comunidades de base

8/13/2019 Comunidades de Base

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Gregorio IRIARTE

Qu es una Comunidad

Eclesial de Base?Gua didctica para animadores de C.E.Bs.

Presentacin

El objetivo de esta pequea publicacin es deliberadamente modesto. !uestra "nica intencin es poner en

manos de los #animadores de las C$%&!'()(E* EC+E*')+E* (E B)*E un especie de pequeo

manual, popular - didctico. ara ello /emos recurrido 0recuentemente a cuadros 1r0icos, sencillos -

res"menes - pre1untas para incitar al dilo1o dentro del 1rupo. '1ualmente /emos intentado evitar en lo

posible el len1uaje tcnico - e2cesivamente teol1ico.

+a biblio1ra0a consultada, - a la cual se puede recurrir si se desea una ma-or pro0undi3acin en los temas

tratados, la e2ponemos al 0inal del libro.

Esperamos que este sencillo aporte sea, con la lu3 - la 0uer3a del Espritu, un instrumento e0ica3 para elnacimiento - la consolidacin de las Comunidades Eclesiales de Base.

Las C.E.Bs. Algo antiguo y algo nuevo

*e entiende por Comunidad Eclesial de Base 4C.E.Bs5 un 1rupo pequeo en el cual sus inte1rantes se

conocen, comparten su vida, celebran su 0e - se a-udan mutuamente a vivir plenamente su compromiso en la

construccin del 6eino.

+a '1lesia es el ueblo de (ios - en cada momento /istrico va descubriendo e implementando nuevas

0ormas de or1ani3acin que a-uden a interiori3ar los valores evan1licos, o0reciendo una respuesta a lossi1nos de los tiempos.

Las C.E.Bs. Una actualizacin de las prieras counidades cristianas

+as Comunidades Eclesiales de Base reproducen, en cierto modo, la estrate1ia pastoral de la '1lesia primitiva

- al1unos ras1os de la primera evan1eli3acin latinoamericana. Ellas quieren ser la e2presin actuali3ada

ms parecida a las primeras comunidades cristianas descritas en los 7ec/os de los )pstoles8

#)cudan asiduamente a la ensean3a de los apstoles, a la convivencia, a la 0raccin del pan - a la

oracin9 :odos los cre-entes vivan unidos - compartan todo cuanto tenan. ;endan sus bienes -

propiedades - se repartan de acuerdo a lo que cada uno de ellos necesitaba< 47c/. =, >=>@5.

A


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#+a multitud de los 0ieles tena un solo cora3n - una sola alma. !adie consideraba como su-o lo que posea,

sino que todo lo tenan en com"n. (ios con0irmaba con su poder el testimonio de los apstoles respecto de la

resurreccin del *eor es"s, - todos ellos vivan al1o maravilloso. !o /aba entre ellos nin1"n necesitado,

porque todo lo que tenan, campos o casas los vendan - ponan el dinero a los pies de los apstoles, quienes

repartan a cada uno se1"n sus necesidades, =@5.

Las C.E.Bs.! en la l"nea del Concilio #aticano II$ de %edell"n y Pue&la

+a e2periencia latinoamericana de las Comunidades Eclesiales de Base brota de la renovada eclesiolo1a del

Concilio ;aticano ''. (ice el Concilio8

#+a '1lesia avan3a con toda la /umanidad, e2perimenta la suerte terrena del mundo - su ra3n de ser es

actuar como 0ermento - alma de la sociedad< 4G*. nD >5.

+as Comunidades de base #sur1en - se desarrollan en el interior de la '1lesia, permaneciendo solidarias con

su vida, alimentadas con sus ensean3as, unidas a sus pastores. !acen de la necesidad de vivir todava con

ms intensidad la vida de la '1lesia o del deseo de una dimensin ms /umana que di0cilmente puedeno0recer la comunidad eclesial, sobre todo en las 1randes ciudades contemporneas que 0avorecen el

anonimato - la masi0icacin9 *e quieren reunir para escuc/ar la alabra de (ios, para los sacramentos, el

1ape 0raternal de las personas que la vida misma encuentra -a unidas en la luc/a por la justicia, la a-uda

0raterna a los pobres, la promocin /umana=, @> - @=K5.

Resuiendo

A. +as CEBs. tratan de reactuali3ar las caractersticas - el dinamismo de las primeras comunidades

cristianas, tratando de adaptarlas a los tiempos actuales.

=. +as CEBs. nacen inspiradas por la teolo1a renovada del Concilio ;aticano '' - por %edelln -

uebla.

. +a '1lesia las considera como 0ocos de liberacin - el ambiente propicio para el sur1imiento de

nuevos ministerios laicales.

Preguntas para el di'logo en el grupo

=


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A. Cules eran las principales caractersticas en las primeras comunidades cristianas?

=. En qu se parecen las CEBs. a las primeras comunidades cristianas?

. En tu comunidad se o0rece posibilidad concreta de participacin en la tarea eclesial - en el

compromiso trans0ormador del mundo?

Cuestionaientos

L %uc/os, por distintas ra3ones, miran con descon0ian3a a las CEBs.

