convivencia a filo de agua.pdf

7/24/2019 CONVIVENCIA A FILO DE AGUA.pdf

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Convivenciaa filo de agua

Relatos de esperanza

Central Hidroelctrica Ro Amoy-La EsperanzaUna experiencia de paz regional


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En el can de L as Hermosas existe una historia singular

que transform la regin y que por su tr ascendencia se cuenta

en estas pginas al constituirse en un ejemplo de convivencia

para el pas, sobre todo en el contexto actual de una

negociacin de paz.

Un prologuista Francisco de Roux, cuatro cronistas

Juan Jos Hoyos, Alfredo Molano Bravo, Mara Jimena Duzn y

Hctor Abad Faciolince y un fotgrafo Jess Abad Colorado

asumieron el reto de interactuar con este complejo territorio en

el sur del Tolima, recogiendo en esta publicacin su visin sobre

cmo evolucion la relacin entre seres humanos en situaciones

difciles y adversas.

Isagn, que en 2015 cumple 20 aos, reconoce con este

libro el apoyo valioso de los trabajadores y de los contratistas,

del Ejrcito y de las instituciones de la zona durante la

construccin de la Central. Y hace un sentido homenaje a la

verdadera protagonista de esta historia: la comunidad del can

de Las Hermosas, que con valor y conviccin le apost a la

convivencia con este proyecto de infraestructura y al mismo

tiempo hizo frente a las dificultades, siempre con el deseo de

mejorar su presente y su futuro para las generaciones por venir.

Luis Fernando RicoGerente General Isagn

Nuestra foto de portada

En el sur del Tolima se erige el imponente can de Las Hermosas,

su pramo alcanza alturas hasta los 4200 msnm. Por estas montaas circula

el ro Amoy, cuyo caudal suministra el agua para poner en funcionamiento

la Central Amoy, que irradia energa a esta regin. El fotgrafo Jess Abad

Colorado captura esta imagen tomada en su trasegar por estos caminos

del can y del pramo.




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Central Hidroelctrica Ro Amoy-La Esperanza

Una experiencia de paz regional

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ISAGEN

Conm. +57 (4) 448 72 27Fax +57 (4) 448 88 87Carrera 30 No. 10C - [email protected]

Lnea ticaTelefax +57 (4) 361 53 [email protected]

Julio de 2015

Medelln, ColombiaISBN: 978-958-57467-5-6

Ctese como:ISAGEN. 2015. Convivencia a filo de agua, relatos de esperanza.Medelln: Isagn.

Las opiniones expresadasen esta publicacin son deexclusiva responsabilidad de losautores y no comprometen laposicin de Isagn.

Comit editorial

Luis Fernando RicoGerente General

Mara Luz PrezGerente Proyectos de GeneracinOctubre 2005-febrero 2015

Margarita Rosa GiraldoDirectora Relaciones Corporativas

Carlos Mauricio MezaDirector Proyecto Amoy

Ana Mara GmezDirectora Ambiental Proyectos

Alejandro ParraDirector Logstica

Paula CrdenasProfesional Relaciones CorporativasCoordinadora editorial

Hernando SalazarDesmarginalizar Consultores

Colaboradores

Olga Luca PosadaProfesional ambiental

Diana Milena CamposProfesional ambiental

Fernando OsorioExgobernador del Tolima

Produccin editorial

Marcela GiraldoDirectora editorial

Mauricio GonzlezDirector grfico

Amparo PontnAsistente editorial

Jess Abad ColoradoFotgrafo

Julin ArangoManuel Crdenas

Archivo IsagnFotografa complementaria

Equilibrio Grfico EditorialDiseo grfico

Fernando Carretero PadillaRevisin de pruebas

Panamericana,Formas e Impresos

Impresin

Cronistas

Juan Jos Hoyos

Alfredo Molano Bravo

Mara Jimena Duzn

Hctor Abad Faciolince

Prlogo

Francisco de Roux S.J.

Impreso en ColombiaPrinted inColombia
mailto:[email protected]:[email protected]:[email protected]:[email protected]


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ntroduccin

Amoy, una historiaara contaruis Fernando Ricoerente General Isagn

rlogo

a paz de Las Hermosasrancisco de Roux S.J.

Ms all de las montaas can de Las Hermosas

a construccin de laidroelctrica en cifrasentral Amoy-La Esperanza008-2013

9

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El ro de los mil coloresJuanJos Hoyos

Por los caminos del AmoyAlfredo Molano Bravo

Comprender para transformarIsagny la construccinde la hidroelctrica

Una comunidad de esperanzaen medio de la guerraMara Jimena Duzn

El azud de Las HermosasHctor Abad Faciolince

Crnicas

Testimonios y relatos

Se hace camino al andarMara Luz PrezIngenieracivil. Gerente Proyectosde GeneracinIsagnOctubre 2005-febrero 2015

El misterioso pramo de Las HermosasAna Mara GmezIngenieraforestal. DirectoraAmbientalProyectosIsagn

Superacin de obstculosy alud de aprendizajesCarlos Mauricio MezaIngeniero civil. Director Proyecto AmoyIsagn

Seguridad en un proceso de aprendizajeAlejandro ParraAbogado y politlogo. D irector Logstica Isagn

La esperanza del canHernando Salazar

Arquitecto y experto en negociacinde conflictosDesmarginalizar Consultores

Con capacitacin y amor los sueosse hacen realidadLder de la comunidad Las Hermosas

La Mesa de Transparencia:espacios de convivenciaAmparo PontnPeriodista. Miembro delequipo editorial

El rbol de la vida

Agradecimientosy en memoria

Comit editorial

Grupo editorial

FotografaJess Abad Colorado

Portada ypginas: 4, 5, 6, 7, 8, 12, 14, 24, 25(2), 30,

33, 34, 36, 38, 39, 41, 42, 43, 44, 45, 46, 47, 49(2),

50, 52, 53, 54, 56, 57, 58, 60, 61, 64, 67, 68, 71, 72,

75, 76, 77, 82, 83, 84, 89, 90, 91, 94, 100, 101, 103,

104, 110, 114, 115, 121, 124, 126, 127, 137, 140, 141,

152, 155, 156, 157, 158, 160, 161, 162, 163, 164, 165,

166, 169, 170(1), 171, 172, 174, 175, 176, 178, 181,

183, 188, 189, 190, 191, 193, 194, 202, 206-211.

JulinArango

Pginas: 37, 40, 49(1), 55, 59, 63, 74, 78, 80, 86, 88,

92, 96, 98, 99, 105, 119, 125, 132, 145, 150, 167, 168,170(2), 186, 192, 200, 204, 212.

Archivo Isagn

Pginas: 25(1), 25(3), 26, 28, 48, 106, 109, 113, 116,

117, 120, 122, 128, 131, 135, 136, 139, 142, 143, 146,

148, 182, 185, 187, 199.

Manuel Crdenas

Pginas: 93, 102.

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Trasescena

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Son veinte aos de historia de generacin de energa productiva que hoy Isagn entrega

a Colombia. Y esa historia se tiene que contar desde la conviccin que tenemos de lo que

debe ser una empresa.

Isagn tiene el profundo convencimiento de que las empresas son grupos humanos que

existen para satisfacer necesidades y expectativas de otros grupos humanos. Estas tienen el

imperativo tico de crear valor econmico y bienestar para los grupos de inters y para la

sociedad, adems de aportar al desarrollo social y a la proteccin del medio ambiente.

Es claro que a largo plazo, la compaa debe contribuir con opciones de gener acin sos-

tenibles y cumplir con el propsito de crear valor con otros. Esto representa un desafo, puesto

que debe continuar explorando alternativas de inversin con estas caractersticas, que irr adien

progreso a los territorios.

En todos nuestros proyectos hemos desplegado nuestro saber tcnico, hemos aportado

nuestro conocimiento con respecto al c ampo en el cual nos movemos, hemos sido rigurosos y

disciplinados tanto en su planeacin y construccin como en su puesta en marcha; pero nada

de eso tendra una razn de ser y un buen resultado, si no nos hubisemos puesto desde el

principio a trabajar de la mano de las comunidades, las que de una u otra forma podran verseafectadas por nuestro quehacer.

El trabajo que realiz y realiza Isagn se centra en el ser humano: el que hay en cada

trabajado r, en las comunidades vecinas de nues tras centrale s y proyectos , en los clie ntes,

en los proveedores, en los accionistas y, en general, en los grupos de inters y la sociedad.

Se debe recordar que Isagn es una empresa colombiana mixta, de carcter comercial

y del orden nacional que construye proyectos, produce y comercializa energa. Es la segun-

da generadora de Colombia y en 2014 contribuy con el 16,49 % a la demanda de energa

98

AmoyUna historiapara contar


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elctrica nacional. Tiene y opera siete centrales de generacin, entre ellas seis hidroelc-

tricas y una trmica. Est integrada por cerca de seiscientos trabajadores ubicados en sus

centrales, la sede principal en Medelln y en ocinas regionales.

Tambin se debe decir que en veinte aos la empresa ha realizado sus labores motivada

por una tica y una losofa de trabajo relacionadas con el desarrollo de actividades empresa-

riales de manera sostenible con el medio ambiente, incluso ms all de la normatividad colom-

biana. Ha procurado adelantar asimismo una gestin responsable a partir de los lineamientos

internacionales y, en particular, de acciones internas con los grupos de inters para conservar

la biodiversidad, preservar y usar racionalmente los recursos naturales, atenuar el cambio cli-

mtico y promover el desarrollo de fuentes alternas de generacin de energa.

Como parte de nuestro compromiso con el pas, procuramos que las comunidades de

las reas de infiuencia de nuestras centrales de generacin y proyectos en construccin pro-

gresen; por eso desarrollamos programas que contribuyen al respeto de los derechos huma-

nos y a dejar capacidades instaladas en la regin.

Realizamos, de igual modo, una gestin articulada con diferentes actores locales y re-

gionales en cada una de las reas de infiuencia, al mismo tiempo que apoyamos acciones que

fortalecen el tejido social y la autogestin.

El mejor ejemplo de esa manera de trabajar es el motivo de este libro Convivencia a fil o de

agua, relatos de esperanza,y que hoy presentamos al pas como un homenaje a las comunidades y

como testimonio de veinte aos de trabajo ininterrumpido. Se trata de nuestra experiencia en la

construccin y puesta en marcha de la Central Hidroelctrica Ro Amoy-La Esperanza, ubicada

en el can de Las Hermosas, en el sur del departamento del Tolima; una historia que tiene todo

el sentido para compartirla con los colombianos.

