criminología el imperio del fantasma en louis althusser

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CRIMINOLOGÍA

FELIPE A. CABALLERO R.Psicólogo, Criminólogo, Magíster en Ciencias Políticas,

Doctorante en Ciencias Sociales.Instituto de Investigaciones Penales y Criminologícas.

Universidad de Carabobo.E-mail: [email protected]

EL IMPERIO DEL FANTASMA EN LOUIS ALTHUSSER. LA RAZÓN DE UN CRIMEN

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RESumENEn los años 60, el mundo del saber esta caracterizado por una

producción de conocimientos que tiene en Louis Althusser a uno de sus exponentes. Sus seminarios, sus textos y sus intervenciones constituyen una fuente de discusión y polémica muy diversa. Pero en ��80 un silencio se apodero de todos, al difundirse la noticia de que Louis Althusser en un momento inusitado dio muerte a su mujer Helene, quien se había constituido en el centro de su vida. Althusser es internado en un hospital psiquiátrico y el proceso judicial al que se le somete, lo considera no apto en su responsabilidad sobre el crimen, alegándose un estado de salud mental deteriorado. Varios años después, Althusser escribe un texto bajo el titulo “El Porvenir es Largo”, donde hace una narración de los sucesos que se desarrollaron cuando se percata de la muerte de Helene y en otra parte del texto, hace una descripción histórica de su vida, donde se pudiera encontrar los elementos que de algún modo tendrían relación con el suceso que condujo a la muerte de Helene.

El presente trabajo tiene por objetivo indagar en ese texto de “El Porvenir es Largo”, algunos elementos que están vinculados de una manera muy peculiar con la muerte de Helene. Tomando como referente, conceptos de orden psicoanalítico, la indagación permitió vislumbrar una historia familiar que marcó una incongruencia, dominado por fantasmás, donde Helene vino a ocupar un lugar de taponamiento de esa historia hiriente e insoportable.

Palabras claves: Crimen, fantasma y locura

ABSTRACT In the years 60, the world of the knowledge this characterized by

a production of knowledge that has in Louis Althusser to one of their exponents. Their seminars, their texts and their interventions constitute a discussion source and very diverse polemic. But in ��80 a silence you takes possession of all, when spreading the news that Louis Althusser in an unusual moment gave death to its wife Helene who had been constituted in the center of its life. Althusser is interned in a psychiatric hospital and the judicial process to which is subjected, it not considers it capable in its responsibility on the crime, being alleged a deteriorated state of mental health. Several years later, Althusser writes a low text the I title “The Future is Long”, where he/she makes a narration of the events that you/they were developed when he/she notices of the death of Helene and in another part of the text, he/she makes a historical description of its life, where it could be the elements that somehow would have relationship with the event that led to the death of Helene.

The present work has for objective to investigate in that text of “The Future is Long”, some elements that are linked in a very peculiar way with the death of Helene. Taking as relating, concepts of psychoanalytical order,

El imperio del fantasma en Louis Althusser. La razón de un crimen

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the inquiry allowed to glimpse a family history that marked an incongruity, dominated by ghosts, where Helene came to occupy a place of plug of that history hereinto and unbearable.

Key words: Crime, ghost and madness

INTROduCCIÓNEl Filosofo Louis Althusser representa en los años 60 en Francia, la

irrupción de un pensamiento que tuvo como centro, una vuelta a las formulaciones científicas y epistemicas, que habían revolucionado y marcado, diversas áreas de los discursos en las ciencias humanas. Así tenemos entonces en el campo psicoanalítico a Jacques lacan, en la Antropología a Claude Levi-Satrauss, en la semiología a Roland Barthes, en los estudios epistemologico a Michel Foucault y ha tantos otros que habían hecho del debate y la discusión una practica discursiva imprescindible para entender y comprender los diversos espacios de lo humano.

Althusser se había abocado a realizar una lectura minuciosa de la obra de Carlos Marx, a través de su texto “Para leer El Capital” o la “Revolución Teórica de Marx”, donde hace una operación, una nueva constelación de entendimiento en la búsqueda de contextualizar los aportes de Marx, bajo una nueva interpretación. Se puede recordar también, el texto titulado “Ideología y Aparatos Ideológicos del Estado”, que fue un escrito de primer orden en los estudios sociales. De allí que sus obras estuvieron inscriptas o incorporadas en lo que se denomino “Estructuralismo”.