L En al1unos lu1ares las CEBs. /an lle1ado a perder su sentido eclesial.

L E2iste siempre el peli1ro de que sean manipuladas por los polticos.

( )u* es una Counidad Eclesial de Base+,

+a CEB es un nuevo modelo eclesial que sur1e por la 0uer3a del Espritu. Es la '1lesia misma a su nivel ms

/umilde, ms pequeo - ms vital. Esta vitalidad de las CEBs. es real en la medida en que son8

Counidad

Comunin del pequeo 1rupo - comunin de muc/as comunidades. Cuanto ms comunidad, ma-or 0uer3a.

ero es comunidad.

Eclesial

Cuanto ms 0uerte - ntida es la identidad eclesial de la CEB, ma-or es su dinamismo. ero esta comunidad

eclesial es tambin.

-e Base

Cuando /ablamos de #la base< nos re0erimos a la base /umana, social, tnica, poltica - reli1iosa. Es el

pueblo cre-ente - /umilde que se or1ani3a desde la 0e. +as CEBs. es la '1lesia que nace de la 0e de los

pobres.

7a- CEB cuando /a- identidad EC+E*')+ de tipo C$%&!':)6'$ inserto en la B)*E de la sociedad. *i

uno de los tres elementos se debilita o desaparece tambin la CEB tiende a decaer o desaparecer.

!os detenemos unos momentos para pro0undi3ar un poco en estos tres elementos bsicos de las CEBs.

Comunidad

*e denomina #Comunidad< porque est 0ormada por 1rupos /omo1neos - 0raternos. Entre ellos se da a-uda

mutua - solidaridad. +a convivencia es pro0unda - estable. 7a- participacin plena de todos en la re0le2in -

en el compromiso.

E2iste sentido de pertenencia al 1rupo, corresponsabilidad - crecimiento personal.

;iven todos pro0undamente encarnados en su propia realidad, /aciendo un 0rente com"n ante los problemas

- asumiendo solidariamente las tareas que el 1rupo selecciona.


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*e sienten estrec/amente unidos, -a que todos su0ren parecidos problemas, usan el mismo len1uaje, alientan

idnticos ideales - asumen los mismos compromisos.

En las CEBs. se da el mnimo de estructuras con el m2imo de interrelacin personalM el mnimo de

verticalidad - de direccin con el m2imo de participacin i1ualitaria.

-ierencias entre /counidad0 y /grupo0

El #1rupo< es transitorio, e2cesivamente /omo1neo, cerrado - mu- uni0ormeM en cambio, la #comunidad. +o importante es que siempre relacionen la 0e con la vida, dentro de un ambiente de i1ualdad - de

0raternidad.

Preguntas para el di'logo en el Grupo

A. or qu no sur1en las CEBs. en tu ambiente9?

=. Cules son las ra3ones que da la 1ente para no participar9?

. Qu podramos /acer para que na3can - se desarrollen las CEBs. en nuestra parroquia9?

A


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Cuestionaientos

N $r1ani3ar una CEB es al1o di0cil. 7ace 0alta conocer bien la Biblia.

N !o me interesan las CEBs. Po cumplo 0ielmente con las prcticas reli1iosas que manda la '1lesia.

N Entrar en las CEBs. es meterse en los. Po pre0iero quedarme con mi trabajo - con mi /o1ar.

El %*todo y la Pedagog"a en las C.E.Bs.

El *todo inductivo

El mundo no est /ec/o para la '1lesia, sino la '1lesia para el mundo. +o mismo que Cristo al encarnarse

acepta una total /umani3acin, la '1lesia debe /umani3arse - orientar, partiendo de las realidades de la

/istoria.

(esde la base de esa aceptacin - esa solidaridad /abla el Concilio ;aticano '' en la #Gaudium et *pes


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N E2periencia de otras personas.

N Estudios - anlisis cient0icos.

N $tras lecturas.

N )ctitud de aprender.

9uzgarEvan1licamente

) la lu3 de8

N +a alabra de (ios.

N El %a1isterio $rdinario - E2traordinario de la '1lesia.

N +a :radicin - el #*ensus IideliumR5.

+a sencille3 de las C.E.Bs., tanto en su dimensin - estructura, como en su len1uaje, vivencia - clima,

corresponde ms a su manera espontnea - simple de vivir. or eso las C.E.Bs. se van constitu-endo en

espacios de inte1racin de personas /umildes e iletradas que participan como miembros activos -

responsables. or el contrario, en la estructura parroquial, a los pobres se los mantiene, por lo 1eneral, a

distancia, ms como destinatarios que como a1entes de pastoral, ms como bene0iciarios que como

responsables.

En las C.E.Bs. eso /a cambiado 0undamentalmente, de a/ que los $bispos latinoamericanos /a-an podido

a0irmar en &EB+)8 #+as C.E.Bs. son e2presin del amor pre0erencial de la '1lesia por el pueblo sencilloM

en ellas se e2presa, valora - puri0ica su reli1iosidad - se le da posibilidad concreta de participacin en la

tarea eclesial - en el compromiso trans0ormador del mundo< 4.@>5.

