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Autor: Carlos Alberto Estrada Vieyra, de la licenciatura en Educación por la UAEM. El día 30 de

marzo del 2016.

Consiente vs. Inconsciente

El siguiente trabajo se plantea como han sido el sentido de la humanidad para ser lo que somos

hoy en día.

Iniciando con el texto de (Darwin, 2004) y (Levy-Strauss, 2014.) Desde un punto darwinista nos

organismos y nos reproducimos y no solo biológicamente, sino ideológica y culturalmente, para

entender un poco más la diferentes formas de estructuración de las sociedades antiguas, siguiendo

la cronología revisaremos a (Freud, 2002) y a (Rousseau, 2015) se complementa entre sí,

generando una disputa del “yo” con los otros, estos principios y fines que desea alcanzar el hombre

para poder conseguir la felicidad, pero sin antes saltarse las normas y reglamentos creados entre

individuos para socializarse y reflexionando esta orden con (Bauman, 2014) con su texto tiempos

líquidos, explicando el devenir histórico que ha tenido la sociedad humana desde su conformación

en sociedad.

El poder inevitable de los grupos

“Formar parte de un grupo y mantenerse en él proporciona una ventaja sustancial a la hora de

la supervivir” (citado por (David R. Johnson y Roger T. Johnson, 2016) de (Baumeister y Leary,

1995)).

Desde la antigüedad el hombre ha optado poseer una fuerza mayor ajena de su cuerpo, el hombre

se dio cuenta que en comunidad podía obtener esa fuerza y poder sobrevivir al ambiente. Si los

individuos trabajen juntos para enfrentar los obstáculos, solo dependerá de la eficacia de sus

integrantes al momento de colaborar en equipo.

Como lo comenta (David R. Johnson y Roger T. Johnson, 2016): La conformación de estos grupos

es inevitable sea en cualquier área geográfica o periodo histórico es lo que termina haciendo el

hombre.

“La gente forma grupos y se resiste a la disolución de sus grupos” (citado por (David R. Johnson

y Roger T. Johnson, 2016) de (Garden, Pickett y Brewer 2000)). Porque este principio (individuo-

grupo) es medular en el hombre, es una dualidad que no se puede romper, ya que estamos ligados

a depender de otros desde que nacemos hasta que morimos, toda nuestra vida gira en torno a estos

grupos y su dinámica reestructuración. Los grupos son tan básicos en nuestra vida que sería

complicado contemplar a la humanidad fuera de ellos.

No solo dependemos de ellos físicamente, sino internamente, ya que determinar en gran medida

nuestra forma de pensar, actuar, nuestra identidad como individuos, establecen las reglas, normas

y comportamientos aceptados dentro de ella, todo influenciado en nuestros actos, nos crean nuestra

fe y esperanza, determinando la percepción que tendremos del mundo y de los otros, moldeando

nuestras aspiraciones y sueños, todo hecho por el grupo y efectuado en él.

Contando esto, hasta donde nosotros forjamos muestro “yo”, nuestra identidad como seres únicos

e inigualables ante los demás, cuales son los límites de individuo con su grupo.

Evolución y desarrollo

Retomando la una frase de Nietzsche F. “No hay hechos, solo interpretaciones.”

Todo en constante cambio, en constante desarrollo, Retomando las palabras de (Darwin, 2004):

con las condiciones propias de la vida obran de dos modos

Directamente sobre el conjunto de los organismos o sobre ciertas partes: en este surgen dos

factores: la naturaleza del organismo y la naturaleza de las condiciones.

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Indirectamente, afectando al sistema reproductivo.

Estas dos variables van juntas, ya que una derivaba de la otra, todo esto por las condiciones del

ambiente, ya que los organismos compiten por la supervivencia de su especie. ¿Sera por eso que

somos muy competitivos? Para percibir estas variables tuvieron que recurrir miles de años, para

comprender esta aproximación de tiempo con la evolución del hombre se empleara el calendario

cósmico de Carl Sagan1, en esta ocasión solo nos referiremos al último mes, lugar de nuestra

historia.

Ilustración 1 Calendario cósmico, último mes del año.

