conexiones dinÁmicas de las actividades...
TRANSCRIPT
CONEXIONES DINÁMICAS DE LAS ACTIVIDADES EMBERÁ CHAMÍ: UN
ACERCAMIENTO AL DEPORTE TRADICIONAL DESDE LAS PRÁCTICAS
ANCESTRALES EN EL RESGUARDO ALTOMIRA DE MARSELLA RISARALDA
CARLOS ESTEBAN ARIAS GIRALDO
Trabajo de grado presentado como requisito para optar al título de profesional en
Arquitectura
ASESORES
Arq. Mag. TATIANA SÁNCHEZ BOTERO
Arq. Esp. JORGE HUMBERTO ORTIZ TINOCO
PEREIRA
UNIVERSIDAD CATÓLICA DE PEREIRA
FACULTAD DE ARQUITECTURA Y DISEÑO
PROGRAMA DE ARQUITECTURA
2018
CONTENIDO
LISTA DE FIGURAS .................................................................................................................... 3
LISTA DE TABLAS ...................................................................................................................... 4
RESUMEN ...................................................................................................................................... 5
1. INTRODUCCIÓN .................................................................................................................. 7
2. LOCALIZACIÓN Y GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO ........................... 8
2.1 Poblamiento de la comunidad Emberá Chamí en el territorio colombiano. .................. 8
2.2 Localización del resguardo indígena Altomira en Marsella Risaralda. .......................... 9
2.3 Generalidades del resguardo Altomira .............................................................................. 9
2.3.1 Generalidades de la zona deportiva. .......................................................................... 10
3. PROBLEMÁTICA ................................................................................................................... 12
3.1 Diagnostico de las actividades deportivas en el resguardo Altomira. ........................... 12
3.2 Formulación del problema. ............................................................................................... 12
4. OBJETIVOS ............................................................................................................................. 14
4.1 Objetivo general. ................................................................................................................ 14
4.2 Objetivos específicos. ......................................................................................................... 14
5. JUSTIFICACIÓN .................................................................................................................... 15
6. TIPO DE INVESTIGACIÓN .................................................................................................. 17
6.1 Metodología. ........................................................................................................................ 17
6.2 Método. ................................................................................................................................ 17
7. FASES DE INVESTIGACIÓN ............................................................................................... 19
7.1 Investigativa. ....................................................................................................................... 19
7.2 Interpretativa. ..................................................................................................................... 19
7.3 Propositiva. ......................................................................................................................... 19
7.4 Resultados esperados ......................................................................................................... 19
8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES .................................................................................. 21
9. MARCO TEÓRICO – CONCEPTUAL ................................................................................ 23
10. MARCO DE REFERENCIAS .............................................................................................. 27
10.1 Referente nacional proyectual......................................................................................... 27
10.2 Referente internacional proyectual ................................................................................ 28
10.3 Referente nacional metodológico o conceptual. ............................................................. 30
10.4 Referente internacional metodológico o conceptual. .................................................... 31
11. MARCO LEGAL ................................................................................................................... 32
12. DIAGNOSTICO ..................................................................................................................... 34
12.2 Variables generales .......................................................................................................... 34
12.2.1 Natural ........................................................................................................................ 34
12.2.2 Social ........................................................................................................................... 36
12.2.3 Rural ........................................................................................................................... 37
12.3 Relaciones culturales ........................................................................................................ 39
12.3 Dinámicas occidentales – Dinámicas tradicionales ....................................................... 40
13. PROYECTO ........................................................................................................................... 42
13.1 Requerimientos espaciales ............................................................................................... 42
13.2: Memoria explicativa de la propuesta conceptual y formal ......................................... 44
13.3: Solución de proyecto arquitectónico: ............................................................................ 47
13.4: Planimetría ...................................................................................................................... 46
14. CONCLUSIONES .................................................................................................................. 57
BIBLIOGRAFÍA .......................................................................................................................... 58
LISTA DE FIGURAS
Figura 1 : Zonas geográficas donde se localiza la población Emberá en Colombia ................ 8
Figura 2. Mapa de localización Colombia-Risaralda-Marsella-Resguardo Altomira ................. 9
Figura 3: Composición física principal al interior del resguardo Altomira. .......................... 10
Figura 4: Ubicación de la cancha en el resguardo Altomira .................................................... 11
Figura 5: Contexto inmediato de la zona deportiva en el resguardo ....................................... 11
Figura 6: La casa ensamble Chacarrá, la arquitectura como un gesto de reparación .......... 27
Figura 7: PARQUE BAMBÚ, un espacio para jugar con libertad ......................................... 28
Figura 8: PLAN SELVA, Espacios abiertos .............................................................................. 29
Figura 9: Nivel actual de la zona deportiva del resguardo Altomira ...................................... 34
Figura 10: Topografía actual de la zona deportiva del resguardo Altomira .......................... 34
Figura 11: Dirección de los vientos en el resguardo .................................................................. 35
Figura 12: Visual paisajística Rio Cauca ................................................................................... 36
Figura 13: Centralidad identificada en el resguardo ................................................................ 37
Figura 14: Accesos a la zona deportiva del resguardo .............................................................. 38
Figura 15: Relación de los resguardos Altomira y Suratena con el centro poblado de Marsella
........................................................................................................................................................ 39
Figura 16: Relaciones con otros resguardos .............................................................................. 40
Figura 17: Cancha del resguardo Altomira ............................................................................... 40
Figura 18: Mapa conceptual de la influencia de la occidentalización en el resguardo Altomira
........................................................................................................................................................ 41
Figura 19: Programa arquitectónico .......................................................................................... 42
Figura 20: Circulaciones .............................................................................................................. 43
Figura 21: Lineamientos básicos para las áreas de los principales deportes indígenas ........ 44
Figura 22: Principios conceptuales ............................................................................................. 45
Figura 23: Estrategias base de diseño ........................................................................................ 45
Figura 24: Forma estructurante ................................................................................................. 46
Figura 25: Respuesta espacial a las actividades deportivas ..................................................... 46
Figura 26: Respuesta climática de Asoleación y ventilación .................................................... 47
Figura 27: Respuesta climática de las cubiertas ........................................................................ 47
Figura 28: La guadua como principal material para la construcción en el resguardo ......... 48
Figura 29: Planta de cubiertas .................................................................................................... 46
Figura 30: Planta general ............................................................................................................ 47
Figura 31: Planta detalle: Área de servicios .............................................................................. 48
Figura 32: Planta detalle: Zona de observación ........................................................................ 49
Figura 33: Planta detalle: Lucha en lodo ................................................................................... 50
Figura 34: Corte transversal ....................................................................................................... 51
Figura 35: Corte longitudinal ...................................................................................................... 52
Figura 36: Estructura de cubierta .............................................................................................. 52
Figura 37: Fachada principal ...................................................................................................... 53
Figura 38: Detalles constructivos de cerramiento ..................................................................... 54
Figura 39: Detalles constructivos de cubierta ............................................................................ 55
Figura 40: Render Centro Deportivo Emberá .......................................................................... 56
LISTA DE TABLAS
Tabla 1: DOFA ............................................................................................................................. 12
Tabla 2: Metodología por fases ................................................................................................... 17
Tabla 3: Cronograma de actividades ......................................................................................... 21
Tabla 4: Población etérea ............................................................................................................ 36
RESUMEN
El presente documento da a conocer el estudio realizado de los diferentes elementos que
identifican a la comunidad Emberá Chamí como pueblo tradicional, manteniendo su carácter de
población ancestral con el paso del tiempo, éste se enfoca en la comprensión y la importancia que
tiene las prácticas deportivas en el interior de la comunidad entendiendo que son una
transformación de las actividades de supervivencia como la caza, la recolección, la movilidad y las
formas de habitar el territorio al ámbito competitivo. Se plantea un proyecto arquitectónico que
genera espacios para las actividades deportivas que se realizan en la comunidad, determinado áreas
adecuadas para el ejercicio de estas prácticas y fortaleciendo su alcance para acoger a varios
pueblos que lleguen a participar en estos torneos actuando como zona de integración a nivel
departamental.
El propósito de esta intervención es dar respuesta a las diferentes necesidades y fortalezas que se
identificaron al interior del resguardo Altomira y así potenciar su alta participación en torneos y
actividades demostrando que el pueblo se encuentra inmerso en el ámbito del deporte y el carácter
indígena.
Palabras clave: Escenario deportivo indígena, Prácticas ancestrales, Dinámicas de habitar,
Comunidad activa, Juegos, Deportes.
