de manera annima, debido a que su trabajo perteneca a la comunidad a la cual estaban sirviendo. De igual for-ma y terminada su total preparacin, eran enviados a centros especializados donde requeran sus servicios, es decir templos, mercados, palacios, tribunales, ca-sas de tributos, escuelas, etctera.

La experiencia para dar forma a los cdices se las daba el tiempo y la destreza artstica y cultural que poseyeran, por ello los amoxtli rituales y calendricos eran respon-sabilidad de los tlacuilos con mayor especializacin, de-bido a que sus conocimientos tendran que ser mayores por los atavos especficos de los dioses que portaban y tenan que ser debidamente representados.

Los primeros contactos que tienen los europeos con las tlacuilos provocaron gran asombro por la forma de efec-

que muchas veces el formato se relacionaba directamen-te con su contenido, es decir: los lienzos para la informa-cin cartogrfica o genealgica, los biombos o tiras para las cuestiones religiosas o migratorias, as como para la historia de los pueblos, las hojas sueltas para los regis-tros civiles o de tenencia, etctera.

Por otra parte, los materiales en que fueron elaboradas estas importantes fuentes de informacin son variados, resaltando el papel indgena denominado amate, el cual tena una gran importancia ceremonial, social, eco-nmica y cultural dentro de los pueblos indgenas de Mesoamrica, demostrado esto en algunos cdices, en donde ste juega un elemento importante en los tribu-tos que hacen los pueblos a la ciudad de Tenochtitln. Existen adems cdices en cuero o pieles, sobre todo de venado, textiles de algodn, palma o pita (tejidas en telares de cintura y papel de maguey), empleando diver-sos utensilios para el grabado de la informacin en los mismos como pinceles y plumones hechos de made-ra, obsidiana, hueso, carrizo y piedra, algunos con pelo de venado u otro animal. Los colores empleados para plasmar la escritura eran tan variados que iban desde el blanco, pasando por azul, escarlata, negro, ail, rojo o colorado, verde en distintas tonalidades, amarillo y ocre; pero en la poca colonial el nmero de colores aument gracias a las pinturas para leos y las tintas ferrosas.

Sus nombres en su momento no los conocemos, ni sabemos si contaban con una portada propia de iden-tificacin como las que actualmente se imprimen, o las firmas de los autores; por ello en la actualidad se les ha nombrado como cdice o amoxtli, pero en nuestros das se relacionan con el lugar geogrfico de origen o lo que tratan en su contenido, su formato o el material en que estn elaborados, sus descubridores, los au-tores conocidos de los mismos, la biblioteca donde se encuentran actualmente, etctera. Como ejemplo tenemos la Tira de la Peregrinacin, el Rollo Selden, el Plano de papel maguey, el Lienzo de Tlaxcala, el Cdi-ce Dresden, etctera. Bajo estos elementos podemos dividir an ms a estos importantes documentos en prehispnicos y coloniales, siendo los de poca tem-prana de la conquista, confundidos por la hechura del momento y la influencia an indgena de los tlacuilos que no haban desaparecido.


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tuar sus pinturas, como lo seala Bernal Daz del Castillo: Traa consigo grandes pintores que los hay tales en Mxico, y mand pintar al natural rostros y cuerpos y facciones de Cor-ts y de todos los capitanes, soldados y navos y velas y caballos y a Doa Marina y Aguilar y hasta los lebreles y tiros y pelotas y todo el ejrcito que traamos y los envi a su seor5.

Dos siglos despus, los tlacuilos siguen sien-do tema de estudio en las crnicas de los frailes pero bajo el nombre de informantes. Esto lo demuestra Fray Francisco de Burgoa, que seala en su obra, cuando habla de los zapotecos y mixtecos: entre las barbarida-des de estas naciones se hallaron muchos libros a su modo, en hojas o telas de espe-ciales cortezas de rboles que se hallaron en tierras calientes, y las curtan y adereza-ban a modo de pergaminos, de una tercia poco ms o menos de ancho, y una tras otra las zurcan y pegaban en una pieza tan larga como la haban menester, donde todas sus historias escriban y para eso a los hijos de los seores y a los que escogan para su sacerdocio, enseaban e instruan desde su niez, y hacindoles decorar aquellos carac-teres y tomar de memoria las historias.6

Los Amoxcalli

Los amoxcalli o bibliotecas prehispnicas, eran recintos construidos por los gobernan-tes de los distintos grupos tnicos que ha-bitaban la regin, con la finalidad de que en ellos se elaboraran y preservaran los cdices que posean el saber de la comunidad a la cual estaban dirigidos (sacerdotes, militares, gobernantes, civiles, comerciantes, etctera).

5 Daz Del CaStillo, Bernal. Historia verdadera de la

conquista de la Nueva Espaa, p. 151.6 BurGoS, Francisco. Palestra historial, p. 288.


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La organizacin del conocimiento en la poca prehispnica

La ciencia y la cultura, junto con diversos aspectos re-ligiosos e histricos de la poca prehispnica, fueron destrudos por los conquistadores al sentirlos una ame-naza. Es muy difcil a esta altura hacernos conjeturas de cules eran los principales avances cientficos y cul-turales que posean los grupos indgenas de Amrica antes de la llegada de sus conquistadores pues quedan pocos vestigios que documenten dichas actividades.

Sabemos que fueron excelentes arquitectos y urbanis-tas, adems conocemos en gran medida sus importantes avances en la medicina natural o herbolaria, pero nos falta mucho ms por conocer y esto es gracias en gran medi-da a la tarea constante de la desaparicin de una cultura realizada por los conquistadores de Mesoamrica.

Por ello, es relevante hacer notar la importancia de los cdices para el conocimiento de los pueblos prehisp-nicos, sus culturas y ciencias desarrolladas, as como de su estructura poltica, econmica y social, que sin duda fueron muy importantes y bien organizadas por la cantidad de dcadas que duraron en actividad.

Durante los estudios de los cdices en las ltimas dca-das se ha tratado de conocer cada da ms de su con-tenido, descifrando su escritura y con ello la informacin que guardan a todos los niveles. La divisin temtica de los amoxtli que se ha venido desarrollando desde el siglo xviii nos muestra una pequea pero importante visin de los conocimientos y actividades cientficas de los grupos indgenas que existan en su momento, as como su pensamiento religioso y mtico, que fue uno de los principales motivos de su destruccin.

