cuestionario heidegger

7/23/2019 Cuestionario Heidegger

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Cuestionario Heidegger

Cul es el problema de la flosoa moderna?

El problema reside en cmo se ha estudiado a los sujetos, olvidando al ser y

preocupndose del ente. La pregunta fundamental por el ser nunca ha sido

preguntada por la losofa sino ms bien ha empleado la palabra ser,

entendida siempre como a un ente. !or eso es "ue al responder la pregunta se

ha hecho se#alando no al ser mismo sino a un ente supremo, a"uel "ue cada

losofo considero como al condicin y fundamento de todos los dems. $odas

estas concepciones son %participan del ser& pero son entes. Lo "ue se llama

ser ha resultado entonces denirse como a"uello "ue se piensa a partir del

ente como su determinacin ms universal, y en direccin hacia el ente como

su fundamento y causa. Entonces, la losofa no se ha ocupado propia y

temticamente del ser, sino del ente, y del ser tan slo de manera tcita, encuanto hablar del ente lleva consigo una ine'presa idea del ser. Es un

problema por"ue ser y ente no son lo mismo habiendo, como (eidegger

menciona) un *lvido del +er. Este mismo se#ala

Dierencia entre el ser del ente.

!or un lado el ente es uno, o lo "ue est siendo y por el otro, el ser es lo "ue

hace o da el ser al ente y por lo tanto lo diferente o lo otro respecto del ente. El

ser es a"uello "ue determina a los entes en cuanto entes.

Por qu se dice que el ser es como la luz?

+e dice "ue el ser es algo as como la lu, ya "ue es gracias a la cual

%metafricamente hablando& el hombre puede ver o tener acceso a los entes,

incluido el ente "ue -l mismo en cada caso es. +egn cmo el hombre

comprenda el ser y las diversas formas de ser, as resultarn comprendidos los

entes en totalidad, y entre ellos el hombre mismo. Ello no ocurre de una sola

manera, sino "ue segn diversas variaciones fundamentales, "ue constituyen

las grandes -pocas histricas o culturas, dentro de las cuales cada individuo

aporta su especial mati.

Por qu es importante pensar el ser?

!or"ue representa la pregunta por el ser el empe#o ms serio "ue el hombre

pueda acometer y adems el nico/al menos de modo tcito/ "ue jams puede

omitir. Esto por"ue si bien nos encontramos siempre ante los entes y


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sabemos "ue son entes es preciso "ue sepamos "u- "uiere decir el es

%dado "ue todo ello es, fue o ser&, siendo preciso "ue sepamos "ue signica

ser. $odos los entes son y el ser le da su ser al ente. 0e lo contrario

desaparecera todo el lenguaje, y el hombre mismo sera imposible %si no

supi-semos distinguir el ser del no/ser&.

Cul es el mtodo del estudio del ser?

El m-todo del estudio del ser es el m-todo fenomenolgico, en su manera

radical. 1enmeno como lo "ue se muestra en s mismo o la totalidad de lo

"ue est o puede ponerse a la lu. Logos como la funcin de permitir ver algo

mostrndolo. Luego fenomenologa "uiere decir2 dejar ver por si mismo lo "ue

se muestra, tal como se muestra por s mismo. +iendo el ser el fenmeno por

e'celencia, es decir, a"uello "ue se muestra sin "ue por ello se muestre

e'plcitamente. La fenomenologa ser una interpretacin de la e'istencia

humana, "uien se haga patente tal como es, y "uien constituye el punto de

partido para la pregunta del sentido del ser.

u es el Dasein?

Es el ente "ue somos en cada caso nosotros mismos, y "ue tiene, entre otros

rasgos, la posibilidad especial de preguntarse por el ser. Es el ser/ah, "ue

se#ala el fundamento del hombre. El hombre es el ah donde el ser se

maniesta. Este 0asein se caracteria fundamentalmente por la e'istencia, por

la relacin/al/ser y "ue es en cada/caso/mo, es decir, alguien concreto. 3omo

se caracteria fundamentalmente por la e'istencia, este no puede entenderse

como sujeto aislado, sino "ue es ser/en/el/mundo. 4l mismo tiempo, se

comprende a s mismo siempre a partir de su e'istencia, a partir de unaposibilidad de s mismo de ser -l mismo o no ser -l mismo.

u signifca que el Dasein es en el mundo?

+ignica la relacin del 0asein con el mundo, se#alando su ocupacin y

preocupacin respecto de -ste. Es decir, "ue no se trata esta relacin en su

sentido espacial %o relacin categorial& sino ms bien de habitar, estar

familiariado con. 5o considerar al 0aisen como ente substancial o csico, sino

con e'istencia. 6 esta condicin de relacin con el mundo es inmediata y de

trato inmediato con las cosas. 7mportante considerar "ue esta relacin, ser/en,

la e'istencia como ser/en/el/mundo es la relacin originaria, y no laintencionalidad %la conciencia&, "ue es solo posible sobre la base del ser/en,

como una transformacin y derivado de este, como un modo fundado de -l

u es lo que e!iste?