#El compromiso evan1lico de la '1lesia debe ser como el de Cristo8 un compromiso con los ms

necesitados. +a '1lesia debe mirar a Cristo cuando se pre1unta cul /a de ser su misin evan1eli3adora. or

eso los pobres merecen una atencin pre0erencial, cualquiera que sea su situacin moral o personal. 7ec/os a

ima1en - semejan3a de (ios, esta ima1en est ensombrecida - a"n escarnecida. or eso dios toma su de0ensa

- los ama. Es as como los pobres son los primeros destinatarios de la misin - su evan1eli3acin es, por

e2celencia, seal - prueba de la misin de es"s< 4.A.A>A - A.A>=5.

ero los pobres no son meros receptores pasivos de nuestra accin evan1eli3adora. Ellos son tambin a1entes

e0icaces - cuestionadores de la labor misionera de la '1lesia. &EB+) lo /a sealado con 0uer3a - valenta8

#El compromiso con los pobres - oprimidos - el resur1imiento de las Comunidades de Base /an a-udado a

la '1lesia a descubrir el potencial evan1eli3ador de los pobres, en cuanto la interpelan constantemente,

llamndola a la conversin9< 4. A.A>R5.

*in embar1o, ira en contra de la naturale3a misma de las C.E.Bs. el pretender aislarlas o darles como

contenido primordial - constitutivo una connotacin sociol1ica. *era i1ualmente ne1ativo - condenable el

pensar en dos '1lesias irreductibles8 una, la de los pobres, la de las C.E.Bs., - otra, las de las clases medias -

ricas. Pa el apa ablo ;' llamaba la atencin sobre esto. (ice en la #Evan1elii !untiandi


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>. +a opcin por los pobres no /a sido causa de con0lictos en nuestras CEBs.?

Cuestionamientos

N +as CEBs. al querer de0ender los derec/os de los pobres - oprimidos se meten en muc/os con0lictos.

Eso siempre resulta peli1roso en )mrica +atina. Es ms conveniente el limitarse a a-udar a los pobresindividualmente con #obras de caridad


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corresponden a las promesas de (ios, se acent"a la esperan3a - el dinamismo para luc/ar por un mundo -

una sociedad nueva.

@rientaciones de la Iglesia con relacin al coproiso sociopol"tico

ablo ;' dijo en un discurso a diri1entes polticos8 #+a poltica es una 0orma e2celsa de caridad< cuando esejercida como un verdadero servicio al pueblo.

+os $bispos, en el *nodo de AKRA, dicen8

#+a accin por la justicia - la participacin en la trans0ormacin del mundo se presentan claramente como

una dimensin constitutiva de la proclamacin del Evan1elio9< 4*nodo #+a justicia en el mundo< n.@.

AKRA5.

+os $bispos del Brasil se e2presan as8

#+a misin de la '1lesia es evan1eli3adora - de naturale3a eminentemente pastoral, pero tal misin de nin1"n

modo la debe llevar a sustraerse de los problemas sociopolticos del pas, en la medida en que esosproblemas siempre contienen una importante dimensin tica. +a '1lesia no es intrprete o e2presin de

pro1ramas partidistas, ni mediadora de acciones polticas concretas. Esto no si1ni0ica, sin embar1o, que ella

sea apoltica. Ella sabe mu- bien que un pretendido apoliticismo si1ni0ica, en la prctica, una actitud poltica

de anuencia tcita a una determinada toma de posicin del poder poltico


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+a dimensin sociopoltica presente en las actuaciones de las C.E.Bs. es la misma que en los dems 1rupos

eclesiales. +o nuevo que aportan las C.E.Bs. en este aspecto, es el /ec/o de o0recer, dentro de la misma

'1lesia, un espacio para que el pueblo sencillo pueda participar en la evan1eli3acin de la sociedad a travs

de la luc/a por la justicia.

+as C.E.Bs., lo mismo que otras asociaciones de la '1lesia, deben estar atentas permanentemente para que

este tipo de actuacin, que nace de una e2i1encia de la 0e, se manten1a 0iel a la propia 0e, tanto en orden a los

contenidos como en cuanto a los mtodos. Es preciso superar tambin la tentacin de #reducir la misin de la

'1lesia a las dimensiones de un pro-ecto puramente temporal9< 4E! =5.

+as C.E.Bs. evan1eli3an la poltica en la medida en que, insertadas en los movimientos populares, a-udan a

establecer nuevos criterios en las prcticas democrticas, populares - liberadoras. Ellas rompen la barrera

que separa a la '1lesia del mundo - viven sumer1idas en l, como el 0ermento en la masa o la sal en la

comida. *on tanto ms #'1lesia< cuanto ms evan1licas, ms misioneras, - ms servidoras del pro-ecto de

salvacin inte1ral querido por (ios.

!os dice, al respecto, el apa uan ablo ''8 #+a '1lesia est vivamente comprometida con esta causa 4la delos trabajadores5, porque la considera como su misin, su servicio, como veri0icacin de su 0idelidad a

Cristo, para poder ser verdaderamente '1lesia de los pobres< 4+.E. ,@5.

Resuiendo

A. !o podemos reducir el espacio de nuestra 0e slo a lo personal o 0amiliar. +os cristianos debemos

evan1eli3ar la totalidad de la e2istencia.

