Cuentos y Leyendas del Antiguo Egipto

Bata y Anubis.

BATA era el hermano pequeo de ANUBIS y viva junto a este y su esposa como si fuera un hijo. Cooperaba en las tareas de la casa, de las tierras y los animales incansablemente junto a ANUBIS. Pero un da estando en el campo, BATA fue enviada por su hermano a la casa a recoger semillas para la siembra y al llegar la esposa de su hermano le hizo proposiciones nada honestas. BATA lleno de rabia le record, que ella era adems de una madre para l, la esposa de su hermano y que olvidara ese momento para que su hermano no sufriera. Al llegar la noche, ANUBIS entr en la casa y encontr a su mujer en la cama simulando haber sido golpeada y le cont que el causante de sus heridas haba sido BATA enfadado porque ella se haba negado a aceptar sus proposiciones. ANUBIS cogi un cuchillo y se dirigi a los establos con la intencin de acabar con la vida de su hermano, que al darse cuenta de las intenciones de ANUBIS emprendi la huida. Mientras ANUBIS le persegua, BATA consigui que RA escuchase su llamada y cre entre ambos un lago lleno de cocodrilos que haca imposible que llegasen el uno al otro. A la maana siguiente se sometieron al juicio de RA, en el que BATA cont a su hermano lo que le haba sucedido realmente con su esposa y le dijo que pensaba irse lejos de l, al valle de los cedros, donde se arrancara el corazn y lo dejara sobre una flor de cedro. Le dijo tambin que en algn momento, cuando el rbol se cortase, el morira, y que si realmente le quera debera ir a recoger su corazn y meterlo en vaso de agua fresca para que pudiera resucitar y vengar el trato recibido. La seal sera una jarra de cerveza que se desbordaba. BATA se dirigi al valle de los cedros y ANUBIS volvi a su casa y asesin a su mujer. En el valle de los cedros BATA construy un bonito palacio al que lleg la Enada, que sintiendo compasin por l, mandaron modelar a la mujer ms bella del mundo para que fuese su esposa. La existencia de tan bella mujer lleg a odos del faran que mand a buscarla para hacerla su esposa principal, la gran favorita del harn. La favorita cont al faran quien era su esposo y tambin el secreto para destruirlo. As el rey, envi a sus hombres a cortar el cedro que guardaba el corazn de BATA, y al instante, muri. ANUBIS, que haba seguido con su vida, al llegar ese da a su casa, pidi una jarra de cerveza que al serle servida se desbord. Recordando las palabras de su hermano, se puso en marcha al valle de los cedros donde lo encontr muerto. Busc su corazn sin xito durante aos hasta que ya a punto de desistir lo encontr y siguiendo las instrucciones que le diera BATA consigui resucitarlo. Ahora a BATA le tocaba vengar la traicin de su esposa y se convirti en un gran toro al que ANUBIS deba conducir a palacio. Todo sali segn los planes y el faran nada ver al toro quiso cambirselo a ANUBIS por una importante cantidad de oro con la que regreso a su casa como haba acordado con BATA. Una vez en palacio, BATA con forma de toro le hizo saber a la favorita que no estaba muerto y ella pidi al faran que matase al toro. Al matarlo, dos gotas de su sangre hicieron crecer dos hermosas perseas junto a las puertas de palacio. BATA an segua con vida, esta vez, en forma de persea y al hacrselo saber a la favorita, esta volvi a pedir al faran que cortase las perseas ya que quera acabar con l a toda costa y de nuevo el faran consinti y las cort. Esta vez, una astilla de las perseas al ser cortadas, se clav en la favorita y esta qued embarazada. Nadie lo saba, pero el futuro bebe sera de nuevo BATA.

El faran encantado con el pequeo varn lo nombr heredero del reino y al ser anciano y morir, el prncipe le sucedi e inmediatamente cont a sus consejeros todo lo que haba sufrido a causa de la maldad de su mujer y esta fue castigada con la muerte. Rein durante treinta aos y fue sucedido por ANUBIS a quien haba nombrado prncipe heredero.

