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Compromiso con la vida y la paz
Boletín de sistematización del trabajo realizado en el 2014
Dirección Ejecutiva: Eduardo Ramírez Gómez
Unidad de procesos sociales Elizabeth Martínez pineda
Equipo:
Mario Flórez Flórez
Tatiana medina
Mercedes castillo
Basi parra
Mayela Celix
Mauricio Meza blanco
Unidad de Educación y comunicación: Nelly Sofía Ardila
Luis Domingo Rincón
Luz Dary García
Emisora la Brújula:
Heliana Ortiz
Magaly Bustamante Carvajal –
José Luis Pineda Arenas –
Cesar Augusto Hernández Moreno –
www.corporacioncompromiso.org
Dirección: carrera 32 N° 58-20
Memorias de los procesos realizados en el 2014.
Editora
Elizabeth Martínez Pineda
Facilitadora del sistema de planeación, seguimiento, evaluación y sistematización.
Enero 2105.
Tabla de contenido
Presentación
1. Contexto agropecuario 2013-2014
2. Educación para la vida y la paz
3. Escuela itinerante -sobre el sentido de la acción educativa
4. Mujeres construyendo comunidades de aprendizaje para la convivencia pacifica1
5. Formación para la exigibilidad de derechos y defensa del territorio en zonas mineras.
6. Movimiento social campesino por la defensa del territorio y la autonomía alimentaria2
Institucionalidad popular.
7. Vamos a hacer mercado a la huerta- producción orgánica para la alcanzar la autonomía
alimentaria de las familias3.
Presentación
El balance del trabajo realizado en el 2014 llevo a la Corporación Compromiso a definir la
necesidad de compartir con otras organizaciones pares, algunas reflexiones sobre su trabajo así
como sobre los aprendizajes de la interacción social que realiza.
Es por ello que acordamos con los insumos de la evaluación institucional producir unos papeles
para compartir con ustedes, amigos y amigas, comunidades de cambio, procesos de resistencia,
buscando que estas experiencias sean visibles y cada vez más identifiquemos que ese otro
mundo mejor está siendo posible desde lo local, está siendo construido por comunidades, grupos
de jóvenes, mujeres, campesinos.
Hoy se requiere tejer entre los procesos de resistencia redes de apoyo, de solidaridad, compartir
los aprendizajes y encontrar articulaciones o equivalencias que nos permitan como lo señala el
movimiento en defensa del rio Sogamoso “encontrar las conexiones entre los afectados de los
distintos mega-proyectos más allá de la zona de influencia, de esta manera se podrá articular el
movimiento de los afectados por mega proyectos, minero energéticos” para poder parar estos
mega proyectos.
En la región se mantienen procesos de resistencia del comité en defensa del páramo de
Santurbán, la defensa del Carmen y san Vicente de chucuri por mantenerse como despensa
alimentaria antes que zona de explotación de carbón; la resistencia de los campesinos en
Landázuri y Vélez a la explotación de carbón, la defensa del rio magdalena concesionado a una
empresa China; la extracción de petróleo por fracking en 199 veredas de san Vicente; entre
otros procesos, requieren del apoyo y la solidaridad de comunidades urbanas, de la academia de
sectores empresariales que se verán afectadas si no se protegen las zona productoras de agua y
de alimentos.
Elizabeth Martínez Pineda
SPSES
1reuniones en Málaga: Girasol, Asodema, Asofavice, Adhiacon, Asovicon; en Barbosa: Asodebarsan y Comufubar;
en el Área Metropolitana de Bucaramanga con: Asomuypaz, Dejando Huellas, En Floridablanca; Nueva Villa
Flor, Asodevudes, Huellas; En Girón:Äsodeses, Asodevic, Agroindegiron, Asovides; San Gil :Acovines y
Asdevida; Barrancabermeja: Mesa de Mujer y Género y Aprocop 2 Proyecto apoyado por la agencia Alemana Pan para el Mundo. 2013-2015 3 Una propuesta apoyada por la agencia de cooperación Manos Unidad de España. 2014 en las veredas de Miraflores
y San Isidro. También conto con apoyo del SENA y la alcaldía de Piedecuesta.
1. CONTEXTO AGROPECUARIO 2013-2014:
Al campo colombiano se le ha dado un giro y un golpe mortal, con la concepción de la
“nueva ruralidad” traída por el IICA, BM, FAO y UE. El PNUD en su informe 2011
“Colombia rural razones para la esperanza” considera ruralidad también a la minería, el
extractivismo energético de hidroeléctricas y petroleras, y el negocio sin chimeneas pero
altamente contaminante del turismo, que destruye e invade la cultura campesina.
Esa falsa nueva ruralidad, puesta sobre el “enfoque territorial” que habla de los territorios
competitivos convirtiéndolos en mercancías y todos los intereses del extractivismo minero
energético y turístico están consolidando sus intereses en los cambios y actualizaciones de
los Esquemas de Ordenamiento Territorial de los municipios; que en el caso de Santander,
estas modificaciones de EOTs de algunos municipios se están financiando con dineros de
empresas extractivistas y violadoras de derechos humanos como Isagen y con dineros de la
Gobernación de Santander, que responden a los interés y negocios de turismo impulsador
por el Gobernador Aguilar.
Los tratados de libre comercio hacen parte de varios factores que desestructuran la
economía interna; da beneficios a la inversión extranjera, y rechaza a la economía de
subsistencia, la cual es netamente campesina, por cuanto se produce el cambio de
campesinos a pequeños productores, pues estos últimos deben generar ingresos monetarios
y consumir los bienes y servicios importados o ensamblados nacionalmente pero por
multinacionales. Estos TLC firmados por Colombia con otros países inundan cada día más
los supermercados y las centrales de abastos con productos agropecuarios de otros países,
donde si reciben subsidios, desestimulando totalmente la producción agropecuaria.
