HIJO DE DIOSLECCIÓN 8

LESSON 8: HIJO DE DIOS

OBJETIVOS DE ESTA LECCIÓN ES PODER: ANALIZAR la centralidad de Jesucristo en la confesión y

proclamación de la salvación en la vida de la iglesia. RECONOCER la importancia de proclamar a Jesucristo en sus

naturalezas divina y humana, y como las dos naturalezas son unidas e inseparables en su Persona.

DISTINGUIR entre la posición confesional luterana sobre la persona de Cristo y la posición de Zwinglio.

IDENTIFICAR la relación tan importante que existe bajo la unión personal de las naturalezas divina y humana en la persona de Jesucristo.

AFIRMAR a Jesucristo como nuestro profeta, sacerdote y rey.

LOS PUNTOS CLAVES PARA NUESTRO TESTIMONIO CONFESIONAL DE CRISTO SON:

1. ¿QUIEN ES LA PERSONA DE JESUCRISTO?

2. ¿CUAL ES SU OBRA POR NOSOTROS? PODEMOS APRENDER ESTOS PUNTOS

CLAVES ESTUDIANDO LA CA, III,

¿Quién es Jesucristo de acuerdo a esta definición en la CA III, 1-3 (28)

Asimismo se enseña que Dios el Hijo se hizo Asimismo se enseña que Dios el Hijo se hizo hombre, habiendo nacido de la hombre, habiendo nacido de la *inmaculada *inmaculada virgen Maríavirgen María, y que las dos naturalezas, la divina , y que las dos naturalezas, la divina y la humana, están tan inseparablemente unidas y la humana, están tan inseparablemente unidas en una persona de modo que son un solo Cristo, en una persona de modo que son un solo Cristo, el cual es verdadero Dios y verdadero hombre.el cual es verdadero Dios y verdadero hombre.

*Nota: En el texto original en alemán se debe *Nota: En el texto original en alemán se debe traducir “pura” o santa (reine) virgen María. traducir “pura” o santa (reine) virgen María.

CA III EMPLEA EL LANGUAJE DEL COUNCILIO DE CALCEDONIA (381 AD)

1. Dos naturalezas1. Dos naturalezas 2. Inseparablemente 2. Inseparablemente

unidasunidas

1. Contra el 1. Contra el monofisitismomonofisitismo

2. Contra el 2. Contra el nestorianismonestorianismo

ACLARACION

PERSONA NO EQUIVALE A NATURALEZA LAS DOS NATURALEZAS EXISTEN

SOLAMENTE EN LA PERSONA ¿ Qué se entiende por persona? Hipóstasis= identidad

¿Cual es la obra de Jesucristo de acuerdo a la CA III, 3-6 (28)

[Q]ue realmente nació, padeció, fue crucificado, muerto y sepultado con el fin de ser un sacrificio, no sólo por el pecado hereditario, sino también por todos los demás pecados y expiar la ira de Dios.  El mismo Cristo descendió al infierno, al tercer día resucitó verdaderamente de los muertos, ascendió al cielo y está sentado a la diestra de Dios, a fin de reinar eternamente y tener dominio sobre todas las criaturas.

USA AQUI EL CREDO APOSTOLICO

DESCRIBE 1. LA OBRA DE HUMILLACION 2. LA OBRA DE EXALTACION DE JESUCRISTO

MELANCHTHON EN SU LOCI COMMUNES DEL 1521 AFIRMA:

“CONOCER A CRISTO ES CONOCER SUS BENEFICIOS”.

PARA LOS REFORMADORES NO SE PUEDE SEPARAR LA PERSONA DE JESUCRISTO DE SU OBRA

¿Cual es el testimonio confesional de Lutero sobre la persona de Jesucristo en el Credo Apostolico, II?

Catecismo Menor (359) Catecismo Mayor (437)

¿COMO ES LA OBRA DE SALVACION DEFINIDA EN LA CA III, 3 (28)?

[C]on el fin de ser un sacrificio, no sólo por el [C]on el fin de ser un sacrificio, no sólo por el pecado hereditario, sino también por todos los pecado hereditario, sino también por todos los demás pecados (alemán)demás pecados (alemán)

No solamente por la culpa original sino también por No solamente por la culpa original sino también por los pecados actuales (latín) los pecados actuales (latín)

La teologia C.R. no clara sobre si el sacrificio de La teologia C.R. no clara sobre si el sacrificio de Cristo es tambien suficiente sobre los pecados Cristo es tambien suficiente sobre los pecados actuales.actuales.

HEBREOS 9:11-12 ENSEÑA QUE EL SACRIFICIO DE CRISTO ES COMPLETO:

Cristo, por el contrario, al presentarse como sumo sacerdote de los bienes definitivos en el tabernáculo más excelente y perfecto, no hecho por manos humanas (es decir, que no es de esta creación), entró una sola vez y para siempre en el Lugar Santísimo. No lo hizo con sangre de machos cabríos y becerros, sino con su propia sangre, logrando así un rescate eterno.