=. +a '1lesia tiene en alta estima el compromiso poltico, siempre que se lo asuma en una actitud de

servicio al pueblo.

. )unque no ten1amos 0iliacin poltica, debemos 0ormarnos en la conciencia poltica de tal modo que

sepamos discernir - conocer las causas pro0undas de las injusticias que su0re el pueblo.

>. +a CEB nos a-uda a 0ormar nuestra conciencia crtica.


A. Qu pensamos del compromiso poltico del cristiano9?

=. Cul es el nivel de participacin de nuestra CEB en los sindicatos, juntas vecinales, clubs de

madres, comits cvicos9etc.?

. Qu tipo de apo-o encontramos en nuestra comunidad para nuestro compromiso9?

Cuestionaientos

N +a poltica es al1o sucioM slo los ambiciosos se meten en ella.

N +a poltica siempre crea divisionismos. *i se quiere que una comunidad no ten1a problemas internos

1raves es mejor no meterse en nin1"n compromiso de tipo poltico.

Las C.E.Bs y las @rganizaciones Populares

6ecesidad de las organizaciones populares

A


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*i queremos que mejore la suerte de los pobres en nuestra sociedad, ellos tendrn que unirse - or1ani3arse en

0uncin de sus propios intereses. El pueblo se libera en la medida en que se concienti3a - se or1ani3a.

+as or1ani3aciones populares, compuestas en su ma-ora por obreros, campesinos, artesanos9 con su

accionar pueden resistir mejor a la 0uer3a de los poderosos. +a unidad es su mejor de0ensa.

+as or1ani3aciones son el lu1ar donde la 1ente /umilde aprende a relacionarse, a e2presarse p"blicamente, a

vivir el compaerismo, a preocuparse por los problemas de los otros, a dialo1ar sobre temas de inters

com"n9 Es a travs de las or1ani3aciones populares donde el pueblo tiene la posibilidad de reclamar sus

derec/os, de /acer presin sobre la sociedad - de lo1rar conquistas sociales.

Relacin de las CEBs. con las organizaciones populares

Es conveniente - necesario que los miembros de las CEBs. participen activamente en las or1ani3aciones

populares. 7a- que tratar de ir superando al1unos obstculos que les impide esa inte1racin, como ser8

la e2cesiva preocupacin por el trabajo intraeclesial.

el divorcio que e2iste en muc/os cristianos entre la 0e - la vida.

el e2cesivo miedo a la accin comprometida.

la descon0ian3a 0rente a los movimientos que no sean propiamente la '1lesia.

el no /aber descubierto el papel primordial del laico en la trans0ormacin del mundo.

) veces, las or1ani3aciones populares son causantes de di0icultades con relacin a las CEBs. Ellas pueden

sur1ir8

por el no reconocimiento de la autonoma de la tarea eclesial.

por la e2cesiva politi3acin de las or1ani3aciones populares. por ciertas tendencias a la sectari3acin.

por prejuicios contra las CEBs.

por querer manipularlas.

Participacin y coordinacin entre las CEBs. y las organizaciones populares

*in embar1o, los cristianos deben valorar sus propias or1ani3aciones populares - participar en ellas en la

medida de sus posibilidades.

Esta participacin debe ser con0rontada con los criterios de la opcin por los pobres - la de0ensa de los

derec/os /umanos.

!o obstante, sin destruir ni minimi3ar los la3os de 0raternidad - de solidaridad, es necesario mantener una

clara distincin entre las CEBs. - las or1ani3aciones populares.

Esas or1ani3aciones 1o3an de plena autonoma con respecto a la '1lesia - sus objetivos se limitan al plano de

las realidades temporales. +a CEBs. perderan su identidad #eclesial< si se con0undieran con una

or1ani3acin popular.

*i bien debemos valorar siempre a las or1ani3aciones populares como instrumentos importantes en la

trans0ormacin del mundo, no por eso las CEBs. dejan de tener su valor propio e insustituible.

Es en las CEBs. donde podemos con0rontar nuestra accin con la persona - el pro-ecto de es"s. Es en las

=


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CEBs. donde el laico puede acompaar su compromiso con la re0le2in crtica del Evan1elio.

+as CEBs. pueden - deben aportar a las or1ani3aciones populares el 0ermento trans0ormador de los valores

evan1licos en la relacin a la liberacin total del /ombre - de la sociedad.

-ierentes unciones de las CEBs. y las organizaciones populares

+as CEBs. se re"nen para compartir - celebrar su 0e - su compromiso en la /istoria. +os miembros de una

CEB /acen una doble opcin8 Ouna opcin de 0e en Cristo liberador - una opcin por la liberacin /istrica

del pueblo.

En cambio, las or1ani3aciones populares son 1rupos /umanos constituidos por personas que pueden ser

cre-entes o no cre-entes, que buscan la promocin de su pueblo. *on instancias que le permiten al pueblo

de0ender sus derec/os - crear conciencia - unidad.