El Perro y el LoboEste animal estaba consagrado a Mercurio a causa de su fidelidad, de su vigilancia y de su industria. As mismo era el carcter jeroglfico de este dios, es por lo que se le representaba con una cabeza de perro y se le llamaba Anubis; es lo que hace decir a Virgilio: Omnigenumque deum monstra & latrador Anubis. Horus-Apolo da una razn por la cual los egipcios tomaban al perro como smbolo de Mercurio, dice:[1] es que este animal observa fijamente los simulacros de los dioses, lo que no hacen los otros animales, y porque el perro es en los jeroglficos el de un secretario o ministro. Aunque esta primera razn no parezca tener relacin visible y palpable con el arte sacerdotal, los filsofos hermticos no se expresaran de otra manera en su enigmtico estilo. Todos dicen que slo su Mercurio es el que puede actuar sobre sus metales, a los cuales dan los nombres de los dioses o los planetas, y que su Mercurio es un guila que mira al Sol fijamente sin pestaear los ojos y sin ser deslumbrado, dan a su Mercurio los nombres de perro de Corascene y perro de Armenia. Hemos aportado otras razones en el captulo de Anubis. El lobo tiene mucho parecido con el perro, por as decirlo, slo es un perro salvaje, por lo tanto no es sorprendente que fuera partcipe de los mismos honores que el perro. Tena tambin alguna relacin con Osiris, puesto que los egipcios pensaban que Osiris haba tomado la forma de lobo para ayudar a Isis y a Horus contra Tifn. Esta fbula parecera ridcula a un hombre que slo busque la historia, pero no lo es de ninguna manera en el sentido filosfico, puesto que los filsofos hermticos ocultan bajo el nombre de lobo, su materia perfeccionada hasta un cierto grado. Basilio Valentn[2] dice que es preciso tomar un lobo arrebatador y hambriento que corra por el desierto, buscando siempre qu devorar. El que ponga atencin a lo que hemos dicho en el captulo de Osiris y del combate de Isis contra Tifn, ver fcilmente la analoga que se encuentra entre Osiris y el lobo en ciertas circunstancias de la obra y el por qu los egipcios declaraban esta ficcin. Es suficiente para dirigirse sobre las vas, el hacer observar que el lobo era consagrado a Apolo, lo que hizo que se la llamara Apolo Lucius. La fbula dice tambin, segn el relato de algunos autores, que Latona para evitar las persecuciones y los efectos de los celos de Juno, se ocult bajo la forma de una loba y bajo esta forma puso en el mundo a Apolo. Se dice que Osiris y Horus eran los jeroglficos de Apolo, lo que debe de entenderse del Sol u oro filosfico. Nuestro

lobo dice Rash[3] se encuentra en Oriente y nuestro perro en Occidente. Ellos se muerden el uno al otro, volvindose rabiosos y se matan. De su corrupcin se forma un veneno que seguidamente se cambia en traca. El autor annimo de las rimas alemanas dice tambin: El filsofo Alejandro nos ensea que un lobo y un perro han sido levantados en esta arcilla y que tienen los dos el mismo origen. Este origen est sealado en la ficcin de Osiris donde se dice que este prncipe se hizo acompaar de sus dos hijos, Anubis bajo la forma de perro y Macedn bajo la forma de lobo. Estos dos animales representaban, pues, jeroglficamente dos cosas tomadas de un mismo sujeto, o de una misma substancia, de los que uno es ms tratable y el otro ms feroz. Isis, segn la inscripcin de su columna, dice que ella misma es este perro brillante entre los astros al que llamamos la cancula. [1] . Horus-Apolo, lib. 1, cap. 40. [2] . Basilio Valentn, Las doce llaves. Llave 1. [3] . Raz, Epstolas. Publicado porJos Romeroen9:46 PM0 comentarios Etiquetas:Anubis,Macedn,Mercurio