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El 0asein y todo a"uello de lo "ue pueda servirse %entes intramundanos&, es

decir, el horionte dentro del cual los entes se le muestran al 0asein y puede

este interpretarlos y tener en general cual"uier tipo de relacin con ellos.

u es la inautenticidad?

La inautenticidad es una modalidad de la e'istencia del 0asein en la cual esteno es s mismo %huye de ser s mismo& a diferencia de los otros, sino "ue

ms bien son -stos los "ue dominan. +e est perdido con los otros y con los

tiles y resulta la disolucin de nuestro yo en el se, convirti-ndose el yo

en uno, en cual"uiera. (uye al mismo tiempo, negando la nitud y el ser

para la muerte. Esta e'istencia impropia posee como fenmenos

constitutivos2 la palabrera %medio principal "ue degenera el lenguaje comn

perdiendo su nalidad de comprensin y comunicacin del

compresorapariencia y supercialidad&) curiosidad %sume al ser humano en la

inseguridad, incomprensin y clausura de s. !reocupacin de lo nuevo en

cuanto nuevo, solo por ver& y) la ambig8edad %disimulo o desconguracin delas cosas, prolongacin de las habladuras hacia el futuro&. $odas estas son

distracciones de determinar nuestro ser.

u es la cura "#orge$?

La cura o cuidado, es un e'istenciario del 0asein "ue nos coloca ante el dilema

de la autenticidad o inautenticidad, del hecho del 0asein como poder/ser o

como tensin hacia la realiacin de sus posibilidades de e'istencia %"ue estn

amenaadas y son limitadas&. El hombre se adelanta a s mismo en el proyecto

e'istencial %donde el ser del hombre implica un todava no tiende a superarse&,

pero como se encuentra ya siempre arrojado al mundo y en el "ue ha perdidosu autenticidad y en la cada. 3omporta los tres caracteres ontolgicos

fundamentales del 0asein2 La e'istencialidad %hecho de anticiparse a su poder

ser&, la facticidad %el hecho de estar arrojado y ser ya en el mundo& y el ser

cado, perdido entre los entes mundanos.

Caracterice el ser%en%el%mundo.

+er/en/el/mundo es el primer e'istencial y estructura fundamental del 0asein.

Es el punto de partida para dilucidar todos los dems. Es un fenmeno dotado

de unidad, modo de vivir constitutivo de 9 elementos2

a& +er "ue e'iste en el mundo2 Es el 0asein, el ente concreto "ue es el

hombre denido por el concepto formal de e'istencia. Ente en relacin

esencial con la e'istencia, el e'istente concreto. 7ndiferencia modal de

e'istir aut-ntico o inaut-ntico.b& +er/en2 :elacin constitutiva de este ser humano con el mundo. :elacin

e'istencial de carcter estructural, en donde se indica estar

familiariado, frecuentar, habitar, modo activo de estar con los objetos y


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en donde e'iste cierta tendencia a salir a las cosas, para aprehenderlas.

5o tiene en absoluto sentido espacial.c& El mundo2 3orrelato e'istencial o elemento estructural del ser/en

humano. 0asein no e'iste independiente ni aislado, sino su estructura

inmersa en el mundo. Este designa la totalidad de los entes del mundo)

en cuanto al 0asein en el cual este vive y designando la nocinontolgico/e'istencial de la mundanidad %se deriva lo mundano y lo

intramundano&.

Caracterice el mundo.

El mundo encuentra ; acepciones diferentes. 3omo2

a& El correlato e'istencial o elemento estructural del ser/en humano, es

decir, es la estructura en la cual est inmerso el 0asein %"uien no puede

e'istir independiente ni aislado&.b& 4l mismo tiempo, tiene por caracterstica la totalidad de los entes del

mundo.c&


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b& Le abre al 0asein el estado/de/yecto, como arrojado al mundofacticidad

del 0asein de "ue es %encontrarse e'istiendo sin saber por "u-, sin ser

due#o de su origen& y tiene "ue ser %asumir la carga "ue la e'istencia

implica y la responsabilidad "ue signica el ser, como nada hecho sino

tarea&.

c& 1initud

+er para la muerte.

3omprender2 modo fundamental del ser del 0asein, componente del ser/en/ En

tanto la disposicionalidad revela el ser/en/el/mundo, el comprender lo

interpreta. =ediante el comprender sabe, de los entes y de s mismo.

=ediante el comprender descubre el 0asein la conformidad o destinacin de

los entes intramundanos y su signicatividad como objetos destinados a ser

empleados y apropiados.

u determina "limita$ el Dasein?

u es la flosoa?

La losofa es la tematiacin, fundamento mismo y la e'presa

conceptualiacin del trascender, es decir, la esencia misma del hombre, lo

"ue un hombre es en su ms radical ra, el acontecimiento fundamental en el

0aseines el 0asein mismo. $eniendo por tema entonces la comprensin/del/

ser, se basa de supuestos "ue son constitutivos de ella y "ue intenta ahondar y

no admitirlos por"ue s. Las verdades de la losofa, si bien no son universales

y necesarias, posibilitan en efecto estas mismas en el sentido "ue abren el

ente en total y en cuanto tal %el ser del ente&.

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