En medio de estos aportes y debates de Althusser, corre también su vida, que como las de cualquier mortal esta signada por los avatares, aunque esto casi siempre se le teje de un manto muy curioso, pues se parte de la idea de que un escritor de tal renombre, siempre citado, que sus clases y seminarios son siempre acosados para escucharlo, se cree entonces que ese personaje, debe tener un vida coherente, sensata, racional en todo sus aspectos, que si llega a tener un problema, con seguridad lo resolverá, así como resuelve y entiende las �000 paginas de un filosofo griego o captura las incongruentes angustias del siglo XIX , para pasar de una sociedad feudal a una de carácter capitalista, en fin, se atribuye también a un escritor o pensador como Althusser unas cualidades extrañas. Decimos extrañas, puesto que casi ninguno de los escritores que han sido referencia teóricas fundamentales, han tenido una vida tranquila y sensata, por el contrario, han estado presos de las situaciones más intensas.

Era conocido que Althusser había estado hospitalizado en varias oportunidades por presentar cuadros depresivos y melancólicos, pero esto no fue nunca un obstáculo para disminuir el impacto de su producción intelectual. Pero un hecho de enorme transcendía va a sacudir no solo a Francia sino a todo el pensamiento mundial, se trata del asesinato, de su esposa Helene, hecho ocurrido el �6 de noviembre de ��80.

Felipe A. Caballero R.

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Este asesinato perpetrado por Althusser va a ser considerado como una acción llevada a cabo, bajo un estado de demencia y confusión que lo va a absolver de responsabilidad. “Un no ha lugar”, será la clasificación de su acto, que lo conducirá a ser internado en un centro hospitalario hasta su muerte el 22 de octubre de ��0.

En ��2 aparece publicado un texto bajo el título de “El Porvenir es Largo”( Ediciones Destino, ��2), que es un intento de Althusser por encontrar una respuesta al asesinato de su esposa, allí repasa su vida y proporciona algunos elementos que pudieran ser tomados para un análisis e interpretación de ese acto fatal. En esta perspectiva este trabajo es un intento por indagar en esa fuente, las directrices de lo que pudiera explicar el asesinato de Helene.

El domingo �6 de noviembre de ��80 a las � de la mañana, Louis Althusser está levantado al pie de su cama, en la L´Ecole Normal donde dicta sus seminarios y también es su residencia. Helene su esposa se encontraba de espaldas en la cama y él se le aproxima y empieza a darle unos másajes, como siempre era su costumbre, pero en esta oportunidad, los másajes se centran en su cuello. Pasa un instante y luego se percata de la mirada “inmóvil y serena” y el terror lo embarga, cuando la punta de su lengua reposa insólita y apacible entre sus dientes y labios. La semblanza de la muerte lo sacude, se levanta y grita que ha estrangulado a Helene. Este suceso conmovió a toda una comunidad, puesto que se trata de una persona que con su saber había introducido una discusión muy amplia en las ciencias, en todas sus manifestaciones.

I

En ��85 Althusser escribe un texto titulado “”El Porvenir es Largo”, que aparece publicado en ��2. En ese manuscrito intenta dar cuenta del homicidio de su esposa Helene y la pregunta que recorre ese texto, es el de por qué de ese acto, o la razón que pueda explicar ese acontecimiento. Para ello, escribe en su texto lo que ha sido su vida, sus orígenes, su relación con Helene y las vicisitudes con la política y las mujeres, sus hospitalizaciones y lo que él llama sus fantasmás.


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Althusser sale de la habitación en busca de alguien que lo auxilie, se encuentra con el médico de L´Ecole, el Dr. Etienne, quien constata que Helene está muerta, y le proporciona un medicamento a Althusser, para que se tranquilice y luego recobra el conocimiento en el Hospital de Sainte-Anne, a donde había sido trasladado.

Una vez abierto el proceso judicial, se le practican tres exámenes médico-legales que diagnostican un estado de demencia y confusión mental, estado inconsciente sobre la base de una crisis de melancolía. Todo esto trae como consecuencia que se le juzgue un “No ha lugar” que lo exime de responsabilidad penal.