En 2006 tuvimos la oportunidad de interactuar en Bogot con los lderes de Aso-

hermosas, una asociacin que agrupa a los presidentes de las juntas de accin comunal del

corregimiento de San Jos de Las Hermosas en el sur del Tolima. All nos encontramos y

pudimos ver en los ojos de estas personas la esperanza de que con la Central se pudiera

ayudar a transformar algo en su territorio.

Amoy se convierte en la primera central a filo de agua que construye Isagn. Al ubicarseen medio de una geografa compleja supuso un gran reto para la ingeniera. Siempre la descri-

bimos como una hidroelctrica sin embalse; sin embargo, hay una mejor forma de denirla: una

Central privilegiada por una reserva natural de agua, ubicada en el pramo, aprovechando las

caractersticas de esta imponente geografa. Constituye un verdadero regalo de la naturaleza.

En el transcurso de 2007 nos sentamos con la comunidad a dialogar. Tratamos temas

relacionados con la inversin social y ambiental del proyecto como infraestructura comunitaria,

salud, educacin y todos aquellos que generaban expectativa e inquietud. Aprendimos a decir

s y a decir no, tambin admiramos la fortaleza de los habitantes de esta regin y asimilamos

algo muy valioso: podemos sentarnos a debatir y discutir, pero si creamos conanza, si creamos

una relacin genuina entre seres humanos, llegaremos juntos a la meta.

Y fue as como, sin que mediara la genialidad de nadie, sino por la confiuencia de ideas y la

voluntad de dilogo entre Isagn, la comunidad y la institucionalidad, se encontraron oportuni-

dades de desarrollo y se crearon mecanismos como la Mesa de Transparencia y el Observato-

rio de Derechos Humanos, con el n de velar por el respeto de estos derechos fundamentales.

En 2013 con orgullo inauguramos la Central y hoy podemos decir que Amoy es una

prueba viva de que la convivencia es posible. Aunque tuvimos momentos difciles, muy difciles,

encontramos hechos de amor, amistad y generosidad que atesoramos. Nos sentimos respal-

dados y acompaados por el Ejrcito y las instituciones, los trabajadores y los contratistas,

quienes dieron al proyecto la importancia que mereca. Pero la verdadera protagonista de esta

historia es la comunidad de Las Hermosas, en cuyos ojos brill la esperanza cuando vio que

algo bueno estaba sucediendo.

Con este libro hacemos un reconocimiento a aquellas personas que, conscientes de las

complejas condiciones de la geografa y de seguridad, permanecieron con entereza, rmeza y

persistencia sin dar un paso hacia atrs.

En Chaparral y en Las Hermosas se ha hecho mucho que tiene que ver con el proceso

de paz en La Habana, Cuba, y es un ejemplo de que podemos llegar a acuerdos y crear con-

anza. Conozco los obstculos y el pesimismo que pueden presentarse en procesos de este

tipo, pero necesitamos un pas sin confiicto armado para hablar en el lenguaje de la compren-

sin, la reconciliacin, la inclusin y la equidad. Esto se logra con compromiso y coherencia.

La Central Amoy fue construida con sentido y con la conviccin de que la creacin de

riqueza no puede darse de cualquier manera, sino bajo unos principios claros, y con la misma

intensidad se tiene que contribuir al desarrollo social y a la preservacin del medio ambiente.

Creo rmemente en el potencial transformador de las relaciones genuinas en los territorios y as

es como debe nacer la nueva Colombia, la del posconfiicto, en la esperanza de un pas en paz.

Esta historia no se ha terminado de escribir, continuar durante la operacin de la Cen-

tral, pero hoy contamos con el patrimonio de la conanza nacida de las relaciones genuinas,patrimonio que soportar los momentos difciles que sin duda vendrn.

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Luis Fernando RicoGerenteGeneral Isagn


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Municipio de Chaparral.

Esta publ icacin ha tenido sum o cuida do

editoria l de no presenta r rostros n

nombres de las persona s comprom etidas

en el proceso, por expresa s olicitu d de

la gente de la regin y para preserva r su

ident idad y segur idad


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PramodeLasHermosas.

La paz deLas Hermosas

Este libro presenta un proceso impresionante de construccin de esperanza en el territorio

donde se origin el confiicto armado colombiano. Dicho proceso fue posible gracias a la deci-

sin de construir conjuntamente un proyecto de generacin de energa en medio de dilogos,

tensiones, riesgos, inversiones, bsquedas y logros. Un proceso en el que se abri paso el pro-

tagonismo de las comunidades locales y regionales en dilogo con instancias institucionales de

seguridad y de gobierno, con el aporte de la comprensin empresarial madurada por aos de

aprendizajes de Isagn, empresa mixta responsable del proyecto hidroelctrico.

Mara Jimena Duzn, quien une a su periodismo autnomo la creatividad de mujer y

la cercana a la gente, logra captar en todo su realismo la zaga vivida por los campesinos;

Alfredo Molano, conocedor de las intimidades de las leyendas de guerrillas y de los sueos

de estas montaas construye el marco histrico y social indispensable para captar el sentido

profundo de este libro; Juan Jos Hoyos, con su asombrosa pluma narra los acontecimientos

histricos, polticos y culturales que caracterizan a esta regin; Hctor Abad Faciolince, consu manera particular de percibir las cosas complementa estas pginas con su texto sobre el

proceso de convivencia que all se vivi; e Isagn, con el apoyo del periodista Ramn Daro

Pineda, realiza una exposicin rigurosa y amena sobre la visin de la empresa, sita el signi-

cado del proyecto para Colombia y para el Tolima, y al mismo tiempo muestra el camino

trazado hacia su construccin, as como la relevancia sobre el papel desempeado por el

Ejrcito, las instituciones del Estado y otros actores para crear condiciones que hicieran po-

sible esta audacia empresarial de Isagn.


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Coneso que escribir este prlogo no me fue fcil. Los ltimos aos ha crecido en

m el amor y el respeto por la Tierra y con ello una resistencia inevitable a la minera, la

extraccin de hidrocarburos, las represas de agua y los monocultivos agroindustriales de

miles de hectreas; no solo por haber estudiado los efectos de estos desarrollos sobre el

calentamiento global, sino por ser colombiano y tener la responsabilidad de cuidar para las

generaciones futuras y para el Planeta esta esquina de Amrica del Sur que, con dos oca-

nos y las cuencas del Amazonas y el Orinoco, conforma una singularidad riqusima y frgil

de biodiversidad a la que tienen derecho todos los habitantes de la Tierra.

Crisis del valor del ser humano

Por otra parte, mi pas vive una profunda crisis espiritual, mucho ms grave que la religio-

sa, por el rompimiento del valor del ser humano, y esta se debe al hecho de haber puesto las

armas y la violencia, por razones defensivas o subversivas, en el corazn del desarrollo rural,

de la poltica, de la justicia y de la economa. Y pienso que lo primero que tenemos que hacer

para salir de esta crisis es cambiar la manera como nos relacionamos desde los territorios y

establecer entre nosotros la seguridad que nace de creer los unos en los otros y de darnos

conanza. Adems debemos conar en que las mujeres y los hombres de Colombia, y sobre

todo los campesinos y campesinas, son capaces de tomar en sus manos el territorio en el

cual viven y transformarlo de manera sostenible y productiva si se les da la informacin, se les

permite participar con sus ideas, se les da acceso al capital y a la tecnologa, y se les respeta.

Por estos motivos pienso que tenemos que subordinar el ordenamiento energtico y mi-

nero al ordenamiento social y sostenible, y hacer de los pobladores actores de los territorios,

que denen con sus instituciones y organizaciones, de manera democrtica y sucientemente

informada, la vida que quieren vivir en sus regiones y el comportamiento que van a dar a los

bosques, a las aguas y a las especies nativas, as como la manera eciente, equitativa y partici-

pativa como quieren producir y sostener la vida querida.

Estas dos preocupaciones por el medio ambiente y por el cuidado de la participacin co-munitaria ante el proyecto de Isagn, coparon rpidamente mi conciencia cuando mis amigos

de la empresa me pidieron que escribiera este prlogo. Por eso quise ir a Chaparral, hablar

con la comunidad, conocer el ro y las montaas y la impresionante originalidad del proyecto.

Despus de visitar la regin, dialogar con la comunidad, conocer el proyecto en terreno

y meterme en la historia, llegu a tres conclusiones sin las cuales no hubiera podido escribir.

Primera: el proceso que se presenta en este libro est caracterizado por una seria

participacin comunitaria, que contribuy a despertar la autonoma de los pobladores y sus

organizaciones, y a que tomasen una actitud proactiva frente a la guerrilla y frente a las insti-

tuciones, as como una posicin creativa para formular la propuesta de un plan de desarrollo.

Segunda: el proyecto hidroelctrico que se narra en estas pginas es uno de los sistemas

de generacin de energa que debera privilegiar Colombia en sus montaas, en este siglo de

transicin hacia las transformaciones tecnolgicas que nos permitan un da utilizar globalmente

la energa solar. Y ms en un periodo en el que el pas y el continente latinoamericano tienen

requerimientos altos de energa para alcanzar un desarrollo que incluya a todos los pobladores

y al tiempo proteja la naturaleza. Este sistema a filo de agua produce efectos menores en el

rea de extensin del proyecto porque no requiere de un embalse y se aprovecha el caudal del

ro para llevar el agua a mover lo que realmente son grandes ruedas Pelton, muy conocidas por

los campesinos, y luego esta regresa al ro sin cambios. El agua, por otra parte, es aprovechada

en el fondo del can, sin afectar el pramo que en las cumbres recoge las aguas y las vierte.

Cabe resaltar que la obra se hace en la parte profunda y baja del can, lejos del pramo

donde se originan las aguas, y que los responsables del parque ecolgico de Las Hermosas en-

cuentran que la pesca y las especies nativas no han sido alteradas por el desarrollo del proyecto.

Tercera: la construccin de la Central es un ejemplo de llegada del Estado al lado de

las comunidades con una propuesta decidida y audaz de desarrollo a un territorio que,

como muchos otros en la frontera de la civilizacin colombiana, han sido abandonados y

dominados durante dcadas por actores armados ilegales. Por eso se trata de una seria

contribucin a la paz. Nada fcil porque se enfrentan poderes reales, que inciden en la

poblacin y que tienen que tenerse en cuenta incorporando comportamientos generosos

y claros de comunicacin, dilogo y respeto a las comunidades. Isagn lo ha podido hacer

puesto que la empresa muestra aqu que es llevada por una direccin con sentido de cons-

truir nacin. Ojal que esta direccin se pudiera mantener siempre.

