La Cosecha

Base de PresentacionMateo 13:24-30, 37-52- Lev. 23
Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la cosecha; y al tiempo de la cosecha yo dir a los segadores: Recoged primero la cizaa, y atadla en manojos para quemarla; mas el trigo allegadlo en mi alfol.Mat 13:30

Deca adems: As es el Reino de Dios, como si un hombre echa simiente en la tierra; y duerme, y se levanta de noche y de da, y la simiente brota y crece como l no sabe. Porque de suyo fructifica la tierra, primero hierba, luego espiga, despus grano lleno en la espiga; y cuando el fruto fuere producido, luego se mete la hoz, porque la cosecha es llegada. Mar 4:26-29

Jer 8:20 Passe la cosecha, acabse el verano, y nosotros no hemos sido salvos.
Que es la La cosecha?

La cosecha es el tiempo en que se corta el producto del campo. Jeremias tambiennos dice Que la cosecha es un tiempo en el cual podemos Ser Salvos. Tambien el profeta Nos dice que despues del Verano cuando Se a terminado La Gracia todo el producto Se a de haber reunido antes, en el alfol.

Rev 14:4 Estos son los que con mujeres no son contaminados; porque son vrgenes. Estos siguen al Cordero por dondequiera que fuere. Estos son comprados de entre los hombres por primicias para Dios, y para el Cordero.
El proteta Juan sabe de la cosecha y su Significado . El nos dice que los 144,000 son solamente la primera parte de la cosecha.

"Traeris al sacerdote una gavilla por primicia de los primeros frutos de vuestra cosecha. Y el sacerdote mecer la gavilla delante de Jehov, para que seis aceptos; el da siguiente del da de reposo la mecer No comeris pan, ni grano tostado, ni espiga fresca, hasta este mismo da, hasta que hayis ofrecido la ofrenda de vuestro Dios Y contaris desde el da que sigue al da de reposo, desde el da en que ofrecisteis la gavilla de la ofrenda mecida; siete semanas cumplidas sern. Hasta el da siguiente del sptimo da de reposo contaris cincuenta das; entonces ofreceris el nuevo grano a Jehov. De vuestras habitaciones traeris dos panes para ofrenda mecida, que sern de dos dcimas de efa de flor de harina, cocidos con levadura, como primicias para Jehov. Pero a los quince das del mes sptimo, cuando hayis recogido el fruto de la tierra, haris fiesta a Jehov por siete das" Levtico 23:10, 11, 14-17, 39.

Vemos aqu ordenada la observancia de tres ritos para la cosecha (1) La ceremonia de las gavillas mecidas, al comienzo de la primera siega; (2) La ceremonia de los panes mecidos, al cierre de la primera siega; y (3) La fiesta de las Cabaas, al concluir la segunda cosecha. Debido a que son tipos, estas dos siegas de granos con sus tres sacramentos literales, consecuentemente prefiguran dos cosechas de almas con tres ritos espirituales, el primero de los cuales son

Los Primeros Frutos con las Gavillas Mecidas ylos Panes Mecidos.
Siendo que hay que cortar el tallo del grano, la gavilla mecida significaba que eran frutos para ser cosechados. Y como la gavilla iba a ser ofrendada antes de haber metido la hoz en el grano y juntarlas en manojos, obviamente sealaba a una cosecha espiritual de primeros frutos que habran de ser recogidos.

Maravillosa es sin duda la forma en la cual Dios ha obrado el plan de salvacin y lo ha revelado paso a paso segn ha sido necesario. Cuando en 1844 comenz el juicio investigador de los muertos y se comenz a juntar las primicias de los vivos, el Seor no dej a su pueblo en obscuridad concerniente a estos eventos. La primera visin que recibi la Hermana White en 1844 fue acerca de las primicias, los 144.000, los "siervos de nuestro Dios" que nunca han de conocer la muerte (Vase Primeros Escritos, p. 13-16).

As como Cristo y aquellos que El resucit y llev con El vinieron a ser las gavillas prototpicas, indicando la recoleccin de las primicias (los 120) de aquellos que han de ser resucitados, de la misma manera cuando El comenz su ministerio sacerdotal en el primer departamento del santuario celestial, y se present a s mismo y Sus trofeos ante Su Padre, ellos vinieron a ser antitipo de las gavillas, como indicio de la recoleccin de las primicias de aquellos que han de ser trasladados (los 144.000 santos vivientes).

La gavilla de cebada de los primeros frutos est representada en tipo y antitipo, esto es, que la ceremonia de la gavilla mecida de la cebada, prefiguraba la resurreccin de Cristo, los primeros frutos, incluyendo a aquellos que se levantaron con l. Estos resucitados constituyen la gavilla espiritual, la cual, al comienzo del juicio de 1844, fue ofrecida ante el Padre como una gavilla de ofrenda de los primeros frutos de los vivientes.