ABSTRACT
This document examine the different elements that identify the Emberá Chamí community as a
traditional town maintaining its character as an ancestral people over time, in this case the text
focuses on the understanding and importance of sports practices in the community. within the
community understanding that these are a transformation of survival activities such as hunting,
gathering, mobility and ways of inhabiting the territory to the competitive environment, for this An
architectural project is proposed that responds to sports activities that certain areas suitable for the
exercise of these activities are carried out in the community, understanding its wide scope to host
several towns that come to participate in these tournaments, acting as an integration zone at the
departmental level.
The purpose of this intervention project is to respond to the different needs and potentialities that
were identified within the Altomira reservation and thus enhance and strengthen its high
participation in tournaments and activities demonstrating that the town is immersed in these sports
activities of indigenous character to departmental level.
Key words: Indigenous sports scenario., Ancestral practices, Dynamics of living, Active
community, Games, Sports.
7
1. INTRODUCCIÓN
Las prácticas tradicionales del pueblo Emberá Chamí se reconocen por su conformación territorial
y las actividades que realizan con otras comunidades, identificando así fortalezas y debilidades
específicas de esta población en Colombia, dando como resultado la necesidad de intervenir en el
ámbito deportivo y recreativo entendiendo que todas estas prácticas ancestrales se han
transformado con el paso del tiempo, donde ya no se ven como actividades de supervivencia sino
como actividades competitivas sin perder su esencia o carácter indígena.
Este estudio se desarrolla mediante un enfoque cualitativo donde prima el trabajo comunitario y la
participación del pueblo en las decisiones proyectuales, además de una metodología exploratoria
que busca ampliar la información y tener un panorama más amplio de la situación identificando
documentos de apoyo teórico - prácticos que muestran de una u otra manera las maneras de
enfrentarse a una comunidad con estas características; esto se evidencia en las visitas de campo
realizadas al reguardo indígena Emberá Chamí Altomira en Marsella Risaralda, entendiendo sus
prácticas ancestrales, las relaciones deportivas y recreativas con otros resguardo, su alta
participación en torneos y actividades realizadas en las tierras ancestrales, el estado actual de las
zonas deportivas y recreativas en el interior del resguardo y su integración con las dinámicas
occidentales.
En respuesta a esto se plantea un proyecto con la finalidad de determinar los lineamientos base
para el desarrollo de un espacio deportivo que responda a las creencias cosmogónicas de una
comunidad ancestral donde la arquitectura se encargue de responder a las necesidades espaciales,
áreas adecuadas y estéticas que requiere el ámbito rural entendiendo que este proyecto es pensado
para un desarrollo con accesibilidad y posibilidad de construcción del mismo.
8
2. LOCALIZACIÓN Y GENERALIDADES DEL ÁREA DE ESTUDIO
2.1 Poblamiento de la comunidad Emberá Chamí en el territorio colombiano.
En la actualidad la población Emberá se encuentra distribuida en tres grandes áreas
geográficas en el territorio colombiano, la primera es el Chocó biogeográfico que va desde la
frontera con Ecuador hasta la frontera con Panamá y el Paramillo; la segunda corresponde al
territorio contiguo a este amplio territorio tradicional del pacífico, la cual se extiende por la
vertiente oriental de la cordillera occidental en dirección del valle del río Cauca, en su región media,
alrededor de la zona cafetera y en menor medida en el territorio del bajo Cauca. La tercera región
la constituyen asentamientos en el Putumayo, Caquetá y Meta, Bolívar, Casanare, Boyacá y Tolima
los cuales se generaron a partir de los años setenta (figura 1). (Ministerio del interior, 2013).
La comunidad indígena Emberá se reconoce por su ubicación en zonas montañosas, en este caso
la comunidad de Altomira se encuentra sobre cordillera occidental identificada como pueblo
Emberá Chamí entendiendo a estas comunidades como hijos de la tierra habitando las cimas donde
“El territorio y los elementos que lo conformaban son la razón de la existencia de los indígenas El
origen de la vida, el pasado, el presente y el futuro solo son explicables desde el vínculo al
territorio” (CRIC 2012).
Figura 1 : Zonas geográficas donde se localiza la población Emberá en Colombia
Primera área geográfica de población
Primera área geográfica de población
Segunda área geográfica de población
Segunda área geográfica de población
Tercera área geográfica de población
Fuente: Elaboración propia. Basado en
información del Ministerio de Interior, Ministerio
de Cultura y el mapa de resguardos indígenas
Emberá del Instituto Geográfico Agustin Codazzi.
Fuente: Elaboración propia. Basado en
información del Ministerio de Interior, Ministerio
de Cultura y el mapa de resguardos indígenas
Emberá del Instituto Geográfico Agustin Codazzi.
Origen San Antonio de Chamí, desde
donde a inicios del siglo XX, migran a
territorios del Valle del Cauca y
Antioquia; y en la segunda mitad del siglo
XX a tierras bajas del piedemonte
Amazónico, el Magdalena Medio y el
Urabá.
El proceso de poblamiento del pueblo
9
2.2 Localización del resguardo indígena Altomira en Marsella Risaralda.
El resguardo indígena Altomira se encuentra ubicado en la región andina en el departamento
de Risaralda declarado paisaje cultural cafetero por la UNESCO; la comunidad indígena Emberá
Chamí donde se desarrolla el trabajo se encuentra ubicada en el municipio de Marsella
identificando dos pueblos indígenas Suratena ubicado en la zona de Alto cauca y el resguardo
Altomira en la vereda la argentina, ambos participan en las actividades realizadas por el municipio.
Figura 2. Mapa de localización Colombia-Risaralda-Marsella-Resguardo Altomira
2.3 Generalidades del resguardo Altomira
La necesidad de relacionar diferentes áreas de actividad que fortalecen la centralidad ya
identificada en el resguardo, determina la zona de intervención que responde a la visión
cosmogónica del territorio, a las cuales se debe responder encontrando como principal eje
articulador de intervención el componente ambiental, entendiendo que potencia aún más las
actividades y la visión que se tiene del lugar: laderas, zonas de reserva, viviendas y zonas comunes
son algunas características que fortalecen la propuesta.
“Marsella Risaralda,
Resguardo indígena
Altomira – vereda la
argentina”
“Marsella Risaralda,
Resguardo indígena
Altomira – vereda la
argentina”
“Marsella Risaralda,
Resguardo indígena
Altomira – vereda la
argentina”
“Marsella Risaralda,
Resguardo indígena
Altomira – vereda la
argentina”
Colombia
Colombia
Colombia
Colombia
Risaralda
Risaralda
Risaralda
Risaralda
Marsella
Marsella
Marsella
Marsella
Altomira
Marsella
Marsella
Marsella
10
El resguardo se encuentra en un relieve accidentado haciendo que la comunicación sea difícil con
respecto a la cabecera municipal; la altura va desde los 1000 a 1220 m.s.n.m lo que hace que el
resguardo tenga condiciones especiales para cultivar, producir y ser habitado, Los dos predios del
resguardo identificados como Alto bonito de 49h y los sauces con 14h, cuentan con una quebrada
y 4 nacimientos los cuales sirven como fuente de vida para la fauna y flora, rodeado por zonas
ambiental que protegen los recurso hídricos como la cercanía del Rio Cauca. (Datos recolectados
para levantamiento en sitio – Trabajo de campo).
Figura 3: Composición física principal al interior del resguardo Altomira.
2.3.1 Generalidades de la zona deportiva.
El área deportiva del resguardo Altomira cuenta con una cancha de futbol ubicada al norte
del resguardo en cercanía a la denominada casona como punto de reunión, esta zona se encuentra
junto a áreas de protección hídrica y áreas boscosas de producción maderable con posible
intervención proyectual identificado a partir de las necesidades vistas en las salidas de campo como
material para auto construcción, espacios aptos para actividades de reunión, problemas de
contaminación de quebradas y demás información proporcionada por la comunidad.
Fuente: Elaboración
propia con base en la
identificación de
campo y límites de la
CARDER.
Los principales ejes
estructurantes en el
territorio de Altomira
comprenden las zonas
boscosas identificadas
como áreas maderables,
parcelas de cultivo, puntos
sagrados además de los
afluentes hídricos
acompañados de las zonas
de protección.