Actualmente se encuentran 5 documentos del orden nacional (Desarrollo Agrario Integral-
Habana- FARC-Gobierno; la Misión Rural; La misión Cafetera; Ley de baldíos; Nueva Ley
de Desarrollo Rural;) queriendo orientar el campo colombiano a los intereses de otros,
menos del campesinado. Sumando que el gobierno se encuentra realizando el Censo
Nacional Agropecuario, donde no está incluida la categoría de CAMPESINO, pero donde
van validar con los resultados y orientar su propósitos de las nuevas ruralidades y el
desarrollo agrario territorial, priorizando las mejores tierras y planas no para los
campesinos, indígenas y negritudes, sino para las llamadas “zonas de desarrollo
empresarial” de los agro negocios como es todo lo que está pasando en la Altillanura
Colombiana. Modelo Indupalma de control territorial corporativo con tierras entregadas a
campesinos y con fuerza de trabajo familiar o “Modelo Camiragua”, macrofundios para los
grupos económicos nacionales y las multinacionales corporativas de alimentos; y los
campesinos que antes eran propietarios terminan siendo despojados, desplazados y en el
mejor de los casos convertido en un proletariado agrario.
Durante el año 2013 y 2014 se presentaron en Colombia dos paros agrarios fuertes, por la
gran cantidad de inconformidades que tenían los campesinos represados (Por el
incumplimiento del gobierno sobre el deber del Estado en los art. 64 y 65, lo cual generó un
inconformismo del sector campesino ante las políticas anticampesinas y no alimentarias,
como los bajos precios a sus productos; por el olvido estatal, y la exclusión de políticas
públicas para el campo colombiano. En muchas partes del país, estos Paros Agrarios
salieron de la generación espontánea y del sentido común de la grave situación del
campesinado. Y en otras partes y sitios de bloqueo y protestas fue por la movilización de las
fuerzas políticas a sus bases.
Durante el año 2013 y 2014 se ha evidenciado en Colombia las consecuencias del deterioro
ambiental, acentuando el cambio climático, con pérdida del régimen de lluvias, aumento de
temperaturas y de mayor calentamiento global, lo cual ha desencadenado graves tragedias
ambientales (como la muerte en el 2014 de miles de chigüiros en el Casanare, en la región
de Paz de Ariporo, por el secamiento de los morichales y por no encontrar agua en 150.000
hectáreas donde pastoreaban estos animales silvestres, propios del ecosistema de las
llanuras de la Orinoquía). Hoy los Campesinos desconocen todo lo relacionado al cambio
climático, sienten que han cambiado el régimen de lluvias, y se encuentran en la
incertidumbre de en que periodos y tiempos se debe sembrar para poder cosechar y no
perder recursos económicos, que lo pueden endeudar más y con la posibilidad de perder sus
tierras.
El Gobierno de Santos ante las protestas campesinas respondió de una forma paliativa y no
de fondo mediante el llamado “Pacto Agrario”, haciéndose rodear de los alcaldes
municipales, reviviendo los caducos y vetustos Consejos Municipales de Desarrollo Rural,
de la Ley 101 de 1994, cuyos miembros fueron y son nombrados por los sectores
politiqueros locales y regionales. En el marco de este “Pacto Agrario” formularon
rápidamente los municipios 5 proyectos municipales, a través de estos Consejos, que fueron
enviados al gobierno para que con la llamada “mermelada” se apagaran los incendios y las
protestas del campesinado inconforme. A la fecha esos proyectos siguen sin ejecución,
engavetados, sin respuesta ninguna ni presupuesto asignado, siendo proyectos que no
responden a ninguna política pública seria para resolver estructuralmente la problemática
del sector agropecuario colombiano y de sus gentes.
La acción de los gremios del sector agropecuario no representan al campesinado (resulta
diciente que las Dignidades cafeteras, paperas, entre otras, se presenten como alternativa a
las Federaciones gremiales), por cuanto mantienen los intereses de las elites gremiales y
regionales, mediante la institucionalidad gubernamental y politiquera, institucionalidad que
le permite mantener sus beneficios particulares frente a las críticas que hacen sus
agremiados. En el Departamento de Santander, quedo la misma rosca en el Comité
Departamental de Cafeteros después de las elecciones cafeteras del 7 de septiembre del
2014. Ahora comenzaron a promoverse las cedulas cafeteras en convenio con el Banco
Bogotá, para bancarizar a los campesinos y poderlos meter en cintura de parafiscales, de
mayores impuestos, convirtiéndolos en sujetos de créditos y de endeudamientos a merced de
las corporaciones financieras privadas. Igual lo están haciendo otros gremios, a través de la
bancarización para acceder a los fertilizantes, abonos y demás insumos agropecuarios. Cada
día los gremios ejercen más control sobre los asociados, hasta el punto de promover multas
por desobedecer sus mandatos, como pasa con Fedegan cuando los campesinos no cumplen
con los ciclos de vacunación. Los gremios agropecuarios perfeccionan su control a través de
todos sus procesos de sistematización, hoy toda la información la tienen sistematizada, la
manipulan a su acomodo, de acuerdo a sus intereses, como lo hizo la Federación de
Cafeteros, cuando dijo que no pagaba más PIC porque solo había contemplado la
producción cafetera de Colombia en 8 millones de sacos de café, cuando sabemos que en
los últimos 5 años no se ha bajado de 11 millones de sacos de café. La información
manejada por el Estado en el Censo Nacional Agropecuario -DANE- en función de los
intereses de los gremios y las corporaciones, permite indicar que no favorecerá al
campesinado y demás sectores sociales y populares del campo.
Una buena noticia para el campo colombiano, en los dos últimos años, es que día a día los
campesinos se levantan para defender sus territorios, construyen resistencias colectivas
(Hay que mencionar, sin duda, las zonas de reserva alimentaria, los territorios libres de
transgénicos, etc.) y emblemáticas para defenderse del extractivismo minero- energético. A
nivel nacional podemos mencionar el caso de la protesta contra el desvió del Rio Ranchería,
en la Guajira; la protesta contra la minería de carbón por los campesinos de Tasco
Cundinamarca; la defensa de los campesinos del Páramo de Pisba. Y a nivel regional la
defensa del territorio de los campesinos de San Vicente y el Carmen de Chucuri; y la
defensa del sector de Rio Blanco, entre Vélez y Landázuri, donde cerca de 100 campesinos
se encuentran viviendo desde hace 4 meses y medio en el Puente de Rio Blanco, para no
permitir que por ese puente pase la maquinaria de la multinacional hindú RSS a sacar el
carbón de su territorio.