En el corazn de las montaas

El can de Las Hermosas me impresion ante todo por sus pobladores. En la sencillezde las casas y las tiendas de las carreteras, las personas que encontr me llegaron al alma por

su cordialidad, inteligencia y laboriosidad. Compart con lderes campesinos perfectamente

conscientes de la historia local, que haban participado en los acontecimientos que entornaron

el origen y el desarrollo del proyecto. Todos y todas, sin excepcin, con libertad y sin dejar de

hacer anlisis cuidadosos que incluan aspectos crticos, estaban de acuerdo con el efecto nal

positivo que, como un todo, produjo entre ellos la iniciativa de Isagn. Por eso fue la gente la

que primero me ayud a ganar conanza hacia la hidroelctrica.


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En medio de las conversaciones pude contemplar la inmensidad del paisaje. La altura de las

montaas, la fuerza con la que el Amoy y sus afiuentes se precipitan entre abismos haciendo

caones hondsimos, y los cultivos de caf en pendiente, testimonios de un campesinado decidi-

do y audaz que aprovech a fondo las enseanzas de los mejores aos pasados de la Federacin

Nacional de Cafeteros de Colombia. Nada de extraar que por eso haya varios lugares donde

se toma caf de una calidad y preparacin que iguala a las mejores tazas del mundo.

Fue para m tambin una experiencia cultural. Como todo colombiano haba escuchado

desde nio los ritmos y las canciones del Tolima Grande, pero no me imaginaba que encon-

trara pueblos donde la guitarra y el tiple son parte cotidiana de la vida de las familias y donde

grupos y jvenes espontneos llevan los instrumentos al parque central para compartir en

bambucos y pasillos los sentimientos de la cada de la tarde.

Tuve la suerte de conocer desde el primer momento al maestro Arnulfo Mesa, quien con

generosidad quiso acompaarme en la visita, mientras me contaba las historias de los artistas

en esta regin inspirada y oamos por los parlantes del campero los CD de sus canciones e

interpretaciones. Todos sabemos que un pueblo en sus cantares, relatos y celebraciones iden-

tica, expresa, comparte y protege su propia dignidad.

Haca muchos aos no haba vuelto a ver a Fernando Osorio, humanista, comunicador

y simplemente por deseo de servir a su pueblo por un tiempo, en el pasado, gobernador del

Tolima. Fernando me recibi en el aeropuerto, y organiz las entrevistas con los viejos prota-

gonistas que llevan en recuerdos la zaga de las guerrillas de liberales y comunes, organizadas

cuando el asesinato de Gaitn, que terminaron enfrentadas a muerte por el robo de un fusil.

As pude conocer los orgenes del mito fundante de las Farc con nombres propios y ancdotas

de dolor salpicadas de historias divertidas.

Historia de un proceso

Estaba en Chaparral de los Grandes que deja sentir el orgullo de haber dado al pas

tres presidentes. El pueblo tiene en estos momentos, en los que el pas refiexiona sobre lahistoria de sus confiictos, el signicado de referente simblico dentro de la responsabilidad

tica y la tarea poltica ms importante que tiene Colombia: alcanzar la paz. Fue igualmente

Fernando quien procur que pudiera compartir con los lderes signicativos de las organiza-

ciones y la comunidad.

Pude as comprender que se trataba de un proyecto situado en el corazn del confiicto

colombiano. En el territorio de paso entre Tolima y Valle del Cauca donde las Farc se asenta-

ron desde sus comienzos y donde llegaron a volverse incluso omnipresentes, hasta administrar

la justicia en los litigios de los pobladores del can y convertirse en la autoridad real con la

ltima palabra sobre lo que la comunidad poda o no poda hacer, aprobar o no aprobar en el

territorio.

Como ocurre en estos procesos en zonas de confiicto, la ruta para posicionar la iniciativa

de la hidroelctrica tuvo que superar impredecibles problemas sociales, medioambientales y

tcnicos. Dejo de lado los tcnicos por ser un rea que escapa a mis conocimientos para com-

partir lo que comprend en las otras reas.

Los lderes campesinos me compartieron que la llegada del proyecto sacudi a la comuni-

dad de su letargo y de su estado de subordinacin a la insurgencia, y convirti poco a poco a las

organizaciones existentes, y a las nuevas que surgieron, en actores centrales y protagnicos de

la construccin de un futuro compartido; en un proceso que contina amplindose hoy en da.

Todo empieza cuando en el territorio donde las Farc dominaban la vida cotidiana llega

un da una empresa a estudiar y proponer a las comunidades un proyecto de hidroelctrica

y presenta las ventajas que este mismo tena para los pobladores y la manera como se evita-

ran daos ambientales y se resarciran los inevitables. La comunidad tuvo que consultar con

las Farc, que aceptaron con muchas reservas que los pobladores continuaran conversaciones

sobre la propuesta.

La empresa avanz en los estudios y al mismo tiempo prometi a los campesi-

nos un paquete amplio de inversiones en salud, educacin, vas y proyectos producti-

vos. Se dio en las veredas una movilizacin signicativa de los pobladores que venan a

reuniones y talleres en los cuales conversaban sobre los proyectos que llegaran. Incluso se hizo

una publicacin sobre esas obras futuras. Pero un da la empresa se fue de la zona y las Farc

reprocharon duramente a las comunidades por haberse conado de esas promesas.

En este contexto la llegada de Isagn, para retomar lo empezado por la empresa que

realiz los estudios, era un acto audaz de carcter empresarial y estatal, en aras de recobrar

la conanza de la poblacin, transformar la economa e incidir en la naturaleza all donde hasta

el momento las instituciones haban estado excluidas o no haban entrado.

Fue as como haban pasado casi dos aos, segn relatan los campesinos, cuando se

enteraron que Isagn haba tomado la direccin del proyecto y que quera reunirse con ellospara empezar la ejecucin. No era fcil motivar a las comunidades para volver a conversar

sobre el tema. Adems la gente se enter de que el proyecto no tena recursos para todas

las ilusiones que se haban hecho antes.

Los pobladores se vieron ante la disyuntiva de aceptar empezar de nuevo o rechazar la

propuesta que traa la nueva empresa en medio de la desconanza que les qued ante el retiro

de la primera empresa, y ante el seguro rechazo de las Farc que les haban echado en cara la

ingenuidad de haber credo en ella.


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Las conversaciones tuvieron que ser muy claras y capaces de generar conanza entre el

equipo de Isagn y los representantes de los campesinos para que, nalmente, el grupo repre-

sentativo de mujeres y hombres asumiera riesgos en medio de la presin de la insurgencia, que

reclamaba protagonismo, y del Estado, que entraba por primera vez con un proyecto hidroelc-

trico a una regin donde la nica institucionalidad haba sido la Federacin Nacional de Cafeteros.

Gracias a la capacidad de comprensin de las comunidades y de su profundo sentido

ciudadano, as como al cuidado pedaggico del grupo de Isagn, la gente se le midi al proceso

y tom la determinacin de defender su autonoma frente a las Farc y defender sus derechos

humanos, en un proceso que obviamente iba a tener tensiones y avances con momentos de

crisis y recomposicin.

Varios aprendizajes

De este proceso de dilogo hay aprendizajes importantes. Por parte del equipo de

Isagn, la incorporacin responsable y cuidadosa de todos los elementos previsibles e im-

previsibles que implica realizar un proyecto en un territorio con ausencia del Estado y en

medio del confiicto armado. La comprensin sobre la necesidad de unirse a la comunidad

en un destino territorial que solo es creble y sostenible si est en manos de los pobladores.

Asimismo haber comprendido la importancia de estar siempre dispuestos a entregar con

claridad toda la informacin pedida por las comunidades y lo relevante que era poner como

primer propsito contribuir al fortalecimiento y a la autonoma de la organizacin de los

mismos campesinos.

Por parte de los lderes comunitarios, el valor de la conanza para abrirse al dilogo cuando

pudieron valorar la seriedad del equipo de Isagn, haber incorporado el arte de la conversacin

franca, transparente y exigente, y sobre todo saber aprovechar la oportunidad para constituirse

con fuerza como organizacin y dotar a Asohermosas (Asociacinde Las Hermosas con Desa-

rrollo al Futuro)de la capacidad de convocatoria y conduccin en unproceso de construccin

regional. Fue as como tuvieron una organizacincapaz de denir posiciones de la comunidad antelas Farc, y entender que tenanque dotarse de lderes crebles, conlucidez y carcter para conducir

unproceso enel cual la misma autonoma es una meta a conquistar.

No fue fcil para esta comunidad, portadora de una historia de violencia y de vc-

timas, llegar a aceptar colectivamente que era ms sabio estar abierta que oponerse al

proyecto de la hidroelctrica a lo de agua en el corazn del confiicto colombiano, que

para ella signicaba la oportunidad de fortalecerse organizativamente y asumir el destino

de su propio desarrollo.

Tampoco todos los pobladores aceptaron participar en el proceso colectivo, incluso hubo

quienes buscaron compensaciones individuales con Isagn, sobre todo al principio, a la llegada

del proyecto, pero poco a poco se fue conformando la unidad que recoge las principales or-

ganizaciones entre las cuales estn las juntas de accin comunal, las asociaciones de mujeres y

productores, y los cabildos indgenas reconocidos durante el proceso.

Estas dicultades conocieron momentos crticos como el de la llegada del Ejrcito, que

inicialmente vena solo para proteger las instalaciones de la hidroelctrica, y que se convirti

luego, contra las expectativas y la tranquilidad de los pobladores, y por obvias razones del con-

fiicto armado, en un batalln de alta montaa que atac a fondo la presencia de la subversin

en el territorio y seal como cmplices de la insurgencia a lderes de la misma comunidad que

estaban en dilogos con la empresa. Cerca de una decena de los campesinos fueron detenidos.

Fue en este contexto en el cual oportunamente se cre la Mesa de Transparencia como

instrumento interinstitucional y participativo para escuchar a los pobladores, proteger los de-

rechos humanos y sobre todo poner la dignidad humana en el centro de las conversaciones.

En un comienzo, en la Mesa solamente particip un pequeo grupo de personas de las

comunidades, pero gracias a la organizacin de la gente se permiti luego la presencia de los

grupos signicativos de la regin.

Con las conversaciones y con la movilizacin de los pobladores se logr la liberacin de

los compaeros detenidos, el n de la estigmatizacin de los lderes y el avance paulatino hacia

la liberacin de toda sospecha por parte de los organismos del Estado sobre una comunidad,

que ha tenido que hacer vida y desarrollo campesino en un territorio abandonado durante

dcadas y ocupado ampliamente por la insurgencia.