Fuentes hídricas
Zonas de protección
Áreas boscosas
Cultivo
11
Figura 4: Ubicación de la cancha en el resguardo Altomira
El contexto inmediato de la cancha se delimita principalmente por zonas de reserva y cultivos de
las viviendas, además de la presencia de deslizamientos y remoción de tierra y el área útil actual
usada para actividades recreativas. Los potenciales del sector se reflejan en la calidad paisajística
de la zona además, la apropiación deportiva actual por la zona identificando que esta área funciona
como punto de referencia para los habitantes al interior del resguardo.
Figura 5: Contexto inmediato de la zona deportiva en el resguardo
Fuente: Elaboración propia, recolección
de datos de la CARDER y visitas de
campo.
Cancha de futbol
Viviendas aledañas
Zona de deslizamiento
Área cultivable
Protección hídrica
Cultivos actuales
Fuente: Elaboración propia,
base google earth
La zona deportiva actual cuenta con
aproximadamente 800m2 entre ellos
se encuentra la cancha de futbol,
áreas aledañas como puntos de
observación, la cercanía de viviendas
en riesgo, el paso del camino
principal desde la vía vehicular y un
camino secundario como único
acceso desde la zona comunitaria.
12
3. PROBLEMÁTICA
3.1 Diagnostico de las actividades deportivas en el resguardo Altomira.
Tabla 1: DOFA
Este diagnóstico da como resultado diferentes áreas a intervenir en la zona deportiva actual a los
cuales debe dar respuesta el elemento proyectual fortalecer lo existente y recuperar lo perdido.
3.2 Formulación del problema.
La participación activa del pueblo Emberá Chamí del resguardo Altomira de Marsella
Risaralda en los encuentros regionales deportivos tradicionales indígenas no se ha desarrollado y
fortalecido adecuadamente al interior del resguardo, debido a que no existen áreas de práctica para
el desarrollo de estas actividades en su territorio.
Esta problemática se debe principalmente a que el conocimiento de las actividades deportivas no
se está transmitiendo a la comunidad infantil y se mantiene solamente en la población adulta,
además de la imponencia del futbol occidental cada vez más importante para para la comunidad,
aunque existe una alta participación por parte de este resguardo en los torneos indígenas, no existe
un planteamiento o propuesta espacial por parte de agentes externos como Coldeportes, la
gobernación de Marsella y demás agentes para incentivar estas prácticas. La comunidad entiende
que el deporte forma parte de sus actividades ancestrales relevantes evidenciando en las visitas de
DEBILIDADES OPORTUNIDADES
Perdida de las prácticas deportivas por
desconocimiento en los infantes.
Carencia de espacios de practica al
interior del resguardo
Conocimiento de los deportes y
actividades ancestrales en los adultos.
Espacio apto para adecuación del área
deportiva y recreativa.
Fortalecimiento de la centralidad de
equipamientos actuales.
FORTALEZAS AMENAZAS
Visuales paisajísticas
Métodos de construcción indígena
Participación en torneos y
competencias tradicionales indígenas.
Deslizamientos de tierra cercanos
Incidencia de la occidentalización
como la práctica del futbol.
Fuente: Elaboración propia
13
campo y la participación de la comunidad, se evidencia la necesidad de intervenir el área de la
cancha y así dar solución a las áreas necesarias para la práctica de estos deportes tradicionales.
14
4. OBJETIVOS
4.1 Objetivo general.
Fortalecer las actividades deportivas al interior del resguardo Altomira mediante una
propuesta de diseño de espacios de práctica, que respondan a las tradiciones deportivas de las
comunidades indígenas a nivel participativo y de reunión con alcance departamental.
4.2 Objetivos específicos.
Reconocer y sistematizar a partir del diagnóstico las características generales de las
comunidades Emberá a través de su forma de ver el territorio y así Describir, analizar y
valorizar de forma cualitativa y cuantitativa el modo de habitar el territorio de la comunidad
del resguardo Altomira.
Establecer estrategias y lineamientos para intervenir el territorio mediante espacios
arquitectónicos que permitan la integración de prácticas deportivas tradicionales
fortaleciendo su participación en los festivales y torneos.
Fortalecer el conocimiento de las prácticas deportivas y el entendimiento de la
transformación cultural de las actividades de supervivencia al carácter recreativo en la
comunidad de Altomira en Marsella Risaralda.
15
5. JUSTIFICACIÓN
Las actividades que se desarrollan en el resguardo indígena Altomira representan el carácter y
las formas de habitar el territorio de una comunidad Emberá Chamí que se encuentra inmersa en
las dinámicas de una sociedad occidental; en este caso al referirse a las actividades deportivas que
se practican, se entiende que estas actividades recreativas tienen connotaciones diferentes a lo
netamente competitivo, dando cuenta que estas partían de las necesidades de alimentación,
recolección, movilidad y caza transformándose a un ámbito practico y así adecuarse a las
actividades occidentales entendiendo que:
“El cazador se mimetiza, crea elementos mágicos y rituales específicos para atrapar la
fiera: habrá de desarrollar la velocidad motriz de sus músculos gracias a la carrera,
aprender a saltar obstáculos y acertar con todo tino su flecha(…) El levantamiento de
pesados troncos, su fortaleza y habilidad para manejar la canoa y, en fin, su vida
concentrada con su habilidad para sobrevivir , lo irá preparando gradualmente para crear
deportes relacionados con su vida primitiva y otros más, acordes con su vida en la
civilización moderna”. (Jaramillo, 1988).
Para el entendimiento de la problemática actual del resguardo expuesta con anterioridad, se
referencian expertos como bases en el ámbito cultural, participativo y de actividades integrativas.
Hugo Ángel Jaramillo, experto en los deportes indígenas fortalece teóricamente algunos
lineamientos de la manera de proceder antes estas comunidades específicamente en el campo de la
recreación y el deporte indígena.
Existe además la necesidad de potenciar estas áreas activas de manera participativa y de reunión
entre comunidades indígenas, generando un cambio y una apropiación en la concepción de espacios
activos y dinámicos capaces de generar unidad mediante la participación del pueblo en los juegos
tradicionales, todo esto se ve determinado por la necesidad de resaltar y reforzar los saberes y
conocimientos acerca del deporte autóctono indígena entendiendo su práctica desde las formas de
proceder en el territorio como pueblo ancestral. Para llegar a esto se debe entender las
16
connotaciones históricas de las actividades deportivas de una sociedad indígena desde el ámbito
comunitario.
Se plantea una intervención y adecuación del área recreativa actual en el resguardo Altomira
conservando sus características como sociedad dinámica y activa entendiendo las implicaciones
históricas que conllevan a la realización de los deportes tradicionales indígenas teniendo como base
una documentación sobre proyectos o prácticas que apoyen en gran medida el ejercicio.
Las necesidades que se evidenciaron en el trabajo de campo se ven reflejadas en la infraestructura
que no presta los espacios adecuados para las actividades que allí se realizan, ya que son los puntos
principales que delimitan la centralidad activa del resguardo con funciones educativas, productivas,
de reunión y recreación.
El resguardo cuenta con una alta participación en las actividades que se realizan al exterior del
mismo como los jugos tradicionales indígenas y los festivales deportivos autóctonos, teniendo esto
en cuenta, no se observó que estas prácticas se mantuvieran a causa de la carencia de lineamientos
y espacios para la práctica de estos deportes, solamente existe la “la cancha de futbol” que de una
u otra manera se considera influencia de la occidentalización, pero que con el paso del tiempo su
práctica se convirtió en un arraigo participativo en integrativo de la comunidad que se debe tener
en cuenta en futuras intervenciones.
Se busca además la participación comunitaria en la toma de decisiones a nivel proyectual dejando
en claro que las diversas opiniones de la población y las necesidades evidenciadas en campo deben
primar sobre lo demás entendiendo a este como un proyecto del pueblo para el pueblo.
17
6. TIPO DE INVESTIGACIÓN
6.1 Metodología.
Busca estudiar el tema del deporte y las dinámicas territoriales indígenas que han llevado a
la transformación de las practicas netamente de supervivencia al ámbito competitivo que se
evidencia hoy en día, esta metodología exploratoria parte de la necesidad de aumentar la
información que se tiene sobre este tema debido a su falta de estudio y así poder determinar un
panorama más amplio de la situación.
6.2 Método.
Se enfoca en el estudio cualitativo de todas aquellas relaciones e interpretaciones basadas
en la información proporcionada por los habitantes de la comunidad y la recopilación de datos
teóricos, para así poder reconstruir las dinámicas y actividades que se realizaban anteriormente
partiendo del reconocimiento y la comprensión de dichas relaciones, entendiendo esto como una
abstracción de la supervivencia indígena a lo que hoy se conoce como deporte y recreación donde
la infraestructura responda a todas estas necesidades.