La meta principal de cualquier especie es sobrevivir, para lograrlo se necesita evolucionar al nuevo

ambiente, adaptándose a sus nuevas formabas de vida, en la cual entre mejor adaptado este a su

medio tendrá mayor posibilidad de perpetuar su linaje, surgiendo la “teoría de la selección natural

y adaptación de las especies” porque la fuerza de la naturaleza selecciona a los organismos mejor

adaptaos, surgiendo la evolución de las especies: mejorando a su antecesor.

A esta teoría Levy-Strauss la afirma, pero al mismo tiempo desarrolla una descripción de los

modos de vida de las civilizaciones antiguas, la teoría darwinista no solo se aplica a los animales

u organismos de los cinco reinos, sino que se aplica a la estructura de las civilizaciones humanas,

por ejemplo:

Retomando a (Levy-Strauss, 2014.) Para explicar la formación de los filósofos occidentales

opuesto al pensamiento del lejano oriente, en razón de una actitud distinta en lo que atañe a la

noción del sujeto: las costumbres occidentales constituyen una visión del “yo” demostrando como

una cuestión ilusoria, contra a los orientales que se constituye como una visión armónica de los

elementos del ambiente, que le proporcionan equilibrio y balance a la naturaleza, disolviendo al

yo de toda carga biológica y psíquica.

En lugar de hacer del sujeto una causa, los japoneses ven un resultado, resaltado en por la frase

“Pienso, luego existo” empleada por Descartes. Esta organización ideológica está planeada con el

principio de sobrevivencia, de preservar el legado que tienen como especie la humanidad, por ello

se ha ido perfeccionado y conformando a través de los años, para que cada civilización sea tan

diferente, pero en fin de cuentas persiguen el mismo propósito que su compañera del resto del

globo. (Levy-Strauss, 2014.)

Todo esto por una simple cosa, la “comunicación” todo pueblo o civilización que dese subsistir

debe entrar en relación con otra para conseguir apoyo de los recursos y elementos que poseen en

comparación a los otros pueblos, entrando en un espacio de desarrollo, entre las civilizaciones

1 En esta escala de tiempo, la edad humana promedio dura unos 0,15 segundos. En esta escala, hay 438 años por

segundo, 1 millón 580 mil años por hora, y 37 millones 800000 años por día.

Esta escala fue popularizada por el astrónomo Carl Sagan en su libro Los dragones del Edén y en la serie de

televisión Cosmos, que él presentaba.

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arcaicas y modernas, no lo son completamente, ya que en cada civilización contaba con su propia

tecnología para desarrollarse, la única desventaja era la comunicación entre ellas para mejorar sus

métodos y técnicas de trabajo.

Estas sociedades no estaban exentas a desaparecer, por ello entre estos pueblos crearon formas y

organizaciones para comunicarse con un único significado de las cosas, esta evolución fue lenta y

progresiva, secuencia desde nuestro origen, con la división del trabajo en la época paleolítica hasta

la antigua, cada momento transformado en historia, cada pensamiento hecho acto.

Todo este preámbulo solo para ir comprendiendo pequeñas características del paso del hombre

para ser hombre.

1930- Malestar de la cultura, una época de tiempos interesantes

De acuerdo con (Freud, 2002) la cultura juega un papel importante en la vida del hombre para

lograr ser felices. Para poder efectuarse la cultura debe sofocar los instintos primarios o esenciales

del hombre, estos instintos naturales del hombre se tienen que sofocar por la sociedad para poder

cimentar en el individuo una cultura.

Entendiendo como cultura simple reproducción y manipulación de masas, todos persiguiendo un

fin en común, pero cada vez más nublado, con cada paso que demos se va reprimiendo al hombre,

dichos fundamentos enlazados en la razón, para suprimir dichos instintos naturales.

Estableciendo una sociedad donde ya no se diferencia el yo con los otros, para poder explicar las

influencias de los grupos, desde el individuo se debe

concebir al ser humano como estructura y no individuo.

Siendo el hombre un resultado del mundo y a la vez el

mundo es el resultado del hombre.

Con la comprensión de los individuos en una sociedad o

comunidad deben perseguir los mismos fines, ya que cada grupo posee una visión de la realidad

diferente a las otras, esta finalidad está fijada por la “felicidad, la dicha y el placer” evitando todo

estimulo que produzca displacer, pero dicha cultura supresora emplea satisfacciones sustitutivas

que reducen la miseria por medio de desplazamientos libidinales subliminalmente.