Este proceso de interlocucin y transparencia entre comunidad e instituciones es un claro

ejemplo de lo que signica construir desarrollo en medio del confiicto, y de la determinacin

que se requiere por parte de todos los participantes para exigir derechos y seguridad de unos

y otros. Al mismo tiempo signica hacer concesiones que permitan construir juntos desarrollo

humano y sostenible en un escenario de confiicto armado que busca precisamente llevar ha-

cia la paz en articulacin con las actuales negociaciones entre el Gobierno y las Farc-EP en La

Habana, Cuba.

Opcin por la paz

En mi visita al can de Las Hermosas quise conocer la obra de ingeniera y tecnologa de

la hidroelctrica. Guiados por una ingeniera, excelente pedagoga, entramos al tnel de cerca

de mil metros de longitud hasta llegar a la casa de mquinas donde el agua entubada que trae


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2322

la fuerza de quinientos metros de cada se abre en dos conductos para movilizar lo que en mi

experiencia, entre campesinos, visualic como dos inmensas ruedas Pelton, capaces de generar

miles de kilovatios de energa.

Me sorprendi la elegancia tcnica del proceso, el impresionante sistema de conduccin

de la fuerza natural del agua y luego de la energa, la belleza del conjunto y la satisfaccin de

conocer desde dentro el avance tcnico y empresarial que Colombia tiene en una empresa

como Isagn.

El anlisis tcnico me permiti entender lo que signica la generacin de energa a filo de

agua. Un procedimiento en el que se deja un caudal del ro constante sobre el cauce tradicio-

nal, cauce que visit para constatar la entrada de corrientes de agua que caen de la montaa.

Y, por otra parte, se toma un porcentaje del caudal, segn el agua que lleve el ro, que es in-

troducido y precipitado en la cada de medio kilmetro que mueve las turbinas; el agua vuelve

a incorporarse, sin que se mezcle con ningn cuerpo extrao, en la totalidad del cauce del ro,

una vez generada la energa.

Es as como he podido escribir el prlogo de este libro, despus de conocer a la gen-

te de la regin, su cultura, su historia, sus dramas y sus logros; despus de contemplar las

montaas y los ros del territorio; y de visitar a las personas, los edicios, los tneles y las

mquinas del proyecto.

He escrito este texto para hacer una contribucin a las comunidades del can de Las

Hermosas, y como reconocimiento personal a un proyecto humano, empresarial, cuidadoso

de la naturaleza y comprometido con la paz de Colombia.

Por una parte, encontr en la produccin de energa hidroelctrica a filo de agua una

alternativa seria y respetuosa del agua y la montaa, para el periodo de transicin en que esta-

mos y en el que espero la investigacin nos lleve a utilizar energa solar sin tener que vulnerar a

la naturaleza; conoc los inevitables costos ecolgicos causados por el tnel que entuba el agua

en varios kilmetros de montaa, pero tambin pude constatar que el ro y los bosques son

tratados con rigor, cuidado y con alteraciones mucho menores a otras alternativas.

Me di cuenta adems de que el proyecto origina procesos de fortalecimiento comunitario

y de plan de desarrollo que compensan los costos causados y lanzan a la comunidad a hacerseresponsable participativamente del can de Las Hermosas, gracias a que es reconocida como

autnoma y responsable de su destino y con capacidad de recibir la informacin del proyecto

para incorporarla dentro de una propuesta regional de futuro sostenible, formulada en un plan

de desarrollo que se hizo con la Universidad Javeriana.

Por otra parte, pude constatar que el proyecto era el inicio de un proceso de autonoma

comunitaria que pone en marcha lo que Colombia quiere de s misma ms all del confiicto, y

por eso el Plan de Desarrollo.

Francisco de Roux S.J.

Finalmente pude corroborar la seriedad de Isagn como empresa con las comunidades.

Un lder campesino que vivi los avatares y los riesgos del proceso me deca despus de un

largo anlisis: Isagn fue serio con nosotros y cumpli el pacto.

Este libro recoge la complejidad de esta historia para mostrar un camino en la construc-

cin de la paz una vez terminadas las negociaciones entre el Estado y la insurgencia.

Este proyecto muestra que es posible construir una Colombia nueva, donde se respete

y acompae a la sociedad territorial hasta que esta pueda salir del silencio y el sometimiento

por parte de los actores armados, y pueda ser protagonista en la formulacin y conduccin de

su ordenamiento territorial y desarrollo.

Un pas donde las empresas lleguen a generar valor en las regiones y no a extraer el valor

de las mismas, y pongan como primer valor la expansin de las capacidades y la libertad del

ser humano.

Una nacin donde comunidades y empresas busquen formas de desarrollo participativo

y tecnolgico que privilegien la riqueza medioambiental y la diversidad biolgica de este rincn

del planeta.

Y, sobre todo, una comunidad humana de ciudadanos que vean en el Estado el garante

de las condiciones de la dignidad por igual para todas las mujeres y los hombres; y que cons-

truyan la seguridad basada en la conanza colectiva despus de aos de sufrimiento en los que

aprendieron que la seguridad nunca viene de las armas.


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Tnelde presin

Captacin

Descarga

Va aEl Limn

Va a SanAntonio

El Pando

El Viso

Maito

Casa demquinas

Ro Amoy

QuebradaSan Jorge

Ro AmoyLa Virginia

Ro Ambeima

Ro Davis

Municipiode Chaparral

Va aEl Salado

Va aTulun

Ros

Vas

DelimitacincorregimientoLas Hermosas

En el corazn del can de Las Hermosas, del

cual forma parte San Jos, uno de los cinco corre-

gimientos del municipio de Chaparral ubicado en el

sur del Tolima, Isagn construy entre 2008 y 2013 la

hidroelctrica de tipo filo de agua bautizada Central

Hidroelctrica Ro Amoy-La Esperanza, aprovechan-

do las aguas del ro de este mismo nombre.

El pensamiento, el planeamiento, la construc-

cin y la puesta en marcha de tal infraestructura, no

solo comprometi el ms alto nivel de talento huma-

no y desarrollo tecnolgico de la empresa, sino que

dada la naturaleza de la regin, por muchos aos co-

nocida como la cuna de las Farc un territorio anni-

mo para la institucionalidad del pas, dio la posibilidad

de aportar a la construccin de confianza y conviven-

cia. Este proceso permiti insertar la hidroelctrica

en la regin como una oportunidad de desarrollo y la

implementacin del Plan de Manejo Ambiental para

mitigar los posibles impactos en el entorno.

La creacin de la Mesa de Transparencia y del

Observatorio de Derechos Humanos como mecanis-

mos garantes del respeto por los mismos, as como

el cumplimiento de los acuerdos con la comunidad

y la formulacin del Plan de Desarrollo de la regin

fueron decisiones acertadas, que permitieron al

proyecto culminar con xito y aportar a la calidad de

vida de los pobladores.

Hoy el municipio de Chaparral y las 28 vere-

das del corregimiento de San Jos de Las H ermo-

sas, rea de influencia directa de la Central Amoy,

se han convertido en un ejemplo de convivencia.

Departamento del Tolima

Capital: Ibagu.

Poblacin: 1.312.304 habitantes

(segn censo 2005 del DANE).

Superficie: 23.562 kilmetros cuadrados.

Regin: andina.

Ubicacin geogrfica: centro occidente

de Colombia.

Lmites: norte con Caldas, sur con Huila y

Cauca, oriente con Cundinamarca y occidente

con Valle del Cauca, Quindo y Risaralda.

Subdivisiones: 47 municipios y seis provincias,

que son Ibagu, Nevados,

Norte, Oriente, Suroriente y Sur.

Parque nacional naturalLas HermosasAo de creacin: 1977.

Ubicacin geogrfica: Tolima y Valle del Cauca.

Jurisdiccin: 80 % del Tolima y 20 % del Valle del

Cauca.

Extensin: 125.000 hectreas.

Altura: 1600 msnm y 4200 msnm.

Espacio de conservacin: conecta dos zonas

del pas como son los Andes centrales al norte

y el Macizo Colombiano, al sur.

Complejo lagunar: 387 espejos de agua.

Municipio de Chaparral

Departamento: Tolima.

Poblacin: 46.090 habitantes

(segn censo 2005 del DANE).

Superficie: 2124 kilmetros cuadrados.

Regin: andina.

Ubicacin geogrfica: sur del departamento del Tolima,

a 163 kilmetros de la capital tolimense, Ibagu, y a

250 kilmetrosde la capital de Colombia, Bogot.

Divisin poltico-administrativa: zona urbana con

tres comunas y 37 b arrios, y zon a rural con cinco

corregimientos y 151 veredas.

Corregimientos: Amoy (35 veredas), Calarma

(25 veredas), La Marina (25 veredas), El Limn (38

veredas) y San Jos de Las Hermosas (28 veredas).

CorregimientoSan Jos de Las Hermosas

Poblacin: 7000 habitantes aproximadamente.

Superficie: 52.418 hectreas,

24,68 % del municipio de Chaparral.

Veredas: 28.

Ubicacin: 65 kilmetros de distancia entre el casco

urbano de Chaparral y la vereda La Alemania.

Ms allde lasmontaasEl can de Las Hermosas

Se dio prioridad a la contratacin de mano de obra

y proveedores de la regin segn el perfil requerido y

el procedimiento acordado con la comunidad.

Promedio total mensual de empleos generados

entre agosto de 2008 y abril de 2013: 1146.

Personal contratado de la regin: 60 %.

Total de recursos invertidos: 58.698.968.816 pesos.

Desarro llo comunitario : 1.520.848. 215 pesos.

Infraes tructura comunitaria: 46.931.045.158 pesos.

Conv ivencia y derechos humanos: 319.515.665 pesos.

Educaci n y cultura: 1.140.798.901 pesos.

Salud: 618.338.063 pesos.

Manejo ambient al: 8.168.422.814 pesos.

La construccin dela hidroelctrica en cifras

Central Amoy-La Esperanza

Gestin socialy ambiental

Generacinde empleo

La Central no cuenta con reserva de agua o embalse

sino que funciona gracias al caudal del ro. El agua

captada es conducida a presin hacia la central

subterrnea en la que se encuentran dos turbinas

Pelton conectadas a dos equipos de generacin con

potencia de 40 megavatios cada uno para un total de

80 megavatios de capacidad instalada.

La energa mecnica se convierte en energa

elctrica, luego pasa a unos transformadores

que regulan su voltaje y es conducida hasta la

Subestacin Tulun, mediante la lnea de transmisin

Amoy-Tulun, la cual se conecta al Sistema de

Transmisin Regional (STR) que entrega energa al

Sistema Interconectado Nacional (SIN).

Tipo decaptacinA filo de agua

2008-2013

Parquenacional naturalLas Hermosas


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Excavacin casa de mquinas.

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Se hace camino al andar

las Farc: Si la comunidad quiere el proyecto, lo

puede hacer, si no, no. Se habl de los diferentes

beneficios que traa la obra: educacin, salud, in-

fraestructura, construccin de acueductos, gene-

racin de empleo, capacitacin.

