corinto, en los tiempos del apóstol pablo. la introducción del evangelio en corinto. surgen...
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Corinto, en los tiempos del Apóstol Pablo.
Corinto, en los tiempos del Apóstol Pablo.
La introducción del evangelio en Corinto.La introducción del
evangelio en Corinto.Surgen problemas en la iglesia de Corinto a la
salida del Apóstol Pablo.
Surgen problemas en la iglesia de Corinto a la
salida del Apóstol Pablo.
Uno de esos problemas posiblemente tenía que
ver con la contaminación de los creyentes de
Corintio por sus ilimitados tratos con los
no creyentes.
Uno de esos problemas posiblemente tenía que
ver con la contaminación de los creyentes de
Corintio por sus ilimitados tratos con los
no creyentes.Esto motiva el envío de dos cartas de Pablo
a los Corintios.
Esto motiva el envío de dos cartas de Pablo
a los Corintios.
2ª a los Corintios 6:14-7:1
2ª a los Corintios 6:14-7:1
El pasaje constituye un mandato a los
creyentes a no unirse en yugo desigual con
quienes no eran creyentes, sea cual
sea el terreno que se pretenda hacer
común.
El pasaje constituye un mandato a los
creyentes a no unirse en yugo desigual con
quienes no eran creyentes, sea cual
sea el terreno que se pretenda hacer
común.
Una clara lección que se desprende de este
pasaje es que nuestras relaciones
interpersonales deben ser gobernadas siempre por el principio de la
separación bíblica.
Una clara lección que se desprende de este
pasaje es que nuestras relaciones
interpersonales deben ser gobernadas siempre por el principio de la
separación bíblica.
Sin “separación”
no puede haber
“santidad”.
Sin “separación”
no puede haber
“santidad”.
La pregunta que muchos creyentes parecen estarse
planteando es, ¿puedo ser amigo de pecadores y
mantenerme, al mismo tiempo, separado de los
pecadores?
La pregunta que muchos creyentes parecen estarse
planteando es, ¿puedo ser amigo de pecadores y
mantenerme, al mismo tiempo, separado de los
pecadores?
A. “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos.” .
A. “No os unáis en yugo desigual con los incrédulos.” .
1. El origen del concepto. 1. El origen del concepto. 2. La idea del yugo desigual viene del lenguaje de los agricultores.
2. La idea del yugo desigual viene del lenguaje de los agricultores.
Levítico 19:19: “No harás ayuntar tu ganado con animales de otra especie.”
Levítico 19:19: “No harás ayuntar tu ganado con animales de otra especie.” La base de esta prohibición es que Dios ha establecido un orden físico en el mundo, y éste no ha de ser confundido por la mezcla de las especies.
La base de esta prohibición es que Dios ha establecido un orden físico en el mundo, y éste no ha de ser confundido por la mezcla de las especies.
Deuteronomio 22:10: “No ararás con buey y con asno juntamente.”
Deuteronomio 22:10: “No ararás con buey y con asno juntamente.”
3. El yugo es la pieza de madera que se coloca en
la cabeza de dos animales para unirlos.
3. El yugo es la pieza de madera que se coloca en
la cabeza de dos animales para unirlos.
B. Éste es el principio de separación que es aplicado en forma ética en 2ª a los Corintios 6:14.
B. Éste es el principio de separación que es aplicado en forma ética en 2ª a los Corintios 6:14.
1. La aplicación más común de este principio es a la cuestión del matrimonio mixto.
1. La aplicación más común de este principio es a la cuestión del matrimonio mixto.2. Esto se ve con mayor fuerza en las palabras de 2ª a los Corintios 6:17, en donde leemos: “Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo…”
2. Esto se ve con mayor fuerza en las palabras de 2ª a los Corintios 6:17, en donde leemos: “Salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo…”
3. Lo que el pasaje está diciendo, en esencia, es que los cristianos no debemos establecer una relación comprometedora en ninguna área que sea extraña a Dios.
3. Lo que el pasaje está diciendo, en esencia, es que los cristianos no debemos establecer una relación comprometedora en ninguna área que sea extraña a Dios. ¡Siempre habrá cosas o
personas a las que el cristiano tendrá qué
decirles NO!
¡Siempre habrá cosas o personas a las que el cristiano tendrá qué
decirles NO!
A. La base en la que se funda esta demanda es el hecho de que hay dos principios éticos en el mundo el bien y el mal, y estos dos principios son inconsistentes el uno con el otro.
A. La base en la que se funda esta demanda es el hecho de que hay dos principios éticos en el mundo el bien y el mal, y estos dos principios son inconsistentes el uno con el otro.
Esta declaración genera dos
implicaciones.
Veamos qué piensa usted de
ellas.
Esta declaración genera dos
implicaciones.
Veamos qué piensa usted de
ellas.
