CONTEXTO HISTRICO, CULTURAL Y FILOSFICO Los siglos V y IV a.C. corresponden al apogeo de las grandes ciudades -estado independientes, entre las que destacan las polis de Atenas y Esparta. Cada uno de estos grandes estados absorbi a sus dbiles vecinos en una liga o confederacin dirigida bajo su control. Esparta, estado militarizado y aristocrtico, estableci su poder a base de conquistas y gobern sus estados sbditos con un control muy estricto. La unificacin del tica, por el contrario, se realiz de forma pacfica y de mutuo acuerdo bajo la direccin de Atenas. Al principio del perodo, los griegos se unieron para derrotar a los temidos persas en las llamadas guerras mdicas. Tras la victoria, Atenas se convirti en la potencia hegemnica de la Liga de Delos, alianza que se haba formado para defenderse de los persas. En poltica interior los atenienses consolidaron el sistema poltico conocido con el nombre de democracia, gobierno del pueblo, y en poltica exterior se convirtieron en la gran potencia poltico-militar de la Hlade, lo que les acarre gran nmero enemigos. Este periodo es denominado como la 'Edad de Oro de Atenas', o 'Siglo de Pericles' en honor al gobernante que llev a Atenas a su mximo esplendor. Las diferencias entre Atenas y Esparta desembocaron en la destructora guerra del Peloponeso. La guerra dur hasta el 404 a.C. y acab con la derrota de Atenas ante Esparta y la instauracin del rgimen oligrquico de los 30 tiranos. As, al periodo de auge cultural, poltico y econmico de la Atenas del siglo V a.C. sucede una poca de crisis que concluir con la prdida definitiva de la hegemona de Atenas al ser sometida la ciudad al imperio macednico de Alejandro En este periodo de auge auge cultural, poltico y econmico de la Atenas del siglo V a.C. Liderando por el mandato de Pericles, florecen las artes, las letras, la filosofa. El espritu democrtico ateniense promueve la participacin de todo el pueblo en el progreso cultural. Se le educa el gusto esttico al ofrecerse obras maestras en los monumentos pblicos. Se estimula al pueblo para que disfrute de las grandes obras de la poesa trgica y cmica. Atenas se convierte en la capital intelectual del mundo griego. Se construyeron el Partenn, el Erecteion y otros grandes edificios de la acrpolis ateniense. El teatro griego alcanz su mxima expresin con las obras trgicas de autores como Esquilo, Sfocles y Eurpides, y el autor de comedias Aristfanes. Escultores como el formidable Fidias.Tucdides y Herdoto fueron famosos historiadores, y los filsofos Scrates, Tales, Parmnides, Anaxgoras, Herclito fueron otras figuras de la Atenas de Pericles quien hizo de la ciudad un centro artstico y cultural sin rival. Esta revolucin cultural va a tener su mxima expresin en Platn, que va a ser el ms lcido defensor de la sustitucin de la comprensin mediante imgenes mticas por el pensamiento conceptual. Platn nace en Atenas en el 427 a.C. en plena guerra del Peloponeso. En el ao 403 cuando es reinstaurada la democracia en Atenas el jurado popular condena a muerte a Scrates el maestro de Platn al que conoce cuando tena 20 aos. Despus de aquello Platn decide viajar y visita las ciudades del sur de Italia, tomando all contacto con el pitagorismo, y Sicilia, donde traba amistad con el joven Dion, cuado del tirano de la ciudad, Dioniso I, a quien intentar influir en su gobierno. Con el fracaso de su primera aventura poltica, Platn regresa a Atenas (387) y abre una escuela, la Academia, donde se dedica durante veinte aos a la enseanza. A partir del 361 a.C. deja casi por completo la direccin de la Academia en manos de Herclides de Ponto. Sus ltimos aos fueron dedicados a escribir, muriendo en el 347 a.C. La fundacin de la Academia signific un momento culminante, al poder preparar en ella, con la reflexin, la crtica y la adquisicin de conocimientos, a los gobernantes de un futuro en el que no cupiese la injusticia ni el desorden. La filosofa surga en Platn como una necesidad de dar respuesta al reto de una sociedad desorganizada, comenzando aqu la bsqueda de ese estado ideal que culminar en la Repblica y en las Leyes. La Carta VII de Platn es uno de los textos biogrficos que nos da ms informacin sobre el sentido y los objetivos de su obra, La Repblica,. Platn ya anciano, explica sus esperanzas polticas de juventud, cuando yo era joven pas por la experiencia que otros mucho pens dedicarme a la poltica (Carta VII 384-322); y cmo todas ellas se transforman desencanto poltico. Slo considera que la autntica filosofa ser capaz de poner las bases para una buena armona social y poltica. La carta VII deja ver tres ideas fundamentales sobre las que descansa la biografa de Platn: La importancia del conocimiento. La unin del saber con la poltica. La justicia como sustento de la vida individual y colectiva. Platn fue influenciado por varios filsofos de gran valor.Parmnides fue uno de ellos con el que comparte la opinin de la existencia de otra forma de conocimiento propia de la razn y que se dirige a un objeto distinto del objeto que nos presenta la sensibilidad: La Ideas. Esta forma de conocimiento esta relacionada con la principal teora de Platn, la Teora de las Ideas en el que se distinguen dos modos de realidad: la llamada inteligible o mundo de las ideas y la sensible o ininteligible.Tambin fue influenciado por los Pitagricos y su matematizacin de la realidad en la que todo lo que existe puede ser representado con las matemticas. Anaxgoras habla de infinitos elementos ordenados mediante el Nous, por lo que Platn toma de l la inteligencia ordenadora (Nous), antecedente al Demiugo