Llevamos muchos aos construyendo pro-

yectos de generacin para impulsar el crecimien-

to de la empresa y atender la demanda energtica

del pas. Cada uno implica retos diferentes desde el

punto de vista tcnico, ambiental y social que asu-

mimos con el propsito de unir esfuerzos con las

comunidades e instituciones de la regin, para in-

sertar estos proyectos con visin de futuro y como

una oportunidad de des arrollo.

En el caso de la Central Amoy, la relacin

con la comunidad cobr mayor relevancia an. Fue

cuando se identific la presencia de Asohermosas,

la organizacin creada por las distintas veredas

como su representante, y la importancia de consti-

tuir la Mesa de Transparencia.

La relacin con Asohermosas se fue dando,

en algunos momentos nos reunamos con ellos,

como junta, en ocasiones las decisiones se tarda-

ban pero a la larga funcion bien. En la medida

en que andbamos fue naciendo la confianza de la

comunidad hacia la empresa, fue transcurriendo el

tiempo y se dieron cuenta de que all seguamos.

Los habitantes del can de Las Hermosas esta-

ban acostumbrados a una presencia estatal que se

traduca en acciones de emergencia o en proyec-

tos puntuales.

La planeacin y puesta en marcha de la Cen-

tral Hidroelctrica Ro Amoy-La Esperanza, deja a

Isagn una de las ms grandes enseanzas: se puede

tener en las manos el mejor de los proyectos de

generacin de energa por desarrollar, pero sin el

concurso de la comunidad que lo rodea y sin una

estrategia de gestin social incluyente, el xito pue-

de ser esquivo.

Mi responsabilidad como gerente de Proyec-

tos de Generacin, en un principio, fue divulgar y

socializar el Plan de Manejo Ambiental que se tena

previsto y, en esa tarea, pasamos ms de un ao

intentando entrar en el territorio.

La construccin de una relacin de mutua con-

fianza con la comunidad de las 28 veredas que consti-

tuyen el rea de influencia de la hidroelctrica, parti

de cero, es ms, surgi de la creencia de que podra-

mos internarnos en la regin como en otras zonas

del pas, es decir con el acompaamiento de algn

representante de la institucionalidad civil, de la jerar-

qua eclesistica o con el apoyo de la Fuerza Pblica.

Pronto nos dimos cuenta de que ni por un

lado ni por el otro lo lograramos, que tendramos

que abrir trocha a travs de una regin verdadera-

mente organizada, que haba vivido sin la presencia

institucional del Estado, con una fuerte influencia

de las Fuerzas Armas Revolucionarias de Colombia

y, en consecuencia, con una ausencia de las fuerzas

regulares del pas.

Empezamos a andar y en el primer intento

por ingresar a la zona entendimos el mensaje de


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2928

Empezaron a creer ms en la relacin con

Isagn porque, a pesar de las dificultades, todos

los acuerdos se estaban cumpliendo. Las becas

para los estudiantes, la infraestructura de las es-

cuelas, los proyectos para la gente que all viva, el

apoyo al cultivo del caf, unmanejo sostenible del

agua, entre otros muchos acuerdos y beneficios.Entre tanto, la Mesa de Transparenciaavan-

zaba, y all la institucionalidad del pas recobr su

voz frente a los lderes de la zona, en particular, y

ante la comunidad, en general. Enellase dieroncita

representantes de la civilidad como el defensor del

pueblo, de laProcuradurayde laFiscala, alcaldes y

gobernadores de turno, organizaciones de derechos

humanos;tambinse sentaronlos comandantes de la

FuerzaPblica. Isagn, si bien provealalogstica, no

participabaenella.

La Mesade Transparenciase inici como un

escenario en el cual cadauno de los protagonistas

expresabalas dificultades que se tenan, sinembargo

ese lenguaje fue cambiando y, al final, se fue convir-

tiendo enel lugar a donde se llevabanlas soluciones

parael mejoramiento de lacalidad de vidade lagente.

Abrimos trocha, hicimos camino al andar y

as nuestra labor termin de forma exitosa. Nos

sentimos satisfechos de ello y el proceso conla co-

munidad nos deja grandes logros y enseanzas.

Mara Luz PrezIngeniera civil

Gerente Proyectos de G eneracin Isagn

O ctubre 2005-febrero 2015

Tnelde presinCentralAmoy.


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El ro de losmil coloresEsta crnica explica por qu en las entraas del can de Las Hermosas

nacen las Farc y permanecen en la regin por ms de cincuenta aos.

Narra igualmente los orgenes de la resistencia de los pijaos ante la

arremetida y los abusos de la Conquista espaola que se prolong por

dos siglos en este territorio de una gran riqueza natural. Estos indios

nunca se sometieron al yugo espaol, pese a la alta cuota de sacrificio

y de sangre que dejaron en lo que se ha llamado el Ro de los Espritus.

Frente a la montaa del indio acostado, en el municipio de Ortega, se encuentra la tumba de Quintn Lame.


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El ro de losmil colores

A travs de los relatos de dos personajes, un chamn y un poltico local, el cronista

nos conduce por los momentos histricos de cinco siglos del can de Las Hermosas.

Relata con pormenores la heroica resistencia de los indios pijaos durante la Conquistaespaola, luego las guerras civiles y batallas de finales del siglo XIX, pasando por las

luchas agrarias e indgenas de comienzos del siglo XX, el surgimiento de las Farc en la

regin, la presencia del narcotrfico con sus cultivos ilcitos y su posterior erradicacin,

hasta llegar a la poca actual en las condiciones en las cuales se construy la

hidroelctrica y se vivi el proceso de convivencia con los habitantes de la regin.

Juan Jos Hoyos

Hace ms de cinco siglos, cuando las botas de los soldados espaoles anno

habanpisoteado las tierras sagradas de los indios pijaos en lamesetade Chaparral,

el ro Amoy corra como hoy por uncanabierto a golpes de agua entre los

pliegues de las rocas y los bosques milenarios de la serrana de los Pijaos, en la

cordillera Central de los Andes.

En esa poca, las aguas del Amoy, como hoy, tenanmuchos colores. Ese

fenmeno es causado por los residuos de los minerales que arrastra el ro a supaso

por el can y que se depositanen sulecho enlas pocas de verano, cuando su

caudal decrece.

Apenas las botas de los adelantados espaoles, venidos de Popayn, hollaron

las tierras de los pijaos, las aguas del ro Amoy empezaron a virar hacia un solo

color. Desde el primer combate ocurrido entre los indios armados de garrotes,

hondas, lanzas de madera, arcos y flechas, y los soldados al servicio de la Corona

espaola armados de lanzas de acero, espadas, puales, hachas, arcabuces y ba-

yonetas, la sangre de los hombres de uno y otro bando, muertos y heridos en las

refriegas, empez a teirlas de rojo.

Segncuenta el historiador Leovigildo Bernal Andrade, en el ao de 1556

llegaron los primeros espaoles a este paraje de belleza intocada. Eransetenta sol-

dados que se habanestacionado temporalmente enla ciudad de Buga y estaban

al mando del capitn Francisco Trejo, persona rica de esa ciudad y casado con una

hija del adelantado don Sebastinde Belalczar.

Contextos histrico y cultural del Amoy


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Al nllegaronaunalomaaorillasdel ro Amoy, que llamaronLomaGor-

da, desde la cual divisaron el cauce de ese ro y, al otro lado, la hermosa meseta de

Chaparral dice Bernal Andrade . Esta les pareci sitio apropiado para construir

una casa fortaleza desde la cual dar inicio al objeto para el cual habanvenido desde

Buga: lograr la conquista ysumisinde los indios pijaos.

A pocos mesesde haber levantado el fuerte, ydespusde perder muchosde

sushombresenlasprimerasescaramuzasconlosindios, lossoldadossobrevivientes

de laavanzadaespaola empezaron a llamar al Amoyel Ro de losEspritus, tal

vez por la presencia incorprea de incontables almas enpena de indios ysoldados

que perdieron sus vidas a lo largo del can del ro, y cuyos cuerpos no tuvieron

ms sepultura que los lechos de roca yarena por los que corren sus aguas.

Las palabras del mohn

Durante mi viaje al can de Las Hermosas, el primer hombre al que oigo

contar esta historia de guerra ysangre es NelsonMartnez Criollo, unchamnpijao

nacido y criado en Chaparral. Ensulengua, ya casi desaparecida, los chamanes son

llamados mohanes.

Aunque es unchamnreconocido entre los suyos, Nelsonest muylejos de

parecer unmohn: es de piel blanca y pelo largo. Su vestimenta es sencilla, pero

tiene distintivos sutiles: un tabaco rezado guardado en el bolsillo izquierdo de su

camisa;uncollar de chaquiras de colores muyvivos;unsombrero pijao que parece

el de un mago;un chaleco de lana virgenadornado con guras de sumitologa, y

una larga trenza de cabello negro que cae sobre sus espaldas.

Enlamitologade lospijaos, el mohnvive enlasmontaas, entre lospeascos

ylasplayasde los ros, lasquebradasylaslagunas. Se cree que por pocastambin

habitaenlascavernas. De all sale por lastardesyse vaamerodear por rosycaadas

pararobarse alasmujeresmshermosascuando vana lavar ropa. Por eso lospadres

lestienenprohibido a sushijasir solas a losros. Losmohanessontemidosno solo

por lasmujeresbonitassino tambinpor lospescadores, losbogasylos lancheros.

Adems de ser unmohn, Nelsones unimportante lder indgena de Chapa-

rral. Tambines miembro del Tribunal Superior Indgena del Tolima, el nico de su

clase que existe enel pas. Encalidad de magistrado de ese tribunal, est encargado

de la administracinde la Casa de Justicia, adonde acudenlos miembros de suetnia

para resolver las disputas legales consus hermanos.

Cuando hablamos, Nelson usa una frmula ritual para introducir el dilogo.

Esta es una especie de oracin rezada envoz alta enla lengua de los pijaos. l la

reza conuntono de voz exquisito yuna pronunciacin perfecta. La oracindice:

Q uiero decirle buenosdasyle agradezco por este dilogo de saberes. Pri-

meramente, conlabendicindel Creador, lailuminacinde nuestro padre Sol y lafor-

talezade nuestraMadre Naturaleza, pido bendicinypermiso anuestros ancestros

paracharlar conusted de nuestrosusos, nuestrascostumbresy nuestro territorio.

