CRISIS ECONOMICA YCRISIS DE LA IDEOLOGIA

HEINZ RUDOLF SONNTAG

La afirmación de que estamos vi-viendo una crisis "moral", y el llamadopor una "renovación" de nuestro "modode vida", se oyen a cada rato. Se han con-vertido en lugares comunes y constituyenpan de todos los días para nuestros me-dios de comunicación social. Escritores,ensayistas, periodistas, sacerdotes, cientí-ficos sociales (incluídos los psiquiatras ypsicólogos) y hasta políticos de todas lastoldas publican un sinnúmero de escritossobre la crisis, sus síntomas y las posiblessalidas y participan en foros, mesas redon-das, programas de radio y televisión, etc.,en los cuales refuerzan mutuamente susopiniones sobre la crisis "moral" y las im -ponen a sus oyentes, televidentes, lectores,etc. (1). Pese a que la mayoría de las ve-ces son ideólogos y apologetas del sistemade vida que ven en crisis, no cabe duda deque tienen razón: Estamos en una crisis,pero ésta es de la ideología que ellos —lamayoría de ellos— predican.

Esa crisis no es nueva y la precede lacrisis económica que el capitalismo estáexperimentando desde hace cinco años,aproximadamente. Hay numerosos indi-cios de ello: la rebelión de los jóvenes; lacorrupción de la vida política (Watergate,sobornos de las petroleras, la guerra deVietnam); el surgimiento de las llamadas"subculturas" y de los múltiples "under-grounds"; el debilitamiento de valoresmorales protagonizados por la "burguesía','en el seno de la misma; el vertiginoso au-mento de neurosis y psicosis causadas porla "civilización" y por tanto por su ideolo-gía; la incapacidad creciente de comunica-ción entre los hombres; etc., tendenciasestas observables a lo largo de la década delos `60'. La crisis económica actual acen-túa en muchos casos y, paradójicamente,suaviza en otros esos síntomas de la des-composición de la ideología capitalista.Indagar acerca de la naturaleza de las doscrisis paralelas y superpuestas vale enton-ces la pena.

Una de las características más sobre-salientes del capitalismo como sistema eco-nómico es el hecho de que su propio fun-cionamiento genere crisis periódicas. Amás tardar en la Gran Crisis de los años1930, los representantes de la ciencia eco-nómica académica empezaron a perder su"inocencia optimista" y se convirtieron en"realistas" al reconocer la vulnerabilidaddel capitalismo a graves trastornos. Se pro -dujo entonces una "verdadera revolución"

en esta ciencia, vinculada estrechamentecon el nombre de John Maynard Keynes.Ella partió de una aproximación científicamás adecuada a la naturaleza del sistemavigente y se basaba en un enfoque meto-dológico nuevo. De ahí en adelante, laciencia económica tiene entre sus objeti-vos centrales el de diseñar instrumentospara evitar las crisis y recesiones o al me-nos suavizar sus efectos. Hoy por hoy, na-die niega el surgimiento de crisis reiteradas(y de recesiones coyunturales aun en tiem-pos de expansión del capitalismo), ni si-quiera aquellos economistas que defien-den el capitalismo a ultranza y postulan,en contra de Keynes y los post- y neo-keysianos, que cualquier intervención enla economía es dañina, puesto que ella seautoregula mediante sus propios mecanis -mos (2).

La crisis iniciada hace unos cincoaños, cuyos antecedentes pueden ser des-cubiertos a mediados del segundo quin-quenio de los años 60, no es una recesióncoyuntural. La prueba de ello es el hechode que los instrumentos de la política eco-nómica diseñados para combatir tales rece-siones, no engranan ya. Las quejas al res-pecto, formuladas por los estadistas encar-gados de la política económica de los paí -ses altamente desarrollados, son muy elo-cuentes.

¿Cuáles son los rasgos principales dela crisis actual? Ella empezó como unacrisis aparentemente monetaria al debili-tarse la moneda guía de la economía mun-dial, el dólar. Pero pronto resultó claroque el trasfondo de los trastornos moneta-rios era una grave crisis en el modelo deacumulación de capital. En efecto, cuan-

do las economías capitalistas salieron desu "larga" crisis económica anterior, o sea,alrededor de 1945, se impuso un nuevomodelo de acumulación, basado principal-mente en las industrias de bienes de con-sumo duraderos (automóviles, aparatoselectro-domésticos, etc.), a las cuales seagregaron en el curso de la década de los`50 industrias como la electrónica y lapetroquímica, amén del relativamente lar-go período de expansión del capitalismo.Pero este modelo está llegando a sus lími-tes. Se produce una crisis de sobreproduc-ción que no permite mantener el nivel deacumulación necesario para la continua-ción del sistema. Debe estar claro que lacontradicción generadora de la crisis ac-tual, es aquella entre el nivel de desarrollode las fuerzas productivas y las relacionessociales de producción vigentes, contradic-ción que asume la forma de un antagonis -mo cada vez más profundo entre el carác -ter social del proceso de producción y elcarácter privado de la apropiación de susresultados. Para que sea superada la crisis(la cual, por lo demás, puede estar acom-pañada de breves auges expansivos del sis -tema) se necesita de nuevas innovacionestecnológicas productoras de otros mode -los de acumulación y cambios importan-tes en la división internacional del trabajo.Ello se puede generar, el capitalismo estálejos de haber agotado sus posibilidades,pero la crisis durará unos años, tal vez de-cenios más (3)

Ahora bien, afirmábamos antes quela crisis de la ideología del capitalismo ha-bía precedido a su crisis económica actual.Antes de analizar el contenido de semejan-te afirmación hacen falta unas breves re-flexiones sobre el carácter de esa ideología.

Ningún sistema económico es sóloun sistema económico. Para que pueda re-producirse necesita un "Ueberbau", es de-cir, de estructuras política e ideológica.Estas deben involucrar a los seres huma-nos sometidos a él, hasta el punto queellos tengan que interiorizar, por lo menosen gran parte, los valores y normas conte -nidos en ellas, so peligro de tener que re-currir el sistema a una represión perma-nente contra los hombres o de desmoro-narse. La fuerza de tales estructuras es de-cisiva para la sobrevivencia y fuerza delsistema en su totalidad. La "función so-cial" de la estructura ideológica "no con-siste en transmitir a los agentes (de la vidasocial - HRS) un conocimiento acertado,

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