Cuche, Denys. (2002) La noción de la cultura en las ciencias sociales.El hombre mediante la cultura hace posible la transformación de la naturaleza. Todas las agrupaciones o poblaciones humanas tenemos la misma carga genética, pero, de acuerdo a nuestros conocimientos particulares, respondemos de manera diferente ante los problemas que se nos presentan.Nada en el hombre es puramente natural, puesto que está caracterizado e influido por la cultura representativa y adoptada por el grupo al que pertenece el individuo, lo mismo sucede con las ciencias sociales, ya que estas, no son totalmente independientes, sino que están influidas directamente por los contextos intelectuales y lingüísticos.

El concepto científico de cultura nos remite a los estudios de su evolución, y nos permite visualizar que antes las polémicas sobre su definición (cultura), se maquillan “luchas sociales”, ya que el énfasis o sentido que se den a las palabras lleva implícitos compromisos sociales.

El autor hace un bosquejo se su obra la cual ha dividido en 7 capítulos a continuación iniciamos con el primero de ellos titulado génesis social de la palabra y de la idea de cultura.

Aquí se trata de buscar los orígenes de su evolución, como se ha formado la palabra su concepto científico, no es análisis lingüístico sino más bien encontrar la relación, entre la historia de la palabra cultura y la historia de las ideas.

Evolución

* Cultura se inventa en el siglo de las luces 1700 cultura como cuidado delos campos y del ganado.

* 1400 parcela de tierra cultivada.

* 1900-siglo XVII cambia por metáfora del cultivo de la tierra al cultivo del espíritu.

* La cultura en su significado figurado, entra por primera vez en el diccionario de la real academia francesa (1718), posteriormente, se utiliza para hablar de formación, educación de la mente.

Los pensadores de las luces, consideraban a la cultura como una característica distinta de la especie humana, la cultura es la suma de los saberes acumulados y transmitidos por la humanidad, considerada una totalidad en el curso de la historia.

La cultura es propia, del hombre más allá de cualquier distinción de pueblos y de clases, se asocia con progreso, educación, evolución y razón. El progreso nace de la instrucción es decir de la cultura. Para los reformadores burgueses civilización y cultura son homólogos a aquellos engloban en ella el mejoramiento de las instituciones. Las leyes, educación y la civilización aún no terminan, debiendo apoyar este movimiento por el Estado, considerando que la civilización continua, debe expenderse a todos los países, y debe ser abanderado por los ya civilizados como Francia donde “el hombre es el centro del universo”. En 1787 Alexandre de Chavannes crea el término etnología que es disciplina que estudia la historia de los progresos de los pueblos hacia la civilización

En Alemania aparece la palabra kultur que es tomada de la francesa cultura ,existiendo una no muy buena relación entre aristócratas, alemanes y burgueses estos últimos, solo consideran como auténticos los valores proporcionados por el arte, filosofía, religión ,y los de la corte (corteses) solo

son, superficiales, así determinan que todo lo que se contribuya al enriquecimiento intelectual y espiritual será cultura, y lo que es apariencia brillante, el refinamiento superficial será civilización

Los burgueses que inicialmente carecían de poder político, tenían un ascenso social mediante su movimiento llamado intelligentsia, así la cultura marca el siglo XVII en el siglo XIX será la característica de toda la nación alemana la idea alemana de cultura argumenta Elías fue creada por una clase media, alejada del poder, tímida y que buscaba el poder lográndolo, a través de su movimiento que además logra unificar a toda la nación alemana, y que se opone al concepto francés de civilización.

Cuando Alemania es invadido por Napoleón, este encuentra una Alemania con alto sentido y sentimiento de nacionalismo, lo que la hace fuerte, la cultura viene del alma del genio de su pueblo, así, entonces Alemania definió la cultura, como conjunto de conquistas, artísticas, intelectuales y morales que son patrimonio de la nación adquirido para siempre y que es el basamento de su unión.

Ernest Renan en una conferencia en la que soborna dice: antes de que la cultura francesa sea alemana italiana o mexicana existe la cultura humana, explica Renan todos los que se reconocen en la nación francesa pertenecen a ella, cualquiera que sea su origen.

En la primera Guerra Mundial, 1914-1918 se exacerban las diferencias ideológicas de cultura y civilización entre Alemania y Francia, así el debate franco alemán siglos XVIII-XX es la lucha de dos concepciones de la cultura una particularista (Alemania) otra universitaria (Francia)