crónicas y recuerdos de jesús nazareno de candelaria, décadas de 1891 a 1910

CRÓNICAS Y RECUERDOS

DE JESÚS NAZARENO

DE CANDELARIA

FERNANDO URQUIZÚ Y ERICK ESPINOZA

Fotografía de portadaWilliam CamerosRevisión y diseño de la obraRodrigo Carrillo

Agradecimiento especialMonseñor Marco Aurelio González Iriarte,Prebítero Gustavo Paredes,Fernando y Luis Pellecer

Este documento no tiene carácter comercial. Queda prohibida su venta. Este es un esfuerzo de los autores, la Comisión de Investigación del Arte en Guatemala CIAG y la Escuela de Historia de la Universidad de San

tangible e intangible de Guatemala.

Ciudad de la Nueva Guatemala de la Asunción, 2013

DigitalizaciónJohnatan Elí y Luis Eduardo Castillo JLC Digital Print

La Cuaresma y la Semana Santa en Guatemala

. C , c . Son muchas las situaciones que n os hacen e sperarlo c on

entusiasmo p aso de l os c ortejos procesionales, el olor d el

es una serie d e situaciones por las que nos gusta degustar de este tiempo que se viste de morado, negro y blanco . Para preservar todo esto que acontece en estas fechas especiales se necesita de personas conocedoras de las tradiciones, que las vivan, las gocen, las amen, las sientan suyas, que se identifiquen con e llas, y que sepan de la importancia que tienen Guatemala; para que no se olviden en el tiempo, para que no se pierdan. Por todo esto, estas personas especiales se sientan en su escritorio frente a un teclado para digitalizar la historia de este suceso anual, leer en o enfrente Luis Fernando do en Historia por Escuela de H istoria de l a Universidad d e San Carlos de Guatemala y Doctor en Historia de Arte por la

olvido l o concerniente a las tradiciones, patrimonio tangible e intangible de esta temporalidad e n .

En otras oportunidades Fernando ha publicado las siguientes investigaciones: Nuevas notas para el

la Antigua Guatemala,

y otros estudios, y hoy nos obsequia as y r

iglesia parroquial 1 de la Nueva Guatemala de l . Las tradiciones que se dan en este entorno religioso son parte d e sus

la imagen de su vecino: el moreno y de la Iglesia Candelaria. Para Erick Espinoza Folgar, Guatemala es un excelente conseespe emana Sha conservado como preciado bien ese legado que ha producido la H de Candelaria: los t urnos para l levar en hombros a la venerada efigie, los programas d e marchas a entornarse en las proces iones, los afiches informativos y otros documentos.

rescatistas de tradiciones, a partir de sus experiencias vivenciales y del manejo de diversas fuentes han construido el presente discurso, han recolectado y clasificado documentos de archivo, f documentales de

turnos entre otras fuentes, y han aportado una infinidad de datos necesarios para este estudio realizado . Se han investigado del siglo XIX, las del s iglo XX, que hace doce

los especieles y extraordinarios; todo para abordar el aporte de la influencia teatral de que algunas veces ornamentaron las andas, del trabajo de los altareros t radicionales, de lo que hicieron en su momento p rofesionales universitarios

l os r ecursos y elementos ornamentales con los cuales lograron creativas e impresionantes decoraciones y su r eciclaje. Tambien indel inicio del uso de los turnos de cargadores, del horario cuando princip iaron los cortejos de Jueves

Jueves

y llegan hasta de la firma de los acuerdos de paz Cuidan el detalle de explicar ornamental que abarca los temas y sociales de la historia de Guatemala y el papel que jugaron en puntuales acontecimientos algunos miembros de la Iglesia.

aparecieron los estandartes, los pasos del Viacrucis, las lanzas y otros elementos que enriquecen la parafernalia del

que se requieren en un desfile sacro d e esta magnitud. No s e olvidan oradas con diversos materiales; tampoco y d e las cuaresma. En fin, apreciado lector y apreciada lectora . Soy testigo ocular de los avances y tropiezos del mismo, de los momentos de descanso y en los que se

, el c ual result en de este libro que hoy tiene en sus manos. quedamos a la espera de una . Gabriel Morales Castellanos Director de la Escuela de Histori a Universidad de San Carlos de Guatema la 1996 2000 y 2000 2004 Profesor e Investigador de esa

18 de diciembre de 2012, d

basado en la lectura de muchos documentos que examinaremos

entalidades unidas a

Espinoza Folgar con motivo del examen de otro tema investigado, al que se la rte,

enunciad

el lapso de tiempo citado. Estas

social dentro de nuestra comunidad como o

7

para asegurar la veracidad de los testimonios expuestos por los entrevistados con motivo de este estudio.

XXI.

El primer estudio y discurso

Guatemala, 1918, reproducido p osteriormente en l a revista El N azareno 5, G uatemala, 1924.