Luego se presenta, extendiendo sumano:

Primeramente, yo soyNelsonMartnez Criollo, oriundo del cande Las

Hermosas, enel municipio de Chaparral, sobre el valle de los Paimas, enla serrana

de los Pijaos, enla cordillera Central. Yo soycriollo de naturaleza yCriollo de ape-

llido. Y soy mezcla de dos razas positivas. Por un lado, la de la seora Guaitapunn

Yotongo, de la provincia de Timan, es decir, la cacica La Gaitana, de Neiva;ypor

Panormicade la vaEl Espinala Chaparral.


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En la mitologa

de los pijaos, elmohn vive enlas montaas,entre lospeascos ylas playas delos ros, lasquebradas ylas lagunas.

otro, la de Calarc, cacique de la provincia de Catataima, y quien tuvo que vivir

largos aos refugiado en el cande Las Hermosas, huyendo de los arcabuces de

los soldados espaoles.

Enseguida, Nelson habla de sus ancestros.

Mi pap se llama Gustavo Martnez; mi mam, Angelina Criollo. A ellos

los casaron porque en ese tiempo animales y gente le pertenecan al dueo de la

tierra, que era uncoronel. Mi bisabuela fue terrazguera y mi abuela tambin, igual

que los papasesde Manuel QuintnLame.

Despus de hablar unrato sobre sus orgenes y sobre la lengua de los pijaos,

Nelson habla del nombre impuesto por los adelantados espaoles a los hombres

de suetnia: los pijaos eran tal vez los nicos aborgenes de las montaas del inte-

rior de Colombia que andabancompletamente desnudos. Por eso l cree que la

palabra pijaoest asociada a las burlas que los soldados espaoles les hacana los

guerreros indios por sumiembro viril.

El historiador Leovigildo Bernal Andrade tiene una opinin distinta. Segnl,la palabra pijao, naci a partir del nombre pinao, con el cual los aborgenes de esta

etnia se distinguande las naciones indgenas vecinas. Pinaos,enlengua aborigen, al

parecer significa orgullosos.Pero como a los espaoles la palabra les resultaba pare-

cida al trmino pija,con el cual era entonces designado el rgano sexual masculino,

elpinaose convirti en pijao,dice Bernal.

La historia de Las Hermosas

Nelson naci en el corregimiento de SanJos de Las Hermosas. El territorio

ancestral del pueblo pijao ocupa ocho departamentos: Tolima, Quindo, parte del

Valle del Cauca, parte del Cauca, unpedazo del Caquet, unpedazo del Putumayo,

otro de Cundinamarca y otro del Huila.

Pertenecemos a la raza roja. Somos descendientes de los indios ca-

ribe dice .

Los caribes habitabanel golfo de Urabpor lapocaenque llegaronlos prime-

ros soldados espaoles. All ellos construyeronel casero de SantaMaraLa Antiguadel

Darin. Este fue el ms antiguo poblado levantado en Amricapor los conquistadores

espaoles despus de lallegadade Cristbal Coln alas tierras del Nuevo Mundo.

Todos los cronistas que los conocieron, desde Fray Pedro Simn y don Juan

de Borja, hasta donJuande Castellanos y JuanRodrguez Freyle, estnde acuerdo

conque los pijaos eranguerreros fieros, bienproporcionados, morenos por el sol,

membrudos, sueltos y alentados. Despus de la invasinde su territorio por parte

de las tropas espaolas, su principal y casi exclusivo ejercicio era la guerra, en la

cual eran muy valientes y determinados, segndice don Juande Borja.

Nelson hace una pausa, remontndose en el tiempo. Luego habla de los

primeros ataques que sufrieronsus antepasados por parte de las tropas espaolas.

Por tiempos de la famosa Conquista, como llamanustedes los blancos

la invasin de nuestro territorio, en 1536, de Popayn mandaron una expedicin

en busca de El Dorado. Sudestino final era el imperio de los chibchas y los muiscas

en las sabanas de Bogot y Tunja. Los soldados atravesaron la cordillera Central

y entraron al candel ro Amoy. Sus comandantes eran Nicols de Federman,

Francisco Trejo y Antonio de Aguilera.

Cuando cruzaron la serrana de los Pijaos, los espaoles se quedaron deslum-

brados por las indias que vieron. Eranaltas y esbeltas, de cabello largo y piel cobriza,

y de ojos azules. Parecanamazonas. Cuando meses ms tarde regresaron a Popayn

a preparar las primeras expediciones contra los pijaos, los comandantes les decana

los soldados, para animarlos: Vamos para la tierra de las hermosas!. Y les prome-

tandejarlos a su libre albedro cuando avistaranlos caseros donde vivanesas indias

de belleza sinigual.

La historia del gran cacique Matora

Cuando llegaron a lamesetade Chaparral, los soldados encontraronen el te-

rritorio indgena sementeras sembradas de mandioca, cacahuetes, arracachas, chn-

charos, zapallos, maz, yuca, pltanos, frjoles y hortalizas. El poblamiento indgenade la

Nelson MartnezCriollo, chamn.


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Hace ms decinco siglos,cuando las botasde los soldadosespaoles anno haban

pisoteado lastierras sagradasde los indiospijaos en lameseta deChaparral,el ro Amoycorra como hoypor un canabierto a golpesde agua.

mesetaeradisperso: lagente estabarepartidaenlinajes. Cadalinaje habitabauncase-

ro al que la gente llamabavereda.Un linaje estaba formado por unas treintafamilias.

Los espaoles cruzaronel ro Amoy y en lameseta construyeron unfuerte.

Luego, el capitnTrejo orden al teniente Francisco Barrios que volvieraaAmoycon

treintasoldados. Barrios as lo hizo: deshaciendo camino, volvi alaLomaGorda, donde

encontr unacasagrande, vaca, de bareque blanqueado, que tenaall el grancacique.

Barrios se apoder de ella. A los tres das llegaronall ocho indios que dijeronvenir de

parte de sugrancacique Matora, el cual querarecibirlos en buenapaz yles mandaba

adecir que queraser unamigo yque enprueba de ello les enviabalos presentes que

enseguidaentregaron: Hasta diez mil pesos enchagualas yjoyas asuusanza.

Barrios, creyendo que aquel modo de proceder de los indios se deba al

terror que le tenan, envalentonado, dio puntapis a los regalos y a los indios. Y

profiriendo insultos y amenazas mand a estos volver adonde sucacique con la

orden de que viniera a rendirle obediencia, tributos y homenaje, so pena de que

procedera a destruir a los pijaos a sangre y fuego y los convertira en sus esclavos.Luego, los espaoles mandarona Francisco de Aguilera contreinta soldados

y ocho indios de gua a los que llamaban ladinos a defender la casa de la que se

habanapoderado.

Cuando le pregunto a Nelsonpor el significado de la palabraladinoresponde

que as llaman ellos a unindio que se cristianizay empieza a servirle al blanco y a

entregarle a los suyos mediante el engao, para complacerlo.

Enseguida contina con surelato:

Cuando recibi el mensaje del capitnespaol, el grancacique Matora lla-

m a sus aliados Endarco, Carcomo y Carbonal. Tambin mand a buscar a Maitus

y a los descendientes de los molicues. Entres das, el cacique logr juntar quinientos

guerreros, que enseguida emboscaron a las tropas espaolas.

A la hora tercia, es decir a las tres de la maana, los pijaos atacaron uno de

los reductos de los soldados espaoles. No escap vivo ni uno solo. El comandante

espaol, que estaba enel ro Amoy, se hizo fuerte en sus orillas y hasta all fueron

los indios y de nuevo los emboscaron, matando a 27 soldados ms. Esta vez, los pi-

jaos les quitaronlas armas, pero como no sabanmanejar los arcabuces, los usaron

como si fuerangarrotes para moler a golpes a sus enemigos.

La historia de Amoral y el ro AmoyDurante varios aos, los soldados espaoles fuerony vinieron entre Popayn

y el cande Las Hermosas. A veces, merodeabanpor los caseros indios, tratando

de tomarlos por sorpresa. Otras, se veanobligados a devolverse hasta Popayn

huyendo de los guerreros pijaos.

En una de esas incursiones fue cazada viva Amoral, la hermana de un caci-

que pijao. El comandante espaol que la apres la estuvo aquerenciandodurante

ms de unao, mientras la mantena encerrada en una jaula hecha de bejucos y

palos de chontaduro. Durante sularga estada enla jaula, Amoral aprendi algunas


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palabras de la lengua de sus carceleros. Unda de 1548, el comandante le rog que

fuera sumujer yse le entregara. Ella se neg. l sigui pretendindola.

Enuno de tantos episodios de suasedio, el ocial espaol se emborrach y

fue a poseerla, pero ella le ara la cara. Como el ocial insisti en hacerla suya a la

fuerza, ella le mordi la mano derecha como si fuera unperro rabioso.

Humillado por labellezaylaferocidad de Amoral, el ocial lamand aamarrar y

luego orden que laarrojaranalasaguasdel Ro de losEspritus. Laordenfue cumplida

por sussoldadosdosdasantesde laPascuade SemanaSantadel ao de graciade 1548.

Dice laleyendaque cuando ellasinti que lasaguaslaarrastrabanro abajo yque ibaa

morir ahogada, sacabala cabezade trecho entrecho ygritabaenlalenguade susver-

dugos: Lo amo ya!, amo ya!, amo ya!. El ocial mand asushombresal rescate de

lamujer, pero lasaguasdel ro se la llevaronparasiempre. Desde entonces, el ro dej

de llamarseRo de los Espritusylossoldadosespaoleslo siguieronllamando ro Amoy.

Chaparral y la Real Audiencia

Con el paso del tiempo, la rebelda de los indios pijaos se convirti en

un problema de Estado para el gobierno colonial espaol. Por este motivo la

Real Audiencia fue trasladada de Santa Fe de Bogot a Chaparral enel ao de

1606. All fueron acantonados en unfuerte unos cinco mil soldados espaoles,

al mando de Juande Borja. En seal de que la ciudad se hallaba bajo las rdenes

del gobierno espaol, como era costumbre, el ocial mand sembrar una ceiba.

A partir de entonces, las expediciones militares contra los pijaos se multi-

plicaron. La mayora provenande Popayn, pero otras vinieron de la provincia de

Timan, hoy en da Neiva, yde la Villa Real de Las Palmas de Puricacin, y otras

de los Marquetones, de SanSebastinde Mariquita. De Bogot tambinlleg una

expedicinenviada por Gonzalo Jimnez de Q uesada.

Finalmente, el 6 de enero de 1586, el general Diego de Bocanegra fund a

Chaparral con el nombre de Ciudad Real Medina de las Torres del Chaparral de

los Reyes ylos Heroicos Pijaos.