+as CEBs - las or1ani3aciones populares, aunque se apo-en mutuamente - 1uarden buenas relaciones entre

s, deben mantener su propia identidad - autonoma. +as CEBs. nunca deben constituirse en un poder

poltico paralelo de las or1ani3aciones populares.

Resuiendo

CUA-R@


A. Qu or1ani3aciones populares conoces?

En cules /as participado?

=. El /aber participado en or1ani3aciones populares te /a a-udado en tu compromiso cristiano9?

. Qu cualidades - qu limitaciones /as podido percibir en las or1ani3aciones populares de tuambiente?

Cuestionamientos

N +as or1ani3aciones populares estn mu- politi3adas.

Es peli1roso meterse en ellas.

N 7a- mutuo recelo entre las CEBs. - las or1ani3aciones populares. %ejor es que cada una si1a su

camino.

N %uc/as veces los diri1entes de las or1ani3aciones populares son contrarios a la '1lesia. !o es

prudente acercarse a ellos.

Las C.E.Bs. y la religiosidad popular

Entendemos por reli1iosidad popular todo el conjunto de creencias, 0iestas, tradiciones, ritos, actitudes -

prcticas reli1iosas enrai3adas en la cultura del pueblo.

+a reli1iosidad popular es un aspecto sumamente importante dentro de la cultura del pueblo latinoamericano.

*e dan entre nosotros distintas posturas con relacin a la reli1iosidad popular8

Aceptacin ingenua de la religiosidad popular


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%uc/os aceptan con entusiasmo - con 0ervor todo si1no o mani0estacin de reli1iosidad. !o lle1an a ver los

si1nos ne1ativos que &EB+) sealo claramente8 supersticin, ma1ia, 0atalismo, idolatra del poder9 4.n.

>F@5.

Total rec8azo de la religiosidad popular

$tros rec/a3an despectivamente la reli1iosidad popular como al1o que pertenece al pasado - que debe ser

superado. !o lle1an a ver en ella nada de positivo. *e desconectan as del pueblo - de su cultura, no lle1ando

a percibir los aspectos liberadores que contiene la reli1iosidad popular.

)s /emos lle1ado a que 1ran parte de nuestro pueblo manten1a - 0omente devociones - prcticas reli1iosas

autnomas - distintas a las lneas pastorales tra3adas por la '1lesia o0icial.

Adecuada valoracin de la religiosidad popular

En la CEBs. se debe valorar, en su justa dimensin, la reli1iosidad popular, descubriendo en ella todos loselementos positivos - liberadores. (ebemos /acer un discernimiento crtico, dinami3ando en ella todos los

valores evan1licos que encierra.

ero tambin es necesario evan1eli3ar continuamente la reli1iosidad popular tradicional. +as CEBs. deben

asumir crticamente la reli1iosidad popular, dndole nueva creatividad - adaptndola a la sensibilidad

reli1iosa del /ombre de /o-.

Resuiendo

A. +as CEBs. desarrollan su vida dentro del marco cultural de la reli1iosidad popular.=. :odos los elementos de autntica 0e que tiene la reli1iosidad popular deben ser asumidos por las

CEBs.

. +os elementos ne1ativos de la reli1iosidad popular, como ser la pasividad, el mila1rerismo, la idea

de un (ios casti1ador, la supersticin, etc. deben ser superados por una autntica evan1eli3acin.


A. Cules son los aspectos ms positivos en la reli1iosidad de nuestro pueblo?

=. P los aspectos ms ne1ativos?

. Qu actitud tienen que asumir las CEBs. ante la reli1iosidad popular?

Cuestionaientos

N +a reli1iosidad popular es 0ruto de la 1rave i1norancia de nuestro pueblo. Contiene muc/os

elementos que no nacen de una verdadera 0e cristiana. 7a- que trabajar para superarla totalmente.

N +a reli1iosidad popular es la seal ms patente - /ermosa de la 0e de nuestro pueblo. 7a- que

0omentar sus mani0estaciones e2ternas con la mejor e2presin p"blica de nuestra 0e.

>


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La cele&racin y la oracin counitaria en las CEBs

+as celebraciones - la litur1ia ocupan un lu1ar mu- importante en las CEBs. *on siempre celebraciones mu-

li1adas a la vida - a la situacin especial que vive el 1rupo. ) pesar de tantos su0rimientos que padece el

pueblo, estas celebraciones irradian siempre entusiasmo - esperan3a.

Las cele&raciones son presencia de 9ess cruciicado

es"s resucitado es el centro de nuestra 0e - de la comunidad. ) El se le encuentra en la Biblia, en la

Eucarista, en la oracin, en la comunidad, en los pobres9 En las celebraciones de las CEBs. se da una

e2periencia personal de la presencia del *eor.

Las cele&raciones de las CEBs. tienen relacin directa con la vida.

En estas celebraciones se aprende a mirar la vida con los ojos de la 0e. )ll se denuncian los si1nos de muerte- se proclaman los si1nos de vida. *e miran - se anali3an los acontecimientos desde la perspectiva del

Evan1elio.