HEBREOS 10:10

Y en virtud de esa voluntad somos santificados mediante el sacrificio del cuerpo de Jesucristo, ofrecido una vez y para siempre [ἐφάπαξ=ephapax]

Su sacrificio es completo y por todos nuestros pecados.

LA SALVACION EN LA CA, III, 4 (28):

1. LA TRADUCCION DEL TEXTO EN ALEMAN (LIBRO DE CONCORDIA):

[C]on el fin de ser un sacrificio… y expiar la ira de Dios

Hilasterion= ἱλαστήριον = expiar. Término usado en Romanos 3:25: “[A] quien puso

como propiciación por medio de la fe en su sangre ¿Cual es la vision de la salvación usando este

término?

LA SALVACION EN CA,III, 4 (Little, 15)

2. LA TRADUCCION DEL TEXTO EN LATIN “[P]ara reconciliarnos con el Padre y ser

sacrificio” 2 Corintios 5:19: “[Q] Dios esta en Cristo

reconciliando (καταλλάσσω=katallassō) consigo al mundo…”

¿Cual es la vision de la salvación usando este término?

LA OBRA DEL ESPIRITU SANTO ES CONFESADA EN CA III, 5 (28):

[A] fin de santificar, purificar, fortalecer y consolar mediante el Espíritu Santo a todos los que en él creen, proporcionándoles la vida y toda suerte de dones y bienes y defendiéndolos y protegiéndolos contra el

diablo y el pecado. 

LA PERSONA DE CRISTO EN LA FORMULA DE CONCORDIA, VIII

REAFIRMA LA PERSONA Y OBRA DE JESUCRISTO

EXPLICA MAS DETENIDAMENTE LA RELACION QUE EXISTEN ENTRE LAS NATURALEZAS DIVINA Y HUMANA EN LA PERSONA DE JESUCRISTO.

EL CONTEXTO HISTORICO DE ESTE ARTICULO ES LOS CRIPTO-CALVINISTAS Y ZWINGLIO.

¿Qué es la unión personal de Cristo, de acuerdo a la DS, VIII, 6 (643):

Creemos, enseñamos, y confesamos que si bien el Hijo de Creemos, enseñamos, y confesamos que si bien el Hijo de Dios ha sido desde la eternidad una persona divina Dios ha sido desde la eternidad una persona divina particular, distinta e íntegra, y por ende Dios verdadero, particular, distinta e íntegra, y por ende Dios verdadero, esencial y perfecto junto con el Padre y el Espíritu Santo; esencial y perfecto junto con el Padre y el Espíritu Santo; no obstante, cuando vino el cumplimiento del tiempo, no obstante, cuando vino el cumplimiento del tiempo, asumió también la naturaleza humana en la unidad de la asumió también la naturaleza humana en la unidad de la persona, no de manera que ahora existieran dos personas persona, no de manera que ahora existieran dos personas o dos Cristos, sino de manera tal que Cristo Jesús es o dos Cristos, sino de manera tal que Cristo Jesús es ahora, en una sola persona y simultáneamente, verdadero ahora, en una sola persona y simultáneamente, verdadero y eterno Dios, engendrado del Padre en la eternidad, y y eterno Dios, engendrado del Padre en la eternidad, y verdadero hombre, nacido de la muy bendita virgen María, verdadero hombre, nacido de la muy bendita virgen María, como esta escrito en Romanos 9:5como esta escrito en Romanos 9:5.

El hijo de Dios:

1. Cristo Jesús es ahora, en una sola Cristo Jesús es ahora, en una sola persona y simultáneamentepersona y simultáneamente (las dos (las dos naturalezas no existen individualmente)naturalezas no existen individualmente)

2. Verdadero y eterno DiosVerdadero y eterno Dios 3. Verdadero hombreVerdadero hombre 4. [E]s ahora (por toda una eternidad)4. [E]s ahora (por toda una eternidad)

Preguntas

1. ¿Pueden trabajar cada naturaleza separada de cada una?

2.¿Se pueden separar las dos naturalezas despues de la encarnación, muerte?

Lea Juan 20:24-30

La unión por toda la eternidad es aclarada en la DS VIII, 7 (644):

Creemos, enseñamos, y confesamos que en esta única e indivisa persona de Cristo, hay dos naturalezas distintas…Estas dos naturalezas en la persona de Cristo jamás se separan una de otra ni se mezclan una con otra, ni tampoco se transmutan la una con la otra, sino que por toda la eternidad, cada una permanece con su naturaleza y esencia dentro de la persona de Cristo.