El triste final de los pijaosLa guerra entre indios y soldados espaoles no amain. Por el contrario,

dur hasta 1612, ya que la ordendada por el gobierno espaol fue de exterminio

ydestruccintotal de los pijaos: sus casas ysus sementeras ytodos sus bienes de-

banser quemados o arrasados, de tal modo que quienes no aceptaransometerse

al yugo espaol, perecieran por falta de comida. Los cadveres de los indios que

moranen las refriegas erandescuartizados ylanzados a los perros.

El nal de los pijaos fue triste. Sultimo granhroe, el cacique Calarc, asalt

e incendi a Ibagu en1606 y luego asalt el fuerte de Maito en 1607, donde se

Con el pasodel tiempo, larebelda de losindios pijaosse convirti enun problemade Estado parael gobiernocolonialespaol.

Cande Las Hermosas.Boho pijao.


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La guerraentre indiosy soldadosespaoles noamain. Porel contrario,dur hasta1612, ya que

la orden dadapor el gobiernoespaol fuede exterminioy destruccintotal de lospijaos.

hallaba el gobernador Diego de Ospina, uno de los principales cabecillas militares

de la campaa de exterminio a los indios.

All encontr la muerte el famoso cacique. Sabiendo que Ospina y sus sol-

dados estaban casi todos enfermos, y que la mayor parte de la tropa haba sido

enviada al fuerte de SanLorenzo por armas, bastimentos y refuerzos, Calarc, con

cerca de doscientos guerreros suyos, asalt el fuerte donde se hallaba el gober-

nador espaol, lleg hasta sualcoba, y cuando ya iba a matarlo, unnegro esclavo

de Ospina se cruz en su camino. Mientras Calarc y sus guerreros se ocupaban

del negro, Ospina carg supistola con balas untadas de tocino y la dispar contra

Calarc, logrando darle un balazo en el pecho. El legendario jefe indio, herido de

muerte, fue sacado del fuerte en secreto. A los pocos das muri infectado por la

untura de tocino en la bala. Los pijaos mantuvieron ensecreto la muerte de su jefe

durante algntiempo para evitar la desmoralizacin de los combatientes.

El asalto al fuerte de D iego de O spina fue uno de los peores fracasos mi-

litares de los pijaos. Muchos guerreros indgenas murieron en la batalla y el resto

fueron apresados. Luego, por orden del militar espaol, les ataron los brazos a

las espaldas y as fueron entregados a los perros, que los despedazaron. Luego,

sus restos fueron colgados de las cercas del fuerte espaol, para que sirvieran de

escarmiento entre los indios.

La ltima batalla fue la de Chaparral del Triunfo; porque Chaparral fue que-

mado por los pijaos y destruido nueve veces. Mientras logr consolidarse como

nueva ciudad, sus nombres y los sitios donde fue construida variaron desde San

Lorenzo y SanJuan de Gambria, hasta Chaparral de Petu, Chaparral del Triunfo y

Chaparral de la Frontera.

A estas nueve destrucciones de Chaparral hay que agregar dos ms: la del

16 de noviembre de 1827, cuando el pueblo fue destruido por el peor terremoto

ocurrido durante el siglo XIX en Colombia. Para que fuera posible la reconstruc-

cin, Francisco Javier de Castro, uno de los hombres ms acaudalados del Tolima,

don mediante escritura pblica los terrenos donde se edific la nueva poblacin.

Entre las clusulas del documento se estableci que nadie podra vender el terreno

donado por Castro, solamente las mejoras. Por eso hoy en el archivo catastral del

municipio no existenescrituras que acrediten la propiedad de ningnpredio.La otra destruccin fue la del 4 y el 5 de julio de 1901, cuando la poblacin

fue quemada ntegramente durante un asalto de las tropas liberales a la iglesia,

donde estaban atrincheradas las tropas conservadoras. Cuentanlos cronistas que

un soldado liberal arrim al techo de paja de una de las casas vecinas una de las

teas con que se alumbrabanlas tropas durante el combate. El incendio se propag

en unabrir y cerrar de ojos. Chaparral ardi durante los dos das siguientes. Dicen

que no qued ni una sola edificacin en pie.

La resistencia

A pesar de haber quedado diezmados, laresistenciade los pijaos continu en

formacallada, como corresponde a los pueblos derrotados. Despus de la guerra

de Independencia, en laque sus enemigos espaoles fueron expulsados del territo-

rio colombiano, los pijaos se enfrentaron aotras amenazas provenientes del nuevo

gobierno formado por los criollos, que los mantuvo enel ms completo abandono,

y alaprincipal de todas las amenazas: lade los terratenientes y los colonos que se

fueronapoderando de suterritorio.

Las guerras civiles del siglo XIX les trajeron a los indios como al resto de

los colombianos muerte, hambre y sufrimiento. Muchos de sus hombres fueron

reclutados a la fuerza para pelear como soldados en los ejrcitos de los Estados

Soberanos y los partidos que se enfrentabanen esas guerras.

Enla guerra de los Mil Das, la ms larga y sangrienta, los pijaos perdieronmu-

cho territorio. En 1936, a pesar de que enel sur del Tolima nacierony se fortalecie-

ron los primeros sindicatos de trabajadores agrarios, los pijaos y sus descendientes

se vieron envueltos en las divisiones y las luchas internas por el poder propiciadas

por los nuevos partidos de inspiracin socialista o comunista, cuyos lderes llegaron

a la reginpregonando que lucharanpor defender la causa de los indios. Una de las

vctimas ms notables de esas divisiones fue Manuel Quintn Lame.

Vistadel municipio de Ortega.


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Q uintn Lamefue enterradoen O rtega, a7 kilmetrosde la zonaurbana, enel CerroMayor de losAbechucos,en la mismatierra quel ayud arecuperar alos indios demanos de losterratenientes.

La ejemplar vida y la oprobiosamuerte de Manuel Q uintn Lame

A pesar de suorigenno pijao, la historia de Manuel QuintnLame se entre-

laz con las vidas de miles de pijaos derrotados y obligados a habitar, arrinconados,

en los resguardos que les quedaron despus de ms de cuatrocientos aos de

guerras y despojos.

A partir del debilitamiento de los gobiernos conservadores y el ascenso

al poder del Partido Liberal, apoyado por otros partidos de inspiracin socialista

que defendan las causas populares, a fines de la dcada de 1920 a Chaparral

empezaron a llegar grandes lderes agrarios. El principal de todos fue Manuel

Quintn Lame.

Lame lleg a Ortega y a Chaparral en1921 buscando refugio, despus de es-

tar preso durante cuatro aos acusado de cometer los delitos de hurto y asonada,

mientras diriga varios levantamientos indgenas cuando reclamaba las tierras queles habanarrebatado a los indios los hacendados caucanos. Tambin, atendiendo

unllamado del Supremo Consejo de Indios, para defender los derechos y las pro-

piedades de los indgenas pijaos, cuyos resguardos habansido parcelados y absor-

bidos por hacendados y dirigentes indios deseosos de ampliar sus propias parcelas

mediante el uso de artimaas jurdicas.

Quintn Lame naci en Popayn en 1880 en una hacienda en la que sus

padres eranterrazgueros. Su padre, Mariano Lame, era unindio de origenpaez y

sumadre, Dolores Chantre, una indgena guambiana. Como tantos otros indgenas

colombianos, QuintnLame tambinlleg al Tolima con sumemorial de agravios: su

hermana Licenia, que era muda, fue violada por soldados del gobierno liberal en la

guerra civil de 1885. En laguerra de los Mil Das, suhermano Feliciano fue mutilado

a machetazos por soldados liberales y muri poco despus.

Luego de recibir una educacincampesina rigurosa vigilada por supadre, que

incluy una estada de varios meses enla selva, solo y sinauxilio, fue reclutado en

1901 por el Ejrcito nacional, cuyas tropas fueron enviadas a Panam a tratar de

sofocar una rebelinliberal. All, ungeneral colombiano le ense a leer y a escribir

y le dio clases de historia. Ese mismo general le dijo que haba estado en Quito y

all encontr muchas escrituras coloniales de resguardos indgenas. Apenas acab

la guerra, QuintnLame viaj a Quito y recuper la escritura del granresguardo de

Ortega y Chaparral.Cuando regres a Colombia, se cas con BelindaLen y encabez el primer

movimiento indigenista de protesta que estall en tierras del Cauca. Tambin se

puso a estudiar Derecho por supropiacuentaleyendo unlibro titulado El abogado

encasay repasando pginapor pginael Cdigo Civil. En1910fue elegido represen-

tante y defensor de los cabildos indgenas delCauca. Luego viaj aBogotaestudiar

las cdulas reales de losresguardos, igual que en Quito. En1914dirigi un levanta-

miento indgenaque se extendi alHuila,TolimayValle del Cauca en contra de la

obligacindel indio al pago de terraje. En1915 se sumarona sucausaindios de otras

comarcas como Inz, Silviay Tierradentro. El gobierno lo acus de intentar construir

unapequearepblicaindgenadistintaa lade los blancos, y aprovechando unasalto

aunestanco en el que lo involucraronfalsos testigos fue arrestado en 1915. Estuvo

preso unao, congrilletes en los pies e incomunicado: as lo presentaronlos peri-

dicos de lapocabuscando infundir miedo en los dems indgenas que reclamaban

sus antiguas tierras, ahora en manos de terratenientes caucanos.

En1917 fue detenido otravez y estuvo enprisinpor cuatro aos por partici-

par envarios asaltos a haciendas y promover entre los indgenas larebelinarmada

parahacer respetar sus derechos sobre las tierras de sus antiguos resguardos.

En1921 fue liberado y decidi irse a vivir entre los pijaos. Desde entonces su

vida transcurri entre Ortega, Chaparral y Bogot, adonde iba a estudiar enel Ar-

chivo Nacional con autorizacinexpresa del presidente Marco Fidel Surez las

antiguas cdulas reales enlas que se acreditaban los derechos de los indios sobre

muchas de las tierras en disputa conhacendados de todas las pelambres.

Nueve aos despus, en1930 rompi con los dirigentes indgenas del Supre-

mo Consejo de Indios que aos antes lo habanllamado a trabajar conellos por

sudecisin de vincularse al Partido Comunista. Lame era catlico y a pesar de ser

unradical, nunca simpatiz con los postulados ateos de los comunistas.

Posteriormente en 1938 obtuvo una gran victoria jurdica cuando, gracias a

sus memoriales, se decret la restitucin a los indios pijaos de las antiguas tierras

Monumento al cacique Calarc, enel municipio de Chaparral.


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Desde hacevarios aos,el can deLas Hermosas

es unazona librede cultivosilcitos.

de los resguardos de O rtega y Chaparral. Sinembargo, esta medida fue burlada

por las autoridades locales, quienes alentadas por los hacendados se negaron a

reconocer la reintegracinde los resguardos ygravaron las propiedades indgenas

con impuestos catastrales.