Bajo estos elementos, el contenido temtico de los cdices se ha agrupado con base en el asunto ms relevante del documento pictogrfico, debido a que por lo regular poseen varios, quedando esta estructura de la siguiente forma:

Calendricos-rituales Histricos, que se subdividen en histri-

cos-cartogrficos

Su ubicacin fsica se presenta principalmente en las grandes ciudades, en lugares conquistados por los grupos guerreros de gran arraigo o en regiones de amplio comercio. Dentro del poblado estas bibliotecas se establecan en mercados, templos, tribunales, pala-cios, rea de recoleccin tributaria, etctera.

Los encargados de custodiar las bibliotecas prehisp-nicas eran los ancianos, sacerdotes o maestros cono-cedores de la cultura y educadores de los tlacuilos. Los amoxcalli realizaban funciones semejantes a las bibliotecas de nuestros das, en ellos se agrupaban documentos de distintas temticas que se encontra-ban a la disposicin de aquellos individuos que tenan la capacidad de leer su contenido. Estos personajes, lectores de cdices, por lo regular pertenecan a un extracto social alto, puesto que la cultura, al igual que en otras partes del mundo y en diversas pocas, no estaba dirigida a las masas, sino a grupos elitistas.

Los amoxcalli existan en un nmero importante de pobla-dos y ciudades de gran trascendencia cultural. Con base en las crnicas, de las ciudades que se tiene conocimien-to exacto en donde existan estos recintos prehispnicos son: Texcoco, Tenochtitln, Mrida, Tula, Man, Tlatelolco y Tlaxcala. Tenan entre sus principales funciones el aco-pio, el resguardo, la organizacin y la preservacin de los libros pintados del Mxico precortesiano, entendiendo por acopio la recopilacin de los amoxtli realizados por los tlacuilos; resguardo, la actividad en la cual el amox-calli protega a los materiales de cualquier ataque fsico o humano que pudiera afectar los cdices; organizacin, el mecanismo que empleaban los cuidadores de libros (amoxtlamalhuiani) para la sistematizacin de sus colec-ciones; preservacin, el sistema manejado por los tlacui-los a la reposicin de los materiales deteriorados por el uso, as como la conservacin fsica por medio de rees-tructuraciones de los mismos.7

7 armenDriz SnChez Sal y GueVara, T. de Jess. Los libros

pintados del Mxico antiguo y colonial: joyas pictogrficas

de la Biblioteca Nacional de Antropologa e Historia..., p. 20.


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Genealgicos Etnolgicos Chilam Balam Cartogrficos Miscelneos (diversos o antolgicos) Econmicos, que a su vez son subdivididos

en tributarios, censos y planos de propiedad Techialoyan No clasificados Inaccesibles8

Almanaques y ruedas Litigios e historia natural Catecismos indgenas9

Como vemos, existe una gran variedad de temticas dentro de los cdices y muchos de ellos no slo tocan un tema o una parte histrica, sino que conjugan una serie de elementos haciendo cada vez ms ricos a es-tos documentos y con ello podemos vislumbrar la gran influencia que pudieron dar estas obras a las bibliote-cas y a las colecciones conventuales de los conquista-dores despus de su llegada en 1519.

La divisin temtica que mostramos se ha hecho con base en los documentos existentes en nuestros das, pero podemos imaginarnos que sta fue an mayor y que desafortunadamente no se conoce por la merma sufrida de estos materiales prehispnicos durante el siglo xvi y parte del xvii, y aunque existen copias de algunos documentos originales que desaparecieron en las hogueras en los primeros aos de la conquista, stos no pueden mostrar en su totalidad el esplendor temtico que guardaban los amoxtli creados por tla-cuilos capacitados para el caso.

Dentro de las bibliotecas prehispnicas, la organi-zacin y acomodo fsico de los cdices se realizaba agrupndolos por especialidad (cronolgicos, territo-riales, tributarios, religiosos, astronmicos, genealgi-cos, etctera), ubicando a todos los pertenecientes a un rea del conocimiento humano de aquella poca en un solo lugar para su fcil consulta y manejo, separa-

8 Ibid, p. 4.9 Galarza, Joaqun, op. cit., p. 9-10.

dos por formato (tira, biombo, rollo, lienzo, etctera). Aunque se desconoce a ciencia cierta, debi haber existido en cada amoxcalli un registro de todos los c-dices que en l se almacenaban, con la finalidad de su pronta ubicacin y consulta. Lamentablemente no existe ninguno de estos registros y los cdices han mermado tanto desde la llegada de los espaoles que en el mundo slo existen menos de una veintena de los elaborados en la poca precolombina.

Cmo se leen los cdices

Debido a sus dimensiones y caractersticas de ima-gen-escritura, los cdices se lean colocndolos en el piso encima de unos petates, ubicndolos para su lectura de izquierda a derecha y desplegndolos to-dos para su fcil lectura. Una vez colocados en esa posicin, el tlacuilo, el lector y los oyentes se situaban alrededor del manuscrito, quedando a la vista de to-dos la informacin en l contenida, de esta manera el lector poda apoyar su lectura al inicio, en la parte de en medio o al final del documento segn la necesidad.

La lectura ya propia del documento se hacia en for-ma de zig-zag inverso, es decir iniciando en la parte extrema inferior del lado derecho y leyendo (relacio-nando) las imgenes hacia arriba en cada una de las hojas por separado (cuadrantes). Un ejemplo clsico de ellos son los cdices mixtecos prehispnicos.

Debido a que la escritura es por medio de imgenes, sta se comienza dentro de cada hoja por la imagen principal del documento y de ah hacia donde el texto lo marque de acuerdo a la informacin que nos propor-cione, pero siempre siguiendo el modelo de zig-zag.

Las figuras que contienen los documentos parecen pin-turas de personajes y objetos o lugares, pero en verdad son imgenes de un carcter simblico debido a que se trata realmente de representaciones de palabras y de ideas ms que de cosas, siendo realmente una escritura pictogrfica en donde los smbolos o glifos se dividen en dos: los fonticos y los ideogrficos.


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inters en estas obras y sabiendo que podan ser ledas y que guardaban grandes conocimientos participaron en su destruccin o ms bien dicho en su aniquilacin.

Los cdices coloniales y su influencia en la cultura novohispanaAn despus de la conquista los cdices se siguieron produciendo en menor medida pero con un alto im-pacto en la cultura y tradiciones novohispanas; aunque con otros fines, se continu empleando materiales pre-hispnicos, pero con la influencia de otras novedades tradas del viejo continente como las tintas ferrosas y el papel europeo de lino, camo o algodn, y aunque algunos de los cdices coloniales son copias de docu-mentos ms antiguos o nuevas versiones de otros ya desaparecidos, tuvieron especial influencia entre los frailes y cientficos radicados en la Nueva Espaa por la cantidad de informacin que en ellos se lea.