Con las protestas campesinas del 2013 y del 2014, con la sensibilización que hizo el
campesinado de su situación a los pobladores urbanos, ha vuelto a emerger el actor social
campesino en el ámbito social y político colombiano, en la academia, en los artículos de
opinión de los columnistas de los diarios, en los periódicos, en la vida nacional. El
campesino había sido invisibilizado del ámbito nacional, por la guerra, por el conflicto
interno, por el despojo de sus tierras, por los medios de comunicación privados, por las
diferentes modas y por los señalamientos infundados que a menudo en los gobiernos de
Uribe se pusieron para esconder la realidad nacional. El campesino termino llamándosele
cocalero, terrorista, guerrillero, improductivo, desplazado, victima, y otro poco de
calificativos que se inventa el establecimiento para sacarlo de su papel histórico y de su rol
dentro de la sociedad. La economía campesina y el campesino es una categoría vigente de la
sociología rural y de la cuestión agraria, y se ha hecho sentir en estos dos años con grandes
protestas por el olvido y el abandono estatal. No se debe permitir que nunca más
desaparezca el campesinado de espectro de la sociedad colombiana.
Finalmente queremos señalar la importancia del campesinado en el abastecimiento alimentario
de Colombia, son los campesinos quienes en una relación estrecha rural-urbana (pues las
ciudades necesitan del campesinado – Mercados Campesinos quienes ofrecen productos frescos,
contrario a la agroindustria que ofrece productos procesados y con conservantes o sabores
sintéticos que atentan contra la salud del consumidor. También señalar la necesidad de un
cambio tecnológico que no consuma agro tóxicos sino que haga agroecología, agricultura
orgánica, entre otros, desde el conocimiento colectivo del campesinado.
2. Educación para la Vida y la Paz
La experiencia educativa lograda durante casi dos décadas en formación de liderazgos y
procesos organizativos de víctimas, mujeres, planeación participativa, iniciativas económicas
populares, comunicación pública, defensa del territorio, participación política, promoción,
defensa y exigibilidad de los derechos humanos y construcción de experiencias de paz, son
temas que siguen siendo vigentes; por esto la educación es el eje central del Plan
“Compromiso: Educación para la Vida y la Paz”, educación como herramienta para el
fortalecimiento de capacidades y formación de pensamiento crítico de las personas,
organizaciones y movimientos sociales de la región nororiental de Colombia.
En este sentido, el Plan Estratégico de Compromiso está orientado a fortalecer capacidades y
desarrollar acciones a partir de dos estrategias: La educación y el fortalecimiento de procesos de
interacción social, en un marco de producción permanente de conocimiento e información para
la defensa y realización de derechos humanos; la defensa del territorio y la autonomía regional;
la promoción de la participación política con la formación de actores sociales y políticos; la
consolidación del Estado Social de Derecho y la construcción social de cultura de paz y
convivencia.
ESCUELA ITINERANTE: Sobre el sentido de la acción educativa
Compromiso reafirma su trabajo desde los postulados teóricos de la Educación Popular:
educación para procesos sociales, educación como herramienta para la transformación,
educación como acto pedagógico y político mediante el cual se genera aprendizaje (Freire),
desde un enfoque problémico, donde, como bien lo plantea Habermas, se posibilita la acción
comunicativa.
Así, los rasgos que caracterizan la educación popular son referentes en los procesos educativos
que realiza Compromiso: “Lectura crítica e indignada de la realidad social y al papel funcional
de la educación; opción ético política emancipadora: utopía y compromiso con transformación;
formación de sectores populares como sujetos de poder, desde sus luchas y movimientos; busca
afectar la subjetividad de los sujetos educativos (conciencia, cultura, sentidos); aplica
metodologías coherentes: Diálogo, construcción colectiva de conocimiento, partir de práctica;
producción de conocimiento y pensamiento emancipadores”4.
4 Conferencia sobre Educación popular, Lanzamiento Instituto Compromiso, Alfonso Torres, 2014
En el camino recorrido por la Corporación Compromiso, se evidencia cómo es posible a través
de la pregunta (mayéutica), producir conocimiento y lograr la autocrítica; desde el enfoque
enseñanza–aprendizaje, a través del diálogo y la argumentación, ubicar las contradicciones
(didáctica); validar el conocimiento en la práctica, en la transformación; aplicar metodologías
que promuevan el diálogo y la ubicación de espacios interactivos, como las escuelas Vittra5,
“escuelas disruptivas que están revolucionando el espacio y las metodologías educativas. No
hay salones, ni pupitres, ni tableros” los participantes no están en un salón de clase y recorren
libremente su entorno cercano. Por ejemplo, la educación con campesinos reafirma el éxito en la
aplicación de nuevas metodologías, procesos donde los estudiantes se reúnen alrededor de la
finca demostrativa, el trabajo grupal les ayuda en la aplicación de los conocimientos en terreno
y fortalece sus capacidades de comunicación, de diálogo e interacción mediante la práctica de
los conceptos en su propia finca, en estos procesos se evidencia que los campesinos no
permanecen en el aula más de dos horas, los productores no dedican sesiones prolongadas para
escribir documentos o diligenciar formatos, es favorable el trabajo en grupos pequeños, de 8 a
10 personas en las prácticas demostrativas y el trabajo en mingas6.
Compromiso mantiene su trabajo con poblaciones excluidas en lo económico, social, político y
cultural, con víctimas del conflicto armado, población campesina, mujeres, personas vinculadas
a organizaciones sociales de base, productores urbanos y rurales, personas y organizaciones que
trabajan por los derechos humanos y la paz; con estudiantes y público en general en la
perspectiva de realizar procesos educativos que den respuesta a las necesidades prácticas y
estratégicas.