Tabla 2: Metodología por fases
FASE 1 Diagnóstico
Tipo de Investigación Descriptiva Analítica Propositiva
Enfoque Cualitativo Cuantitativo
Población Resguardo Altomira
Muestra 74% Poblacional
Instrumento de
Recolección de Datos Encuesta
Levantamiento
Arquitectónico Trabajo Participativo
Resultado Documentación
del resguardo
Esquema de
Ordenamiento Propuesta Proyecto Arquitectónico
FASE 2 Proyecto Puntual
Tipo de Investigación Exploratoria
18
Fuente: Elaboración propia
Enfoque Cualitativo
Población Resguardo Altomira
Instrumento de
Recolección de Datos Encuesta
Levantamiento
Arquitectónico Trabajo Participativo
Resultado Proyecto arquitectónico
19
7. FASES DE INVESTIGACIÓN
7.1 Investigativa.
El desconocimiento de la cosmogonía y de las dinámicas territoriales de la comunidad,
hace necesario el soporte teórico, conceptual y de experiencia comunitaria de gran importancia
para el desarrollo de la investigación y las futura propuestas desde las dinámicas sociales,
ambientales, político administrativas, culturales y físicas que intervienen en el territorio, a partir
de esta documentación, las visitas al sitio son de gran relevancia para verificar si la comunidad
Emberá Chamí del resguardo Altomira en Marsella Risaralda responden a todas las dinámicas
ancestrales y así determinar cómo proceder.
7.2 Interpretativa.
Se establecen elementos y lineamientos generales con base en la investigación realizada
generando un diagnostico que determina el mejor aprovechamiento de la tierra del resguardo para
el área productiva, las características de la vivienda Emberá Chamí, el saneamiento, el manejo de
residuos, las decisiones ambientales y los planteamientos de infraestructura necesaria donde se
determinó la necesidad de intervenir la zona deportiva del resguardo que es hacia donde se enfoca
esta investigación.
7.3 Propositiva.
Respondiendo a lo anterior, se plantea un espacio que responda a las necesidades culturales,
cosmogónicas y funcionales para las prácticas de los deportes ancestrales realizados en los juegos
indígenas a nivel departamental en el interior del resguardo, generando una sensibilidad con el
lugar mediante el uso de materiales de la zona y la integración de las comunidades indígenas
aumentado el reconocimiento del resguardo y su capacidad participativa en estas actividades
respondiendo también a los lineamientos establecidos desde el diagnóstico y la propuesta de
ordenamiento territorial.
7.4 Resultados esperados
Establecer lineamientos para el desarrollo de zonas deportivas de carácter indígena
20
Desarrollo de un proyecto integral que responde a las directrices planteadas desde la
propuesta de ordenamiento manteniendo las características culturales y cosmogónicas
identificadas desde el diagnostico.
Datos clave e información recolectada que determinan la manera de proceder con la
comunidad indígena Emberá Chamí.
Aumento participativo de la comunidad identificando al resguardo en el ámbito deportivo
y de recreación como un punto de integración de comunidades indígenas de la zona
mediante áreas con el objetivo de fortificar el conocimiento cultural de las prácticas
ancestrales.
21
8. CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
Tabla 3: Cronograma de actividades
Actividades
Meses
Jul
.
Ago
.
Sep
.
Oct
.
Nov
.
Dic
.
Ene
.
Feb
.
Mar
.
Abr
.
May
.
Jun
.
FASE 1 2017
Preliminares
Soporte teorico y lecturas
Conferencias (como afrontar
los territorios indigenas)
Salida de campo
Recopilacion de datos
Caracterización del territorio
de Marsella
Salida de campo
Presentación de datos
Actividades
Meses
Jul
.
Ago
.
Sep
.
Oct
.
Nov
.
Dic
.
Ene
.
Feb
.
Mar
.
Abr
.
May
.
Jun
.
FASE 1 2017
Correcciones y ajustes
Analisis de la información
Salida de campo Criterios de valor e
intervención
Categorias
Ambiental
Asentamientos
Vivienda
Infraestructura
Residuos
Sanemameinto
Cultura
Entrega
Planteamiento Esquema de
ordenamiento territorial
Enfasis 2018
Eleccion de la tematica de enfoque
22
Visita al lote
Esquema basico
Correcciones y ajustes
Anteproyecto
Proyecto final
Fuente: Elaboración propia, recolección de datos
salidas de campo
23
9. MARCO TEÓRICO – CONCEPTUAL
En el ámbito cultural enfocado a las prácticas deportivas tradicionales de las comunidades
indígenas, expertos determinan que estas actividades parten de las dinámicas de supervivencia
anteriormente mencionadas, debido a que el transporte, la recolección, la alimentación, la caza
entre otras se ven reflejadas de alguna manera en las practicas recreativas que con el paso del
tiempo han perdido su carácter, entendiendo que “El deporte, pues, era igual a sobrevivencia de
las nuevas costumbres , la tradición y el sentido común, acumulado por la experiencia humana a
través de los siglos” (Jaramillo, El deporte indigena de America, 1988), esto es determinado por
el teórico Hugo Ángel Jaramillo quien da pie al entendimiento de las transformaciones sociales y
culturales que han pasado los pueblos indígenas debido a la occidentalización y la influencia que
estas reciben por su cercanía a los pueblos modernos como se evidencia de una u otra manera en
el resguardo de Altomira en Marsella Risaralda.
“Parece entonces evidente que las culturas indígenas están en pleno proceso de
modificación, hecho ue para los occidentales es el elemento que caracteriza su propia
historia pero que para los indígenas representa la negación del equilibrio que ha
caracterizado su presencia en el estadio y el tiempo”. (Varini, 1994).
Jaramillo determina a partir de una recopilación de datos y del contacto directo con las
comunidades, diferentes formas de entender un territorio el porqué de sus prácticas para esto se
debe entender que “Los deportes indígenas surgen en el periodo pre-hispánico como medio para
la caza, la pesca o bien para la defensa territorial, pero sus fines primordiales estaban ligados
con lo religioso y dedicados a las divinidades primordiales. A medida que la evolución cultural se
proyectó hacia otros ámbitos, la lucha agonística adquirió connotaciones diferentes, sin perder
los ideales primigeos de las creencias mitológicas y el culto que ellas conllevan” (Jaramillo, El
deporte indigena de America, 1988). Esta fundamentación cultural muestra como estas actividades
de recreación y deportes son importantes para la comunidad además esta es soportada e identificada
al interior sirviendo como punto de partida para la propuesta de intervención.
En el ámbito contextual, se debe entender primero como afrontar a una comunidad indígena
teniendo una comprensión diferente del territorio, debido a que las creencias de estas comunidades
24
son distintas del denominado “mundo occidental” con normas, leyes y lineamientos que respetar;
en donde la comunidad decide en conjunto la forma de proceder sobre el territorio entendiendo que
el pueblo es un todo colectivo, en este caso las actividades de reunión y congregación de las
comunidades son una característica representativa de los pueblos indígenas que muchos expertos
han tomado como base para un mayor entendimiento de las actividades que se viven en el interior
de estos pueblos. Carlos Niño Murcia, ha estudiado diferentes aspectos a tener en cuenta como
fundamento:
La importancia del mito en la concepción del territorio.
Entendimiento de la geografía como una condicionante.
La creación de las comunidades determina las maneras de habitar la tierra.
Las leyes indígenas propias rigen sobre cualquier otra.
La cosmogonía es lo que rige el desarrollo progresivo de la comunidad.
La experiencia como principal medio de estudio.
Las características del lugar priman sobre lo físico.
La historiografía es clave para el entendimiento de varios puntos de vista.
La reconstrucción de hechos a través de la palabra.
(Murcia, 2015).
Las características mencionadas anteriormente, son soportes que pueden encaminar a las decisiones
proyectuales independientemente de las funciones específicas de cada infraestructura, son
elementos cosmogónicos y cosmológicos que se encuentran inmersos en la comunidad directa o
indirectamente que han pasado de generación en generación que con el paso del tiempo han sufrido
cambios, pero aun así se sigue manteniendo la esencia de prácticas ancestrales y tradicionales.