La suma de operaciones y normas que distancian nuestra vida de los demás, sirve con dos fines:

protección del ser humano frente a la naturaleza y la regulación de los vínculos recíprocos entre

los hombres.

“La sociedad es la organización más insuficiente que dicta normas y regula los

vínculos entre personas”

Este contrato se ve expresado por (Rousseau, 2015), como un poder puede sustentar su autoridad

en forma legítima, esta idea proviene del consentimiento de los gobernaos, estructurado en

Inglaterra por el año de 1762.

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(Rousseau, 2015) Nos comenta que el hombre ha nacido libre, y, sin embargo, vive en todas partes

entre cadenas. El mismo que se considera amo, no deja por eso de ser menos esclavo que los

demás. Para que esto se sustente legítimamente tiene que atender por la fuerza y a los efectos que

de ella se derivan, diría: “En tanto que un pueblo está obligado a obedecer y obedece, hace bien;

tan pronto como puede sacudir el yugo” ya que para poder recobrar su libertad con el mismo

derecho con que le fue arrebatado tiene que legitimar su poder y dominio sobre los demás. Pero el

orden social constituye un derecho sagrado que sirve de base a todos los demás miembros de la

sociedad, sin embargo, este derecho no es un derecho natural: está fundado sobre convenciones y

acuerdos, al tratase de saber cuáles son esos tratados que establecen los hombres se tiene que

recurrir a alianzas de antaño, en que los hombres al reunirse en comunidad y al permitir ser

dominados por uno de su grupo o externo a él le transferían la autoridad y poder sobre ellos.

Como consecuencia de estas concepciones sobre el derecho se tenía que fundar un organismo que

los protegiera y regulara, por ello se empieza a ver una estructura política, un “Estado” que

protegiera y preservara la paz entre los oprimidos y los supresores mediante un “pacto o contrato”

de forma justa de sus integrantes y de manera legítima defendiendo la propiedad privada de las

personas. Siempre y cuando estén en una igualdad de riquezas para mantener el equilibrio de poder

y autoridad.

Pero que le ha pasado a esos preceptos que en la actualidad parecen difuminarse, que se hacen

traspasado los límites, de estas realidades, estos contratos se han modificado y se ha trastocado el

equilibrio entre los individuos, pareciera que no existen reglas y teorías que expliquen este cambio

tan acelerado y desenfrenado, hasta donde irá a parar la humanidad con esta evolución y desarrollo

científico-tecnológico, cual será los nuevos límites que imponga la humanidad para esta nueva

época, para ello no hay respuesta ni aproximación, pero Bauman nos explica que está pasando en

esta nueva realidad para los adultos y un futuro inseguro para los jóvenes.

La promesa de la modernidad en el siglo XXI

Para entender la concepción de (Bauman, 2014) tenemos que partir de cinco principios.

1. El paso de una modernidad sólida a una modernidad líquida.

En esta las formas sociales ya no sirven como referencia para las acciones humanas actuales y las

estrategias a largo plazo, porque se descomponen y se derriten antes de que se cuente con el tiempo

necesario para asumirlas y comprenderlas.

2. La separación entre política y poder.

Debido al desplazamiento del poder hacia el incontrolable espacio global y el irremediable destino

de la política confinada a actuar en el ámbito local, se crea una discordancia y oposición.

3. El cambio gradual o sistémico de la supresión o reducción del sector públicos.

En la que priva a la acción colectiva de gran parte de su antiguo atractivo y socava los fundamentos

de la solidaridad social, desplazando a una sociedad individualista y competitiva.

4. La degradación o colapso del pensamiento.

De una planificación y acción a largo plazo, girando en torno al miedo que se genera en los

individuos: esta “Incertidumbre o miedo” es el precursor de grandes trasformaciones y concesiones

a distintos niveles: global, local e individual para la seguridad de un futuro más prometedor y

menos sombrío.