1. La primera es que al optar una persona por uno de esos principios, necesariamente está rechazando al otro.
1. La primera es que al optar una persona por uno de esos principios, necesariamente está rechazando al otro.
2. La segunda implicación es que, en el análisis final, sólo hay dos clases de personas en el mundo: los que se identifican a sí mismos como seguidores del principio del bien, y los que se identifican a sí mismos como seguidores del principio del mal.
2. La segunda implicación es que, en el análisis final, sólo hay dos clases de personas en el mundo: los que se identifican a sí mismos como seguidores del principio del bien, y los que se identifican a sí mismos como seguidores del principio del mal.
B. Ahora bien, lo cierto es que mientras este razonamiento se mantenga en un nivel abstracto, no hay problema alguno.
B. Ahora bien, lo cierto es que mientras este razonamiento se mantenga en un nivel abstracto, no hay problema alguno.
Y es cierto, esta manera de
interpretar la realidad puede ser
más tolerante y más humana
PERO NO POR ELLO ES VERDADERA.
Y es cierto, esta manera de
interpretar la realidad puede ser
más tolerante y más humana
PERO NO POR ELLO ES VERDADERA.
A pesar de su aparente
neutralidad, un hombre confrontado
con una situación desesperada,
finalmente se vería obligado a escoger
un camino.
A pesar de su aparente
neutralidad, un hombre confrontado
con una situación desesperada,
finalmente se vería obligado a escoger
un camino.
En ese momento de crisis no podría haber una
mezcla de bondad y maldad
coexistiendo en el ser humano.
En ese momento de crisis no podría haber una
mezcla de bondad y maldad
coexistiendo en el ser humano.
C. Hay, en aquellos que están verdaderamente tratando de ir en pos de la santidad en el temor de Dios, un cierto instinto que les dice – sin hacer de ellos unos Fariseos en forma alguna – no sólo qué cosas, sino qué personas – no sólo que ideas y prácticas sino qué individuos -- no son para amistarse con ellos.
C. Hay, en aquellos que están verdaderamente tratando de ir en pos de la santidad en el temor de Dios, un cierto instinto que les dice – sin hacer de ellos unos Fariseos en forma alguna – no sólo qué cosas, sino qué personas – no sólo que ideas y prácticas sino qué individuos -- no son para amistarse con ellos.
Y con este aserto, permítanme decirlo, es la
voz de la experiencia cristiana la que habla.
Y con este aserto, permítanme decirlo, es la
voz de la experiencia cristiana la que habla.
Así como hay niños y jóvenes que claramente representan a la
maldad, y cuya sociedad debe ser declinada,
así también los hay entre los adultos.
Así como hay niños y jóvenes que claramente representan a la
maldad, y cuya sociedad debe ser declinada,
así también los hay entre los adultos.
D. El escritor sagrado comienza expresando una idea (en forma de un imperativo negativo), y después se enfoca en el tema de las relaciones interpersonales.
D. El escritor sagrado comienza expresando una idea (en forma de un imperativo negativo), y después se enfoca en el tema de las relaciones interpersonales.
Cinco preguntas retóricas. Cinco preguntas retóricas. 1. ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la
injusticia?
1. ¿Qué compañerismo tiene la justicia con la
injusticia? “Compañerismo” de μετοχὴ -- metoquéi.
Implica una participación cercana en algo; un
propósito compartido.
“Compañerismo” de μετοχὴ -- metoquéi.
Implica una participación cercana en algo; un
propósito compartido.
La respuesta a la primera pregunta es: NINGUNO.
La respuesta a la primera pregunta es: NINGUNO.
2. ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? 2. ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? “Comunión”, de κοινωνία
– koinonía. Implica contacto, intimidad,
comunión.
“Comunión”, de κοινωνία – koinonía. Implica
contacto, intimidad, comunión.
La respuesta, de nuevo, es NINGUNA.
La respuesta, de nuevo, es NINGUNA.
3. ¿Y qué concordia Cristo con Belial? 3. ¿Y qué concordia Cristo con Belial?
“Concordia”, de συμφώνησις --
simfoneisis. Implica armonía, acuerdo,
concordia.
“Concordia”, de συμφώνησις --
simfoneisis. Implica armonía, acuerdo,
concordia. La respuesta a la tercera pregunta vuelve a ser:
NINGUNA.
La respuesta a la tercera pregunta vuelve a ser:
NINGUNA.
4. ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?
4. ¿O qué parte el creyente con el incrédulo? “Parte”, de μερὶς -- merís, que significa
precisamente porción, parte, participación
“Parte”, de μερὶς -- merís, que significa
precisamente porción, parte, participación La respuesta vuelve a
ser: NINGUNA.La respuesta vuelve a
ser: NINGUNA.
5. ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
5. ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos?
”Acuerdo”, de Συνκατάθεσις –
sinkatatheois, que significa “poner
nuestros votos juntos; es decir, aprobar, asentir, acordar.”