En el ámbito proyectual y de propuesta se mantienen algunas teorías conceptuales que se han
adaptado a las dinámicas deportivas del territorio y al elemento arquitectónico, la forma de los
espacios se determina a partir del entendimiento que se tiene del pueblo y lo que esto representa
desde su carácter indígena como se muestra en el apartado 1.1 del presente documento donde se
reconoce a la comunidad Emberá Chamí como habitantes de montaña e hijos de la tierra donde
“Este respeto por el entorno y la armónica relación del indígena con el medio ambiente en que
25
vive, hace parte de su ideología y de su esencia ancestral. Cuando un objeto termina su ciclo de
vida útil y se deteriora, su materia se convierte nuevamente en entorno, transformándolo, pero no
irrumpiéndolo” (Instituto Colombiano de cultura hispana), se muestra que toda intervención sobre
su tierra deber responder directamente al entorno natural debido a la importancia que este marca
sobre el territorio, la conceptualización del elemento arquitectónico debe responder a que:
El indígena no considera al objeto como un elemento aislado sino como una parte del
"todo" complejo de interacciones y relaciones entre la materia, el hombre y el medio; y
más allá, entre su mito de creación, sus antepasados y sus creencias.
La simplicidad de las formas está regida por un procedimiento estructural sencillo, limpio
y apacible, basado en la lógica y el orden, al igual que en un factor subjetivo proyectual
que de ninguna manera se puede excluir.
La unidad que se genera en el pensamiento se refleja en las diversas prácticas humanas
(incluidas las estéticas) como parte de un proceso constitutivo de dicha conformidad,
incluidas las prácticas estéticas.
(Instituto Colombiano de cultura hispana)
Entendiendo lo anterior, toda decisión que se tome respecto a la intervención espacial que se piense
hacer en una comunidad indígena donde se evidencias todas estas muestras culturales de gran peso
sobre el pueblo deben intervenirse con elementos sencillos y accesibles para así responder a todas
las bases conceptuales y teóricas que se evidencian, donde se puede determinar que:
La raza indígena, al igual que cualquier otra cultura, vincula el tiempo, el espacio y su
pasado a la creación de las formas; pero a diferencia de la cultura occidental, liga todas
sus manifestaciones cotidianas a lo mítico-ritual.
El concepto de configuración parte de una actitud cosmocéntrica en la que se plantea la
"unidad" como la inherencia del mundo y donde se establecen vínculos con todos los
aspectos de las actividades humanas.
La percepción de significados del ambiente natural rige a esta configuración de piezas,
expresada en orden y armonía a través de tres elementos fundamentales: la geometría, la
simetría y el orden ortogonal.
26
(Instituto Colombiano de cultura hispana)
El instituto colombiano de cultura hispana como se ha mostrado anteriormente, plantea diferentes
elementos a tener en cuenta debido a que este ha explorado con detenimiento las implicaciones de
los pueblos ancestrales del país en donde se exponen fundamentos prácticos que no necesariamente
se enfocan en el campo de estudio de la arquitectura, aunque puede lograrse una abstracción y un
entendimiento de estos planteamientos en donde en su mayoría son aplicados en la propuesta de
infraestructura de la zona deportiva del resguardo Altomira tales como:
Los elementos gráficos más frecuentemente representados se construyen con base en líneas
entrecortadas o continuas, que describen zig-zag, ondulaciones, ángulos rectos, figuras
zoomorfas, antropomorfas, fitomorfas y figuras geométricas elementales, como rombos,
círculos concéntricos, rectángulos o triángulos.
La manera de entender su significado se realiza "colectivamente", donde se reflejan un
conjunto de abstracciones complejas acerca del mito de origen, cosmogonía, espacio
doméstico y entorno físico.
El esfuerzo por combinar, oponer y marcar lo cultural y lo natural se ve todavía más
agudamente emprendido por las sociedades que están más cerca de la naturaleza, que por
nosotros los citadinos.
Es por esto por lo que, desde un punto de vista material, la gran mayoría de objetos étnicos
muestran grabados, líneas, formas, colores y texturas que tienen un fondo cargado de
simbolismos; y más allá de lo tangible, reúnen también un denso concepto que gira en
torno a la cosmogonía y mitos de creación.
(Instituto Colombiano de cultura hispana)
Aquí se exponen algunas bases que el proyecto sigue y de cómo responde a la cosmogonía del
pueblo que de una u otra manera da pie a futuras propuestas y lineamientos para fortalecer y
recuperar estas características ancestrales.
27
10. MARCO DE REFERENCIAS
10.1 Referente nacional proyectual.
Figura 6: La casa ensamble Chacarrá, la arquitectura como un gesto de reparación
(Ruta 4 – 24 mayo de 2016)
El proyecto social de ruta 4 muestra como un elemento sencillo responde a las necesidades y a las
decisiones de la población a la que va proyectada, es sensible con el entorno utilizando materiales
de la zona y una participación de la comunidad en su construcción para así generar un sentido de
pertenencia por la zona, el proyecto del centro deportivo toma características como:
Diseño intercultural con la comunidad.
Lugar pensado para la cultura y la diversidad.
Espacios modulares que responden a las necesidades funcionales.
Materiales de la zona
Diseño participativo
Innovación en la forma respetando el contexto
Gran espacio de reunión
e integración
Áreas sociales y
culturales
Modulación de un mismo elemento
Materialidad de la zona
Apropiación de la población
28
10.2 Referente internacional proyectual
Figura 7: PARQUE BAMBÚ, un espacio para jugar con libertad
Jerusalén de Miñaro – Perú
(Semillas – 30 noviembre de 2017)
El proyecto se piensa desde el ámbito educativo y cultural que integra los juegos tradicionales del
pueblo nativo de la zona que se relaciona directamente con las actividades de la escuela.
Hay varios puntos relevantes que pueden integrarse a la idea proyectual indígena Emberá como:
Aprendizaje cultural mediante el juego.
Integración comunitaria en las decisiones proyectuales.
Mínimo de zonas cerradas (espacios activos).
Materialidad de la zona como principal atractivo.
Existen similitudes en el análisis de la comunidad y la forma de proceder que aportan en gran
medida al proceso de diseño de este espacio, aunque es un trabajo y desarrollo aparentemente
sencillo, requiere de una comunicación e intercambio de conocimientos con la comunidad a la que
se encuentra dirigida el proyecto, sus necesidades, sus gustos y sus potenciales para así poder
proponer un elemente que sirva a nivel educativo y de ocio.
PARQUE BAMBÚ
Áreas de juego
Área
deportiva
Aula
multifuncional
Aulas escuela primaria Servicios
higiénicos
Conexión escuela
Construcción
29
Figura 8: PLAN SELVA, Espacios abiertos
Comunidades nativas – Perú
(Claudia Hiromoto – 9 Noviembre de 2017).
El proyecto plantea una integración comunitaria fortaleciendo los espacios educativos, la respuesta
técnica y formal de la edificación responde a las grandes espacialidades internas que mediante una
estructura multifuncional que permite áreas de estancia cercanas a la zona recreativa identificando
ideas para el proyecto tales como:
Relación intercultural.
Áreas de gran tamaño permitidas por la estructura.
Se suple la necesidad de un área común.
Proyecto construido por la comunidad para la comunidad.
Los módulos permiten que los espacios sean dinámicos pudiendo usar la idea proyectual en otras
zonas con necesidades similares a estas identificando esta propuesta como un elemento flexible y
dinámico.
Articulación por área activa
Zonas complementarias
Composición por módulos
Intención arquitectónica
Integración
30
10.3 Referente nacional metodológico o conceptual.
El área de estudio determinada por los métodos de análisis territorial indígena propone varias
metodologías que pueden ser aplicadas al estudio de estas comunidades, para que posteriormente
se genere un proceso conclusivo que aporte al fortalecimiento y conservación de tradiciones
ancestrales que alimentan la pluralidad del territorio en el que habitamos , este se compone de un
conjunto de variables con dinámicas establecidas sobre unos límites, los cuales están siendo
interpretados, analizados y estudiados por teóricos y críticos que establecen diferentes maneras de
proceder sobre el territorio, se citan autores como Juan Pablo Duque Cañas (libro: territorio
indígena y estado) y Carlos Niño Murcia (libro: Territorios Chamánicos), los cuales han realizado
diferentes procesos de entendimiento sobre territorios indígenas en diferentes zonas.