¿CUAL ERA EL ARGUMENTO DE ZWINGLIO CONCERNIENTE A LA UNION PERSONAL? DS, VIII, 2 ( 643)

[L]os zwinglianos le objetaron: Si en la Santa Cena, el cuerpo de Cristo está presente simultáneamente en el cielo y en la tierra, no puede ser un cuerpo humano real y verdadero; pues tal majestad, decían, es propia de Dios solamente; al cuerpo de Cristo le falta la capacidad para ello.

Lo finito es incapaz de lo infinito ¿Qué problema crea esta posición ?

¿Cuales son los problemas confesionales de esta aserción?:

Que a la naturaleza humana en la persona de Cristo no se le debía atribuir nada que sobrepasara sus propiedades naturales y esenciales” [ DS VIII, 4; 643).

¿Cómo trata de mantener la unión personal Zwinglio? [DS VIII, 14; 645]

Sin embargo dicha unión personal no debe entenderse…, a saber, que la unión de las dos naturalezas, la divina y la humana, es como la de dos tablas unidas con cola, de modo que realiter, es decir, de hecho y en verdad, no existe absolutamente ninguna comunión entre ellas.

Cuando Zwinglio se refiere a la obra de Cristo el se refiere a la naturaleza humana o la naturaleza divina y no a la persona.

Zwinglio le llama alloeosis si se afirma de la Zwinglio le llama alloeosis si se afirma de la divinidad algo que corresponde a su naturaleza divinidad algo que corresponde a su naturaleza humana, o viceversa, por ejemplo, en el capítulo humana, o viceversa, por ejemplo, en el capítulo 24 de Lucas: ¿No era necesario que el Cristo 24 de Lucas: ¿No era necesario que el Cristo padeciera, y que entrara en su gloria?padeciera, y que entrara en su gloria?

DS VIII, 39 (651)DS VIII, 39 (651) Niega Zwinglio los tres géneros comunicativos. Niega Zwinglio los tres géneros comunicativos.

Veamos cuales son estos como consecuencia de Veamos cuales son estos como consecuencia de la unión personal.la unión personal.

1. GENUS IDIOMATICUM: Género de comunicación de atributos o propiedades (DS VIII,36, 650)

Primero: Consta que en Cristo existen y permanecen Primero: Consta que en Cristo existen y permanecen dos naturalezas distintas, no transmutadas ni dos naturalezas distintas, no transmutadas ni mezcladas en cuanto a su esencia y propiedades mezcladas en cuanto a su esencia y propiedades naturales, y consta también por otra parte, que naturales, y consta también por otra parte, que ambas naturalezas conforman una sola persona. ambas naturalezas conforman una sola persona. Por lo tanto, aquello de que de hecho es Por lo tanto, aquello de que de hecho es propiedad de una sola naturaleza, no se atribuye a propiedad de una sola naturaleza, no se atribuye a esa naturaleza sola, como por separado, sino a la esa naturaleza sola, como por separado, sino a la persona íntegra, que es a la vez Dios y hombre persona íntegra, que es a la vez Dios y hombre (sea que se le llame Dios u hombre).(sea que se le llame Dios u hombre).

SUMARIO:1. Comunicación de atributos:

A. Las caracteristicas de cada naturaleza se atribuyen a la persona completa;

B. Las caracteristicas son atribuidas de acuerdo a cada naturaleza.

2. GENUS APOSTELESMATICUM: 2. GENUS APOSTELESMATICUM: Género de Género de la obra de Cristo [DS VIII, 46 (652)] la obra de Cristo [DS VIII, 46 (652)]

Segundo, En lo concerniente al ejercicio Segundo, En lo concerniente al ejercicio de su oficio por parte de Cristo, la verdad de su oficio por parte de Cristo, la verdad es la siguiente: La persona actúa y opera es la siguiente: La persona actúa y opera no en, con, mediante o según una no en, con, mediante o según una naturaleza sola, sino en, según, con y naturaleza sola, sino en, según, con y mediante ambas naturalezas.mediante ambas naturalezas.

Esto ocurre en los estados de Esto ocurre en los estados de humillación y exaltación.humillación y exaltación.

3. GENUS MAIESTATICUM: Género de la majestad de Cristo [DS VIII, 64 (656)]

Sostenemos, pues, y enseñamos, junto con la antigua Sostenemos, pues, y enseñamos, junto con la antigua iglesia ortodoxa y de acuerdo con la manera como iglesia ortodoxa y de acuerdo con la manera como ésta explicó dicha doctrina a base de la Escritura, que ésta explicó dicha doctrina a base de la Escritura, que la naturaleza humana en Cristo recibió aquella la naturaleza humana en Cristo recibió aquella majestad por vía de la unión personal, a saber, por majestad por vía de la unión personal, a saber, por cuanto “en Cristo habita toda la plenitud de la deidad” cuanto “en Cristo habita toda la plenitud de la deidad” (Col.2:9), no como en otros hombres santps p en los (Col.2:9), no como en otros hombres santps p en los ángeles, sino “corporalmente”, como su propio cuerpo ángeles, sino “corporalmente”, como su propio cuerpo de modo que brilla con toda su majestad, poder y de modo que brilla con toda su majestad, poder y gloria y eficacia en la asumida naturaleza humana.gloria y eficacia en la asumida naturaleza humana.