En el aspecto econmico, desde 1530 la corona es-paola instrua a sus corregidores que pidieran a los indios los cdices para que se marcaran en ellos los tributos recibidos para seguir con esta tradicin; pero aos ms adelante, el uso de los cdices no solo tuvo valor econmico, sino adems para darle legalidad a

los litigios, tasaciones de tributos locales y ge-nerales, trmites administrativos, etctera.

Al darse cuenta los espaoles del gran valor de los cdices y de su complejidad temtica, y vin-dolos como una excelente herramienta para conocer los aspectos de las culturas del Mxico antiguo, como su historia y organizacin poltica, los sistemas tributarios, lo relativo a la tenencia y usufructo de la tierra, los recursos naturales y la produccin, la religin y la cuenta del tiempo, con el objeto de fundamentar sus sistemas de domi-nio y evangelizacin11, permitieron y fomentaron la elaboracin de estas fuentes y con ello una in-fluencia directa en la cultura, economa y proceso de evangelizacin del momento.

11 Ibid., p. 66.

La destruccin de los cdices

El desconocimiento del valor cultural, histrico, religio-so y cientfico de los cdices y de su casa donde se guardaban fue motivo para que los espaoles llevaran un proceso sistemtico de su destruccin. As mismo, la bsqueda de riquezas, la apropiacin de tierras y el pro-ceso evangelizador de los indgenas fueron inspiracio-nes fundamentales para que estas importantes fuentes de informacin fueran destruidas en tan poco tiempo.

Pronto desaparecieron las expresiones del arte oficial de los grupos prehispnicos en el poder y la prctica de los conocimientos a sus servicios no obstante, la tradicin de elaborar libros pintados, iniciada siglos atrs en el Mxico prehispnico, no se perdi con el triunfo de las huestes espaolas, e incluso el lugar de procedencia de los cdices coloniales coinciden, en su mayora, con las reas mesoamericanas.10

Ejemplos lamentables de la destruccin de los cdices y de sus recintos de resguardo y lectura son los que presentan en sus crnicas los frailes como Pedro Mr-tir de Anglera, Pedro Snchez de Aguilar, Antonio de Ciudad Real y Diego de Landa, quienes a pesar de su

10 Valle, Perla. Cdices coloniales: testimonio de una sociedad

en conflicto, p. 65.


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La cultura y la ciencia tradas de Europa se ven comple-mentadas con los grandes descubrimientos que sobre la naturaleza y geografa se dan en la Nueva Espaa por los estudiosos europeos y por los criollos nacidos en Amri-ca, siendo los cdices, sobre todo los coloniales, ya que los prehispnicos casi haban desaparecido o se encon-traban fuera del pas, grandes influencias a seguir o es-tudiar por su contenido y temtica debido a que existan:

Cdices de carcter jurdico, principalmen-te los presentados por los indgenas duran-te un proceso civil, administrativo o penal generado entre los nativos y espaoles.

Calendrico-rituales, de carcter adivina-torio sobre todo, que se componan por lo regular por 260 das.

Cdices econmicos, en donde se regis-traban los censos de la poblacin, los tri-butos, los libros de cuentas, los registros financieros, catastros, registro de linderos y tenencia de la tierra.

Mapas y planos, que incluan los elemen-tos geogrficos de un lugar o poblado, los caminos y su tipo (principales o veredas), los nombres de los lugares (toponmias), con base en su concepcin del espacio y orientacin de los tlacuilos.

Cdices histricos, que comprenden el manejo genealgico de los grupos tnicos conquistados, la historia local de un seoro o de un conjunto de poblados, el registro de acontecimientos importantes, etctera.

Cdices histricos-cartogrficos, que tambin influyeron en la cultura y la cien-cia de los conquistadores, sobre todo por la informacin de los poblados y eventos que en ellos se describen.

Como vemos la ciencia y la cultura en los siglos xvi y xvii se ven influenciadas por los cdices, no a todos los niveles pero s en la lnea de informacin y evangeliza-cin, y aunque los amoxcalli ya no existen como tales, su impacto en los primeros contactos fue de asombro ms no de estudio, por el desconocimiento de los li-bros prehispnicos y de su contenido.

La influencia que proyectan los cdices y el inters por las culturas prehispnicas por parte de los conquista-dores, tambin se ven reflejados en la transcripcin con caracteres latinos y en papel europeo de distintas obras pictricas. Tal es el caso de los cdices mayas que ahora conocemos como libros del Chilam Balam, en los que se consignaron diversos asuntos escritos en maya yucate-co, as como el Popol Vuh que de acuerdo a los versados sobre el tema tambin es un cdice transcrito.

Debido a que muchos cdices coloniales se han con-siderado como pictografas hbridas de importancia secundaria por que ya fueron elaborados bajo la in-fluencia espaola, stos tuvieron una influencia mayor en la visin que los conquistadores y evangelizado-res tenan de nuestras culturas. Ello se muestra en las glosas en espaol o latn que presentan algunos documentos como concordancia y complemento del lenguaje glfico, por la influencia en la forma de pintar a los personajes y la visin de la lectura de los mismos.

Un ejemplo directo de la influencia de la cultura y la visin que se deja sentir por parte de los tlacuilos y de sus cdices en la poca colonial, es el caso de la par-te geogrfica-histrica de las Relaciones Geogrficas que fueron recopiladas entre 1579 y 1586 por rde-nes de Felipe II, quien peda se compilara informacin del medio fsico de distintas provincias de la Nueva Espaa. En el caso de las ciencias tenemos el ejemplo del Cdice Martn de la Cruz o Badiano, de contenido botnico-medicinal, que cuenta con la tradicin pic-trica indgena, sobre todo nhuatl, y con glosas en espaol.

La influencia de los cdices en la cultura novohispa-na se enfoca principalmente a la transmisin de infor-macin entre los conquistadores y los conquistados, siendo los documentos pictricos coloniales el resul-tado de diversos niveles de integracin y asimilacin de elementos indgenas e hispnicos.12

12 noGuez, Xavier. Los cdices coloniales del centro de Mxico, p. 8.