Hugo Ángel Jaramillo, literario nacido en Pereira en 1933 , ha desarrollado a lo largo de su vida
un método de enfoque sobre los pueblos indígenas activos direccionado principalmente en sus
deportes y juegos tradicionales, este académico realizo un estudio a través de todas las
comunidades americanas que responden a actividades de supervivencia ancestrales que hoy en día
se han transformado y han adquirido un carácter competitivo sin perder las raíces de lo que conlleva
realizar estas prácticas que se ven influenciadas por la occidentalización entendiendo que “El valor
del deporte difiere del trabajo en su finalidad intrínseca; no obstante, la era moderna lo
compromete con el profesionalismo, con el juego remunerado” (Jaramillo, El deporte indigena de
America, 1988). Aunque no necesariamente se evidencia en este caso el hecho de quien gana
recibe, no se debe obviar que es un incentivo para la competencia, pero se muestra de forma más
clara el cambio de lo que antes se denominaba como actividad cotidiana, ahora lleva el nombre se
actividad competitiva; aquí se muestran algunas formas de proceder con el proyecto encontrando
algunas características como:
Entendimiento de las dinámicas territoriales como practicas ancestrales.
Fortalecimiento de una comunidad participativa y sus relaciones con las demás tomando el
ámbito competitivo como principal punto de conexión.
Uso de una metodología comparativa que muestra las diferentes prácticas deportivas en
diferentes zonas de América.
31
10.4 Referente internacional metodológico o conceptual.
Gerardo Richel Dolmantoff, arqueólogo , escritor y teórico austriaco el cual documentó las ciencias
sociales de Colombia por más de 50 años, teórico e investigador de las comunidades indígenas
donde establecía métodos específicos para la recopilación de datos indígena del territorio
americano, estableció y comparo diferentes pueblos tanto en la cierra nevada de santa marta como
tierras ecuatorianas, realizo trabajos de inmersión donde documentó ritos, maneras de ocupar el
territorio de acuerdo a su cosmogonía, y estableció su propia metodología, a través de sus años de
investigación.
“Yo he tratado de contribuir a la recuperación de la dignidad del indio, esta dignidad que
desde la llegada de los españoles se le ha negado; en efecto, durante quinientos años ha
habido una abierta tendencia a difamar y a tratar de ignorar la experiencia milenaria de
la población de todo un continente. Pero la humanidad es una sola; la inteligencia humana
es un don tan precioso que no se le puede despreciar en ninguna parte del mundo y el país
está en mora de reconocer la gran capacidad intelectual de los indígenas y sus grandes
logros gracias a sus sistemas cognoscitivos, los cuales no pierden validez por el mero hecho
de no ajustarse a la lógica del pensamiento occidental”.
(Extracto de ponencia de Reichel-Dolmantoff en la Universidad Nacional de Colombia).
El autor en sus obras ha querido rescatar y dignificar al indígena y esto lo busca por medio de sus
investigaciones aplicando su propia metodología y teorías donde referencia que “la dimensión del
hombre en una relación directa con la naturaleza además de la presencia de los territorios
chamánicos como objeto de estudio” la cual indaga y recopila información cualitativa de las
diferentes comunidades, su obra expone la vida y la historia de toda una cultura casi difusa
resultado de mucho trayecto y de experimentar por diferentes mecanismos de recopilación y de
análisis, en las investigaciones quedan relatados los encuentros teóricos que hizo el autor.
32
11. MARCO LEGAL
Colombia ha reconocido la existencia de grupos étnicos minoritarios que se ven
desfavorecidos con respecto a su normativa y al reconocimiento de derechos fundamentales, las
comunidades indígenas que se encuentran allí envueltas en una sociedad que segrega pero que poco
a poco ha sido inclusiva en el reconocimiento de estas poblaciones, cuentan con normas especiales
que reconocen y amparan sus derechos fundamentales. Así, el Convenio 169 de la OIT2, certificado
por el Estado colombiano y aprobado mediante Ley 21 de 1991, se dicta varias disposiciones que
expresan el alcance del derecho a la autonomía de los grupos étnicos. El artículo 2, numeral 2 (b)
del Convenio 169 consagra el deber de los gobiernos de asumir la responsabilidad de desarrollar
con la participación de los pueblos interesados, una acción coordinada y sistemática con el fin de
proteger los derechos de los grupos étnicos y garantizar su integridad, incluyendo medidas
orientadas a promover la plena efectividad de los derechos sociales, económicos y culturales y el
respeto a su identidad social y cultural, sus costumbres, tradiciones e instituciones propias.
Posteriormente se dictamina plena autonomía dentro de sus resguardos, incluyendo su propia
normativa, leyes y castigos, en la Ley 160 de 1994, por la cual se decreta en su reglamentario 2164
de 1995, procedimientos para la constitución, reestructuración, ampliación y saneamiento de los
Resguardos Indígenas del territorio nacional, otorgándoles el manejo y administración de los
resguardos, de acuerdo con los derechos fundamentales reconocidos en la Constitución Política y
el Convenio 169 de la OIT.
Auto 004 de 2009 evidencia todos los actos violentos que han sido sujetos los indígenas y la falta
de respuesta del Estado en algunos de ellos, muchos ubicados en el departamento de Risaralda, en
la cual se pondrá en marcha el método de intervención; según el artículo 330 de la constitución
política de Colombia, el Estado colombiano se compromete a realizar actividades específicas y de
carácter especial a los grupos humanos que han ocupado partes del territorio ancestral, adquiriendo
un cuidado y manejo especial del Estado, pese a que actualmente se implementen planes, proyectos
y programas con los pueblos indígenas, estos aun no garantizan su pervivencia física en el territorio
colombiano.
33
Las prácticas deportivas en el territorio colombiano se ven influenciadas por la presencia de las
entidades encargadas de fomentar, fortalecer y promover las actividades deportivas y recreativas
para toda la población, el ente encargado de estas actividades es Coldeportes (Departamento
Administrativo del Deporte la Recreación, la Actividad Física y el Aprovechamiento del Tiempo
Libre), con la creación de este departamento se plantearon diferentes estatutos para que este ente
pueda regir de manera adecuada sus funciones.
“Los estatutos fueron adoptados mediante el Acuerdo 0001 de 1969 y aprobados por el
Decreto 0148 del mismo año, los cuales se modificaron por el Decreto 1082 de 2015. Está
encargado de formular, coordinar y vigilar la práctica del deporte, la recreación, la
educación física, el aprovechamiento del tiempo libre y la actividad física, orientados al
mejoramiento de la calidad de vida de la sociedad colombiana”. (Coldeportes, 2013).
Entendiendo que los pueblos indígenas forman parte de la sociedad colombiana, se busca una
inclusión poblacional para integrar a las comunidades vulnerables principalmente desde el ámbito
rural en donde “A través de los años, Coldeportes ha venido adelantando sus funciones en el
desarrollo, masificación y divulgación de la actividad física, recreativa y deportiva social
comunitaria, en el sector educativo, en alta competencia, mejoramiento y supervisión de
escenarios deportivos, legislación, recreación, deporte para todos y atención a los sectores con
menos oportunidades”. (Coldeportes, 2013).
Por este caso, la integración de las comunidades indígenas en las actividades y proyectos futuros
ha aumentado en gran medida, esto se puede evidencia en los juegos y torneos departamentales
realizados por la entidad que principalmente se desarrollan en Pueblo rico, aquí se puede entender
que la comunidad del resguardo Altomira forma parte de toda la planificación y desarrollo de estos
ideales en donde el subdirector de coldeportes Afranio Restrepo afirma que “Para nosotros es muy
importante trabajar por la igualdad y la inclusión de todos los grupos indígenas del país y este
proceso de diálogo es muy importante para poder llegar a la inclusión de estos lineamientos a la
política pública que ya se está socializando con todos los miembros de Sistema Nacional del
Deporte”, mostrando aún más el rigor y la responsabilidad que debe tener el departamento del
deporte y la recreación con el pueblo colombiano y hasta ahora se ha realizado con estas
comunidades con algunos lineamientos y programas.
34
12. DIAGNOSTICO
12.2 Variables generales
12.2.1 Natural
El proyecto responde a todas a los lineamientos de la estructura ambiental y respuesta a los entes
climáticos: Topografía, Vientos, Vegetación, Paisaje etc. Que son estructurantes para las decisiones
proyectuales.
Figura 9: Nivel actual de la zona deportiva del resguardo Altomira
Fuente: Elaboración propia
En esta zona se han realizado movimientos de tierra formando un terraceo que es aprovechado por
el proyecto para generar un mínimo impacto sobre la zona respecto a la transformación de la
topografía, además da cuenta de que la comunidad responde a esta manera de intervenir el territorio
integrando este conocimiento propio a las dinámicas constructivas de la propuesta.
Figura 10: Topografía actual de la zona deportiva del resguardo Altomira
N+14.00
N+6.00
N+3.00
N.0.00 Cancha
Cancha
1
2
3
Se evidencian las tres
intervenciones de terraceo
por parte de los habitantes
que son intervenidas
directamente con máximo
aprovechamiento de
espacio además de integrar
las conexiones de caminos
actuales.
