cuadernillo unidad i y ii lengua collegium 6to año completo

8/2/2019 Cuadernillo Unidad I y II Lengua Collegium 6to ao COMPLETO

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6TO AO

LITERATURA

PROF:DOLORES

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UNIDAD I:INTRODUCCIN A LA LITERATURA

Literatura clsica universal. La intertextualidad: relecturas yreinterpretaciones de los clsicos. Por qu leer los clsicos? Laliteratura universal: El canon y los mrgenes. Tradicin yvanguardia.

Lecturas:CALVINO, TALO: Por qu leer los clsicos? , Barcelona,Tusquets (Marginales, 122), 1993.

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UNIDAD II:LA ANTIGEDAD

Orgenes de la narracin literaria. De la oralidad a la escritura. Homero:La Ilada y La Odisea. La cuestin homrica. Secularizacin de lapalabra: de lo religioso a lo racional. Orgenes de la polis: Del mythos allogos. Homero como educador y adelantado del pensamiento racional. Elespritu griego. El hroe pico clsico: nobleza y aret. Los dioseshomricos y la idea de destino.

Lecturas:Introduccin a La Odisea, de Editorial La Estacin.APUNTE de ctedra: La cuestin homricaDETIENNE, MARCEL: El proceso de secularizacin (Cp. V) en Losmaestros de la verdad en la Grecia arcaica.HOMERO: La Odisea , versin de la Editorial La Estacin.JAEGER,WERNER: Cap. I, II del Libro Primero de Paideia. Los ideales dela cultura griega. Fondo de Cultura Econmica. Mxico, 1957.NESTL, WILHELM: Los adelantados del pensamiento racional en elepos (Cp. I) en Historia del espritu griego. Desde Homero a Luciano,Coleccin Convivium, Editorial Ariel, Barcelona, 1961.

HOMERO

LA CUESTIN HOMRICA

Con el nombre de Homero se han transmitido dos grandes poemaspicos, la Ilada y la Odisea, as como una coleccin de himnos. Estaltima es claramente posterior y se acepta generalmente su carcterapcrifo. Desde poca muy temprana comenzaron a circular biografasdel primer poeta griego, pero segn la crtica moderna, slo reflejan la

ficcin de un poeta legendario que supuestamente escribi los dosprimeros poemas de la tradicin literaria occidental. Actualmente seconsidera ms probable que las obras que se le atribuyen, la Ilada y laOdisea, son el producto de una larga tradicin oral y no de un nicoautor. El primero en plantear esta hiptesis fue el abate de Aubignac,Franois Hdelin, en tiempos de Luis XIV, que observ incongruenciasen el estilo de ambas epopeyas, lo que le hizo inferir que la autora nose deba a un solo hombre, sino que ms bien eran recopilaciones de

varios poemas hechas con mayor o menor acierto. A finales del siglo

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griego. Pero para la posteridad no slo ha sido el ms grande poeta, sino tam-bin el prncipe del reino de la sabidura griega, y el mismo Platn, que leexpulsa de su estado y no en ltimo trmino por su escandaloso dibujo de

la esencia y la vida de los dioses , no puede negarse a confesar que Homeroha sido "el educador de Grecia" (Polit, X, 7). En vista de la suma autoridadque Homero tuvo entre las generaciones posteriores incluso en asuntoscientficos, algunos modernos han llamado a su obra, no sin razn, la bibliagriega. La comparacin es correcta no slo porque en ambos casos se trata delibros admirados por la sabidura vital que contienen, y valorados yutilizados por ella, sino tambin porque ambos, a pesar de que las

concepciones de Homero, no se retrotra-yeran a una determinada revelacindivina ni recibieran nunca una formulacin dogmtica que exigiera un actode fe, y a pesar tambin de su permanente valor, han constituido con eltiempo un obstculo opuesto al progreso del conocimiento. As se encendi apropsito de Homero, como a propsito de la Biblia, una verdadera lucha; yfueron hijos de la misma patria jonia de Homero los que inauguraron labatalla y la llevaron a la tierra madre helnica.

BIBLIOGRAFA

ALSINA, Jos: Pcqztea introduccin a Homero (en "Estudios clsicos").Madrid, V, 1959, 61 ss.

ALSINA, JOS: Hesodo, profeta y pensador (en "Convivium"). Barcelona,1957 BowrtA, C. M.: Tradifion and Design in the lliad. Oxford,Clarendon, 1930 CHANTRAINE,P.:Le divin et les dienx chez Hornera en"La notion du divin", Entretiens

sur l'Antiquit, I. Ginebra, 1954, p. 47 y ss. FINSLER, Georg.: La poesahomrica (trad. castellana). Barcelona, Labor, 1930 FRANKEL, H.:Dichtung und Philosophie des frailen Griechentums. Nueva York, 1951

(esp. p. 7 y ss.) MURBAY, G.: The Rise of Greek Epic. Oxford, Univ. Press., 19343 PABON,

Jos M.: Homero ("Clsicos Labor", I). Barcelona, Labor, 1947 SCHRADE,Hubert: Gtter und Menschen Homers. Stuttgart, Koblhammer, 1952SNELL, Bruno: Die Entdeckung des Geisles. Hamburgo, 19553, pp. 65 y ss.TREU, Max: Von Homer zur Lyrik. Municb, Beck, 1955

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de campanillas, por ejemplo), o de interpretaciones de smbolos sobre

piedras, como las Runas, o de interpretaciones de smbolos sobre cartas,

como el Tarot, o de sacrificios de animales. Por extensin, se llama

orculo al propio lugar en que se hace la consulta y se recibe la

respuesta (el orculo). Existen varios de estos lugares, que fueron muy

importantes en la Antigedad, la mayora pertenecientes al mundo

griego

Paideia (en griego , "educacin" o "formacin", a su vez de, pas, "nio") era, para los antiguos griegos, la base de educacin

que dotaba a los varones de un carcter verdaderamente humano. Como

tal, no inclua habilidades manuales o erudicin en temas especficos,que eran considerados mecnicos e indignos de un ciudadano; por el

contrario, la paideia se centraba en los elementos de la formacin que

haran del individuo una persona apta para ejercer sus deberes cvicos.

La paideia implicaba elementos de la gimnasia, la gramtica, la

retrica, la poesa, las matemticas y la filosofa, que se supona deban

dotar al individuo de conocimiento y control sobre s mismo y sobre sus

expresiones. El ideal depaideia estaba dado por la estructura especfica

de la polis griega, en que una casta relativamente reducida deciudadanos, exentos de las necesidades manuales con la excepcin de la

guerra, dedicaban su vida a la participacin en los asuntos cvicos.

Polis: (en griego ) era la denominacin dada a las ciudades estadode la antigua Grecia, surgidas desde la Edad Oscura hasta la

dominacin romana. Polis se denominaba a la ciudad y al territorio que

ella reclamaba para s. Tenan un gran nivel de autocracia, si bien nodel todo, lo que les garantizaba libertad, autonoma poltica y

econmica. No exista oposicin entre lo urbano y lo rural, ni existan

relaciones de dependencia; muchos residentes urbanos vivan de las

rentas del campo, al igual que la gran mayora de los aristcratas. El

centro poltico-administrativo-social de la polis era la Acrpolis, dondese encontraba el templo, la Gerusa, el gora y los edificios civiles.

Teogona (del griego : Theogona, literalmente Origen de losdioses) es una obra potica escrita por Hesodo. Contiene una versin

del origen del cosmos y el linaje de los dioses de la mitologa griega, y

es una de las obras claves de la pica grecolatina. Se discute si debe

fecharse en el siglo VII a. C. o en el VIII a. C.

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