Estavez, despusde presentar numerososrecursosde apelacin, Q uintnLame

fue derrotado enlostribunales. A pesar de ello, decidi quedarse viviendo conlosindios

pijaosel resto de suvida. Elloslo adoptaroncomo si fueraunanciano msde latribu.

Tristemente, las divisiones polticas entre los indgenas provocadas por la

aparicinde grupos guerrilleros armados enla dcada de 1960 trajerona los indios

pijaos nuevos infortunios. El 7 de octubre de 1967 a las 6 y 30 de la tarde, Manuel

Q uintn Lame, el principal lder indgena colombiano del siglo XX quinlo cre-

yera! fue asesinado por el Movimiento 26 de Septiembre del Partido Comunista

de Colombia, uno de los grupos armados que el partido fund en el sur del Tolima

junto conlas Farc.

Segn Nelson Martnez Criollo, magistrado del Tribunal Indgena de Chapa-rral, la muerte de Q uintnLame fue producto de una equivocacin: los dirigentes

del Movimiento 26 de Septiembre creyeronque l haba ordenado una embosca-

da enla que ellos fueronvctimas cuando se hallabanen territorio de unresguardo

pijao. Q uintnLame fue enterrado en O rtega, a 7 kilmetros de la zona urbana,

en el Cerro Mayor de los Abechucos, en la misma tierra que l ayud a recupe-

rar a los indios de manos de los terratenientes. All est hoy sutumba. Miserable

lgica la de las armas: los autores de suasesinato fueron ajusticiados despus por

orden del Estado Mayor de las Farc cuando los dirigentes del Partido Comunista

comprendieron su fatal e irreparable equivocacin. Sin embargo, la verdadera

historia del crimen ha permanecido en el silencio yel olvido durante los ltimos

cincuenta aos.

Guerrilleros y narcos: las nuevas guerras

Los peridicos colombianos haninformado muypoco sobre las ltimas gue-

rras ocurridas eneste antiguo santuario de los pijaos. Por ejemplo, no hanhablado

de los reclutamientos entre la poblacin civil de milicianos y combatientes por

parte de las Farc, el Ejrcito de Liberacin Nacional (Eln), el Ejrcito Popular de

Liberacin(Epl)yel Movimiento 19 de Abril (M-19)entre los aos 1970 y1980.

Los pijaos ya habansufrido el fiagelo de la intromisin de organizaciones

armadas del Partido Comunista ylas Farc enalgunas de sus comunidades. Pero a

partir de 1986 y hasta bien entrada la dcada de 1990, tuvieron que padecer un

problema anpeor: la peste del narcotrco, con la aparicinensus tierras de los

llamados cultivos ilcitos,muchos de los cuales fueronintroducidos por ciudada-

nos de otros pases metidos en el negocio multimillonario del trco de narcti-

cos. Segn cuentanlos dirigentes indgenas de Chaparral, cientos de hectreas del

cande Las Hermosas yhasta del parque nacional situado en el pramo fueron

sembradas de amapola yrboles de coca.

Esto no solo trajo a la regin ms violencia sino que provoc la tala indis-

criminada de bosques y, luego, la iniciacinpor parte de la polica de prolongadas

campaas de fumigacinarea a base de glifosato y otros fungicidas perjudiciales

para la salud humana y el medio ambiente.

La difusin de los cultivos de amapola tambin propici el fortalecimiento

de los grupos armados, enespecial los guerrilleros y los paramilitares, y el aumen-

to del reclutamiento forzado de miles de jvenes, casi todos de familias indgenas.

Por fortuna, las campaas de erradicacin manual y los programas de sus-

titucin de cultivos ilcitos emprendidos por numerosas organizaciones no guber-

namentales (ONG), con el apoyo del Estado, pusieron n a esta peste moderna.

Desde hace varios aos, el cande Las Hermosas es una zona libre de cultivos

ilcitos. De esto danprueba las certicaciones de los organismos de laO rganiza-

cin de las Naciones Unidas(ONU)encargados de controlar la expansinde esta

clase de cultivos en el mundo. Hoy, Chaparral es otra vez unmunicipio donde las

actividades econmicas ms importantes ensu territorio unos 2020 kilmetroscuadrados: una extensinequivalente a la del departamento del Q uindo son,

enlas zonas medias y altas, el cultivo del caf, el pltano, la yuca, el frjol, el agua-

cate y algunos rboles frutales como la guanbana. Enlas zonas bajas, cerca de la

desembocadura del ro Amoy enel Saldaa, el cultivo del arroz y el ajonjol y la

explotacin de la ganadera vacuna.

Cacultor Las Hermosas.


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Graciasal acuerdosocial quepermiti laconstruccinde la CentralAmoy, elcampesinado

de Chaparralpudo verque unaobra de estaenvergaduras podratraer grandesbeneficios ala regin.

El cementerio y el gobernador

A primera vista, el cementerio de Chaparral es uno ms de los tantos que

hay en el sur del Tolima. Sinembargo, cuando se lo recorre acompaado de alguien

que conoce las historias que se esconden detrs de sus lpidas, la idea que uno se

forja no solo del lugar, sino de la historia del pueblo, es bastante singular.

Yo tuve la suerte de recorrerlo en compaa de Fernando Osorio Cuenca,

exgobernador del Tolima, nacido en Chaparral, y gran conocedor de la historia

de su pueblo.

La tumba de Cenn Peralta, uno de los grandes terratenientes de Chapa-

rral fue una de las primeras que llam mi atencin. Aunque ya ha perdido su es-

plendor y ahora no es ms que una tumba abandonada, ella guarda en su seno las

cenizas de quien fuera amo y seor del pueblo. A comienzos del siglo X X, Peralta

era dueo de la mayor parte de las tierras de la zona urbana. Tambin era dueo

de muchas de las casas construidas dentro del permetro urbano. En la crisis de1929, despus de la quiebra de la Bolsa de Nueva York, los inquilinos arruinados

dejaron de pagarle el canon de arrendamiento. En respuesta, como si Chaparral

fuera un potrero ms de sus haciendas, Peralta mand alzar alrededor del pueblo

una cerca de alambre de pas con la que dej encerrados a sus habitantes por los

cuatro costados como si Chaparral fuera un feudo del medioevo. Para entrar y

salir del pueblo, la gente tena que usar alguno de los cuatro portillos que orden

dejar abiertos y en los que haba apostados peones suyos con la misin de cobrar

peaje a los campesinos por el derecho de entrar o salir.

Fernando O sorio naci en 1946 en la vereda El Cairo, situada en el corregi-

miento de Las Hermosas, en una familia de doce hijos. La fecha de su nacimiento

coincidi con el momento en que el sector ms retardatario del Partido Con-

servador, encabezado por Laureano Gmez, acababa de dar un golpe de Estado

con el fin de derrocar al presidente Alfonso Lpez Pumarejo, con la ayuda de los

nazis. Era el comienzo de la violencia poltica que estall en forma desaforada con

el asesinato del caudillo liberal Jorge Elicer Gaitn en 1948.

El pap de Osorio lleg al can de Las Hermosas cuando estaba muy

joven. Su padre haba comprado una finca en la montaa y l se fue a ayudarle

a montarla. Esta era una regin tranquila, habitada por familias conservadoras y

liberales. Sus abuelos paternos, por ejemplo, eran conservadores, y sus abuelos

maternos, liberales.

En la zona de San Jos de Las Hermosas, recuerda Osorio, haba muchos

colonos que venan del Viejo Caldas buscando tierras baldas. Desde 1672, el

gobierno espaol les haba dado esas tierras a seores feudales como los Cs-

pedes, de Tulu. Hoy en esas tierras se asientan los municipios de Barragn y

Roncesvalles.

El exgobernador Osorio es uno de los grandes conocedores de la historia

de Chaparral y el sur del Tolima, gracias en buenaparte a que tuvo el privilegio de

tener dos abuelos letrados.

JuanJos Hoyos.

Exgobernador Fernando Osorio.


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Desde nio yo er a muy inquieto por la hi storia. Mis abuelos par ticiparon

en varias guerras civiles. Mi bisabuelo muri en la guerra de los Mil Das. Me gus-

taba sentarme a escuchar hablar a los viejos y siempre les preguntaba por cosas de

la historia

En 1948 dice, cambiando el tono de su voz entraron los policas

chulavitas al can de Las Hermosas, despus del asesinato de Gaitn. La violencia

aqu fue ms atroz que en el resto de Colombia. Esos hechos marcaron mi vida y

me han llevado a investigar la violencia poltica y sus causas.

Cuando habla de estos temas, Osorio lo hace con pasin.

Termin mi bachillerato en Funza, Cundinamarca. Para all me tuve que

ir, derrotado; de ah pas a estudiar Filosofa en un noviciado y despus Teologa, y

segu estudiando, investigando, leyendo, como un ratn de biblioteca.

Todo esto lo hizo, piensa l, por haber nacido en un lugar como Chaparral,

donde surgi el conflicto armado colombiano del ltimo siglo, y con la suerte de

estar todava echando el cuentoRecin fundadas las cooperativas de caficultores en Tolima, alguien lo in-

vit a trabajar con ellos y l se fue a Bogot a desempear el cargo de inspector

nacional de cooperativas de la Federacin Nacional de Cafeteros. Cuando estaba

a punto de retirarse de la Federacin, le pidieron que dirigiera el Comit Depar-

tamental de Cafete ros del Tolima.

En 1971, Fernando Osorio volvi a Chaparral, esta vez como director de

la Federacin de Cafeteros.

Los p ropi os pap s del c oman dante de las Farc Ral R eyes tr abaja ron

con mis tos dice, hablando de las races que tienen las Farc en Chaparral

y el sur del Tolima. Conocidos mos resultaron metidos en ese cuento. Eso

ayud a que los guerrilleros me tuvieran respeto. Algunos polticos, extra-

ados por eso, me preguntaban por qu yo me mova tan fcilmente por el

sur del Tolima, una regin dominada por los guerrilleros de las Farc, y no me

pasaba nada.

Aos ms tarde, Osorio fund la emisora Ambeima Estreo, en Chaparral.

Esta, como dice l, hoy compite con el sermn de los curas de las parroquias del

sur del Tolima, donde l es alguien muy querido por los campesinos.

A m siempre me sorprende el cario de la gente dice. Yo dej de ser

gobernador hace cerca de ocho aos. Sin embargo, los campesinos me buscan, me

saludan, me preguntan cosas. Yo me siento como un cura o un maestro de escuela,confesndolos a todos y dndoles cons

convivencia a filo de agua.pdf

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