¿Cuál es la esencia del pecado? (Hellern, Ttc y Gaarder, 2001)

Antonio Fernando Navarro (apud al.)

El Nuevo Testamento usa la palabra griega hamartia por el "pecado". Este nombre se

deriva de un verbo que significa "perder algo". «tomando el camino equivocado» o, en sentido

figurado, "trapacear con nuestro propio destino". Por lo tanto podemos decir el pecado es lo que

rompe con la intención de Dios para la vida humana. Esta palabra tiene un significado mucho

más amplio que "haciendo algo malo".

El pecado es principalmente un concepto religioso. Ser que un pecador no produce

automáticamente una vida inmoral; Muy bien puede ser una persona decente. Pero incluso si el

individuo no es un sinvergüenza en términos humanos, desde el punto de vista de Dios es un

pecador.

Una explicación del pecado debe comenzar por la voluntad del creador. Esto dice que el

hombre debe ser con Dios-Señor de la vida – y forma sus vidas según las metas de Dios. El pecado

es, por lo que el deseo humano de autosuficiencia, su deseo de vivir sin Dios. Romper a esta

comunión con toma de Dios lo que la Biblia llama por infringir la ley, rompiendo la santidad, de la

maldad y apostasía. Podemos decir que el pecado es una falta de gracia. ¿Desea dirigir Dios quiere

a nuestra próxima, hombre, el pecado es lo que lleva al egoísmo y egocentrismo. Martin Luther

sucintamente definido con la frase en latín incurvatus en se – es decir, "curvada en sí mismo".

Pecado, sin embargo, no implica sólo el individuo viola la ley de Dios – o de la ética

cristiana. Es peor que eso. El pecado es más profundo. Él está "en el corazón" – o en la voluntad del

ser humano maligno. Es esta tendencia de voluntad- o todo esta condición – que produce lo que

llamamos pecado real. Así, desde un punto de vista teológico es importante distinguir entre

"pecado" y "pecados". El pecado es tanto un Estado como una actividad.

El problema es que muchas personas no tienen sentido de culpa o pecado. Tal vez creen

que son razonablemente moral, o por lo menos tan moral como sus vecinos. Tal fue el caso con los

ricos joven narrado en el Evangelio de San Mateo-(19,16 26):

Entonces alguien se le acerca y dice: "bueno maestro, ¿qué voy a hacer para tener vida eterna?"

¿Por qué preguntas acerca de lo que es bueno? La buena es uno. Pero si quieres entrar en la vida,

guarda los mandamientos". Él le preguntó: qué? "Jesús respondieron: "estos: No matarás, no deberá

cometer adulterio, no robes, no pedirle a perjurio; honra a tu padre y madre y Amarás a tu prójimo

como a ti mismo ". Que por lo que cuanto más joven: "se salvó. Yo todavía falta?" Respondió Jesús

y dijo a él, "Si quieres ser perfecto, ir, vender sus posesiones y dar a los pobres y tendrás tesoro en

el cielo. Luego ven y Sígueme". El joven oyó esta palabra, lo siento, porque estaba poseída de

muchos bienes.

Entonces Jesús dijo a sus discípulos: "digo, que un rico difícilmente entrará al Reino de

los cielos. Y repito: es más fácil que un camello entre por el agujero de una aguja que un rico entrar

en el Reino de Dios". Al oír esto, los discípulos estaban muy sorprendidos y dijo, "entonces que

pueden guardarse?" Jesús, mirando fijamente a ellos, dijo: "hombre esto es imposible, pero con

Dios todo es posible".

Este hombre era moralmente correcto en todos los aspectos, y el Evangelio de San

Marcos dice que Jesús lo amaba. Pero hubo algo que le impidió tener una relación plena y perfecta

con Jesús y por lo tanto, con Dios. No era sólo el hecho de ser muy rica, desde en Israel si le parecía

una bendición de Dios, ya que la riqueza había sido acumulada con la explotación de los demás. El

pasaje no dice cómo el hombre había enriquecido, pero Jesús comparan su riqueza con la pobreza

de los demás. El pecado del hombre rico es que él estaba tan unido a su riqueza que realmente

rompió el mandamiento fundamental del amor de Dios y al prójimo.

(El libro de las religiones, Hellern, Victor; Henry & Jostein Gaarder TTC, Cia das Letras, 9la

edición, 315pp, 2001)