control de riesgo y vulnerabilidad tema
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POLÍTICAS COMUNITARIAS DE CONTROL DE RIESGO Y VULNERABILIDAD
1. RIESGOS CLIMÁTICOS EN BOLIVIA
Los Fenómenos naturales, como los frentes fríos
denominadas olas polares en sudamerica, pueden
generar efectos adversos e irreversibles en la
producción agropecuaria, principalmente en
comunidades rurales del Altiplano y Valles en Bolivia
La actividad económica de la población rural está circunscrita a la siembra de
productos tradicionales que tienen un carácter de subsistencia familiar, que debido
a estos impredecibles fenómenos naturales establecen la pérdida parcial o total de
la producción, condicionando a estas familias a un grado de inseguridad
alimentaria que se suma a sus condiciones sociales y económicas de
vulnerabilidad y pobreza.
La sequía que se constituye en un fenómeno recurrente y que afecta de manera
importante a los productores rurales actualmente por la presencia de frentes fríos
se ahonda la crisis en la producción agrícola, que a futuro incidirá en la escasez y
precios de los productos.
La helada es uno de los fenómenos naturales que más afectan a la actividad
agrícola debido a su difícil predicción y sistemas de prevención. Sus efectos
económicos se reflejan en cadenas que llegan desde el productor hasta el
consumidor final.
En el Altiplano por la sequía, la situación no es de las mejores, las llamas y ovejas
no tienen qué beber y la mortalidad de los animales supera el 30%.
En los valles, la producción de frutas y de verduras es la única actividad que
permite tener ingresos, pero desde el año pasado las lluvias han sido muy
irregulares o han llegado fuera de temporada, lo que ha producido que el
rendimiento de los tomates, lechuga, durazno y mandarina sea menor.
En el Chaco es la escasa lluvia y la prolongada sequía, incide en el choroquetal,
planta de la que se alimentan los bovinos, se seca y los animales no encuentran
que comer.
En los llanos del oriente boliviano, existe escasez de agua y se hace difícil la
situación de la actividad ganadera
2. VULNERABILIDAD
Si bien el efecto del cambio climático sobre los ecosistemas, la variabilidad
climática y los eventos extremos empiezan a ser estudiados, todavía prevalecen
elevados niveles de incertidumbre y ninguna aseveración en este sentido puede
ser concluyente. Los impactos del cambio y la variabilidad climática fueron y
seguirán siendo exacerbados debido a características internas de vulnerabilidad
en el país, como los asentamientos humanos escasamente planificados, la
pobreza, la baja inversión en infraestructura segura y servicios, la degradación de
tierras y deforestación, la contaminación, sobreexplotación de recursos naturales,
y los problemas de coordinación intersectoriales y la capacidad limitada de las
instituciones.
El escenario de vulnerabilidades en Bolivia está asociado con:
a) Las características de su ubicación y localización en los ecosistemas
andino, amazónico y del chaco, donde se presenta intensa actividad
climática, inundaciones, tormentas, heladas y sequías estacionales que
afectan el territorio, los asentamientos humanos y las actividades
productivas. Bolivia es perturbada por un conjunto recurrente de eventos
extremos, vinculados principalmente a inundaciones, sequías, heladas,
deslizamientos, actividad sísmica e incendios que en asociación con las
vulnerabilidades afectan a los asentamientos humanos, a las actividades
económicas, los bienes y la infraestructura, y generan grandes pérdidas
y daños.
b) Desde el punto de vista socioeconómico, Bolivia es un país altamente
vulnerable. Sus niveles de pobreza, calidad de vivienda, acceso a
servicios, índices de salud, nivel educativo y vías de comunicación
hacen que rápidamente pueda ser afectado por algún evento adverso.
La diversidad de pisos ecológicos que presenta zonifican el país
claramente en torno a su exposición y susceptibilidad a diferentes
amenazas, es así que la densidad poblacional no es necesariamente un
indicador positivo; por el contrario, áreas de ocupación dispersa y
accesibilidad limitada son normalmente más vulnerables a los efectos de
sucesos hidrometeorológicos negativos.
3. Políticas Comunitarias de Control de Riesgo en el Altiplano
4. Políticas Comunitarias de Control de Riesgo en los Valles
5. Políticas Comunitarias de Control de Riesgo en el Oriente
Participación en la cultura
Es poco perceptible la diferencia en la participación e integración de la cultura
total. Todos los miembros de la sociedad tienen la posibilidad y hasta la
obligación de integrarse en el sistema cultural, a partir de pautas concretas de
comportamiento e integración social, tales como la consolidación de un espíritu
solidario y trabajo tradicional comunitario.