COLOSENCES 1:15-20:

Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda Él es la imagen del Dios invisible, el primogénito de toda creación, porque por medio de él fueron creadas todas creación, porque por medio de él fueron creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido creado por medio de él y para él. Él es anterior ha sido creado por medio de él y para él. Él es anterior a todas las cosas, que por medio de él forman un todo a todas las cosas, que por medio de él forman un todo coherente. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. coherente. Él es la cabeza del cuerpo, que es la iglesia. Él es el principio, el primogénito de la resurrección, Él es el principio, el primogénito de la resurrección,

para ser en todo el primero. para ser en todo el primero. Porque Porque a a Dios le agradó Dios le agradó habitar en él con toda su plenitudhabitar en él con toda su plenitud.

Porque a Dios le agradó habitar Porque a Dios le agradó habitar en él con toda su plenituden él con toda su plenitud.

πλήρωμα (plērōma)= con toda su plenitud, su completa deidad;

κατοικέω (katoikeō)=habitar, residir en Cristo Tenemos el mismo uso en Colosences 2:9

COLOSENCES 2:8-9:

8 Cuídense de que nadie los cautive con la vana y engañosa filosofía que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo con los principios de este mundo y no conforme a Cristo. 9 Toda la plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo.

Problema de Zwinglio y CalvinoProblema de Zwinglio y Calvino

ZWINGLIO CON LOS TRES GENEROSZWINGLIO CON LOS TRES GENEROS CALVINO CON EL TERCER GENEROCALVINO CON EL TERCER GENERO

DEFINICIONES

EncarnaciónUnión Hipóstatica Unión PersonalNestorianismo

DEFINICIONES

Genus Idiomaticum (Género de comunicación de atributos)

Genus Apostelesmaticum (Género de la obra de Cristo)

Genus Maiestaticum (Género de la majestad de Cristo)

Estado de humillación Estado de exaltación

PREGUNTAS

1. Defina quién y cómo es el Hijo de Dios de acuerdo a la CA III, 1-3 (28);

2. La CA III, 1-6 nos muestra Cristo en sus estados de humillación y exaltación. Describa, de acuerdo a este artículo III, cuáles son las obras bajo la humillación y cuáles son las obras de acuerdo a su estado de exaltación?

PREGUNTAS

3. El Libro de Concordia contiene la traducción de la CA del texto en alemán. La obra del Dr. Little contiene la traducción del texto en latín. ¿Cómo se describe la obra de salvación en la CA III, 3-4 en el texto del Libro de Concordia (p. 28) y como la describe en el texto del Dr. Little (15). ¿Qué puntos sobre la salvación son destacados por la versión en alemán y por la versión en latín?

4. Lea el EP VIII, 1-3 (Libro de Concordia, 523). ¿Cómo se explica aquí la unión personal?

PREGUNTAS

5. En el EP VIII, 8-12 describe la relación de las dos naturalezas de Cristo en sus estados de humillación y exaltación (524-25). ¿Puede usted discernir si estas dos naturalezas trabajan en unión o separación durante estos dos estados? Explique lo que cree sobre este asunto.

PREGUNTAS

6. Explique los tres géneros o tres 6. Explique los tres géneros o tres relaciones que existen en la obra de relaciones que existen en la obra de Cristo de acuerdo a la DS VIII, 32-66; Libro Cristo de acuerdo a la DS VIII, 32-66; Libro de Concordia, 649-656.de Concordia, 649-656.

(Cf. Primera se encuentra en VIII, 36-38; la (Cf. Primera se encuentra en VIII, 36-38; la Segunda en VIII, 46-47; la Tercera en VIII, Segunda en VIII, 46-47; la Tercera en VIII, 64-66).64-66).

PREGUNTAS

7. ¿Qué sucedería a nuestro entendimiento 7. ¿Qué sucedería a nuestro entendimiento de la muerte de Jesucristo si negamos la de la muerte de Jesucristo si negamos la unión personal, la comunicación de la unión personal, la comunicación de la naturaleza divina con la humana?naturaleza divina con la humana?

8. ¿Qué sucedería a nuestro entendimiento 8. ¿Qué sucedería a nuestro entendimiento de la Santa Cena si negaremos la unión de la Santa Cena si negaremos la unión personal y la comunicación de atributos en personal y la comunicación de atributos en la persona de Cristo? la persona de Cristo?