I Guatemala, 1927 y Las Bellas Artes en Guatemala.

nco y negro hacia 1930 y que

arte en Guatemala, aunque sus datos no pueden ser probados mediante la cita de documentos concretos, como se hace en la actualidad, y algunas de sus narraciones fueron

especializada en esta rama de las ciencias sociales por tanto es doblemente valioso su esfuerzo, que podemos

, Impresos

ia de la Semana Santa en la Ciudad de Guatemala en la revista Tradiciones de Guatemala -

ncia

8

s de C andelaria

en fuentes de archivo no conocidas a la fecha .

Samayoa. Reyde archivo, presentando una contribu i

escultor.

iglesia de San Juan

El contemplar desde la primera hoja del libro de Durero publicado en 1512, nos permite relacionar una a una

de fray Diego de . (1578).

n de l a iglesia de l a

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en el pasado como lo demuestran las ilustraciones anteriores. .

Esto n

antes de haber sido expuesta al

a y otras que

eventualidad que prueba que en l a

varias bibliotecas como la Nacional, la de la Universidad de San Carlos de Guatemala y el Museo del Libro Antiguo, que cuentan con algunos ejemplares relacionados al tema que ahora nos ocupa.

-D

Guatemala, pp. 4 a 7.

temporalidad real de la escultura, que ahora nos estudiamos como s e ha demostrado con la imagen d e la

inspirada en el arte flamenco .

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Candelaria y comprender que al igual que la Virgen de Dolores de Santo Domingo han sido muy transformadas a lo largo de su historia por diversos factores que parten desde el mismo paso del tiempo, los cambios

apariencia actual.

ia, estos aspectos son ampliados con el uso d e cabelleras con diferentes

nte a millones de devotos

haya sido sometido a la limpieza y el mantenimiento correspondiente.

n y

esta perspectiva que ahora se ofrece al lector.

frente a las n uevas generaciones, captados por un

reflejo de la misma donde se aprecian los elementos descritos que afectan directamente la escultura. .

11

Breve Pontificio citado anteriorme n

ia

para salir

Candelaria porque algunas s obrevi 8, pero fueron d esapareciendo

Santo, que sigue creciendo en el siglo XXI.

convertirse e n un c onsuelo para e l sufrimiento no s olo de l os g uatemaltecos, s ino de l os centroamericanos

refugiados y llenos de temor a la violencia encontrando amparo en este icono de la unidad nacional.

toda persona

el siglo XX, de un desfile sacro citadino, a

contagiando con este sentimiento en su recorrido a toda persona que participe o lo contemple, aunque, este

En este sentido cobran fuerza todas las artes tradicionales que se han transformado y se conjugan para hacer cada Jueves Santo una experiencia inolvidable, que conlleva desde las comidas, l as alfombras, las decoraciones,

de Candelaria.

12

1891-1900

catolicismo en los Estados liberales .

licenciado Erick Espinoza Folgar que comenzaron a dar forma al ser confrontadas con recuerdos

de J ueves Santo, sin d ejar d e lado una perspectiva eminen

refiriendo m uy

anto.

por el historiador Jes

revista Cristo Rey Bodas de Oro

o por la

correspondientes podemos advertir que l as p rocesiones en general siguieron s aliendo. En el caso

iclerigal

13

Fernando Urquizú y Erick Espinoza

JLCDIGITAL PIRNT

- En la

que no impiden el aprecio de la vida espiritual y cristiano como inherentes al pensamiento humano que lo identifican como tal, inspirando a utilizar los recursos propios del mundo para alcanzar la equidad entre

Este

ntos.

inferir de un comunicado ubicado por el i nvestigador Douglas Anibal R uiz que afirma en el Diario de . Vol. L VIII. N o. 3 113. Guatemala, j ueves 7 de a bril d e 1892. Curatos. El

adado a la parroquia del Sagrario.

desarrollado p cuyo contenido es comentado por

La Iglesia en Guatemala. Artemis Edinter. La

Catholic Times, que destacaba el progreso del catolicismo en Estados Unidos, que comenzaba a servir de ejemplo

procesi

nos ocupa. En las ilustraciones de este enunciado podemos apreciar un detalle de su capilla derivado de

de M iguel Alvarez Arevalo, q ue n os a proxima a como lucia e l exterior d e este r ecinto s acro edificado

14


-

En el contexto mundial el Santo Padre

abriendo u n

J. Mariano Iturbide.

Secretario, Pio Melgarejo

Primer Mayordomo,

Segundo Mayordomo Paulino Melgarejo.

Guatemala, C. A.

15


Jueves Santo 26 de marzo de 1891

El desarrollo publicada en el . marzo de 1891, p 2.