En el texto “El Porvenir es Largo”, Althusser hace indicación de lo que ocurrió esa mañana del �6 de noviembre, cuando él le daba másajes en el cuello a Helene, que era una actividad que realizaba por costumbre. La autopsia sin embargo, agrega un elemento que no aparece indicado en la descripción que hace Althusser en su libro y es el referido a que al momento de proporcionar el másaje, había intercalado “...una sábana entre el cuello de su esposa y sus manos, que las córneas tiroides de la anciana fueron rotas de modo brusco y que la laringe fue fracturada con violencia, en un caso limpio de estrangulamiento.”(Althusser.htm).

En el comienzo de su texto explica cómo este “No ha Lugar”, al que es sentenciado, lo dejo a un lado para poder dar cuenta de lo que hizo, puesto que al ser considerado como un loco, su palabra no tendría cabida a diferencia de un homicida común y corriente que si tendría esa posibilidad. Aunque él mismo indica que “...dos días después de mi internamiento, el juez de instrucción encargado del caso vino, según el reglamento, a Sainte-Anne, para interrogarme, pero parece que me encontraba entonces en un estado tal, que no pudo sacarme ninguna declaración”(Althusser, ��2, p34).

Hace unos comentarios sobre lo que significa el internamiento y como los considerados locos, aparecen como más peligrosos que un normal, al mismo tiempo hace mención sobre la eventualidad de su locura. A propósito de estos Centros Hospitalarios, inserta una observación sobre los Psiquiatras: “...hombres que a menudo no están seguros de sí mismos, excepto cuando se sobreponen a su propia incertidumbre, e incluso a su angustia, cuando encausan en el prójimo los efectos de su propia miseria”(Idem, p40). Frente a la “Losa Sepulcral del Silencio y la muerte pública”, como cataloga el No-ha-lugar, que le fue adjudicado, se dispone a través de este escrito proporcionar su discurso a propósito del asesinato de su esposa.


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II

Comienza haciendo un trazado sobre sus orígenes, cuando sus abuelos maternos se fueron a vivir a Argel. Allí nace su madre y su única tía, destacando la gran relación que tenía con su abuelo, que había encontrado trabajo como cuidador de bosques. Allí lejos bullicio de la ciudad, en los bosques se desarrollo su madre.

Sus abuelos maternos, entablan relación con la familia Althusser, dando origen a un vínculo muy estrecho entre los hijos varones de la familia Althusser y las dos muchachas de la familia de su madre. Este contacto entre los jóvenes de ambas familias, desemboca en la formalización de un enlace amoroso con perspectivas matrimoniales entre Lucienne (su madre) y Louis el hijo de la familia Althusser, del mismo modo su tía Juliette formaliza su relación con Charles.

Louis y Charles integraron las fuerzas que combatieron en la primera guerra mundial, pero Louis muere en combate. Charles vuelve del frente de guerra, e informar de la muerte de Louis, con quien Lucienne mantenía una frenética relación. Esta situación sumerge en el dolor a Lucienne, pero Charles planteará que él asumirá el compromiso matrimonial de su hermano Louis. La propuesta es aceptada y contraen matrimonio. Pero va a suceder, que esa primera noche de bodas dejara en Lucienne una significación muy importante. Ese diciembre de la boda, su madre siente que es prácticamente violada y despojada del dinero que había reunido y debiendo dejar su puesto como maestra. Esta circunstancia se enlaza al nombre que le pusieron al nacer que es el de Louis, en recordatorio del hermano muerto.

Este nombre de Louis, este significante, se convertirá en una marca, pues adquiere una connotación y un peso muy grande, puesto que va a constituirse en la presencia de alguien que ha muerto, articulándose de una manera muy peculiar al deseo de su madre: “Aquel nombre había sido escogido por mi padre, en recuerdo de su hermano Louis muerto en el cielo de Verdún, pero en especial por mi madre, en recuerdo de aquel Louis a quien ella había amado y no dejó, durante toda su vida de amar”(Idem, p57).

Althusser a lo largo del texto va a indicar que este lugar que asumirá corresponde a una impostura, puesto que su madre mira en él a otro y no a sí mismo. Aunque esto sea así, también hay que establecer que él trata de ser ese objeto de deseo de su madre y esto se convertirá en el fardo que llevara sobre sus espaldas.

