cuadro comparativo hobbes y maquiavelo
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Cuadro comparativo entre estos dos pensadoresTRANSCRIPT
Guillermo De Alva Sánchez | Salón 301
Planteamientos de Maquiavelo y HobbesNicolás Maquiavelo Thomas Hobbes
El fenómeno del poder puede ser
imaginado como el Centauro que
recorre el mundo. El poder descrito por
él se encuentra en contraposición al de
los griegos. Es terrenal, es mundano y
debe medirse con reglas diferentes.
Entendía el poder como un deus ex
machina, demasiado cosa, algo
externo que llega, hiero, influye y hasta
manipula. Sin embargo, había otro
poder interior que por medio del
prestigio, del deseo y del predominio
individual se encuentra en las
sociedades modernas.
El tratado político ya no es un tratado
de virtudes como lo era en Grecia. El
concepto de poder de Maquiavelo no
pide ni necesita la hipótesis de
trascendencia, es simplemente la
conciencia de tener un poder
eminentemente temporal y terrenal. El
poder civil trata de minar y de arrebatar
espacios al poder romano.
Desde el poder, quiere fundar una
física; trata de hacer una síntesis entre
la física y la política con su obra
Leviatán. Concibe una política de
hombres movidos por fuerzas; el
hombre se mueve por miedo o
búsqueda del placer; es un objeto que
recibe estímulos externos. El corazón
es un motor central.
Su objeto de observación es la política
del gran Alejandro Magno; comprende
que trono y altar siempre están juntos.
Sabe que la vida política requiere de la
religión. Hace una distinción entre
profeta armado y desarmado.
Es un enamorado del poder pero
también de la ciencia de su tiempo;
pertenecía a un grupo de intelectuales
de la casa de Mersenne. Es hijo de la
mentalidad leibniziana y newtoniana
según la cual el mundo está regido por
leyes; la concepción fisicalista.
Pretende que el Estado sea un dios
pero mortal, una gran máquina con
alma, un mostro marino que vomita
racionalidad.
Guillermo De Alva Sánchez | Salón 301
Afirma que en este mundo, con esta
sociedad con gentes hipócritas y
proclives a la codicia; no nos queda
sino aceptar que un príncipe desee el
poder, y para ello debe aprender a ser
Malo. El poder es algo natural, es
fuerza: los hombres deben ser tratados
como lo que son. Las virtudes que
deben guiar al poder descansan en el
concepto de vir, de varón que debe
vencer a una mujer. La virtud ética ya
no cuenta como medida, es el honor,
la gloria o la riqueza.
Concibe una sociedad atomista; los
hombres están formados de deseos y
son seres naturales que chocan los
unos con los otros. Del conque
permanente se consigue el equilibrio
social, origen ideológico de la
concepción del liberalismo capitalista.
Maquiavelo representa la lucha entre
Platón y Trasímaco y la virtud. Trataba
de investigar la forma práctica de
convertir las ciudades en imperios.
Para él, el príncipe debe de tener
buenas leyes además de buenas
armas.
Critica la tradición pero vive, escribe y
piensa sobre la cultura grecolatina.
Para los filósofos medievales, el
hombre se definía como social por un
pacto de unión, y después realizaba un
pacto de sujeción que le daba derecho
para poner o quitar a sus gobernantes.
Hobbes reduce el doble contrato a uno
sólo, por el puro hecho de agruparse,
el hombre cede toda la autoridad; el
hombre nunca fue libre. El contrato
social es precisamente la negación del
carácter social del hombre.