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imprenta a Amrica, fueron los cdices o manuscritos testerianos, que sin duda abrieron una abanico de po-sibilidades a los frailes para hacer llegar sus creencias religiosas a una comunidad amplia, apoyados, con imgenes indgenas y glosas en latn que combinadas servan como medios directos de evangelizacin por ser los tlacuilos que acudan a las lecciones de cate-cismo sus inventores, empleando sus conocimientos directos y su tradicin oral.

Estos cdices podemos denominarlos como parte de los libros de las incipientes bibliotecas que se co-menzaban a formar en la Nueva Espaa debido a sus caractersticas, que aunque no cuentan con los ele-mentos de los libros europeos del momento siguen el mismo sentido de lectura que se emplea cuando se escribe con caracteres latinos, las imgenes y las glosas en nhuatl o latn- se dividen mediante lneas, a la manera de los cdices mesoamericanos.14

El proceso evangelizador durante las primeras dcadas despus de la conquista fue un tema constante de los distintos grupos religiosos llegados a Mxico durante ese periodo. Todos ellos buscaban la conquista espiri-tual del nuevo mundo y adems reformar el modelo de vida y cultura de los indgenas de la Nueva Espaa por medio de la introduccin y enseanza de artesanas y artes, la instauracin de conventos y colegios y la ense-anza de las formas de gobierno espaol a la lite ind-gena, empleando para ello la imprenta llegada a Mxico en 1539 y la impresin con ella de libros que durante el siglo xvi alcanz un nmero de 138 obras, cuya mayora fueron redactadas por frailes franciscanos.

La evangelizacin, la imprenta y los libros de ese mo-mento y su inclusin en las primeras colecciones de libros que aos despus se formaron como enormes bibliotecas conventuales, contaban como verdaderas herramientas de conversin religiosa, vindose refle-jado su contenido en el tipo de material que se deba imprimir y en el contenido de las mismas. Esto debido a que, por ejemplo, los franciscanos para la evangeli-zacin requirieron de dos elementos:

14 Ibid., p. 36

La edicin de literatura religiosa y la evangelizacin

Atributo de todas las culturas en la historia de la hu-manidad ha sido desarrollar los medios y soportes ne-cesarios para almacenar y comunicar de forma masiva cuanto pertenece al universo del conocimiento del mo-mento o de la poca.

Por siglos, la tradicin oral fue el principal mecanismo de comunicacin en las culturas mesoamericanas, en donde la comunicacin del conocimiento de padres a hijos pasaba por medio de la palabra y sta se repeta cuantas veces era necesaria para que permaneciera en la vida de la comunidad, hasta la aparicin de los cdices, en donde la similitud entre la aportacin de la oralidad y la representacin del cdice es tal que prc-ticamente su unin hacen una sola estructura.

Durante el siglo xvi e iniciada plenamente la evangeli-zacin, fueron los cdices prehispnicos que se sal-varon de la destruccin, y los que se volvieron a pintar por rdenes de los frailes, los que tuvieron una gran influencia en el proceso de conversin religiosa de los indgenas en el momento, todo ello aunado a la perse-cucin religiosa que hacan los espaoles en contra de los indgenas que no profesaran la religin catlica.

Los cdices an en los siglos xvi y xvii tuvieron una influencia importante, sobre todo para los intereses de los conquistadores y de los grupos religiosos que se encontraban en el proceso de evangelizacin de los nativos mesoamericanos. Este proceso, nada fcil, buscaba convertir a los indgenas en catlicos, pero cmo podra ser esto posible?, debido a que los europeos deban aprender la lengua de los nefitos indgenas, y stos la nueva iconografa, el espaol y el latn. Adems, no era tan fcil para unos ensear y otros aprender ideas y conceptos provenientes de las religiones indgena y catlica.13

Una de las principales herramientas y de las prime-ras ediciones de literatura religiosa empleadas para el proceso de evangelizacin, antes de que llegara la

13 Galarza, Joaqun. Cdices o manuscritos testerianos, p. 35.


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1. Un conocimiento preciso de las lenguas nativas y en particular de una familiaridad con los conceptos y el vocabulario de las creencias religiosas y la moral indge-na, pues de ninguna otra manera podan encontrarse las palabras para llevar una expresin precisa y persuasiva de la doc-trina y el culto cristiano.

2. Libros de texto que apoyaran la instruccin de los sacramentos, el latn y la literatura.15

La influencia de los grupos indgenas en las bibliote-cas religiosas de Mxico del siglo xvi se dio de forma directa por medio de la publicacin de obras evangeli-zadoras en lenguas naturales como el nhuatl, el maya y el tarasco. Por ejemplo, de los 138 ttulos que se editaron con imprenta en Mxico, 80 fueron de autores franciscanos y de ellos 66 se imprimieron en lengua nhuatl, principalmente del centro de Mxico.16

Uno de los principales recintos evangelizadores y educadores que surgi dos dcadas despus de la conquista y que cont con una de las bibliotecas con-ventuales ms ricas y numerosa fue el Colegio de Tla-telolco, abierto alrededor de 1542. Fue lugar en donde se redact la mayor cantidad de libros publicados en nhuatl y en el que maestros, y estudiantes lucharon por la conservacin del conocimiento y la cultura ind-gena del momento y en donde las ciencias naturales produjeron un gran impacto, sobre todo en la medici-na tradicional indgena y el uso de la herbolaria. Aqu mismo, la influencia indgena de los tlacuilos y de sus obras se vivi en carne propia, debido a que en este colegio se instrua a los jvenes en diversas artes como pintura, msica, encuadernacin e impresin de libros, y con ello se fomentaba la edicin de obras evangelizadoras en lengua natural y con una influencia indgena en su contenido y en su aplicacin.

15 Carreo Velzquez, Elvira. Las rdenes de San Francisco y la im-

prenta mexicana del siglo xvi [en lnea]. 16 Ibid.

Por otra parte, doctrinas cristianas (29 ttulos), confe-sionarios (12 ttulos) y administracin de sacramentos (8 ttulos) fueron los principales temas de los ttulos que se publicaron en este siglo xvi, debido a los obje-tivos y uso que se les daba a las obras y que quedan bien representadas en estos tres elementos. As mis-mo, la influencia de la cultura indgena tambin se vio reflejada en el significado de las imgenes-texto de los cdices y de la forma del pensamiento de los na-tivos, quedando plasmadas en los cinco vocabularios que se editaron durante este siglo y en los tres catecis-mos que se unieron a los cdices testerianos.