En el aspecto productivo encontramos que en la pesca –por ejemplo- hasta los
niños participan activamente. Las mujeres en las culturas amazónicas tienen
una forma de inserción en la sociedad que se distingue de otras por la amplitud
de criterios y oportunidades que ello implica. Vemos que la diferencia de sexo,
no es ninguna dificultad para que a partir de un rol, se aporte a la consolidación
y transmisión de la cultura. Algunas mujeres han llegado incluso a dirigir
comunidades y aldeas de manera eficiente, siendo respetadas por todos los
miembros.
Inundaciones.
En tiempos donde las inundaciones afectan a nuestro territorio surge siempre la
interrogante sobre alternativas o formas de adaptación adecuadas para evitar
daños y pérdidas. Los camellones son un recurso que realizan las comunidades
para evitar la pérdida del cultivo a partir del drenaje del exceso de agua.
Actualmente en algunos lugares del oriente se están implementando camellones
adaptados para drenar, almacenar agua, para salvar al ganado y mantenerlo con
un peso estable.
La investigación ha mostrado que el sistema de las culturas hidráulicas es
sostenible y más productivo que los sistemas actuales y tradicionales de chaqueo,
produciendo una variedad de cultivos que permiten una dieta completa y diversa.
El sistema hidráulico de Moxos consiste básicamente en:
-Campos con lomas artificiales para asentamientos humanos y refugios para el
ganado. Estas lomas alcanzan una altura de entre tres y diez metros, tienen una
superficie de hasta 20 hectáreas y todavía existen aproximadamente 20.000 de
estas estructuras en casi toda la región pero en forma concentrada a lo largo del
Río Mamoré. Las lomas presentan cantidades de cerámica (cántaros, platos,
cazuelas, etc.) con diferentes horizontes culturales y antigüedad. En estado
natural, las lomas actualmente están cubiertas con bosques.
-Las lomas están unidas entre sí por largos terraplenes de hasta 20 metros de
ancho y entre 7 y 15 km de largo cada uno, sobre los que se podía caminar y a
cuyos lados hay canales en los que podían navegar canoas transportando
materiales y cosecha. Se calcula que existían alrededor de 1.500 km lineales de
terraplenes.
-Campos adyacentes con camellones de protección de los cultivos agrícolas
durante épocas de inundaciones. Muchos de estos campos todavía son
detectables desde el aire y cubrieron extensas superficies soportando una gran
producción de cultivos como yuca, maíz, camote, porotos, tabaco y otros,
orientada a sostener una población cuya economía era agrícola, complementada
por la pesca y la caza.
-Centenares de lagunas de formas geométricas como reservorios de agua para las
épocas secas y probablemente también para la piscicultura.
-Canales como acueductos para drenar el exceso de agua durante las
inundaciones, para llevar agua a las áreas de cultivo durante las épocas secas y/o
para acortar distancias en la navegación por los ríos.
Se supone que existían un total de 400.000 Ha de tierras cultivadas en forma
intensiva, manteniendo una población estimada entre 2 a 3 millones de habitantes.
En el Beni se encuentran camellones de formato variado, como una respuesta
tecnológica a los cambios de clima que caracterizan a la región. Son parte integral
del proceso de adaptación al ecosistema dadas las necesidades humanas.
Por otro lado las construcciones de sus casas en estas zonas son más elevadas
para que las fuertes lluvias no las inunden, también son construidas con un
material que no genere mucha pérdida.
Forestales
Identificar y promover la responsabilidad de los actores (usuariosforestales,
productores agropecuarios) en la prevención y control de los incendios forestales
en las áreas donde realizan sus actividades. Desarrollar un proceso de
concienciación tendiente a sensibilizar a la población tanto urbana como rural,
para evitar los incendios forestales. Fortalecer el sistema de alerta temprana, para
detectar oportunamente los incendios forestales. Contar con un sistema de control
de incendios forestales en caso de ocurrencia de estos, para evitar y/o reducir sus
impactos negativos. Protección de la Fauna en tiempos crítico de incendios
Identificar las áreas afectadas y promover acciones que permitan su restauración.