Hay un recuerdo de adolescente cuando en el colegio el profesor estaba hablando sobre las Cruzadas, donde los pueblos eran saqueados y donde asesinaban con crueles torturas a sus habitantes, clavándoles una estaca por el ano. Aquí enlaza el recuerdo con una apreciación, que evoca como un “fantasma de la estaca”, que el significante Louis tiene en él: “Yo me


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imaginaba siempre a uno, reposando sin ningún apoyo sobre el palo que se hunde lentamente por el ano hasta el interior del vientre y hasta su corazón y solo entonces morir en medio de atroces sufrimientos. Su sangre resbalaba por el palo y por sus piernas hasta el suelo. ¡Qué terror!. Era a mí a quien atravesaban entonces con el palo (quizás por culpa de aquel Louis muerto que siempre estaba detrás de mí)”(Idem, pp66-67).

Esta imagen de ser atravesado por un palo y que tras de sí esta el objeto de deseo de su madre, que es referido al Louis muerto, es un cuadro en el que se constituye un axioma fantasmatico que puede entenderse, como el molde desde donde se ordenara su vida. Ese axioma fantasmático es un medio donde se articulan dos cosas que parecen contradictorias, por un lado asumir el papel de Louis muerto le permite acceder al deseo de su madre y eso es placentero, ser reconocido por su madre y por otro lado, eso le produce al mismo tiempo displacer, incomodidad, desconcierto.

Por otra parte, se presenta entonces una ambivalencia, por un lado, la del padre muerto que simboliza el primer amor de su madre y el lugar que ocupa Charles su padre.

Althusser indica que su madre se sumergía en una tristeza y que él se dedica a seducirla, a identificarse con aquella imagen de “la sensatez, la pureza, el intelecto puro, la incorporeidad, el éxito escolar y para culminar una carrera literaria”(Idem, p8�), que eran los logros a los cuales su madre se empecinaba en que él los alcanzará y como tal, los obtenía. Allí mismo indica que su padre, desarrollaba una actividad totalmente distinta, pues prefería que él estudiara en la Escuela Politécnica.

Esto de hacer lo contrario al deseo del padre, lo coloca más bien de un modo más próximo y cercano a su madre. Aunque Althusser se pregunta de sí logro seducir a su madre y su respuesta es un “si y no” y aquí introduce nuevamente la idea de que solo existió por artificios, de que solo fue artificialmente como sedujo a su madre. Ahora bien, ocupar el lugar de ser objeto del deseo de su madre, no es algo que tendrá un logro, puesto que el deseo de su madre siempre estuvo en otro lugar, habrá siempre una satisfacción cuartada en su fin. Por otro parte, el deseo de su madre esta estructurado en una forma histérica, esto es, de una manera insatisfecha.

Hay muchos lugares donde hace descripciones sobre la manera de actuar de su madre. Una de ellas apunta a las continuas fobias, lo que significo un temor al rapto, a la violación, aspectos que si bien eran no deseados, fueron vividos con su padre, cuando contrajo matrimonio. Al mismo tiempo, enumera las insensibilidades de su madre. En fin, Althusser asumió ciertamente un lugar, que estuvo caracterizado por una ambivalencia y no precisamente por un artificio que degeneraría en una impostura.

En estos avatares por ocupar un lugar en el deseo de su madre, asumir e interiorizar a su padre, constituyo una travesía tortuosa y omnipotente.


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Transcribe un recuerdo cuando su padre regresa de Francia, después de la guerra. La imagen es que él estaba sentado en las piernas de su madre y al llegar su padre, pronuncia unas palabras donde lo compara con un dirigible alemán cedido a Francia a titulo de reparación de guerra. Estas palabras entran en la subjetividad de Althusser y se articulan a ese faz impostor que tanto lo acompañara. Al hacer mención del dirigible cedido a Francia, es una comparación a la muerte de su padre, representación del Louis muerto. Es entonces una comparación, una similitud que se va abrigando en su subjetividad, en sus fantasmás como él mismo lo indica..

Habla de su padre como alguien difícil de asir, de situar y recuerda a unos colaboradores de su padre en un trabajo, que le manifestaron en una ocasión que a su padre “apenas si lo comprendíamos; muy a menudo salíamos sin habernos atrevido a pedirle que repitiera sus frases. ¿Y entonces?. Entonces nos tocaba a nosotros actuar. Mi padre gobernaba de esta manera: sin hacerse comprender nunca verdaderamente”(Idem, pp6�-62). Althusser señala que del mismo modo actuaba en la casa y que este silencio de su padre lo atormentaba.