Finalmente, la influencia indgena en la edicin de li-bros en la imprenta llegada a Amrica en 1539 se vio reflejada, a diferencia de algunos impresos europeos, en que las obras publicadas pasaron a ser libros de uso inmediato y prcticos, en vez de ser obras de con-sulta u objetos de arte, como eran considerados algu-nos materiales de la poca.


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Colegio de San Pablo; las particulares de Juan de Zu-mrraga, de Vasco de Quiroga, de Bartolom Gonzlez, de Carlos de Sigenza y Gngora, etctera; y las de los conventos de los franciscanos, como el Convento Grande de San Francisco, el de Santiago de Chalco, el de San Felipe de Tlaxcala, o de los carmelitas, merce-darios, dominicos y agustinos como son Casa Profesa, Colegio de Oaxaca, Colegio de Celaya, etctera.

Para el siglo xviii las bibliotecas conventuales fueron las ms fuertes e importantes en colecciones y con-tenidos, existiendo tanto obras impresas en Amrica y Europa, como manuscritos indgenas y obras publi-cadas en lenguas indgenas, no de tanto uso como las existentes en los dos siglos anteriores.

Las bibliotecas de los siglos xviii y xix ya no contaron con una influencia directa por parte de los tlacuilos, pero s sus obras formaban parte de sus colecciones como materiales histricos de gran valor econmico por ser casi nicos y por la forma en que estaban es-critos, sobre todo aquellos generados por tlacuilos po-cos aos antes y despus de la conquista, esto haca que las bibliotecas no slo tuvieran materiales de corte religioso de influencia europea, sino que adems exis-tieran obras indgenas de caractersticas particulares.

Las bibliotecas novohispanas se vieron influenciadas por las colecciones bilinges (lengua indgena y espa-ol) editadas en tierras mexicanas principalmente en los siglos xvi y xvii, en donde los cdices empezaron a ser protegidos (tales son los casos de la Matrcula de Tributos, las doctrinas cristianas en lengua indgena y el Cdice Colombino, que gracias a esta proteccin an existen en el acervo de las bibliotecas coloniales o de particulares) y ser utilizados no slo para fines eco-nmicos, censales y recaudatorios, sino adems con un fin acadmico de enseanza en ciencias y artes, en donde los hijos de los espaoles ya nacidos en la Nueva Espaa, y los de los reyes y de alguna lite de los indgenas que haba sobrevivido, deban contar con libros y fuentes de informacin que les permitiera es-tudiar y conocer la vida, la naturaleza, la geografa, las ciencias, las artes, la historia, la genealoga y la medici-na natural y desarrollarse y entender el mundo que les

Las bibliotecas antiguas(conventuales y coloniales)

Como hemos visto en puntos anteriores del trabajo, tanto la impresin de libros como el proceso de evan-gelizacin y la organizacin de colecciones en las bibliotecas se vieron influenciados por los amoxcalli (que fueron quemados y destruidos a la par que los cdices y los templos ceremoniales, y en su lugar se construyeron primeramente salas de poder de los es-paoles y despus conventos) y los amoxtli, buscando los conquistadores conocer en mayor grado la cultura y forma de pensar de los pueblos indgenas para pasar de un proceso econmico y territorial a una actividad de socializacin y produccin.

Las bibliotecas que mayor influencia tuvieron de los tlacuilos y de sus obras fueron las creadas en el si-glo xvi y la primera mitad del siglo xvii, en donde an existan escribanos-pintores originales sin una total influencia evangelizadora y civil por parte de los espa-oles, cuya aportacin ayud a entender la idiosincra-sia de los conquistados.

La formacin de las bibliotecas conventuales mexica-nas se debe a los religiosos de las distintas rdenes que llegaron a Mxico en los dos primeros siglos des-pus de la conquista, quienes para realizar su trabajo evangelizador y educativo requirieron textos formati-vos, de esparcimiento y de meditacin tanto impresos en Amrica como en Europa, as como libros que pu-dieran cubrir las necesidades intelectuales, cientficas y recreativas de particulares laicos.

Durante los primeros cien aos despus de la conquista de Mxico-Tenochtitln las bibliotecas que ms abun-daron las podemos dividir en tres categoras: la de los conventos, las de los colegios y las de los particulares (un recuento completo de las mismas lo hace el autor Osorio Romero en su trabajo17). Entre ellas podemos destacar: el Colegio de la Santa Cruz de Tlatelolco, el Colegio Mayor de Santa Mara de Todos los Santos, el

17 oSorio romero, Ignacio. Historia de las bibliotecas novohis-

panas, 282 p.


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rodeaba. As las bibliotecas representaban un excelen-te camino para lograr los objetivos no slo religiosos sino adems acadmicos y cientficos.

Los libros coloniales y su organizacin

Es cierto que las bibliotecas conventuales o novohis-panas son consideradas unas verdaderas joyas de la historia del libro, por sus colecciones, contenidos y cantidad de obras que albergaban para la consulta, educacin y evangelizacin de los indgenas, mestizos, espaoles, criollos y otros pobladores que habitaron nuestro pas durante los siglos xvi al xviii.

Debido a que los libros en las libreras conventuales formaban parte importante como obras de gran valor, se registraban en los libros de joyas de los conventos y se contaba con catlogos extensos, algunos ordenados con-forme ingresaban a la propia biblioteca y otros de forma temtica, con base en la divisin de materias eclesisticas existentes en ese momento. Estos primeros catlogos contenan slo el ttulo y algunos el ao de los materiales, dejando la mayor parte de la tarea de colocacin, ubica-cin y prstamo al hermano bibliotecario, quien era consi-derado un hombre culto y de amplios conocimientos.

La produccin americana de libros en los siglos xvi al xix fue vasta y las bibliotecas conventuales fueron importantes compiladoras de los mismos, contando adems con una gran cantidad de libros europeos que apoyaban sus actividades.

La organizacin de las colecciones documentales en las bibliotecas coloniales variaba de una orden religio-sa a otra. Algunas acomodaban los libros por nmero en entrepao y estantes, es decir numeraban sus co-lecciones, como el Seminario de Morelia anotando el nmero del libro, el nmero de entrepao donde se encontraba y el nmero de estante en donde se ubica-ba el libro, por ejemplo: estante 5, entrepao 4, libro 20, haciendo as una organizacin numrica progresi-va conforme se incorporaba el material en la coleccin.