Ofertas del Instituto Técnico Compromiso
En la línea Ambiental-Campesina
Escuela Campesina
Escuela Agroecológica
Diplomado en Legislación ambiental
En Derechos Humanos y Paz
Diplomado en Paz y Posconflicto
Curso Fundamentación en Derechos Humanos
Empresas y Derechos Humanos: Comunicación no violenta, Transformación de Conflictos,
Ciudadanía y Democracia
Formación Técnica en Economía Social y Solidaria
3. Mujeres Construyendo Comunidades De Aprendizaje Para La Convivencia
Pacifica
En este contexto la corporación compromiso con el apoyo de la agencia Holandesa CORDAID,
en su programa de Mujeres construyendo comunidades de Aprendizaje para la paz, viene
apoyando un proceso de fortalecimiento organizativo para la participación de las mujeres
víctimas en los distintos espacios de participación. “Las Mujeres de la Red las Auroras
desarrollan experiencias locales de paz y convivencia desde la cotidianidad en sus
comunidades territorios como aporte a la construcción de convivencia y no violencia”.
5Las escuelas Vittra nacieron hace 20 años y uno de sus pilares fundamentales es el uso de la tecnología como aliado
del aprendizaje. Los alumnos aprenden de sus propias experiencias cotidianas en una cooperación continua entre el
profesor y el alumno. La función de los maestros es motivar a sus estudiantes y guiarlos durante su periodo
formativo, pero no hay clases magistrales, sino espacios de aprendizaje colaborativo. 6 Aportes de la evaluación de programas educativos en interacción social de la Corporación Compromiso, diciembre,
2014.
Para alcanzar este objetivo se planteó entre otras actividades “Desarrollar habilidades y
capacidades en las mujeres de la Red para que logren la comprensión histórica del conflicto
armado, los acuerdos del proceso de paz para la terminación del conflicto e ir encontrando
formas para reconocerse y convivir en los territorios y comunidades donde ellas están “a
través de la realización de la “escuela Itinerante para la Paz y Convivencia”.
Al terminar el proceso7 ha sido muy interesante ver los avances en las capacidades de las
mujeres para la actuación social y política, en este texto queremos compartir algunas reflexiones
sobre el procesos educativo desarrollado con ellas.
Propósito de la escuela era que las Mujeres vinculadas al proceso, se reconozcan como lideresas
y actúan como gestoras de paz y convivencia en sus organizaciones y municipios.
Al finalizar el proceso educativo las mujeres han logrado un mayor auto reconocimiento como
mujeres; han reconstruido una imagen que les permite valorarse como actoras sociales de
cambio, tienen capacidad para propiciar cambios en su comunidad y el municipio, asumen más
retos; tienen una mayor capacidad de análisis de su problemática en sus municipios, Pueden
hacer reclamaciones, tienen, mayor capacidad argumentativa, inciden sobre asuntos de interés
para las víctimas desde la mesa de participación y el comité de Justicia transicional espacios en
donde las mujeres de la red la auroras han logrado tener representación, estas expresiones nos
permiten ir identificado resultados:
“… esta escuela nos brindó las herramientas necesarias para que en nuestras
organizaciones construyamos colectivamente propuestas en beneficio de la
comunidad Pa’lante mujeres como somos las orientadoras en este proceso y lo
estamos socializando con toda la comunidad de nuestras asociaciones y a nivel
municipal para entre todos poder construir colectivamente propuestas de
iniciativas de paz las cuales nos favorecen en todo el territorio y en nuestros
proyectos productivos para nuestro trabajo en equipo fortalecernos como
mujeres y tener unas mejores calidades de vida en nuestras familias y
comunidades”8.
“… Lo que más me marco fue fortalecer mi autoestima, ser reconocidas en la
sociedad como personas capacitadas y empoderadas para ejercer como
profesionales aportando asesoramiento y fortaleciendo a quienes lo requieran
ante situaciones debido a que no se está preparado para asumir un cambio tan
brusco como el que afrontamos las víctimas del conflicto en estos eventos
inhumanos que deja una huella de por vida, donde nos ha tocado asumir la vida
como nos toca día a día asimilando que el tiempo y el amor por la vida se
encargue de borrar las huellas de violencia que a diario te hacen llorar por
dentro y sonreír ante la sociedad que es indiferente ante el dolor ajeno. Escuela
nos proporcionó apoyo Psicosocial y Jurídico para aprender a afrontar
situaciones y continuar en la vida aportando a la construcción de paz.” 9
“…La escuela de formación nos ayudó para la exigencia de nuestros derechos
de las mujeres y a ser promotoras de paz, ya que nosotras las mujeres nos
caracterizamos por ser generadoras de paz...”10
.
Contenidos del proceso de formación:
Se trabajaron tres módulos; Modulo 1: Sentidos de vida, permitiéndoles fortalecer sus áreas
personales y tejido social; Modulo 2: Cultura de paz y comunicación, en donde se trabajaron
7 El proyecto también desarrollo acciones de atención psicosocial y socio jurídico a las mujeres en los espacios de la
mesa de participación y el comité de justicia transicional. 8 Mujer del municipio de Málaga. 9 Mujer Joven de la provincia de García Rovira. 10 Mujer de la provincia de Vélez
temas relacionados con el perdón y la reconciliación, resolución de conflicto, entre otros y el
Modulo 3: Marco jurídico para la paz.
Prácticas educativas: La escuela desarrollo una pedagogía y metodología que permitió una
dinámica más participativa con un enfoque de atención integral.
La Escuela Itinerante para la Paz y Convivencia trabaja con los principios de la educación
popular, empleo de técnicas participativas de animación, análisis, síntesis y visuales, que
contribuyeron a promover el aprendizaje mutuo y práctico.
La escuela es orientada por un equipo interdisciplinario (Trabajo Social, Psicología y Derecho),
trabajó con las mujeres víctimas bajo la perspectiva de atención integral.
Se crearon espacios de diálogo diferentes a los formales establecidos por la ley, entre las
víctimas y los alcaldes a través de reuniones periódicas solicitadas por las víctimas para tratar
temas específicos que la aquejan prioritariamente, como son los temas de vivienda y generación
de ingresos y empleabilidad.