Este espacio de abandono, de distanciamiento que siente en el seno de su hogar, constituirá un significante que se convertirá en una referencia siempre presente y angustiante. En un pasaje se pregunta de sí tuvo verdaderamente un padre y se responde que no, que no le sirvió de introducción en la vida, ni en la sexualidad. Aquí menciona que le horrorizaba todo lo relativo al sexo y recuerda las ocasiones en que su padre salía de la casa y que seguramente se veía con alguna mujer. Al salir su padre, le indica a él que hiciera feliz a su madre en su ausencia: “Hazla feliz”(Idem, p70.). Una posición que por más que se esforzara en lograr, nunca podía colmar y satisfacer y esto muestra una alienación de su deseo, pues se le dictaba algo, se le encomendaba una acción. Es como si su posición quedara a un lado. Su deseo era ciertamente ocupar un lugar en el deseo de su madre, pero cuando se le estipulaba que hiciera feliz a su madre, ante la ausencia de su padre, su conducta y acción, ya no era un deseo sino un dictamen, y esa será una característica de la que difícilmente lograra desprenderse y que es precisamente esa alienación que muestra un psicótico en el entramado familiar, donde queda asido como sujeto a un deseo que no sabe cómo encarar, que lo deja paralizado.

La actitud que mostraba su padre Charles con las mujeres es algo que él mismo va a desarrollar sin percatarse, cuando se une a Helene. Recuerda ocasiones sobre la forma en que se comportaba su padre frente a las mujeres de sus amigos, donde mostraba “una ironía mordaz” y todo esas punzadas como indica Althusser, eran alusiones de carácter sexual. Todas estas circunstancias conducen a Althusser a acompañar a su madre, a tratar de protegerla, odiando así a su padre por hacer sufrir a su madre, aunque esto es una idea de él, pues como veremos, Althusser indica en algunas oportunidades que su madre era insensible, como si su deseo fuera una incógnita (Idem, p64)


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El punto concerniente a la sexualidad constituirá un escenario de muchas incertidumbres, menciona un momento cuando su madre lo llama para indicarle que él es ya un hombre y esta escena ocurre una mañana cuando su madre lo conduce a la habitación y toma la sabana impregnada de una polución nocturna y agrega: “..sentí en mi una rebeldía incontenible contra ella”.

La experimentación de su cuerpo es algo que estará matizado dentro de una cadena en donde se articula, la relación sin sexo que mantuvo su madre con Louis su primer amor y la relación con su padre Charles, en donde hubo una irrupción violenta, que tiene una incidencia sobre él y un ejemplo de esto es cuando revela, de que solo fue a los 27 años cuando descubre las delicias de la másturbación.

El enunciado de su padre Charles, con respecto a su madre de “Hazla feliz”, encontrará entonces un desfiladero llevo de reproches y limitaciones entorno a su madre, que lo guío en una manera de comportarse, inmiscuyéndose de una manera muy alienante en la vida de Althusser, con indicaciones de que no podía tener amoríos con una joven. Transcribe un recuerdo, cuando él tenia �8 años, donde su madre le indica que ya es un hombre, que él interpreta como una forma de violación.

La imagen de indiferencia e insensibilidad de su madre a las tentaciones del cuerpo, tendrá en Althusser serias consecuencias, pues lo considerara como repugnante y aquí podemos introducir ese termino de impostura con lo que define Althusser su rol ante los diversos escenarios de la vida que llevo a cabo. Impostura porque es una simulación de vida y eso es lo que observaba en su madre.

Pero aquí cabe preguntarse por esa atribución de impostura, que se manifiesta en su madre, o lo que él interpreta como impostura. Su madre amaba a un hombre y este muere, entonces decide aceptar la oferta de Charles, el hermano de Louis y es así que accede a la tentación de la carne, que aunque fue violento en su registro, convivió con Charles toda su vida.

Desde el campo psicoanalítico, encontramos una explicación a esa incongruencia, entre por una parte un placer y un displacer. A esa disyunción y conjunción la denomina el psicoanálisis como Goce, que es algo aparentemente inexplicable, porque apunta hacia un placer en el mal como lo denomina Freud.