jueves, marzo 29, 2007Anubis (1)Diodoro de Sicilia[1] dice que Anubis fue uno de los que acompaaron a Osiris en su expedicin a las Indias, que era hijo de este mismo Osiris, que llevaba como avituallamiento de guerra una piel de perro y que era, segn la interpretacin del abad Banier,[2] capitn de la guardia de este prncipe. El primero de estos autores aporta lo que haba tomado en Egipto, y dice verdad, pero el segundo ha acusado injustamente a la mitologa griega de haber confundido a Anubis con Mercurio Trismegisto, tan clebre en Egipto por sus bellos descubrimientos, por la invencin de los caracteres y por el prodigioso nmero de libros que compuso sobre toda clase de ciencias. Los que trasladaron la mitologa de los egipcios a los griegos, tales como Museo, Orfeo, Melampo, Eumolpo, Homero, etc., no se apartaron en nada de las ideas de los egipcios y no confundieron jams a Anubis con Trismegisto sino con otro Mercurio desconocido para el abad Banier, al menos en el sentido que estos promulgadores de la mitologa lo

tenan. El poco conocimiento que se tena de este Mercurio, que en efecto acompaa a Osiris en su viaje, ha dado ocasin a los falsos razonamientos que la mayor parte de los autores han hecho sobre Anubis; no es, pues, sobre su testimonio que se han de establecer conjeturas y fundar juicios. El padre Kircher[3] es uno de los que intempestivamente confundi, en el decisivo tono que le es habitual, a Mercurio con Anubis y est falsamente persuadido de que los egipcios lo representaban bajo la figura de Anubis, sin duda ha sido equivocado por las explicaciones de los jeroglficos egipcios dadas por Horapolo,[4] que dice que el perro era el smbolo del ministro, del consejero, del secretario de estado, del profeta, del sabio, etc. Plutarco tambin puede haber contribuido a equivocar a nuestros mitlogos dando a este dios el nombre de Herm-Anubis, que significa Mercurio Anubis. Apuleyo podra sin embargo haberlos sacado del error si hubieran reflexionado sobre la descripcin que hace de l en estos trminos: Anubis es intrprete de los dioses del cielo y de los del infierno. Tiene la cara tanto negra como de color de oro. Tiene levantada su gran cabeza de perro, llevando en la mano izquierda un caduceo y en la derecha una palma verde, que parece agitar. Un jeroglfico antiguo, que Boisard nos ha conservado, y que se encuentra tambin en Kircher,[5] y en la antigedad explicada de Montfaucon, (t.2, part.2, p. 314) y segn la inscripcin, dedicada por un gran sacerdote llamado Isias, muestra claramente lo que los egipcios entendan por Anubis. Este Isias dedic este jeroglfico a los dioses hermanos y dice que estos dioses, es decir, Serapis u Osiris y Apis y Anubis son los dioses synthrnes o participantes del mismo trono en Egipto. Isias muestra mediante esta inscripcin que estaba ms al caso de la naturaleza de estos dioses y de su genealoga que muchos de los antiguos autores griegos y latinos y de lo que lo estn an hoy da muchos mitlogos. La fraternidad de estos tres dioses zapa los fundamentos de todas sus explicaciones, contradice a Plutarco que dice que Anubis era hijo de Neft, que lo pari, segn l, antes del tiempo por el terror que tena a Tifn su marido y que ste fue el que, aunque muy joven, recibi de Isis, su ta, la primera noticia de la muerte de Osiris. Ello no se acuerda con Diodoro que hace a Anubis hijo de Osiris. Pero si nuestros mitlogos penetraran en las ideas de Isias veran que estas contradicciones son aparentes y que estos tres autores hablan realmente de un slo y nico sujeto, aunque se expresen diversamente. Diodoro y Plutarco aportan las tradiciones egipcias tal como las haban tomado sin saber lo que significaban, al contrario de Isias que estaba instruido en los misterios que encerraban. Esto se juzgar por la explicacin siguiente. [1] . Diodoro de Sicilia, lib. 1. [2] . Banier, Mitologa, t. 1, p. 496.

[3] . Kircher, Obelisc. Pamph. p. 292. [4] . Horapolo, lib. 1, Explicat. 39. [5] . Kircher, op. cit. p. 294.