Logros:
Las mujeres lograron desarrollar y reforzar capacidades y habilidades para reconocer que la
paz es un proceso de construcción que concierne a toda la sociedad, lo que significa que va
más allá del cese al fuego. De esta manera, la Escuela contribuyó a que las participantes se
convirtieran en agentes promotoras de paz en la cotidianidad en su comunidad,
transmitiendo un mensaje desde los sentidos de vida, las transformaciones culturales y la
garantía de derechos para la construcción de convivencia pacífica.
Las mujeres de la Red Las Auroras, en su rol de gestoras de paz, plantearon unas iniciativas
para la convivencia y el fortalecimiento del tejido social, para sensibilizar e incentivar
acciones para la reducción de violencia, la mediación y solución de conflictos de manera
pacífica. Algunas iniciativas planteadas son: Desarrollar acciones que generen reflexión en
la comunidad sobre el conflicto que vive nuestro país y las posibles alternativas frente a la
construcción de paz a través de Foros, seminarios conversatorios, construcción de Murales y
material didáctico como cartillas que ayuden a sensibilizar y socializar a la sociedad civil
frente al tema
En la asignación de los recursos para la atención de las víctimas se ha logrado avanzar e
incluir dentro de los planes de atención territorial (PAT) rubros para los temas que van a
impactar con mayor relevancia la vida de las víctimas como son el de vivienda y generación
de ingresos con miras a lograr que recobren un verdadero sentido de vida.
La participación fue activa, reconociendo la importancia de apropiarse de estos espacios.
En los espacios de rendición de cuentas las victimas tuvieron la oportunidad de poner sus
propuestas y realizar sus reclamaciones frente a la inoperatividad de la ley en el
departamento
Lecciones aprendidas
Con la Escuela Itinerante se identifica que los procesos formativos y la atención psicosocial
y jurídica, realizada a las mujeres en los lugares donde residen, tienen una mayor
efectividad y compromiso por parte de ellas, aumentando la motivación.
La estrategia de atención interdisciplinaria fortalece los procesos encaminados a la
transformación de las mujeres como sujetas de derechos y dinamizadoras de convivencia y
paz.
Los aprendizajes alcanzados desde lo psicosocial se relacionan con la necesidad de
implementar una atención y asesoría para las mujeres víctimas con el enfoque de género,
debido a su nivel de afectación derivado del conflicto y sus nuevo roles sociales, partiendo
de las necesidades o los problemas cotidianos que ellas identifican y están afrontando.
Además se identifica que el acompañamiento psicosocial fortalece y refuerza los procesos
de aprendizaje, de incidencia y recuperación del tejido social entre las comunidades y las
organizaciones.
4. Formación para la Exigibilidad de Derechos y Defensa del Territorio en Zonas
Mineras.
Durante el año 2014 se realizó en la región del Magdalena Medio, la Escuela de Exigibilidad de
Derechos en Zonas Mineras de Santander. El ejercicio académico y de movilización social
sirvió para hacer vigente la lucha social por la defensa del territorio en esta región de Santander.
Se formaron en la Escuela de Exigibilidad de Derechos nuevos líderes sociales, que
conformaron organizaciones sociales y comunitarias para defender el territorio como el Comité
de defensa del Cerro de los Andes, en el Municipio del Carmen de Chucuri.
La Escuela de Exigibilidad de Derechos ha puesto en el territorio marcos teóricos de defensa de
la soberanía territorial y popular; ha investigado toda la legislación colombiana minera y
ambiental y ha construido con la gente un protocolo de exigibilidad y seguimiento ambiental a
las explotaciones mineras, teniendo como razón la organización de Veedurías Ambientales
Comunitarias, Ley 850 del 2003
El proyecto desarrollado también le dio un gran conocimiento a la comunidad, a los tutores de la
belleza de estos ecosistemas estratégicos, que se encuentran en las estribaciones del Parque
Nacional Serranía de los Yariguies, de la Cordillera Oriental en tierras del Departamento de
Santander.
Modelo pedagógico de enseñanza Problémica en la escuela de exigibilidad de derechos.
El Modelo Pedagógico a implementarse en esta Escuela de Exigibilidad de Derechos es el
Modelo pedagógico de Enseñanza Problémica, donde toda la formación a realizarse debe
girar en torno a resolver los problemas de la realidad existente. El problema es el hilo conductor
de todo el proceso educativo. No existirán temas, didácticas, capítulos que no tengan que ver
con el problema o problemas de estudio. A los problemas se les hace un análisis causal, para
identificar las causas que generan estos problemas. El proceso educativo son las fases que
determine el proceso para poder resolver el problema. La validación del avance del proceso
educativo se hace es en el actuar, en el hacer, en la acción transformadora. En ningún momento
este Modelo Pedagógico de Enseñanza Problémica pide conocimientos. Exige actitudes,
destrezas, habilidades en la solución de los problemas que nos rodean. El texto son los
problemas; el texto es la realidad concreta, circundante. Esa realidad hay que llegarla a
transformar con análisis, construyendo hipótesis, validando y confrontando tesis; produciendo
tecnologías alternativas, desde abajo, para los más pobres, para los excluidos de la otra
educación; la educación donde educarse es un privilegio, y donde los conocimientos son más
importantes que las soluciones. Y donde unos educados valen más que otros, por su
descendencia o por la universidad donde salieron.
El conocimiento sirve, sí nosotros hacemos cambiar nuestra cotidianidad; si transformamos
nuestra realidad; si compartimos lo aprendido y pasamos los documentos a otros para que llegue
la transformación a todos los vecinos de nuestra vereda. Solo si tenemos el conocimiento de
nuestra real situación del sector agropecuario, si aprendemos las nuevas tecnologías acordes al
cuidado del medio ambiente y una actitud colectiva de cambio y transformación, podremos
defender nuestras tierras, nuestro territorio y la producción local y nacional. Por eso las
consignas son “aprender haciendo”; “aprender comprendiendo”; “aprender cambiando”;
“aprender compartiendo” y “aprender defendiéndonos”.