”Acuerdo”, de Συνκατάθεσις –
sinkatatheois, que significa “poner
nuestros votos juntos; es decir, aprobar, asentir, acordar.”
La respuesta a la quinta pregunta
vuelve a ser la misma: NINGUNA.
La respuesta a la quinta pregunta
vuelve a ser la misma: NINGUNA.
¿Cuáles son esas promesas?
¿Cuáles son esas promesas?
A. La primera gran promesa la encontramos en 2ª a los Corintios 6:16b, que dice: “Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos…”.
A. La primera gran promesa la encontramos en 2ª a los Corintios 6:16b, que dice: “Porque vosotros sois el templo del Dios viviente, como Dios dijo: Habitaré y andaré entre ellos…”.
1.- Hermanos, nosotros somos hoy en día “el templo de Dios” como enseño Pablo a los corintios (1ª Corintios 6:19).
1.- Hermanos, nosotros somos hoy en día “el templo de Dios” como enseño Pablo a los corintios (1ª Corintios 6:19). 2.- La expresión, “Habitaré en ellos…”, 2.- La expresión, “Habitaré en ellos…”,
3.- “… y andaré entre ellos.” 3.- “… y andaré entre ellos.”
B. La segunda gran promesa la constituyen las palabras
“… Y seré su Dios y ellos serán mi pueblo…”.
B. La segunda gran promesa la constituyen las palabras
“… Y seré su Dios y ellos serán mi pueblo…”.
C. “Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor todopoderoso.”,
C. “Por lo cual, salid de en medio de ellos, y apartaos, dice el Señor, y no toquéis lo inmundo; y yo os recibiré, y seré para vosotros por Padre, y vosotros me seréis hijos e hijas, dice el Señor todopoderoso.”,
El escritor vuelve a expresar
promesas que surgen de pasajes
como 2º de Samuel 7:1-
19, y Jeremías 31:1 y
9.
El escritor vuelve a expresar
promesas que surgen de pasajes
como 2º de Samuel 7:1-
19, y Jeremías 31:1 y
9.
D. El pasaje termina con una expresión en forma positiva de la misma demanda moral con la que inició la sección.
D. El pasaje termina con una expresión en forma positiva de la misma demanda moral con la que inició la sección.
“Así que, amados, puesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios.”
“Así que, amados, puesto que tenemos
tales promesas, limpiémonos de toda
contaminación de carne y de espíritu, perfeccionando la
santidad en el temor de Dios.”
Éste es el ideal de la vida cristiana.
Éste es el ideal de la vida cristiana.
Siempre hay algo que debemos eliminar de nuestra vida, ya sea en nuestra vida de pensamiento o en nuestra vida de
acción.
Siempre hay algo que debemos eliminar de nuestra vida, ya sea en nuestra vida de pensamiento o en nuestra vida de
acción.
Siempre podemos tender hacia la
santidad, recordando el
elemento espiritual que se requiere para
este logro: el temor de Dios.
Siempre podemos tender hacia la
santidad, recordando el
elemento espiritual que se requiere para
este logro: el temor de Dios.
Es el temor de Dios el que hará
que nuestro pecado muera de
raíz, pudiendo mostrar limpieza
de cuerpo y espíritu.
Es el temor de Dios el que hará
que nuestro pecado muera de
raíz, pudiendo mostrar limpieza
de cuerpo y espíritu.
Así que, ¿de qué se tratan todas estas
advertencias acerca del yugo desigual?
Así que, ¿de qué se tratan todas estas
advertencias acerca del yugo desigual? Esta demanda moral ha
sido puesta para nuestro beneficio.
Esta demanda moral ha sido puesta para nuestro
beneficio.
¡Cuidado! ¡Cuidado!
Satanás dijo a Dios, hablando acerca de
Job,
Satanás dijo a Dios, hablando acerca de
Job, “¿No les has cercado alrededor a él y a su
casa y a todo lo que tiene?”
(Job 1:10).
“¿No les has cercado alrededor a él y a su
casa y a todo lo que tiene?”
(Job 1:10).
Dios ha hecho lo mismo con nosotros al
señalarnos lo que Él espera de nosotros:
Dios ha hecho lo mismo con nosotros al
señalarnos lo que Él espera de nosotros: “No os unáis en yugo
desigual con los incrédulos.”
“No os unáis en yugo desigual con los
incrédulos.”Ese principio es para nuestro beneficio.
Ese principio es para nuestro beneficio.
No obstante, siempre habrá alguien que desee “brincarse las trancas”, y
lo hará.
No obstante, siempre habrá alguien que desee “brincarse las trancas”, y
lo hará. Acerca de esas personas, el escritor sagrado dice,
“El que hiciere hoyo caerá en él; y el que aportillare vallado, le
morderá la serpiente.” (Ecl. 10:8).
Acerca de esas personas, el escritor sagrado dice,
“El que hiciere hoyo caerá en él; y el que aportillare vallado, le
morderá la serpiente.” (Ecl. 10:8).