A la luz de este paralelo, la condicin espiritual de los 120 antes del Pentecosts apostlico es claramente vista como tipo de la condicin espiritual de los 144.000 antes del futuro Pentecosts.
Yo plant, Apolos reg; mas Dios ha dado el crecimiento. 1Co 3:6
Hos 6:3 Y conoceremos, y proseguiremos en conocer al SEOR: como el alba est aparejada su salida, y vendr a nosotros como la lluvia, como la lluvia tarda y temprana a la tierra.

LLUVIADeu 32:1 Escuchad, cielos, y hablar; y oiga la tierra los dichos de mi boca. Deu 32:2 Gotear como la lluvia mi doctrina; destilar como el roco mi dicho; como la llovizna sobre la grama, y como las gotas sobre la hierba.
"La luz es plantada para el justo y ninguna iglesia puede avanzar en santidad, a menos que sus miembros, estn diligentemente buscando la Verdad, como tesoro escondido". El Conflicto de los Siglos, pgina 576.
PALABRAS DE VIDA DEL GRAN MAESTRO pagina 98 En cada poca hay un nuevo desarrollo de la verdad.

Voz que deca: Da voces. Y yo respond: Qu tengo de decir a voces? Toda carne es hierba, y toda su gloria como flor del campo: La hierba se seca, y la flor se cae; porque el viento del SEOR sopl en ella: ciertamente hierba es el pueblo.Isa 40:6-7
HIERBA

Vosotros tambin, hijos de Sion, alegraos y gozaos en Jehov vuestro Dios; porque os ha dado la primera lluvia a su tiempo, y har descender sobre vosotros lluvia temprana y tarda como al principio.Y despus de esto derramar mi Espritu sobre toda carne, y profetizarn vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soarn sueos, y vuestros jvenes vern visiones.Joe 2:23, 28 [Acts 2:17]

Mientras uno cava ms profundo en la mina de Verdad, encuentra que cuando la Inspiracin hace la hierba smbolo de gente, por consiguiente hace la lluvia smbolo de su alimento espiritual Verdad oportuna. As cuando los trminos hierba, trigo o maz se emplean para designar al pueblo en los ltimos das, entonces el alimento espiritual necesario para traerlos a su completa estatura cristiana es adecuadamente llamado lluvia tarda (Zac. 10:1). Y para mostrar que es para la elevacin de la humanidad,Joel le da personificacin en el trmino maestro de justicia (Joel 2:23, margen bblico).

En esta luz avanzada, vemos que la lluvia tarda (Joel 2:23) y el ltimo pentecosts (Joel 2:28) son dos manifestaciones del Espritu Santo distintamente separadas y sucesivas pero ntimamente relacionadas.

El primer don es una verdad especial, "un maestro de justicia", elevando a la iglesia de su estado laodicence, y preparando a sus miembros, para la obra final del evangelio en todo el mundo. Vindoles activamente comprometidos en esta obra, el Espritu de la Verdad declara: "Todo temor de sus parientes se desvaneci, y slo la verdad les era sublime. . . Pregunt por la causa de tan profundo cambio y un ngel me respondi: Es la lluvia tarda; el refrigerio de la presencia del Seor; el potente pregn del tercer ngel. Primeros Escritos, p. 271.

El otro don es un poder especial, transmitiendo a cada recipiente la virtud dinmica de un vidente, capacitndolos para proclamar la verdad especial a todo el mundo.

Mat. 24:14 Y ser predicado este evangelio del reino en todo el mundo, por testimonio a todas las naciones, y entonces vendr el fin.

O que los revestidos de la armadura proclamaban poderosamente la verdad, contina el Espritu de Profeca, con fructuosos resultados. Muchas personas haban estado ligadas; algunas esposas por sus esposos, y algunos hijos por sus padres. Las personas sinceras, que hasta entonces haban sido impedidas de or la verdad, se adhirieron ardientemente a ella. PrimerosEscritos, p. 271.

La verdad especial o conocimiento de las Escrituras, se obtiene como resultado de orar, con hambre y sed, por ella en el tiempo correcto (Zac. 10:1). Luego descender la lluvia tarda o refrigerio de la presencia del Seor para dar poder a la voz fuerte del tercer ngel. Primeros Escritos, p. 86. As mientras el don de la lluvia tarda el mensaje adicional da fuerza y poder al mensaje anterior, el don del ltimo pentecosts la adicin del poder del Espritu subsecuentemente da fuerza y poder, a los mensajeros de los ltimos das. Este poder milagroso, en consecuencia, viene no a causa de orar por l, sino porque los mensajeros, por medio de la lluvia tarda, han cumplido las condiciones para recibirlo.