Jueves Santo 14 de abril de 1892

A un mes de habe

Nazareno de Candelaria figura en el programa de actividades de Semana Sa en el diario

CANDELARIA.

acostumbrada. Jueves Santo 30 de marzo de 1893

El mismo diario: , respecto del tema


La 332.


s calles desde l a parroquial d e su nombre en u n extremo de l a ciudad hasta el centro, pasando la plaza mayor al pie de la catedral y regresando al punto de partida ya

idos d e color

Jueves 2 de abril Santo de 1896

publicada en el Vol. XCI Tres


e reorganizada la antigua Hermandad de

16



Tomo VI. . Guatemala, 1898. p.374. que nos relata:

encentraban cubiertas de hojas de pino y adornadas con cortinas en los balcones. Los penitentes usaban

s cargaban un cono en la cabeza, sosteniendo los catorce el centro de

violado, que hacia resaltar l Ya de noche a las nueve p.m la

nos permite conocer que en un principio estos elementos estaban ausentes del uniforme que cobraron vigencia

devotos.

s permiten

.)

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d el edificio que

y pueblos que delataban ascpectos de la vida privada de vecinos y funcionarios de las distintas localidades

-1919) f iestas organizadas por el gobierno para reproducir en la j uventurd l as ideas de libertad y progreso propias del E stado Liberal, por medio de desfiles civicos y actos asociados, q ue eran aprovechados para reproducir el sistema d e ideas convenientes a l capitalismo mundial y g obierno local, p ara ampliar el c onocimento d e las mismas s e recomienda la lectura de la obra d e Mynor Carrera Mejia. durante el Gobierno de Manuel Estrada Cabrera, Guatemala, 1899-1919. Editorial Caudal, Guatemala, 2005.

estas otras dos formas de desfiles


ala, lunes 3 de

competir e n el i deario c itadino de G uatemala

Carrera, que naturalmente

utilizaban revolucionarios inventos com o la electricidad, el papel en pliegos, las pinturas industriales, etc.


blica Guatemala,16

proyecta a l a ciud de una escultura que sigue viva, especialmente cada Jueves Santo.

18


1901-1910

siglo XX incorporando un cuerpo de laicos al sevicio de la Iglesia en la antiguas

comunidades.

a sus miembros,

escultura patrona de la m isma a l

de f lores naturales puestas en vistosos floreros d e plata, uso d e candeleros del mismo metal luciendo achones de los

Lamentablem

de Jueves Santo y el culto a la escultura patrona de su hermandad con un camino bastante similar a la de

19


JLCDIGITAL PIRNT


el s ostenimento del culto religioso, encontrand

gente que no contaba con fondos para comprarlos o adquir el uniforme para incluirse en el desfile sacro,

utilizab

grupo reunido en un

masas en el desfile sacro de cada Jueves Santo . Es importante anotar que la compra venta de los turnos ha contado desde su aparecimiento en 1903 con

desfiles sacros s irven para m antener la u nidad nacional, s in embargo, no debemos perder d e vista que

fechada en 1 855- do e n su o bra: Impresos Industriales, Guatemala, 1983, p p. 7 0 y 119,

reimpreso desde antes.

con pasajes de l a Biblia no relacionados con este tema debido a la inflluencia del teatro y la

ligioso de lado.

undo material y conveniencia de los grupos de poder que la m antienen o al eran, seg n sus intereses. t

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las cinco de la tarde, [ por] l a quinta calle o riente, avanzaba a l centro de la ciudad, desde la [ iglesia] parroquial de C and

mujeres que rezaban el rosario. (http://www.cuaresmaysemanasanta.com/jesusdecandelaria.htm l)


El desarrollo de l a

-

con asistencia general del clero, lo mismo que al Mandato, por la tarde de Tinieblas. diez de la noche, visita de monumentos en toda la capital. A las cuatro de la tarde sale de la Candelaria la


La

Candelaria, y por la noche visita de sagrarios.

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correlacionados - Tesis, Facultad d e Filo

pp.167, 168, 226, 2 27-

Santo de 1898. Semana Santa tradicional en Guatemala . Serviprensa Centroamericana, Guatemala, 1982, p. 201.)

n elaborados a mano forma de estrellaposteriormente pegado, realizado

, porque la , hace evidente que originalmente el uso de paletina era

los que portaban la s banderolas que caminaban a ambos lados

Barreda.

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La salida de la tradicional , podemos inferirla al examinar el programa que figura en el diario de 1905, que cita en su primera plana.: Jueves Santode la Candelaria-.

las mismas.


, fue encontrado al examinar el semanario

vestidura, toctela y ricamente bordada en oro, prenda de riqueza inestimable y de un valor cuantiosos, que para esto las


La

esta Hermandad visten el traje de penitentes

penitentes conos en la cabeza, lo que dio causa a llamarlos por el vulgo cucuruchos, arrastrando caudas, y llevando

. Una concurrencia e norme llenaba las calles por donde paalternaba con la v isita de los Monumentos el v er d esfilar

las d iez de la


La referencia tangible de salida de la tradicional

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siendo reportada s u venta desde entonces e n libros d e contabilidad cuyos e jercicios resumidos son El N azareno, con el f in d e mantener l a

osa, l lamada e n aquel


u importancia en e l ideario de l a colectividad c itadina que es p lenamente identificada y descrita en e l

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crónicas y recuerdos de jesús nazareno de candelaria, décadas de 1891 a 1910

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