Conexión de caminos
3
2
1
35
Entendiendo la disposición de los vientos en el resguardo y las características topografías de la
cancha mencionadas anteriormente, el proyecto responde a la dirección de vientos más fuerte Sur
– Norte debido a la forma de su volumetría que se adapta a estas características entendiendo además
de su ubicación en ladera y poca protección arbórea en este sentido.
Figura 11: Dirección de los vientos en el resguardo
La mayoría de las zonas inmediatas a la zona de la cancha cuenta con grandes cuerpos de
vegetación, áreas de protección boscosa y maderable identificadas por los mismos habitantes en
las actividades realizadas por los estudiantes para el reconocimiento del territorio; se propone el
uso de los árboles autóctonos principalmente para proporcionar de sobras en los límites del
proyecto arquitectónico fortaleciendo el carácter de inmersión del volumen sobre el contexto rural.
La calidad paisajística del resguardo Altomira es muy alta debido a su ubicación en la cima de
montaña, por su diversidad de visuales no es necesario establecer puntos de observación ya que
todo el resguardo en conjunto tiene la capacidad de observación, en el caso de la zona deportiva la
presencia del rio cauca como paisaje lejano hace que la propuesta direccione la atención hacia esa
zona además las propiedades topográficas permiten que se cumpla este objetivo.
.
Fuente: Elaboración propia, con base
en datos climatológicos de Marsella.
En las visitas de campo se
evidencia claramente el alto
impacto de estos vientos
sobre la zona, una
característica que puede
aprovecharse al máximo para
tratar de reducir las altas
temperaturas del resguardo
respondiendo adecuadamente
con la volumetría y la
vegetación propuesta.
36
Figura 12: Visual paisajística Rio Cauca
Fuente: Captura propia
12.2.2 Social
La estructura poblacional muestra que la comunidad activa que participa en los deportes y torneos
indígenas representa el 56% de la población con un total de 113 habitantes, esto debe tenerse en
cuenta debido a la escala departamental del proyecto y su capacidad de acoger a varias
comunidades.
Tabla 4: Población etérea
Fuente: Elaboración propia
37
La actividad económica parte del posible uso que se le puede dar al proyecto, aumentando
significativamente el turismo en la zona mediante estas actividades recreativas y deportivas donde
la población puede formar parte de estas muestras culturales con artesanías y ventas de productos
tradicionales indígenas, dando el máximo provecho al número de personas que pueden visitar el
resguardo.
Como se menciona en el marco legal, el contexto social se ve intervenido por diferentes
organizaciones que velan por el bienestar de la comunidad, en este caso Coldeportes es el ente
encargado de suplir las necesidades y fortalecer todos los aspectos en el ámbito deportivo y
recreativo de la comunidad.
12.2.3 Rural
Figura 13: Centralidad identificada en el resguardo
En el campo de la normativa, se debe dejar en claro que las comunidades indígenas tienen sus
propias dinámicas de gobierno, esto es determinado por el decreto 1953 de 2014 donde se
establecen los lineamientos a seguir para los pueblos indígenas de Colombia, debido a esto el
proyecto tuvo un consenso previo con la comunidad, presentación al Gobernador indígena y la
opinión directa del pueblo, mediante el paso bidireccional de conocimientos para así proponer una
infraestructura con toda la aceptación de las normas impuestas por los habitantes.
Fuente: Elaboración propia
La centralidad evidenciada por la
cancha, la casona, la escuela y el
trapiche, muestra las actividades
principales además se debe
entender al sector con la vocación
agrícola, hombres de la tierra que
cultivan, consumen y venden sus
productos resaltando la presencia
del municipio de Marsella como
principal área de abastecimiento.
38
Entendiendo que la conformación territorial es dispersa, se evidencia que el resguardo está
compuesto a partir de caminos principales y secundarios como ejes estructurantes integrándolos
directamente al planteamiento del centro deportivo indígena, no se evidencian grandes grupos de
vivienda en una misma zona debido a las necesidades de espacios externos y se zonas de cultivo.
La zona deportiva responde al contexto inmediato, la presencia del camino principal y de las
viviendas cercanas presentes en los accesos al proyecto, cuenta con tres zonas de comunicación
para dotarse de los elementos necesarios para su correcto funcionamiento, es importante resaltar
que actualmente se comunica directamente con la vía principal y con la casona, dos importantes
áreas a tener en cuenta.
Figura 14: Accesos a la zona deportiva del resguardo
Fuente: Elaboración propia
1. Acceso directo desde la vía principal que
conecta el reguardo Altomira con
Marsella además de viviendas a integrar.
2. Camino secundario que conecta desde la
casona en la parte superior hasta la
cancha, ubicación de cultivos en el área.
3. Conexión desde viviendas ubicadas en el
camino principal determinado desde la
propuesta de ordenamiento territorial.
Sector de la cancha.
1
2 3
39
12.3 Relaciones culturales
Figura 15: Relación de los resguardos Altomira y Suratena con el centro poblado de Marsella
Las prácticas deportivas se desarrollan principalmente en pueblo rico que es determinado como
punto focal donde llegaron los primeros indígenas a la zona de Risaralda, debido a esto tiene altas
connotaciones históricas y culturales donde se realizan actividades ancestrales y tradicionales de
gran peso como lo es el deporte y la recreación indígena se realicen en esta zona. El resguardo
Emberá Chamí de Altomira de Marsella Risaralda tiene una alta participación en las actividades de
pueblo rico donde asisten diferentes comunidades desde Marsella, Guática, Mistrató, Belén de
umbría y Pereira donde Forman parte de dos actividades: Juegos Departamentales Recreo-
Deportivos y Culturales Indígenas de Risaralda y el festival de Deporte Tradicional Indígena,
organizado por la Dirección de Deporte y Recreación de la Alcaldía Municipal de Marsella donde
participan aproximadamente 180 indígenas de estos seis resguardo.
“Lo importante de este festival es lograr la integración a estas comunidades a través del deporte,
aprovechando las ventajas de este, para fortalecer los lazos de amistad y reconciliación”
Fuente: Elaboración propia
Se evidencia la relación que tienen los resguardos
establecidos en Marsella con el centro poblado,
principalmente mediante actividades culturales
danzas y artesanías; entre estas se encuentra la
participación deportiva que cuenta con delegados
de ambas comunidades que participan en las
decisiones activas del municipio para estas
prácticas.
Se encuentran programas sociales e integración
de estas comunidades por parte de los entes
gubernamentales de Marsella, pero no estaban
integrados al campo del deporte y la recreación.
40
Figura 16: Relaciones con otros resguardos
12.3 Dinámicas occidentales – Dinámicas tradicionales
La presencia de la occidentalización sobre el resguardo Altomira es inminente debido a su cercanía
con el centro poblado de Marsella, manteniendo un constante paso de conocimientos entre ambas
culturas como la compra y venta, participación de actividades y las relaciones legales que esto
implica, se evidencia que en el ámbito deportivo y recreativo se ve representado el futbol como
deporte occidental, este se encuentra totalmente inmerso en la comunidad siento para los infantes
el “único” deporte presente en el resguardo y el único con alto conocimiento a diferencia de las
prácticas tradicionales que han perdido total relevancia quedándose en la mente de la población
adulta.
Figura 17: Cancha del resguardo Altomira
Como se menciona anteriormente por
Coldeportes, los mismos pueblos se identifican
como un todo colectivo y por esto buscan
actividades para relacionarse en lo posible entre
comunidades, por este motivo se decide
intervenir la zona deportiva del resguardo
Altomira entendiendo además su alta
participación y triunfos en estos eventos.
1
2
3
4
5
6
1. Pueblo rico 2. Marsella
3. Pereira 4. Belén de umbría
5. Mistrató 6. Guática
La cancha es el único lugar determinado para
las actividades deportivas, pero solo responde a
los lineamientos del futbol, no existen áreas
adecuadas para las demás actividades
ancestrales que se practican en los torneos
departamentales.
41
Figura 18: Mapa conceptual de la influencia de la occidentalización en el resguardo Altomira
Fuente: Elaboración propia
En la figura anterior se muestra claramente todas aquellas actividades que se han estado
desvaneciendo del imaginario colectivo de la comunidad de Altomira mostrando el alto riesgo que
corren las actividades culturales entre ellas la recreación, se debe aceptar que la cercanía con el
centro poblado ha traído connotaciones diferentes al carácter indígena por esto se deben tomar
medidas para aumentar las prácticas y que la población tome conciencia adquiriendo un sentido de
pertenencia por sus prácticas tradicionales.