El derramamiento del Espritu en los das apostlicos fue la "lluvia temprana,'* y glorioso fue el resultado. Pero la lluvia "tarda" ser ms abundante. DTG767
Esta obra ser semejante a la que se realiz en el da de Pentecosts. Como la "lluvia temprana" fue dada en tiempo de la efusin del Espritu Santo al principio del ministerio evanglico, para hacer crecer la preciosa semilla, as la "lluvia tarda" ser dada al final de dicho ministerio para hacer madurar la cosecha.-CS 669-670 (1911

Muchos, en gran medida, han dejado de recibir la lluvia temprana. No han obtenido todos los beneficios que Dios ha provisto para ellos por medio de ella. Esperan que la deficiencia sea suplida por la lluvia tarda. Cuando se conceda la gracia en forma abundante y rica, se proponen abrir sus corazones para recibirla. {TM 507.1}
El profeta Zacaras representa la forma permanente en que el Espritu Santo se comunica con la iglesia, por medio de una figura que contiene una admirable leccin de nimo para nosotros. {TM 509.2}

Como seres humanos mal informados que somos, determinamos obtener el poder especial, en vez de el conocimiento especial, que es lo nico que nos capacitar, para usar el poder correctamente. As, hallamos a hombres orando fuera de tiempo, ignorantemente o presuntuosamente; por lo que no se les pide orar, y que no oran por lo que deberan a su tiempo, ni por lo que se les ha advertido que deberan orar!.

TM 79-80, 91-92 [E. J.] Waggoner y [A. T.] Jones 1SM276, Recibires Poder pg 297 La falta de voluntad para renunciar a opiniones preconcebidas y aceptar esta verdad fue la principal base de la oposicin manifestada en Minnepolis contra el mensaje del Seor expuesto por los hermanos [E. J.] Waggoner y [A. T.] Jones. Suscitando esa oposicin, Satans tuvo xito en impedir que fluyera hacia nuestros hermanos, en gran medida, el poder especial del Espritu Santo que Dios anhelaba impartirles. El enemigo les impidi que obtuvieran esa eficiencia que pudiera haber sido suya para llevar la verdad al mundo, tal como los apstoles la proclamaron despus del da de Pentecosts. Fue resistida la luz que ha de alumbrar a toda la tierra con su gloria, y en gran medida ha sido mantenida lejos del mundo por el proceder de nuestros propios hermanos. ver PE277

Obreros Evangelicos pagina 318-319 . si Dios mandase un mensaje y aguardase a que estos hermanos ms antiguos preparasen su progreso, nunca llegara a la gente. ..
CRA 545 prosaludEL NO PRACTICAR LA REFORMA PRO SALUD DESCALIFICA PARA EL MINISTERIOPor qu es que algunos de nuestros hermanos que ministran manifiestan tan poco inters en la reforma pro salud? Es porque la instruccin sobre la temperancia en todas las cosas se opone a su prctica de complacerse a s mismos. En algunos lugares sta ha sido la gran piedra de tropiezo en la tarea de hacer que el pueblo investigue, practique y ensee la reforma pro salud. Ningn hombre debe ser consagrado como maestro del pueblo mientras su propia enseanza o ejemplo contradiga el testimonio que Dios ha dado a sus siervos para que presenten con respecto al rgimen, porque esto traer confusin. Su falta de consideracin por la reforma pro salud los descalifica para presentarse como mensajeros del Seor.

Slo aquellos, afirma el Espritu de Profeca, los que hayan vencido la tentacin en la fortaleza del Todopoderoso se les permitir tomar parte en proclamarlo cuando ste se intensifique hasta llegar a ser el Fuerte Pregn. Review and Herald, nov. 19, 1908.
Por tanto, hermanos, tened paciencia hasta la venida del Seor. Mirad cmo el labrador espera el precioso fruto de la tierra, aguardando con paciencia hasta que reciba la lluvia temprana y la tarda. Santiago 5:7

Como las gavillas mecidas y los panes mecidos son tipos, entonces la Fiesta de los Tabernculos debe ser tambin un tipo. De otra manera la ceremonia no hubiese sido observada como parte del rito de la cosecha. Y as como en el tipo la fiesta deba ser celebrada al concluir la recoleccin final de la cosecha anual, entonces para corresponder con el antitipo tambin sta debe celebrarse al cierre de la recoleccin final de la cosecha terrenal, la cual se est acercando a su cumplimiento. As que el tiempo que se tomaba en producir y ofrendar las gavillas mecidas y los panes mecidos, y tambin en observar la Fiesta de los Tabernculos es representativo de todo el tiempo de la cosecha espiritual de los vivos y de los muertos.

Tomando en consideracin este hecho el Espritu de Profeca dice:
"La fiesta de las cabaas no era slo una conmemoracin, sino tambin un tipo o figura celebraba la recoleccin de los frutos de la tierra, y apuntaba hacia algo futuro: el gran da de la cosecha final, cuando el Seor de la mies mandar a sus segadores a recoger la cizaa en manojos destinados al fuego y a juntar el trigo en su granero. En aquel tiempo todos los impos sern destrudos" -Patriarcas y Profetas, p. 583.

Claramente entonces, por cuanto los primeros y segundos frutos de la siega literal y sus ritos concurrentes prefiguraban una cosecha espiritual de primeros y segundos frutos, los mismos han de ser culminados con la antitpica Fiesta de los Tabernculos.