Otra gran influencia en Platn fue Herclito, no directamente sino a travs de su discpulo Cratilo, al que tambin le inspirar. La idea de Herclito del Panta rei (todo est en un continuo y ordenado movimiento causado por la lucha de los apuestos) ser tomada por Platn para explicar que la realidad de orden inferior o mundo ininteligible de los sentidos no se entiende debido a ese continuo cambio .A partir de ah asevera que por lo tanto la fsica no puede ser ciencia.

Pero sin duda, el personaje filosfico ms importante en la vida de Platn fue Scrates, que le inici en la filosofa. La muerte de Scrates le afect profundamente, por lo que su huella puede verse en toda su filosofa, principalmente en los dilogos de juventud. Scrates considera el dilogo como la forma adecuada para la investigacin filosfica, da ms valor al alma que al cuerpo, hered tambin el inters poltico e intelectual, la creencia en la importancia de ofrecer definiciones universales de los conceptos, la teora de la reminiscencia, el Intelectualismo moral, es decir, virtud es igual a saber, por ejemplo, quien es bueno es porque conoce el bien. Pero no podemos dejar de lado almovimiento sofista, que, por oposicin, tambin le influy: toda la filosofa de Platn es consecuencia de su afn por superar radicalmente a los sofistas. Por ejemplo en las siguientes cuestiones:frente a la costumbre sofista de ensear dando discursos Platn propondr el dilogo como el mbito de investigacin filosfica y de descubrimiento de la verdad y exigiendo del alumno su participacin activa; frente al relativismo y escepticismo sofista, Platn defiende la existencia de realidades absolutas (las Ideas) que sern el fundamento de la posibilidad del conocimiento objetivo y de su crtica al relativismo moral de los sofistas; o, finalmente, frente a la concepcin sofista del lenguaje y de la razn como meros instrumentos para la defensa de cualquier inters personal y del xito en lapolis, Platn quiere ofrecer una concepcin del uso del lenguaje y de la razn como escenario para alcanzar un Bien objetivo y verdades comunes a todos los seres humanos.Todas las obras de Platn estn escritas en dilogos se suelen dividir en tres perodos:

-Perodo de juventud o socrtico: fuerte influencia socrtica. La presencia y la muerte de su maestro est muy reciente, aparecen cuestiones ticas que deja con bastante frecuencia sin resolver. A este perodo corresponde su obra por excelencia, La apologa de Scrates.

-Perodo de transicin: se va alejando Scrates aunque sigue siendo su personaje principal. Va tomando presencia el enfrentamiento contra los sofistas y su crtica a la democracia. En este perodo encontramos obras como el Menn (sobre la enseanza de la virtud).

-Perodo de madurez: corresponde a los dilogos ms importantes. Expone sus dos temas esenciales, la teora de las ideas y su teora poltica. Durante este periodo permanece en la Academia. Podemos encontrar obras como El Banquete (sobre el amor), El Fedn (sobre la inmortalidad del alma), La Repblica (de la justicia) y el Fedro (sobre la belleza del alma).

-Perodo de vejez: nos encontramos con obras crticas y pesimistas, influido por sus decepcionantes viajes a Sicilia. Platn en este periodo critica su teora de las ideas y su teora poltica, y al mismo tiempo trata temas cosmolgicos e histricos, con lo cual, Scrates deja de ser el personaje destacado en sus dilogos. Algunas de sus ltimas obras son El Parmnides (revisin y crtica de la teora de las ideas) y el Teeteto (sobre la naturaleza del conocimiento, Distincin entre doxa y episteme).

Trabajo realizado por:

Miguel de la O Altea 2 Bach. C