Otras rdenes lo hacan a travs de una catalogacin temtica y alfabtica de autores. A diferencia de otras, las de Mxico se distinguen porque sus libros tienen una marca de propiedad o calcograma estampado a fuego con hierro candente en uno de los cantos, que hoy en da se denomina marca de fuego. Pocas biblio-tecas emplearon ex libris en estampa, como la Turria-na, la del Convento de San Francisco y el Seminario de Morelia, lo que s era de uso comn es el ex libris manuscrito en espaol o en latn. 18

Pero, cul fue la influencia de los cdices y los amox-calli en la organizacin del conocimiento en las biblio-tecas conventuales?, este es un tema que se debe de trabajar de forma especial y con mucho cuidado a falta de literatura que los soporte, y sobre todo por cuatro importantes razones:

1. La mayora de los amoxtli y la totalidad de los amoxcalli, como se conocan, haban desapa-recido por el proceso de conquista y evan-gelizacin que se dio en la primera dcada despus de la cada de Mxico Tenochtitln.

2. Aunque existan tlacuilos, stos eran per-seguidos y torturados para que ya no es-cribieran ni transmitieran sus conocimien-tos entre los dems pobladores, con la finalidad de erradicar todo rasgo indgena que evitara en primer lugar el saqueo de las riquezas y las tierras y en segundo que no se atentara contra el proceso evange-lizador de los indios sin alma.

3. Las primeras bibliotecas de los conventos y de los colegios se formaron con colecciones privadas de clrigos de alto rango en la igle-sia catlica, como Juan de Zumrraga, Alon-so de la Veracruz, Vasco de Quiroga, etcte-ra, los cuales contaban con algunos cdices.

4. Las incipientes bibliotecas conventuales se apoyaron en gran parte en la impren-ta llegada a Mxico en 1539, sobre todo

18 Carreo Velzquez, Elvia. Las bibliotecas antiguas de Mxico

[en lnea].


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rios, doctrinas, confesionarios, cartillas, la concepcin en manuscritos y libros sobre el proceso de evangelizacin19. Los pri-meros catecismos impresos y toda la do-cumentacin generada por matrimonios, bautismos y dems actividades religiosas, obligaron a los frailes bibliotecarios a or-denar de forma especial las colecciones para que pudieran ser consultadas lo ms expeditas posible. Esto sin duda afect su organizacin temtica y al mismo tiempo la distribucin y consulta de los materiales por parte de los religiosos.

Durante el siglo xvii el nmero de conven-tos y eventos religiosos y cientficos pro-liferaron en la Nueva Espaa, ampliando el mbito cultural, sacramental y territorial y con ello los temas de los libros que se publican en Amrica para cubrir las necesi-dades de informacin de los religiosos en primera instancia y de los laicos cientficos en segundo grado. La influencia de estos casos fue directa, aunque en menor grado que en el siglo anterior, debido a que la cul-tura espaola se encuentra ms arraigada y su influencia se da a todos los niveles. Con la cantidad de libros producidos en Mxico y an existiendo un proceso final de evangelizacin y combinacin de culturas, la organizacin temtica de las bibliotecas conventuales se vi influenciada en un me-nor grado debido a que ya haban entrado a nuestro continente un nmero importante de libros y bibliotecas particulares organi-zadas con la tcnica europea, desplazando por su nmero a la organizacin temtica que se estaba llevando en ese momento.

Finalmente, la organizacin temtica en las bibliotecas novohispanas de los siglos xvi y xvii cont con una influencia en el

19 Cuatro siglos de la imprenta en Mxico: una muestra tipogr-

fica mexicana, p. 5-6.

para publicar diversos materiales que auxi-liaran su labor evangelizadora; pero como vemos en puntos anteriores, la edicin de material en lenguas nativas influenci di-rectamente en la organizacin del conoci-miento de estas bibliotecas.

Ahora bien, tomando en cuenta estos cuatro aspectos y desde un punto de vista particular, considero que la influencia en la organizacin de colecciones por parte de los amoxtli y amoxcalli en las bibliotecas conven-tuales se dio de las siguientes formas:

Debido a que la generacin de nuevo co-nocimiento cientfico, civil y religioso se dio durante y despus del proceso de conquis-ta, con una lnea temtica distinta y una di-visin social diferente, los documentos, c-dices y libros generados en este proceso deban contar con una organizacin tem-tica y documental distinta a la concepcin que los europeos traan de sus tierras, por el proceso de adaptacin y sincretizacin que se present y con base sobre todo en la necesidad de entender y conocer la forma de pensar, estudiar, trabajar y adorar a los dioses de los naturales, para poder aplicar de forma ms rpida y conveniente la cultura espaola en todos sus aspectos.

Las incipientes bibliotecas conventuales que comenzaban a surgir en la segunda mitad del siglo xvi, se alimentaron con li-bros y manuscritos de origen mexicano, aparte de los libros que traan de Europa, con lneas temticas desconocidas mu-chas veces por los conquistadores. Por ello la temtica manejada en esta parte de las bibliotecas fue variada, dependiendo del inters de cada orden religiosa y la idiosincrasia de la misma. Tal es el caso de obras como los cdices testerianos, los manuscritos mayas, los cdices geogrfi-cos y de tipo religioso, los primeros voca-bularios en lengua mexicana, abeceda-


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desarrollo de sus colecciones y por ende en su organizacin, debido a que estaban enfocadas a tres aspectos fundamentales, que eran la evangelizacin, la educacin y el conocimiento de las lenguas indgenas, por lo tanto los materiales que adquirieron se enfocaron a estas reas y su organiza-cin cont con una subdivisin temtica amplia, no distante al cien por ciento de la existente en Europa, pero s con carac-tersticas muy propias de los antiguos y nuevos pobladores de la Nueva Espaa; tomando muy en cuenta que la bibliografa adquirida sea local o trada de otro conti-nente, deba ser de uso y consulta inme-diata por el proceso conquistador que se estaba dando en todos los niveles.

Como vemos, la influencia de los tlacuilos, amoxtli y los amoxcalli se da en distintos niveles y bajo diversas necesidades, tomando muy en cuenta los proyectos expansivos tanto civiles, militares y religiosos que te-nan pensados los espaoles en Amrica, reflejando todo ello en las bibliotecas de los dos primeros siglos durante la conquista, abrindose en cierta forma ante las ideas locales y aceptando por momentos los docu-mentos indgenas como fuentes de informacin duran-te los procesos civiles y la evangelizacin.