La escuela desarrollo las acciones desde tres ejes temáticos: Eje1: Constitución de sujetos y
colectivos de exigibilidad de derechos: Eje 2: Conocimiento técnico y jurídico para la
actuación.Eje3: Técnico: Procesos de aplicación de conocimiento: construcción de procesos
sociales locales:
Enfoques y criterios establecidos con la comunidad para la escuela de exigibilidad de
derechos.
En reuniones de planeación y desarrollo de la Escuela de exigibilidad de Derechos con los
líderes y lideresas y los estudiantes y educandos de la Escuela se establecieron los siguientes
enfoques y criterios para el desarrollo de la Escuela:
La escuela debe ser radical para elevar el nivel de conciencia política de los campesinos y
campesinas en la defensa del territorio.
La Escuela de Exigibilidad debe promover una creación de nuevos liderazgos en la región,
hace un trabajo de formación especial en las personas para liberarlos de miedos y
consecuencias del conflicto armado que se ha vivido en la región.
A través de la Escuela de Exigibilidad debe educarse en los colegios a los niños, jóvenes y
también a los campesinos sobre la importancia del territorio y la riqueza ambiental que
existe: Parque Nacional de Yariguies, paramo de Santurbán, Cerro de los andes entre otros.
Los temas a desarrollar en la Escuela deben de concertarse previamente y anterior a la
sesión y deben ser aplicables a la realidad. No se aceptan teorías, ni discursos, sino
soluciones a través de los temas a las problemáticas.
Se acordó seguir el Modelo Pedagógico de Enseñanza Problémica, es decir estudiamos y
aprendemos para atacar y resolver los problemas.
La escuela debe ser una estrategia de exigibilidad de derechos a la Administración
Municipal y a las empresas extractivas de la zona, como Ecopetrol e Isagen, Centromin.
A través de la Escuela, diseñar una estrategia para no permitir el robo del agua por parte de
empresas extractivas como Isagen, ni permitir la perdida de los derechos de los Acueductos
Comunitarios.
A través de la Escuela, establecer una oficina de los campesinos y hogar de paso en el
camino de Lengerke, en el Parque Nacional Serranía de los Yariguies, para que sean los
campesinos y campesinas los garantes del Parque y no entidades burocráticas como Parques
Nacionales.
Darle importancia en la Escuela de Exigibilidad a la historia regional, para que la historia
sea un insumo para elevar el nivel de conciencia política.
Construir con la Escuela, colectivos veredales de resistencia y de defensa del territorio
contra la explotación petrolera y minera de carbón, colectivos que tienen capacidad
conocimiento de los marcos legales, que conocen la estrategia de las empresas para
apropiarse de las tierras, que conocen la experiencia en otras comunidades.
Estudiar los datos y cifras de Investigaciones realizadas sobre el tema y confrontarlos con la
realidad.
Debe procurarse desarrollar la Escuela en diferentes veredas, porque cada vereda tiene una
situación particular en lo que respecta a amenazas de explotaciones extractivas.
La Escuela debe ser lugar para reflexionar sobre la participación en el Paro Agrario, y sobre
la situación del campo, y las salidas a la crisis de los campesinos, entre otra dependiendo de
las particularidades de cada lugar.
La participación de los campesinos en la Escuela se logrará de manera activa-presencial, o a
través de asignación de tareas. Se propondrán jornadas intensivas, mingas, encuentros
comunitarios, intercambio interveredales y expediciones.
La Escuela debe promover ejercicios de comunicación y divulgación en las radios
comunitarias, a través de volantes, plegables y material audiovisual como videos, murales y
documentales.
Tipos de actividades desarrolladas:
Socialización de los resultados de la investigación y estudios comparativos entre la
producción agropecuaria y la explotación minera.
Acompañamiento a los líderes ante la autoridad ambiental la Corporación Autónoma de
Santander CAS, CDMB
Sesiones de formación: ordenamiento del territorio. Deberes y derechos; como hacer los
procesos de exigibilidad prácticos necesarios en el proceso que adelantan.
Intercambios y pasantías: visita a las comunidad del bagre afectada por la minería en
Córdoba; acompañaron a comunidades en resistencia en otras zonas.
Acciones de formación: se desdoblo los resultados de la investigación, la importancia del
tema de ordenamiento territorial y su participación en este proceso dentro del municipio; y
acciones jurídicas de cómo hacer los procesos de exigibilidad de derechos en campo.
Asamblea de los acueductos comunitarios para de análisis y construcción de estrategias de
defensa del agua y de los territorios de los campesinos.
sesiones presenciales de análisis sobre impactos de la hidroeléctrica, los alcances del ARA,
y las consecuencias de la minería del carbón.
Foros municipales, con distintos aliados: foro minero, agropecuario
Marchas y plantones: por el daño ecológico y por el no reconocimiento como afectados a las
comunidades ubicadas aguas debajo de la represa.
Uso de mecanismos de exigibilidad y defensa como: la acción popular, denuncias ante la
fiscalía en la oficina de delitos ambientales. Acciones de acompañamiento a nivel nacional,
de la procuraduría, para denunciar la destrucción de la minera y para prevenir desafueros de
la fuerza pública.
Procesos de resistencia:
Municipio de El Carmen de Chucuri: Actualmente se desarrolla allí el proceso de resistencia
contra la expansión de la explotación del carbón, específicamente la defensa del territorio de los
acueductos comunitarios en un sitio emblemático que es el cerro de los Andes donde nacen 4
acueductos comunitarios que bajan a las veredas del municipio del Carmen de Chucuri, también
allí nacen otros 6 acueductos comunitarios que van a la parte baja del Municipio de Simacota.
Esta zona del Cerro de los Andes es un corredor y conector biológico del Parque Nacional
Serranía de los Yariguies.
Municipio de San Vicente de chucuri:
Por la existencia de explotación de petróleo de tiempo atrás y el riesgo de iniciar la explotación
de la minera de carbón, esta comunidad ha venido construyendo proceso de sensibilización
hacia la no explotación de carbón y hacia las nuevas concesiones de exploración petrolera que
van a hacerla por fracking en 19 veredas del Municipio. Proceso que afectan gravemente los
recursos hídricos y el Parque Nacional de la Serranía de los Yariguies. Hacen presencia allí la
Fundación Natura, Isagen, que hacen un ordenamiento del agua, impulsan una estrategia
llamada ARA, (Acuerdo Reciproco por el Agua), como una estrategia de control del agua para
los campesinos, pero con beneficio para la Empresa Isagen para el llenado de la represa del
hidrosogamoso.