+a Eucarista, por ejemplo, se la relaciona directamente con la vida8 el acto penitencial sirve para la

autocrtica - la evaluacinM el o0ertorio se presta para la rea0irmacin del compromiso adquirido - para la

distribucin de tareas. El abra3o de pa3 es un 1esto elocuente de amistad que nos sirve para perdonar - para

superar naturales resentimientos. +a oracin de los 0ieles - los comentarios al Evan1elio nacen directamente

relacionados con la vida - con las necesidades de los dems.

Las cele&raciones! uente de uerza y de unin de la counidad

+as di0icultades a veces son mu- 1randes - puede entrar el desnimo. Es en esos momentos cuando es ms

necesaria la celebracin de nuestra 0e. En la celebracin encuentran las CEBs. lo que es la 0uente de su 0uer3a

- de su unin como 1rupo8 el (ios de los pobres.

+a litur1ia, con sus ritos, smbolos, 1estos colectivos, ple1arias9 jue1a un papel mu- importante, no slo

con e2presin colectiva de los sentimientos reli1iosos, sino tambin como 0actor co/esionante del 1rupo. +a

litur1ia en las CEBs. nace del propio 1rupo - no, como en las parroquias, donde 1eneralmente el culto

lit"r1ico no 1uarda relacin con la vida, con los intereses, con los sentimientos - con los problemas

concretos de la 1ente.

@racin desitiicadora

$tro ras1o de la litur1ia de las CEBs. es el ser pro0undamente desmiti0icadora. !o pocas veces el len1uaje

reli1ioso empleado en los actos lit"r1icos /a contribuido a dar a la 1ente sencilla la visin equivocada de

que, tanto el orden social como el orden natural, son queridos por (ios tal - como se nos muestran. Esto /a

llevado, no pocas veces, al convencimiento de que no /a- que /acer nada para cambiarlos. )s, ante

0enmenos /ostiles de la naturale3a o ante un orden social totalmente injusto, no quedaba sino re3ar o /acer

penitencia. (e este modo la reli1in /a sido con 0recuencia una poderosa arma en manos de los opresores

para justi0icar injustas situaciones. )l1unas sectas en nuestros das se caracteri3an por esa predicacin

alienante - desmovili3adora.

En las CEBs. nada /a- de misterioso o de m1ico. *iempre se da una relacin directa entre lo que se celebra

- lo que se vive. or eso su oracin tiene un carcter liberador.

F


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El lengua5e de los s"&olos

En las CEBs., como en toda celebracin popular, es mu- importante el len1uaje de los smbolos, de los

1estos, de los ritos, de los cantos9 Eso penetra en sus espritus muc/o ms que las c/arlas o predicaciones.)qu se abre un campo mu- 1rande a la creatividad de cada 1rupo.

En nuestras comunidades tenemos que abrir espacios para que los pobres, en su len1uaje - 1estos propios,

puedan e2presar su 0e en el (ios vivo.

Resuiendo

A. +a celebracin comunitaria es indispensable para la vida - el desarrollo de las CEBs.

=. Estas celebraciones 1uardan siempre una relacin directa con la vida, con los problemas propios del

ambiente, con los acontecimientos que a0ectan al 1rupo - a las personas que lo inte1ran.

. Cmo - cundo /emos e2perimentado la presencia de es"s, muerto - resucitado, en nuestracomunidad?

Cuestionaientos

N ara orar es necesario un ambiente de silencio - reco1imiento. +as oraciones comunitarias no son

mu- pro0undas9

N El lu1ar propio para la oracin es el templo, donde (ios est presente9

Las C.E.Bs. y la Parro>uia

La Parro>uia Tradicional

+a parroquia tradicional la concibe el pueblo como una entidad reli1iosa jurdicoadministrativa o como una

simple #despensa de servicios reli1iosos


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+a parroquia no debe ser descartada como entidad pastoral. !o slo cumple servicios indispensables por el

momento, sino tambin porque es susceptible de evolucionar sobre s misma - lle1ar a constituirse en una

especie de #comunidad de comunidades


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Es el &EB+$ (E ('$* or1ani3ado en pequeas asambleas de cre-entes.

!o se constitu-e alrededor de un +&G)6 *)G6)($. Encuentra a (ios en la vidaM en cualquier

lu1ar.

!o est constituida por una colectividad /etero1nea - sin mutuas relaciones, sino por una verdadera

comunidad /umana.

En0ati3a la I6):E6!'()( - la *$+'()6'()( entre sus miembros, su plena )6:'C')C'$! -

su C$%6$%'*$ cristiano en el mundo.


A. Qu idea tiene la 1eneralidad de los cristianos sobre que es una parroquia?

=. :u parroquia es una verdadera comunidad? por qu9?

. ara la ma-ora de la 1ente qu es - quin es la '1lesia?

>. Qu entendemos por #arroquia


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superada la nocin ne1ativa del laico. Pa no se trata de contraponer el laico al clri1o, como de distin1uir

dentro de la comunidad la diversidad de carismas - de ministerios. *e trata de darle ma-or relevancia al polo

comunitario. Esta relevancia - primaca de lo comunitario no si1ni0ica con0usin amor0a, sino diversidad

0uncional, articulada en la unidad, en la com"n rique3a bautismal - en la corresponsabilidad colectiva.