La temtica de los libros coloniales

Como sabemos, la organizacin de los libros en las bi-bliotecas novohispanas se realizaba durante el siglo xvi de forma temtica principalmente y aunque existan en este periodo ya diez impresores laborando en la Ciudad de Mxico la temtica general de esta primera produc-cin bibliogrfica mexicana fue de carcter religioso, ya que la imprenta se introdujo a la Nueva Espaa con el fin de auxiliar a la evangelizacin de los indios.20

Por lo tanto, bajo esta dinmica, los temas principales de estas bibliotecas conventuales respondieron a las ne-

20 Ibid., p. 9-10.

cesidades de predicacin y administracin de los sacra-mentos; en cambio los de los colegios fueron de filosofa, derecho, teologa y literatura; su lengua principal fue el latn, acompaado del espaol, francs e italiano.21

Esto lo podemos ver sobre todo en las bibliotecas del siglo xvi en donde por ejemplo la biblioteca del Cole-gio de San Nicols en Ptzcuaro, que aos ms tarde se traslad a la Ciudad de Valladolid, junto con otras de la misma orden religiosa deban tener una biblio-grafa bsica: Los temas que recomiendan son, en primer lugar, la Biblia y sus comentarios; en segundo lugar los santos padres, principalmente San Gregorio, San Bernardo y San Agustn; en tercer lugar libros de derecho cannico, especialmente las disposiciones del muy reciente Concilio de Trento; en cuarto lugar libros de teologa Pedro Lombardo y sus comenta-dores, San Buenaventura y santo Toms-; en quinto lugar libros de predicacin en especial san Vicente Ferrer; en sptimo, lugar las reglas y los prontuarios de la Orden; por ltimo, en castellano se recomienda tener la Imitacin de Cristo y la crnica de la Orden.22

Otra divisin por materia de los libros es la que mues-tra el autor Osorio, en donde seala que los libros se encuentran mayormente divididos as:

Predicables Expositivos Moralistas Duplicados Escolsticos Histricos Varios Msticos Juristas Gramticos Mexicanos Manuscritos Intiles23

21 Carreo Velzquez, Elvia. Las bibliotecas antiguas de Mxi-

co, op. cit.22 oSorio romero Ignacio, op. cit., p. 37.23 Ibid., p. 116.


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Como vemos, la divisin temtica de los libros en las bibliotecas coloniales era muy variada, pero en la ma-yora de los casos exista un apartado para los libros en lenguas nativas ya que el proceso evangelizador estaba en pleno apogeo.

Una forma ms de influencia de los amoxtli y amoxcalli en las grandes bibliotecas coloniales

Como hemos visto, la influencia de forma directa e in-directa de los cdices y de las casas de libros pre-hispnicos se ha dado en distintos niveles y bajo un esquema de destruccin y dominacin total, debido a

En el caso de los de la divisin temtica mexicanos no podemos dudar que sean vocabularios, gramticas y seminarios en lengua indgena y quiz pudieron existir algunos catecismos o cdices testerianos. Sabemos adems que algunos cdices y documentos en n-huatl pasaron a las bibliotecas conventuales donados por personajes importantes de la poca, enriquecien-do los temas de las colecciones. Tal es el caso de la biblioteca particular de Sigenza y Gngora, que por testamento una parte pas a la biblioteca del Colegio Mximo de San Pedro y San Pablo de los jesuitas, y que en su coleccin existan mapas antiguos, cdices y manuscritos en nhuatl, contando con un apartado denominado cosas de indios.


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que al mostrar los indgenas sus cdices a los espa-oles para reclamar sus derechos de tierras o mostrar sus territorios, costumbres o vida civil, eran considera-dos obras del mal y en su gran mayora fueron des-truidos en ese momento y castigados o muertos los indgenas que los portaban.

La influencia de estas obras fue de en un nivel bajo pero tuvo alguna forma de impacto en las bibliotecas coloniales de los siglos xvi y xvii, as como en la forma de conquista espiritual que emplearon los europeos utilizando a los tlacuilos y sus obras ya influenciadas por la cultura dominante para transmitir por medio de cdices coloniales sus ideas.

Quizs una forma ms de influencia de los cdices en los recintos bibliotecarios del momento fue por medio de la tradicin oral, que aunque ya con un toque de cultura europea contaba con un profundo arraigo entre los nativos y en nuestros das sigue teniendo impacto.

Cabe sealar que aunque la tradicin pictrica de los cdices desaparece durante el primer siglo despus de la conquista y para ese entonces ya no existe ras-tro alguno de los amoxcalli, la utilizacin de indgenas para hacer las pinturas y decoraciones en piedra de los templos, se ve favorecida por los pocos tlacuilos que existan e impregnaban en estos adornos algunos datos histricos, as como ciertas caractersticas de la escritura indgena tradicional.

A manera de conclusin

Como se ha visto a lo largo del trabajo, los amoxtli y amoxcalli representaron una parte fundamental en la vida cultural, acadmica, econmica y social de los pueblos prehispnicos, sobre todo en la parte central de Mxico donde la conquista se dio con mayor m-petu y fue esta zona el corazn del desarrollo de los conquistadores en la Nueva Espaa.

Los cdices, grandes obras maestras de los grupos indgenas del Mxico antiguo y colonial, son sin duda alguna los precursores del libro en el pas, indepen-dientemente de que su formato no contenga las carac-tersticas fsicas de los libros que ahora conocemos y de que ya no se produzcan en la actualidad. Los po-cos que quedan poseen los conocimientos, teoras, fechas, historias, descripciones, etctera, de la menta-lidad humana de una poca fundamental en la historia de nuestro pas. Con su informacin se puede detec-tar la ideologa y la conceptualizacin de los aconteci-mientos vividos bajo una libertad completa y poste-riormente una conquista cambiante y dominante.

Los grupos indgenas mexicanos, contando con una escritura propia, papel de gran calidad y tintas, fue-ron capaces de impresionar con el producto de estos materiales a sus conquistadores, que de inmediato se interesaron en stos usndolos como trofeos o boti-nes de la conquista y despus como herramientas de evangelizacin y control econmico.


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sobre todo por la cultura indgena del momento, en donde la defensa de los indios por sus derechos, su educacin y proceso religioso y la documentacin ge-nerada a partir de estos elementos conllevaron a un desarrollo sistemtico de colecciones y a una organi-zacin temtica que les permitiera a los espaoles ac-ceder de forma rpida a los datos necesarios para cu-brir cualquier eventualidad en el proceso de conquista espiritual, econmica y social.

