FilosofoorigenFecha de nacimientoObrasPostura filosficaSemejanzas Diferencias

Friedrich Nietzsche

Rcken15 de octubre de 1844 - 25 de agosto de 1900Fatum e historia (1862)Libertad de la voluntad y fatum (1868)Homero y la filologa clsica (1869) El drama musical griego (1870) Scrates y la tragedia (1870) La visin dionisaca del mundo (1870) El Estado griego (1871)El nacimiento de la tragedia en el espritu de la msica (1872) Sobre el porvenir de nuestras instituciones educativas (1872) Cinco prefacios para libros no escritos (1872) La filosofa en la poca trgica de los griegos Sobre verdad y mentira en sentido extramoral (1873) Primera consideracin intempestiva: David Strauss, el confesor y el escritor (1873) Pavur, Claude (1998). Segn Nietzsche, la cultura occidental est viciada desde su origen, porque el error ms peligroso de todos consiste en intentar instaurar la racionalidad a toda costa.Crtica a la moral.Uno de los argumentos fundamentales de Nietszche era que los valores tradicionales haban perdido su poder en las vidas de las personas, lo que llamaba nihilismo pasivo.Crtica a la religin cristiana.Dice Nietzsche que la religin nace del miedo y del horror que el hombre tiene de si mismo. Se trata de la incapacidad de asumir uno su propio destino.Cuando al hombre le invade un sentimiento de poder y teme quedar avasallado por l, mediante un mecanismo de defensa patolgico, lo atribuye a otro ser ms poderoso que es Dios.El superhombre representa, pues, esa nueva tabla de valores: el amor a la vida, el sentido de la Tierra y la exaltacin de los instintos ascendentes. El hombre para convertirse en superhombre ha de expulsar de su interior a Dios. No se trata de una divinizacin del hombre, sino todo lo contrario, una sustitucin de Dios por el superhombre, de tal forma que ste se convierta en un ser con plenitud de poder y de dominio sobre s y sobre los dems.Igual que Gianni se baso en los valores de la sociedad, adems.Adems tambin sus ideas eran enfocadas al hombreCritico a la iglesia adems el todava postulaba a Dios sin embargo dijo que para poder avanzar se deba de dejar atrs para convertirse en un superhombre.

MARTIN HEIDEGGER

Naci en Messkirch, distrito de Kaden26 de septiembre de 1889 , Alemania; 26 de mayo de 1976 Ser y tiempoEl concepto de tiempoQu es metafsica?NietzscheDe la esencia de la verdadCaminos de bosqueIntroduccin a la metafsicaQu significa pensar?Qu significa pensar?Conferencias y artculosSobre la cuestin del serLa postura de M. Heidegger con respecto al miedo y a la angustia; segn el filsofo alemn la angustia surge como parte inherente al ser-ah. Si se comprende al ser como el cuestionamiento propio del ente, que tanto en carcter de tal se pregunta y se busca as mismo. En consecuencia, el autor define al ser anclado a un existir preciso ntico y ontolgico al cual denomina dasein o ser-ah tambin conocido por estar-en-el-mundo.Concuerdan en un aspecto peculiar el miedo Heidegger dice que el miedo surge como parte del ser y para Nietzsche de igual manera dijo que como consecuencia de este miedo hacia uno mismo le atribuye todo a Dios. Heidegger se concentro mas en el hombre es decir en el ser, en cambio Nietzsche se concentro ms en los valores y en la bsqueda del sper hombre.

Gianni Vattimo

Turn, Italia4 de enero de 1936El concepto de produccin en Aristteles Ser, historia y lenguaje en Heidegger Hiptesis sobre Nietzsche Poesa y Ontologa El sujeto y la mscara Las aventuras de la diferencia Ms all del sujeto El pensamiento dbil Introduccin a Nietzsche Roma-BariEl fin de la modernidad. Nihilismo y hermenutica en la cultura posmoderna.est convencido de que la modernidad ya haya hecho su tiempo y que, si el postmodernismo es la experiencia de un fin, lo es en primer lugar como experiencia del fin de la historiaSu discurso sobre el pensamiento dbil como rplica a la tica tradicional del catolicismo y el marxismo despierta fobias y filias.Las ideas de la postmodernidad y del pensamiento dbil estn estrechamente relacionadas con el desarrollo del escenario multimedia, con la toma de posicin meditica en el nuevo esquema de valores y relaciones que caracterizan la sociedad actual.Al igual que lyotard estaba convencido de que las relaciones humanas y el ser humano mismo est siendo afectado por las tecnologas.Adems que el uso de tecnologas hace que uno pierde su identidad , o en la teora de vattimo cede al pensamiento dbil.Vattimo en vez de la razn se centro en el pensamiento dbil esta teora se basa en 4 puntos.

Jean-Franois Lyotard

Versalles1924 - Pars, 1998Economa libidinal La condicin postmoderna: Informe sobre el saber La diferencia, traduccin publicada en 1999 La confesin de Agustn,obra pstuma e incompleta"Lo Inhumano" (Charlas sobre el tiempo 2008)Dice que todo se debe a que la verdad, el conocimiento, ha pasado por una transformacin radical y totalmente destructiva. La TEORA, es decir, el conocimiento meramente especulativo, metafsico, el pensar por el pensar ha desaparecido por un tecnicismo radical que nos ha llevado del sapera audare al para qu sirve esto?.

Tambin pens que los medios de comunicacin asi como pueden contribuir a la humanizacin de las personas tambin puede ser un factor que provoque la disolucin de una identidad y cree irresponsabilidad.Lyotard pensaba que la razn instrumental tiene como fundamento el orden social e individual