El laicado y su relacin con el undo

Es peculiar de los laicos el carcter secular. ) ellos les pertenece por vocacin propia buscar el 6eino de

(ios, trabajando los asuntos temporales - ordenndolos se1"n (ios 4+umen Gentium n.A5. El documento de

uebla dice con re0erencia a los laicos8

#Es en el mundo donde el laico encuentra su campo espec0ico de accin. or el testimonio de su vida, por la

palabra oportuna - por su accin concreta, el laico tiene la responsabilidad de ordenar las realidad temporales

para ponerlas al servicio de la instauracin del 6eino de (ios< #Entre estas realidades temporales no se

puede dejar de subra-ar con especial n0asis la actividad poltica< 4. RK, RKA5.

Peligros >ue 8ay >ue evitar en la proocin del laicado

El documento de uebla nos /abla de al1unos obstculos - desa0os que /a- que superar para una verdadera

promocin - participacin laical en el interior de la '1lesia8

ersistencia de cierta mentalidad clerical en numerosos a1entes pastorales, clri1os e incluso laicos

4.R>5.

Que el laico no /u-a de las realidades temporales para buscar a (ios, sino persevere, presente -

activo en medio de ellas - all encuentre al *eor. 4.RKR5.

( a su presencia - actividad una inspiracin de 0e - un sentido de caridad cristiana 4I.RKR5

+os ministerios laicales se orientan siempre a la vida - al crecimiento de la comunidad eclesial, sinperder de vista el servicio que sta debe prestar al mundo 4. A5

7a- que evitar, sobre todo, la clericali3acin de los laicos. 4.AF5.

!o deben promoverse tales ministerios como estmulo puramente individual 0uera de un conte2to

comunitario. 4.A@5.

El ejercicio de ministerios por parte de al1unos laicos no puede disminuir la participacin activa de

los dems 4.AR5.

-iversidad de inisterios laicales

ara el cumplimiento de su misin, la '1lesia cuenta con diversidad de ministerios. )l lado de los ministerios

jerrquicos, la '1lesia reconoce la ordenacin sa1rada. or lo tanto, los laicos pueden ser llamados a ejercerministerios diversos se1"n la 1racia - los carismas que el *eor quiere concederles. 4. >5.

+a '1lesia e2iste par evan1eli3ar. +a evan1eli3acin es su ra3n de ser en el mundo - constitu-e su identidad

ms pro0unda 4E.!.n.A>5

#:oda la comunidad, en comunin con sus le1timos pastores - 1uiada por ellos, se constitu-e en su5eto

responsa&lede la evan1eli3acin, de la liberacin - promocin /umana< 4.>R>5.

+a comunidad cristiana cumple su misin evan1eli3adora por medio de cuatro 0unciones o ministerios

principales8

%inisterio de la unidad 4Uoinona5

K


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%inisterio de la +itur1ia 4culto5

%inisterio pro0tico 4la alabra5

%inisterio del servicio 4diacona5

En el si1uiente 1r0ico presentamos una ma-or especi0icacin de los principales ministerios laicales8

C&)(6$

Resuiendo

A. :odos los cristianos participan directamente del sacerdocio de Cristo por medio del Bautismo.

=. En 0uncin del servicio a la comunidad cristiana, se dan en la '1lesia diversidad de ministerios

4servicios5. Esos ministerios, unos son #ordenados< - otros #no ordenados< o laicales.

. 7a- 1ran variedad de ministerios que los podemos a1rupar en cuatro importantes 0unciones.


A. Qu quiere decir la palabra #ministerios


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La C.E.B. 6@ E7 U6 GRUP@ -E E7TU-I@$ -E RE4LEI@6$ -E -I7CU7I@6

Es cierto que en una C.E.B. /a- dilo1o, /a- re0le2in , /a- estudio de la realidad9 ero la C.E.B. no es

eso, ni para eso solamente. +a C.E.B. no es un 1rupo especiali3ado. )sume la 1lobalidad eclesial -, por lotanto, todo aquello que constitu-e la '1lesia, aunque al nivel ms bsico - primario. Es posible que, por el

momento, no asuma todos los elementos - actividades eclesiales esenciales, pero, a"n cuando no todos esos

elementos los e2plicite en un momento dado, por su propia naturale3a est orientada a ejercerlos cuando lo

crea oportuno - necesario.

La C.E.B. no es solaente un grupo de &ase

+a C.E.B. no es un #Club de %adres


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@. +a CEB autntica viene a ser una pequea or1ani3acin que junta en s esas cinco dimensiones de la

vida.


A. Qu de0ectos o limitaciones vemos en nuestra CEB?

=. Cul es el aspecto que est ms presente en nuestra comunidad8 el comunitario, el reli1ioso o el del

compromiso social?

Cuestionaientos

N En las CEBs. se insiste ms en lo social que en lo reli1ioso.

N En las CEBs. est ms presente la denuncia que el anuncio.

N )l1unas CEBs. pierden su identidad eclesial.

Evaluacin de nuestra C.E.B.

6uestra C.E.B.