La influencia de los amoxtli se dio en tres principales planos sobre las bibliotecas de los clrigos, los cuales son: 1) la seleccin y adquisicin de obras de apoyo para la evangelizacin; 2) materiales de carcter arts-tico enfocado a la pintura para el uso de las habilida-des de los grupos indgenas en la decoracin de los templos y el desarrollo de las ciencias, sobre todo las naturales y geogrficas; 3) para la educacin de los estudiantes criollos, indgenas y espaoles en el nuevo continente con base en las necesidades existentes. a

Obras consultadas

Anexos

La influencia de los amoxcalli y los amoxtli hacia las bi-bliotecas coloniales se acentu sobre todo en los siglos xvi y xvii, en donde los primeros contactos con estas fuentes de informacin se tradujeron en rechazo y des-truccin y aos ms adelante constituyeron herramien-tas de apoyo para comprender la forma de ver el univer-so por parte de los conquistados y meterlos a la nueva religin catlica, completamente extraa para ellos por la cantidad de dioses a los que se les renda tributo.

Asimismo, las colecciones documentales de las biblio-tecas conventuales en esos siglos se vieron afectadas en su desarrollo por el hecho del proceso evangelizador que se estaba realizando y ms cuando el idioma era un problema fundamental para esta labor, haciendo uso de los cdices coloniales como fuentes de informacin que permitieran realizar el trabajo de forma ms simplificada.

Las bibliotecas coloniales crecieron influenciadas por los acontecimientos histricos del momento pero

Aguilera, Carmen. Cdices del Mxico antiguo: una se-leccin. Mxico: Instituto Nacional de Antropologa e Historia, 1979. 45 p.

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---------- Las rdenes de San Francisco y la imprenta mexi-cana del siglo xvi [en lnea]. [Consulta: 7 marzo 2008].

Obras Consultadas


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Algunos pasajes en donde se demuestra la impor-

tancia e influencia de los cdices, los tlacuilos y los amoxcalli en el grupo invasor dominante:

todo lo tenan escrito pintado en libros y largos pa-peles con cuentas de aos y meses y das en que haban acontecidosus leyes y ordenanzas sus padrones todo con mucho orden y conciertoFray Diego DurnHistorias de las Indias de la Nueva Espaa e Islas de

Tierra Firme.

estos indios tienen por costumbre en cosas de comuni-dad y gobierno, que todos los que vienen tengan noticias de lo que se provee, Vuestra Seora mandar, aunque se reciba alguna pena, que todos los que vienen sobre el tal negocio entren, y lo que as se proveyere el nahuatlato lo diga claro y recio, de manera que todos lo oigan, porque es gran contento para ellos, adems que as convieneRelacin de Antonio de Mendoza

Y a tres sabios de Ehcatl (quetzalcatl), de origen tez-cocano, los comieron los perros. No ms ellos vinieron a entregarse. Nadie los trajo. No ms venan trayendo sus papeles con pinturasManuscrito de Tlatelolco 1528

platicando con un indio viejo otom, de ms de seten-ta aos, sobre las cosas de nuestra fe, le dijo aquel indio, como ellos en su antigedad tenan un libro que vena sucesivamente de padres a hijos en las personas mayores que para lo guardar y ensear tenan dedicados.

En este libro tenan escrita doctrina en dos columnas por todas las planas del libro [] y preguntndole este religioso (Fr. Diego Mercado) al indio, de lo que contena aquel libro en su doctrina, no le supo dar cuenta en particular, ms de que le respondi, que si a el libro no se oviera perdido, viera como la doctrina que el les enseaba y predicaba y la que all se conte-na era la misma, y que el libro se pudri debajo de

Cuatro siglos de la imprenta en Mxico: una muestra tipo-grfica mexicana. Mxico: Universidad Nacional Au-tnoma de Mxico, 1986. 53 p.

Daz del Castillo, Bernal. Historia verdadera de la con-quista de la Nueva Espaa. Mxico: Porra, 1968. 648 p.

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Anexos


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la tierra, donde lo enterraron los que lo guardaban cuando vinieron los espaoles.Fray Jernimo de Mendieta

Historia eclesistica indiana.

Por los caracteres y escrituras de que usan, y por la relacin de los viejos y de los que en tiempo de su infidelidad eran sacerdotes y papas, y por dicho de los seores y principales a quienes se enseaba la ley y criaban en los templos para que la deprendiesen, juntados ante m y trados sus libros y pinturas que, segn lo demostraban, eran antiguas.Historia de los mexicanos por sus pinturas, 1533-1536.

Todas las cosas que conferimos me las dieron por pintu-ras, que aquella era la escriptura que ellos antiguamente usabanFray Bernardino de Sahagn

Usaba esta gente de ciertos caracteres o letras con las cua-les escriban en sus libros las cosas antiguas y sus ciencias, y con estas figuras y algunas seales de las mismas en-tendan sus cosas y las daban a entender y las enseaba.Fray Diego de Landa

Se hallaron muchos libros a su modo, en hojas o telas de especiales cortezas de rboles que se hallaban en tierra caliente y las curtan y aderezaban a modo de pergaminos [] donde todas sus historias escriban con unos caracteres tan abreviados que una solo plana expresaba el lugar, sitio, provincia, ao, mes y da con todos los dems nombres de dioses, ceremonias, y

sacrificios o victorias que haban celebrado y tenido. Y para esto a los hijos de los seores y a los que esco-gan para el sacerdocio, enseaban e instruan desde su niez, hacindoles decorar [aprender] aquellos ca-racteres y tomar de memoria las historias, y estos mes-mos instrumentos he tenido en mis manos y odolos explicar a algunos viejos con bastante admiracinFray Francisco de Burgoa

Yo canto las pinturas del libro,lo voy desplegando,yo papagayo floridoen el interior de la casa de las pinturasCantares Mexicanos, (folio 51v)

de todo lo cual tenan grandes y hermosos libros de pinturas y caracteres de todas estas artes por donde ense-aban. Tambin tenan libros de su ley y doctrina a su modo, por donde los enseaban, donde hasta que doctos y hbiles no los dejasen salir sino ya hombres.Fray Diego Durn

De los mapas de aquellas tierras hemos examinado uno de treinta pies de largo y poco menos de ancho, hecho de algodn blanco, en el cual estaba dibuja-da en detalle toda la llanura con los pueblos amigos y enemigos de Moctezuma.Pedro Mrtir

En los libros de pinturas estn vuestros cantos, los des-plegis junto a los atabales.Cantares mexicanos (folio 15r.)


cuicuilco

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