Las comunidades del Oriente realizan el cuidado de los arboles por la importancia
que este recurso para todos los seres vivos.
Incluso lo defienden con su propia vida la tala ilegal de los arboles.
6. Políticas Comunitarias de vulnerabilidad en el Altiplano
La región altiplánica de Bolivia y, por ende, su población es más vulnerable al
cambio climático. Con este fenómeno, no sólo se pierden productos agrícolas y
biodiversidad, sino también saberes ancestrales.
Vulnerable a las adversidades, en Bolivia existen diversos ecosistemas, según las
regiones, en los que la producción agrícola es variada y responde también a la
diversidad climática.
Los cambios generan desorientación. Las comunidades altiplánicas aprendieron a
convivir con el clima y con los cambios que devenían con el tiempo.
Sin embargo, “ahora, los cambios son rápidos, visibles, lo que hace que las
comunidades campesinas estén un poco desorientadas, porque no conocen las
causas de esos cambios”.
Tecnologías campesinas frente al clima
CULTIVOS
Los campesinos aprendieron a utilizar la tierra en forma vertical para realizar sus
cultivos.
LLUVIAS
Cuando se prevé la llegada de lluvias, los surcos de sus cultivos son verticales,
por el exceso de humedad.
LECTURAS
Parte de su tecnología es la lectura de plantas, animales y astros, que ahora no es
precisa por el cambio climático.
Ritualidades
En las poblaciones del Altiplano boliviano, los habitantes tienen costumbres
ancestrales, es así que los rituales y
las ofrendas a la madre tierra o
pachamama que consiste en el
sacrificio de animales para
prosperidad de la comunidad y las
familias que las habitan.
Según estas costumbres, los yatiris
(brujos) son los encargados de
realizar estas ofrendas y de
escuchar sus protectores los cerros y montañas. En el acervo andino los cerros
tienen vida propia y creen que son los máximos protectores porque retienen
energía divina del Dios Sol.
Antiguamente, se realizaban los rituales en las cúspides de los cerros, sacrificando
animales y bailando con tarcas para pedir no ser afectados por la naturaleza. Al
salir el sol se ofrendaban khoas que consistía en la quema de animalitos y objetos
que representaban a la comunidad. Generalmente se subía a los cerros con una
llama y un cordero negro, en la creencia de ofrendar sangre viva al Dios sol.
La ofrenda consistía en el corte yugular de la llama y el cordero para recibir la
sangre en una vasija y posteriormente echar poco a poco juntamente con coca
haciendo un gesto de sumisión ante los cuatro puntos cardinales donde se hacía
reverencia a los cerros circundantes.
El curaca y la mama Thalla una vez muertos los animales de la ofrenda hacían
coser la carne sin sal, tarea encargada a compartir con las divinidades y ser
bendecidos por ellas.
Según los saberes ancestrales que hacen mención a los rituales, los mismos son
relacionados a ser protegidos por divinidades como el sol y la Pachamama, entre
ellas para cada etapa de la producción agrícola, existen variados rituales que se
inician desde la siembra, la floración , la cosecha y también relacionada a los
fenómenos naturales como la falta de lluvia, la crecida de los ríos, las heladas y
los vientos, que son representadas por formas rituales propio del conocimiento y
saber ancestral por la cual su cultura y sus creencias son realizadas por
generaciones.
El paso del tiempo, también representa para la población del altiplano, ciertos
cambios de conducta y creencia que seguramente en un futuro cercano los
rituales serán parte de la historia del hombre andino.
Lecturas astronómicas
Bio-indicadores
7. Políticas Comunitarias de vulnerabilidad en los Valles
8. Políticas Comunitarias de vulnerabilidad en el Oriente
Bibliografía
http://www.servindi.org/actualidad/97289
http://www.infoandina.org/es/content/saberes-haceres-ancestrales-de-los-
pobladores-andinos
APCOB, 1994: Población Indígena de las Tierras Bajas de Bolivia. Apoyo
para el Campesino Indígena del Oriente Bolivia no. Santa Cruz - Bolivia.
Arango, Raúl, 1996: Reforma de la Constitución Política de Bolivia en
Relación a los Pueblos Indígenas. OIT. Informe Misión BOL/92/102
(Mineo).
http://www.desastre.org/index.php?
option=com_content&view=article&id=115:prevencion-de-
desastres&catid=39:gestion-de-riesgo