Proceso del Movimiento en defensa del Rio Sogamoso:
Este proceso de resistencia se organizó desde el inicio de la construcción de la represa (año
2009), parte de la comunidad ubicada aguas abajo quería impedir la construcción de la represa,
sin resultados. Este Movimiento ya lleva 6 años de construcción, haciendo resistencia al modelo
minero-energético extractivistas, haciendo protestas, marchas, escribiendo documentos de
denuncia y de exigibilidad de derechos. El 8 de junio del 2014, se inició el llenado de la presa,
ese mismo día se causó un grave daño ecológico, al cerrar la presa no se garantizó el caudal
ecológico creándose una gran mortandad de peces. Ante ese hecho se adelantaron acciones de
denuncia y exigibilidad para que se reconozca las afectaciones y los afectados. Pero la
complicidad de todas las instituciones nacionales y regionales que tienen que ver con el medio
ambiente ha evadido las responsabilidades de Isagen en este ecocidio y mortandad de miles de
peces en el lecho del Rio Sogamoso. Hidrosogamoso comenzó a generar energía en diciembre
del 2014, y fue inaugurada el 15 de enero del 2015, por el presidente Juan Manuel Santos, con 3
ministros de su despacho y el obispo de Barrancabermeja en medio de protestas de los
campesinos.
También en este tiempo el proyecto acompaño especialmente a las afectadas aguas arriba de la
represa que ya habían sido reubicados, en reclamaciones de mejoramiento de los accesos viales
y en el cumplimiento de los proyectos productivos y la exigencia de mejorar la asesoría técnica
las personas reubicadas. Se acompañó las reclamaciones de los afectados por la no reubicación
por parte de Isagen y Comfenalco11
.
Proceso de resistencia a la minería de carbón en Landázuri:
El 7 de febrero del 2005 una empresa de carbón nacional, Martínez Leroy, que promueve
empresas extranjeras, le fue otorgada el título minero FHD 161 por 4.392 hectáreas en la zona
de Rio Blanco, ubicado entre los municipios de Landázuri y Vélez.
La empresa ha venido cooptando la población, promovió la creación del Caserío Rio Blanco, se
ganó los campesinos construyendo la iglesia, casas, y puentes para ganar la legitimidad en el
territorio.
Ha comprado predios en los últimos 8 años, hoy tiene 11 predios, que suman aproximadamente
2.000 hectáreas, este año, comenzó la verificación de proceso de licenciamiento ambiental. Los
campesinos se dan cuenta, del engaño, que la inversión es para instalar el proyecto minero,
además conocen las experiencias de otros procesos y los daños ambientales en el Municipio de
Tasco, el Carmen, la Guajira, el Páramo de Pisba. El pasado 20 de julio 2014, ellos deciden que
hay que protestar ante todo lo que está pasando en el territorio, con las pretensiones de esta
minera. Cerca de 150 campesinos se mantuvieron por más de 5 meses en el Plantón del Puente
de Rio Blanco, hasta que fueron sacados por el ESMAD el martes 23 de diciembre del 2014.
Ellos organizan y protestan para que su territorio no sea convertido en zona minera, en las 7
veredas hay 13.000 reses registradas por Fedegan y sacan 6.000 litros de leche diarios. Desde 20
julio la comunidad se toma permanentemente, el puente rio blanco para defender el territorio, el
puente fue construido por esfuerzo de la comunidad. Los campesinos estuvieron 5 meses en esa
situación, ellos controlan la entrada del personal, combustibles e insumos para que no
establezcan la explotación. Los campesinos ya saben el daño en las vías, las quebradas que
causa la minería de carbón.
11
Caja de compensación familiar contratada por la empresa Isagen para el proceso de reubicación de los afectados aguas arriba.
El contenido de la licencia de la CAS es totalmente falso, cuando dice que las quebradas están
secas, que el territorio está deteriorado, deforestado. Los campesinos advierten que no es cierto,
los ríos si existen, hay quebradas con bastante cauce; y existen árboles y ecosistemas
colindantes del corredor biológico del parque Yariguies; hay especies de aves, hay una riqueza
biótica e importante. Todo esto contradice lo que dice la licencia ambiental. Este es un territorio
de vocación agropecuaria, y ambiental.
La empresa manipula las organizaciones comunales del caserío de Rio Blanco, este caserío es el
único sector que apoya la minería. La minera está diciendo que hay fuerzas oscuras, guerrillas
en el territorio, para confundir; esto es totalmente falso, la guerrilla de las FARC hace 14 años
que ya no hace presencia en este territorio. Posteriormente llegaron los paramilitares, pero a la
fecha no existe ninguna presencia de actores armados ilegales.
Otras acciones educativas que requieren los procesos de resistencia y que dan continuidad
a la realizada:
Acompañamiento a las comunidades afectadas por hidrosogamoso, a los campesinos en la
pelea por el agua, y a las comunidades de la región para la participación en la reformulación
de los EOTs, o Plan Básico de Ordenamiento Territorial de los municipios aledaños a zonas
de megaproyectos.
Confrontar toda la estrategia de turismo, donde los campesinos son excluidos del negocio
del turismo, entregándole todo el control de la zona, a los grandes latifundistas y
negociantes del turismo del Departamento.
Construirse una cartilla o un manual de defensa de los territorios de todas las actividades
extractivistas de mineras y petroleras. También un manual de defensa y autoprotección de
las personas y las comunidades.
Proceso de acompañamiento jurídico, acompañamiento de interlocución con la empresa
para el reconocimiento de afectados y reubicación de aguas abajo y se cumplan de acuerdos
de las afectadas aguas arriba y aguas abajo.
Acompañar jurídicamente y con movilización social los campesinos de las zonas afectadas.
Sistematizar toda la experiencia de la resistencia del Movimiento en Defensa del Rio
Sogamoso; el Carmen de chucuri, Santurbán.