Como toda e2periencia, la Comunidad Eclesial de Base necesita ser constantemente evaluada. ara /acer

comunitariamente esa evaluacin nos podramos orientar por el si1uiente cuestionario8

Evaluacin so&re los o&5etivos de nuestra CEB

En la CEB. buscamos compartir nuestra vida, celebrar nuestra 0e - comprometernos en la construccin del

6eino.

Qu objetivos comunes /emos asumido en nuestra CEB?

Esos compromisos 0ueron asumidos, en la prctica, por todos?

+os objetivos que /emos ido asumiendo tienen relacin con el crecimiento inte1ral de las personas

- con la construccin del 6eino?

Evaluacin sobre el crecimiento interno de nuestra CEB

+a CEB. /a- que construirla sobre 0undamentos slidos - /a- que ir superando las di0icultades que

inevitablemente siempre se presentan, como en cualquier institucin.

7emos lo1rado un ambiente de con0ian3a, de amistad - de solidaridad dentro de nuestro 1rupo?

Contamos con la aceptacin - la simpata de la arroquia, de otras or1ani3aciones - de la 1ente en

1eneral?

7a /abido en nuestra comunidad un visible crecimiento - pro0undi3acin en la 0e, en la oracin, en

la re0le2in de la alabra de (ios - en las celebraciones9?

7emos lle1ado a descubrir la presencia del *eor en los acontecimientos de la vida de nuestro

pueblo?

>=


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7emos anali3ado a la lu3 de la alabra de (ios los acontecimientos polticos, econmicos, sociales,

culturales9 de nuestra sociedad?

El papel del aniador en nuestra CEB.

El animador es un servidor del 1rupo. *u 0uncin es estar al servicio de cada persona, de la comunidad - del

6eino.

El animador /a sabido acompaar e impulsar el proceso de crecimiento personal de cada uno de la

comunidad?

7a dado oportunidad para que todos participen en el dilo1o - en las decisiones?

7a permitido con demasiada 0recuencia que al1unas determinadas personas acaparen

e2cesivamente la palabra?

El dilo1o /a sido compartido por todos? !o /emos cado repetidas veces en discusiones

acaloradas - demasiado personales?

El uso de la Bi&lia en la CEB

7a- que lo1rar una sntesis entre la vida, la Biblia - la comunidad. +a lectura - la re0le2in de la Biblia en la

comunidad a-uda al dilo1o con (ios - al compromiso con nuestra realidad.

7a sido la Biblia realmente #el libro de te2to< de nuestra CEB?

(e qu manera /emos relacionado la lectura de la Biblia con los acontecimientos del caminar de

nuestro pueblo?

7emos sabido escuc/ar a (ios que nos /abla a travs de los acontecimientos de la vida?

La opcin por los po&res en nuestra CEB

+os pobres a/ora estn en la '1lesia de un modo distinto8 como sujetos. +a '1lesia /a /ec/o su-os sus

an/elos, sus an1ustias, su sed de justicia, sus esperan3as. +a '1lesia es a/ora #la '1lesia de los pobres


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conciencia.

Cmo se /a estimulado en nuestra CEB. la participacin de sus miembros en las or1ani3aciones

populares?

7emos sabido siempre mantener nuestra identidad eclesial 0rente a las diversas or1ani3aciones del

pueblo?

La religiosidad popular y nuestra CEB

+a e2periencia de las CEBs. se encuentra en un conte2to ms amplio que es la cultura popular. +a

reli1iosidad es un in1rediente importantsimo en esa cultura del pueblo.

(e qu manera nuestra CEB /a participado en las distintas mani0estaciones de la reli1iosidad

popular?

Cules son los cuestionamientos que nos /emos planteado ante la reli1iosidad popular?

Qu /emos /ec/o para asumir, en casos concretos, la reli1iosidad popular desde una perspectiva

liberadora?

La oracin counitaria en nuestra CEB.

+as celebraciones son oraciones comunitarias que nacen desde los problemas, las ale1ras - las esperan3as de

nuestra vida.

Qu /emos /ec/o para que nuestras celebraciones no sean rutinarias, sino e2presin de vida, de

ale1ra, de dolor, de esperan3a9?.

!uestras celebraciones nos /a- a-udado en el crecimiento personal de nuestra 0e?

!os /an a-udado ellas a comprometernos ms con nuestros /ermanos?

Bi&liogra"a

resentamos a continuacin una biblio1ra0a completa para quienes deseen pro0undi3ar en el tema de las

C.E.Bs.

ara la presente publicacin nos /emos servido, sobre todo, de los trabajos que sobre el tema de las CEBs.

/an desarrollado os %arins, :eolide :revisan - Carolee C/onona, as como de la Carpeta preparada por el

Equipo de Iormacin de la Sona *ur de *antia1o 4C/ile5, titulada8 #)+G$ !&E;$ E*:) !)C'E!($9.

R. Comunidad Eclesial de Base8 Iocos de Evan1eli3acin - +iberacin. Quito AK=. . %arins. :eolide%. :revisan - Carolee C/anona.

>>


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. +a '1lesia nace en el pueblo. Ed. 'ndo)mrica ress *ervice. Bo1ot AKRK. ;arios telo1os.

K. +a Biblia8 #Ilor sin de0ensa

comunidades de base

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