Se mantiene
Se mantiene En riesgo
En riesgo Desapareció
Desapareció
42
13. PROYECTO
13.1 Requerimientos espaciales
En la distribución funcional Priman los espacios públicos y las áreas de reunión e integración, áreas
de servicio y privadas que se resuelven en plantas inferiores.
Figura 19: Programa arquitectónico
Fuente: Elaboración propia
El proyecto relaciona diferentes zonas en el resguardo generando un tejido de caminos que
comunica las viviendas con las zonas de congregación actual que circulan a través del centro
deportivo Emberá, dando respuesta a las necesidades de circulación y la relación que se plantea
desde el esquema de ordenamiento territorial con el centro comunal.
43
Figura 20: Circulaciones
Fuente: Elaboración propia
Se da respuesta a las necesidades específicas en relación a los deportes tradicionales indígenas que
actual mente se practican al interior del resguardo, mediante unos lineamientos de áreas
reglamentarias establecidas con anterioridad que buscan distribuir correctamente el espacio
disponible para el número de personas que practican cada actividad entendiendo que en el
resguardo priman los deportes como: Lucha en lodo, premio de vara, tiro al arco, cauchera,
cerbatana, carrera de relevos, lucha y el futbol como deporte occidental.
44
Figura 21: Lineamientos básicos para las áreas de los principales deportes indígenas
Fuente: Elaboración propia
13.2: Memoria explicativa de la propuesta conceptual y formal
El proyecto parte del Perfil de la montaña resaltando las cubiertas como elemento principal,
relacionando los espacios mediante un tejido de caminos formal y funcional que se adapta al terreno
actual con un terraceo aprovechando al máximo las intervenciones ya existentes realizadas por la
comunidad, implementando grandes Áreas libres descubiertas para la práctica de los deportes y
áreas cubiertas para reposo.
45
Figura 22: Principios conceptuales
Fuente: elaboración propia
La ubicación del área deportiva actual identificada desde la cancha de futbol al norte del resguardo,
actúa como espacio articulador de las actividades deportivas de carácter indígena, desde las
funciones que allí se realizan hasta las condiciones formales a las que el proyecto da respuesta y
así disponer las actividades.
Figura 23: Estrategias base de diseño
Fuente: Elaboración propia
Partiendo de tres principios o estrategias de diseño, se piensa como dar respuesta a esta distribución
espacial, se toma como base la cancha generando ejes estructurantes, la disposición de las áreas
activas donde se van a practicar los deportes indígenas, luego se determinan puntos de reposo como
Áreas de reunión Interculturalidad Relación paisaje Interacciones
46
zonas pasivas para observación y descanso y por último la conexión de los espacios que además
relaciona áreas internas y externas.
Figura 24: Forma estructurante
Fuente: Elaboración propia
La respuesta cultural de la forma se genera a partir del pueblo Emberá Chamí como hombres de
montaña; por su ubicación e intervención espacial haciendo que el proyecto se desenvuelva en la
ladera dejando las áreas para las principales actividades en las terrazas existentes, haciendo que
todo el proyecto funcione como un gran escenario de observación.
Figura 25: Respuesta espacial a las actividades deportivas
Fuente: Elaboración propia
47
13.3: Solución de proyecto arquitectónico:
A partir del análisis realizado para el desarrollo del esquema de ordenamiento territorial, se toman
como base algunos lineamientos respecto a los vientos provenientes sur – norte, donde el proyecto
genera pliegues en las cubiertas para romper la fuerza y distribuirlos al interior de los espacios
generando microclimas en las áreas de integración. Para el control de luz solas se disponen puntos
cubiertos circundantes a las áreas deportivas principalmente para observación y reposo, además
como respuesta conceptual se generan aperturas en la parte posterior para zonas de ingreso de luz
especifico donde aparecen figuras de luz y colores representativos de la cultura Emberá que
predominan generalmente en las zonas sociales, culturales y de intercambio.
Figura 26: Respuesta climática de Asoleación y ventilación
Fuente: Elaboración propia
Figura 27: Respuesta climática de las cubiertas
Fuente: Elaboración propia
48
Los materiales para la construcción del proyecto arquitectónico son pensados con materiales del
lugar, fáciles de recolectar y de fácil manejo para la comunidad, donde el análisis de las
edificaciones existentes en el resguardo da como respuesta un sistema constructivo en común,
además prima la guadua como principal material de construcción; esto se aprovecha al máximo en
el proyecto implementándolo en la estructura principal, cerramientos básicos y áreas de circulación,
pero se integran materiales de mayor duración y resistencia para asegurar la pervivencia del
proyecto arquitectónico generando un equilibro entro lo vernáculo y la innovación técnica al
interior del resguardo.
Figura 28: La guadua como principal material para la construcción en el resguardo
Fuente: Elaboración propia
46
13.4: Planimetría
Figura 29: Planta de cubiertas
Fuente: Elaboración propia
47
Figura 30: Planta general
Fuente: Elaboración propia
48
Figura 31: Planta detalle: Área de servicios
Fuente: Elaboración propia
49
Figura 32: Planta detalle: Zona de observación
Fuente: Elaboración propia
50
Figura 33: Planta detalle: Lucha en lodo
Fuente: Elaboración propia
51
Figura 34: Corte transversal
Fuente: Elaboración propia
52
Figura 35: Corte longitudinal
Fuente: Elaboración propia
Figura 36: Estructura de cubierta
Fuente: Elaboración propia
53
Figura 37: Fachada principal
Fuente: Elaboración propia
54
Figura 38: Detalles constructivos de cerramiento
Fuente: Elaboración propia
55
Figura 39: Detalles constructivos de cubierta
Fuente: Elaboración propia
56
Figura 40: Render Centro Deportivo Emberá
Fuente: Elaboración propia
57
14. CONCLUSIONES
El proyecto da respuesta a la recuperación de las características culturales expuestas anteriormente
con relación a las actividades deportivas y recreativas, esta infraestructura resuelve los
requerimientos de espacios de práctica y competición orientados por algunos lineamientos base
expuestos por Coldeportes, pero que propone otras zonas y actividades que pueden servir de guía
para futuras intervenciones.
El carácter cosmogónico y cosmológico que se evidencia en el resguardo Altomira de Marsella
Risaralda se ve reforzado por la respuesta formal, conceptual y funcional como resultado a las
decisiones proyectuales y la participación comunidad, entendiendo el intercambio de
conocimientos culturales y así comprender el carácter indígena, sin olvidar la propuesta
arquitectónica y técnica, respondiendo a la intención que se quiere con el espacio con base en datos
calves e información recolectada a partir de los lineamientos planteados desde la propuesta de
ordenamiento en respuesta a las formas de habitar el territorio por el pueblo Emberá Chamí
realizado en el periodo 2017 – 1.
El centro deportivo indígena logra abarcar y responder al fortalecimiento de la identificación del
resguardo como pueblo tradicional mediante prácticas ancestrales y espacios de integración a nivel
departamental haciendo que la infraestructura resuelva las necesidades de la población que en algún
momento puede llegar a habitar el espacio a través de zonas flexibles que permitan al usuario
entender el porqué de estas actividades, donde se conmemoren las prácticas de supervivencia y su
transformación al ámbito competitivo con el paso del tiempo, todo a partir del elemento proyecto
arquitectónico y su peso conceptual que al fin y al cabo es lo principal para entender y afrontar a
las comunidades indígenas.
58
BIBLIOGRAFÍA
Cañas, J. P. (2012). Territorios indígenas y estado. Universidad Nacional de Colombia.
Coldeportes. (24 de Diciembre de 2013). Coldeportes. Obtenido de
http://www.coldeportes.gov.co/coldeportes_629
Instituto Colombiano de cultura hispana. (s.f.). Geografia humana de Colombia: Variación
biológica y cultural de Colombia.
Jaramillo, H. Á. (1988). El deporte indigena de America. Pereira: Corporación Biblioteca
publica, colección de escritores Pereiranos.
Murcia, C. N. (2015). Territorio chamánico. Una mirada desde la arquitectura a la manera
indígena de construir y ocupar su entorno.
Varini, C. (1994). Terrenos de la Gran Expedición Humana: Deara una ruta de acercamiento
al espacio y a la arquitectura de los indigenas embera y waunana. Bogota: Pontificia
Universidad Javeriana.