III

En ��46 caminando con un amigo por el Puente de la Concordia en Paris, este le indica que le va a presentar una amiga. Se trata de Helene, quien la describe como muy inteligente, generosa y un poco loca. Althusser se pregunta lo que quiso decir su amigo con esa frase de “un poco loca”.


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Cuando se da el encuentro, se suscita lo impredecible, “...una llamada de amor imposible, buena a mi gusto por lo patético y la exageración de sus gestos”(idem, p�55).

Helene es una mujer que había transitado por una serie de actividades que la habían colocado en la dirección de comandos durante la resistencia contra los nazis durante la Segunda Guerra y donde había conocido a entrañables amigos, que luego había perdido. Estuvo cercana también a destacadas personas en diversos campos del saber.

Cuando Althusser conoce a Helene, ella se encontraba en la miseria, el abandono y la soledad. Tenia una relación disimétrica con sus padres, diferente a lo que Althusser había tenido. En el caso de Helene, mantenía una relación estrecha con su padre y una hostilidad con su madre y señala Althusser que Helene teniá una fantasía o más bien, una representación difícil: “Había conservado un recuerdo atroz de su madre, quien como no tenia leche, nunca le dio pecho ni la tomo en sus brazos. La odiaba porque había esperado un niño y aquella niña negruzca y salvaje, alteraba todo los planes de su deseo”(Idem, p�57). Como se puede ver, también Helene conservaba en su subjetividad una relación con el deseo de su madre, en franca disonancia.

Teniendo Helene �2 años, su padre cae en cama muy enfermo y ella se dedica por entero a su atención. Señala Althusser, que un médico que lo atendía, intento aproximarse sexualmente a ella y fue quien le prescribió que le inyectara morfina, que precipito su salvación ante los intensos dolores que padecía, pero murió. Como se puede fácilmente establecer, hay entonces unos puntos que entran en la dinámica psicológica entre estas dos personas, entre Althusser y Helene que los une. Al año siguiente que el padre de Helene falleciera, muere también su madre, bajo las mismás circunstancias relacionadas con la prescripción de morfina, sin que por ello, se quiera indicar, que hay una línea de intención en la misma, pero que indudablemente tiene sobre su espalda, la muerte de sus progenitores.

Antes de conocer a Helene, Althusser va a describir una relación con una mujer, que le suscitará una honda expectativa, asociada al miedo y la incertidumbre. Esa mujer enamorada de Althusser, fue quien suscitó el encuentro, quien dio inicio al cortejo, semblanza que le despertará mucho miedo y repulsión. Con Helene va a ocurrir precisamente esa escenificación de terror y pánico, “Me invadieron la repulsión y el terror. No podía soportar el olor de su piel, que me parecía obsceno”(Idem, p�63) dirá Althusser. Pues Helene es quien lo toma, lo acaricia, quien despierta su deseo y lo aliena a ella, a través de un lazo marcado por su dirección.

Simultáneamente a este encuentro con Helene, Althusser, estaba cortejando a una mujer de nombre Angeline y buscaba un encuentro entre ambas, hasta que se da la ocasión, donde Helene con su discurso intenta ponerse por encima de Angeline. En esta escena, Angeline le dirá


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a Althusser una frase elocuente, de algo que está en Althusser y que él mismo repetirá en algunas ocasiones en el texto, interrogándose sobre esa frase que no termina por entender y esa frase es la siguiente: “Lo que no me gusta de ti es que quieres destruirte”.

El horror de la escena que le despertó el encuentro entre Helene y Angeline, es algo que esta árticulado a sus fantasías. Al día siguiente llama a Helene y le manifiesta que no quiere verla, pero ella sin embargo va a su encuentro y terminan haciendo el amor. Esto trae como consecuencia una súbita angustia y cae en un estado que lo lleva a su primer internamiento hospitalario. Una vez recuperado, empieza una relación estable con Helene y aquí incorpora un recuerdo en donde comienza a cortejar mujeres y presentarla a Helene y esto será una constante. A lo largo de su relación, se impuso buscar la aprobación explícita de Helene cuando estaba con otra mujer. En el texto relata varias escenas de esta naturaleza, incluso llega a indicar que era para provocarla, pero ¿Provocar qué?, ¿El horror?. Hay innumerables pasajes donde describe ese lugar de amo en que se va transformando Helene. Con mucha serenidad Helene lo escucha, lo ve desenvolverse, le produce seguramente rabia y dolor lo que hace Althusser pero esta allí, en un reto, en una lucha por el poder, que parece ganar.