5. La responsabilidad del individuo.

En esta el individuo debe soportar las consecuencias de sus elecciones que no están bien normadas

en las que deben guiarse, todo esto generado por la flexibilidad en el sistema: la rapidez para

cambiar de tácticas y estilos en un santiamén, para abandonar compromisos y lealtades sin

arrepentimiento, y para ir en pos de las oportunidades según las disponibilidades del momento.

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Parte del postulado de Bauman habla de la necesidad de garantizar los derechos personales para

poder ejercer los políticos en un estado democrático y equitativo para sus integrantes, donde el

estado lucha por proteger los derechos de sus gobernaos, sin perjudicar los de sus financiadores.

Esta época se ha vuelto líquido, por la dinámica constante que juegan los paradigmas y teorías que

le dan sentido a la sociedad. Estos paradigmas cambiantes por las simples promesas de la

modernidad, cuales están pendientes, esta concepción del individuo la intenta explicar (Bauman,

2014), abordada desde la idea de la “utopía” como motor de progreso considerando el cambio

conceptual que ha sufrido esta idea. Si antes era un fin en el que concluirían los esfuerzos por evitar

la incertidumbre y lograr un mundo estable y perfecto, en la actualidad se ha convertido en un

estado en sí mismo. Considera que la utopía es un concepto plenamente moderno. Antes de que el

hombre pensara que podía realizarlo todo a través de la ciencia y la razón, cuales se van rompiendo

al entrar al nuevo siglo.

El proyecto de modernidad ponía en contraposición y en lucha dos visiones de libertad que han

estado presentes durante la Era Moderna, la “libertad individual” –que en este caso se manifiesta

exclusivamente como acción en el mercado- y la “autonomía colectiva”. En el cual se han

producido experimentos tanto para establecer la soberanía del pueblo, como para someter

totalmente la democracia a la acción individual, eliminando toda posibilidad de autonomía

colectiva.

Reflexión de la realidad

Si nos damos cuenta este fenómeno no es de hoy, sino desde los orígenes del hombre, este dogma

se modifica por ser administrados por los hombres, dominándose para poder visualizar un futuro,

una estabilidad, tener seguridad de su supervivencia, estos medios de legitimación se emplean

desde que el hombre se agrupa, para ejemplificarlo se empleara la periodización de la civilización

occidental.

En esta ilustración nos damos cuenta que los

preceptos que sustentaban una

sociedad o periodo de tiempo

entraban en decadencia al no

explicar los fenómenos que

surgían, con el simple principio

de evolución y desarrollo de las

cosas. Esto surgido por el instinto

de preservación y selección de sus

integrantes, condicionándolos a

nuevos ambientes para su

adaptabilidad y prosperidad de la

humanidad. Retomando y

resumiendo con lo que se planeta al inicio sobre cómo han sido el sentido de la humanidad para

ser lo que somos hoy en día, dicho sentido optado y aceptado para ser la especie domínate en el

planeta, modificando todo a su paso para su prosperidad.

Intentado explicar desde un punto darwinista lo versátil de los organismos para su reproducción,

no solo biológica, sino ideológica y culturalmente, empleadas para entender las diferentes formas

de estructuración de las sociedades. Para poder complementar la concepción del “yo con los

otros”, estas nociones y fines que desea alcanzar el hombre para poder lograr la “felicidad”, pero

sin saltarse las normas y reglamentos creados entre individuos para socializarse, reflexionando

este orden cambiante solido a un orden “líquidos”, manifestando el devenir histórico que ha tenido

la sociedad humana.

Ilustración 2 Priorización de la historia occidental

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Bibliografía

Bauman, Z. (2014). Tiempo líquidos. Barcelona: Tusquets.

Darwin, C. (2004). El origen de las especies. Madrid: Alianza editorial.

David R. Johnson y Roger T. Johnson. (2016). La evaluación en el aprendizaje colaborativo como

mejorar la evaluacion indiivual a través del grupo. México: SM.

Freud, S. (2002). El malestar de la cultura. Madrid.: Alianza Editorial.

Levy-Strauss, E. (2014.). Todos somos caníbales. México: Fondo de Cultura Económica.

Luhmann, N. (2000). Sistemas sociales: lineamientos para una teoría general de sistemas. Mexico:

Fondo de Cultura Económica.

Rousseau, J. (2015). El contrato social. Madrid: Taurus editorial.