La relación entre ambos, estuvo marcada por continuos roces, pero eso es lo que los mantenía y esto conducía a que las personas que lo conocían especularan de que eran una pareja perversa, de carácter sadomásoquista.

¿Quién es entonces Helene en la vida de Althusser?. En la literatura psicoanalítica se encuentra numerosos enunciados que apuntan a explicar, esa juntura no casual de dos personas. Althusser conoce de esa literatura y por ello, aparecen en su texto del “Porvenir”, elementos como el referente al Fantasma. El otro de quien uno se enamora no es más que algo que está presente en uno mismo, hay una alucinación de que el otro de quien uno se enamora tiene algo que nos complementa, pero lo que guía nuestra pulsión hacia otro, está gobernado por el Fantasma, que no es más que una representación del deseo, de aquello que se anhela y nos mortifica.

Hay una historia amorosa que Althusser sostuvo con una escritora italiana de nombre Franca Madonia, de donde se recopilaron unas cartas que fueron impresas. Son cartas que hablan de un profundo sentimiento amoroso, pero hay algo, que sin embargo, no toca la verdadera estructura de Althusser, que es lo que lo mantuvo con Helene.

La psicoanalista Elizabeth Roudinesco escribe un artículo sobre estas correspondencias y califica el amor de Althusser por Franca de un “...hombre que ama locamente a una mujer”( Roudinesco, E., Psicomundo. ��). No se trata de negar o disminuir esa efervescente pasión que vivió Althusser, pero sí el de pensar por donde se halla la verdad de Althusser,


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que no es precisamente por lo que le despertó la italiana Franca Madonia, sino por la dialéctica que tiene a Helene en el centro de su vida.

Iv

La pregunta entorno a lo que sucedió ese �6 de noviembre de ��80, constituye una incógnita, que no cesará de pensarse. En el “Porvenir” hace mención de la respuesta que le dio un médico que los conocía a ambos y este señala tres aspectos. El primero de ellos es lo que indican los expertos médicos, “...tu te encontrabas en estado de demencia, por lo tanto de irresponsabilidad: confusión mental. Onirismo, estabas totalmente inconsciente antes y durante el acto”(Idem, p37�). En segundo lugar, “Pero, por otro lado, una cosa ha despertado la atención de los encargados de la investigación en el lugar: no había ningún indicio de desorden ni en vuestras habitaciones, ni sobre tu propia cama, ni en la ropa de Helene”(Idem, p372). En tercer lugar, “En definitiva estabais solos los dos en el apartamento, no solo desde hacia una docena de días, sino también aquella mañana..... Más aún: por una razón u otra, Helene no hizo el menor gesto de defensa”(Idem, p372).

Las apreciaciones del médico amigo, apuntan en subrayar ese estado en que llevó a Althusser a ser hospitalizado en innumerables ocasiones, pero hace una puntualización sobre la escena de la habitación, el estado de la cama, de las condiciones de la vestimenta que ostentaban Helene y Althusser, que sugiere que allí se desarrolló un evento, que no despertó en Helene ningún rechazo. Eran unos másajes que comúnmente le hacia Althusser a Helene y por ello, se debe entender que a ella le causaba un placer infinito esa acción, un estado de relajamiento, muy parecido al que deviene después de hacer el amor.

La experticia forense señala que el movimiento sobre el cuello, condujo a un estrangulamiento, una escena que hace recordar a la que ocurre en la película “El Imperio de los Sentidos”, que con las diferencias indudables, muestran sin embargo, un acto que era recibido en principio como placentero, pero que luego se torna fatídico.

El diagnóstico con seguridad de la protagonista de la película “El Imperio de los Sentidos”, sería el de una psicosis, pero eso es quizás el estado que posteriormente surgiría después que la protagonista se percata de la muerte de su amado. En el caso de Althusser, existen innumerables elementos que se ponen en juego, para formular una apreciación sobre el deceso de Helene, pero el mismo no pareciera encuadrar dentro del esquema de un crimen.

Psic. Felipe A. Caballero R.


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BIBlIOGRAFÍA

ALTHUSSER, Louis. ��2. El Porvenir es Largo. España: Ediciones Destino. Primera edición.

ALTHUSSER.htmROUDINESCO, E. Psicomundo. ��


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