Seguir investigando toda la riqueza histórica y natural de las zonas campesinas con mega
proyectos que ponen en riesgo la permanencia de los campesinos en el campo.
Acompañamiento técnico para deslegitimar la licencia ambiental mal otorgadas a mineros.
Divulgación de la problemática y denuncias por la vinculación de funcionarios públicos que
apoyan la minera.
Sistematizar este caso emblemático de resistencia a la minería de carbón en la región del
Carare.
5. Movimiento Social Campesino por la Defensa del Territorio y la Autonomía
Alimentaria12
El movimiento social campesino un proceso en construcción:
Este documento evidencia el estado de las organizaciones campesinas con las que la
Corporación Compromiso y PPM han definido hacer una intervención en el propósito de
contribuir a que se estructure un movimiento campesino regional.
El proceso de constituir un movimiento social campesino en la región está influenciado además
del trabajo de compromiso, por otros actores y factores; la negociación del conflicto, los TLC, la
locomotora minera que utiliza el despojo, la crisis de los sectores productivos agrarios de la
economía campesina.
12
Proyecto apoyado por la agencia Alemana Pan para el Mundo. 2013-2015
Hemos previsto que el proceso organizativo se desata activando y consolidando la articulación
para la acción de 6 organizaciones sociales, desde segundo grado (la ANUC departamental de
Santander y la Asociación departamental de Mujeres Campesinas ADEMUCIS); dos son
productoras (cordecar y moreros de Piedecuesta), aclarando que CORDECAR tiene una línea
fuerte de defensa del territorio a través de promover la salida de la minera del municipio de El
Carmen; y dos desarrollan acciones de defensa y proyección del territorio (Comité Defensa del
Rio Sogamoso, y la asociación de defensa de la serranía de los Yariguies). Se espera la
vinculación de otras y la realización de Alianzas estratégicas con otros.
El proyecto se plantea dos objetivos específicos: fortalecer la identidad campesina y la
construcción de una institucionalidad popular.
Fortalecer la identidad campesina, están referida a si permaneces produciendo en el territorio;
si formulan propuestas para lograr transformaciones locales que mejores su situación y si
potencian su capacidad de análisis de su realidad local y regional.
Sobre La identidad campesina: reconocemos que la identidad en este grupo actúa como
elemento de cohesión para la construcción del movimiento social campesino.
De igual manera compartimos la tesis que la identidad y la cultura cambian con el paso del
tiempo y la historia, de acuerdo al desenvolvimiento interno de la sociedad y a las influencias
externas. Retomamos los aportes de Mellucci y Tilly nos ayudan a precisar unos elementos
iníciales de lo que significa para este proceso la fortalecer la identidad de los campesinos y
campesinas. Mellucci13
señala que la identidad no era algo fijado de antemano sino estaba en
constante transformación, era un proceso a lo largo del cual los actores negociaban y
renegociaban todos los aspectos de su acción. Se pueden identificar tres dimensiones: i) A nivel
de las creencias armazones cognoscitivos relacionados con los fines, los medios y el terreno
donde se realiza la acción. ii) La activación de una red de relaciones sociales en la que los
actores interactúan, se comunican, influyen los unos sobre los otros, negocian y toman
decisiones, iii) La realización de inversiones emocionales, a través de las cuales los sujetos
acaban reconociéndose como parte de un nosotros, como parte de una identidad colectiva, y con
el campo de oportunidades y de construcciones en la que esta tiene lugar.
Una de las intencionalidades de esta intervención es lograr que nuevamente “lo campesino” y
los campesinos se pongan en la agenda pública, porque son una actor económico, porque el 87%
de los municipios del país son rurales, ganar este reconocimiento parte de que el colectivo gane
como dice Melucci un reconocimiento de un “nosotros” que los diferencia de “ellos”.
Charles Tilly por su parte define la identidad como experiencias compartidas en determinadas
relaciones sociales y representaciones de esas relaciones sociales. La identidad es una fuente de
sentido y experiencia para la gente, más allá de los roles sociales la identidad “organiza el
sentido”, es importante reconocer dos niveles el proceso de construcción de sentido, que es
apoyado por las instituciones y los grupos sociales y otro es el de interiorización del sentido.
Partimos de reconocer que el modelo capitalista, en la fase del neoliberalismo ha trabajo por
imponer al lado de las decisiones económicas una homogenización cultural, a través de la
música, la ropa, los tatuajes, los tipo de familia, el individualismo extremo, el consumismo,
nuevos valores transmitidos por la televisión.
Se parte de considerar que se es más o menos moderno si se aceptan los cambios recomendados,
en el supuesto entendido que nos hacen más libres, democráticos y prósperos. Pero que en el
13
http://books.google.com.co/books?id=oQQoiqIUomQC&pg=PA38&lpg=PA38&dq=charles+tilly+identidades&source=bl&ots=OORXOFywMo&sig=v9KjUiz668yXhHJY9sb_ccUQt2o&hl=es&sa=X&ei=yC1gUqDvD4jk9gSSm4D4BQ&redir_esc=y#v=onepage&q=charles%20tilly%20identidades&f=false (pág. 33)
largo plazo, se termina perdiendo nuestra esencia, las características y cualidades que nos
diferencian de otras culturas, al ser absorbidos por la supuesta cultura hegemónica.
Los campesinos y campesinas no están al margen de todos estos cambios culturales y de
identidad impuestos. Sin embargo, la identidad del campesino está en su relación con la tierra,
la producción y la vida en comunidad, con el entorno natural y la libre determinación para
actuar de la manera reconocida y alimentarse de acuerdo a sus tradiciones. Si se pierden estos
vínculos, los campesinos entran a un mundo desconocido donde su identidad y autonomía se
cuestionan y se desconocen por el resto de la sociedad, que además de ser calificas como muy
primarias y tradicionales que contravienen los conceptos de la modernidad. El riesgo es la
desnaturalización de la cultura campesina, y las consecuencias previsibles es la violencia contra
ellos, la negación de derechos, y los procesos migratorios inducidos o bajo presión del espacio
vital o territorio de vida.
Para nosotros en compromiso, trabajar la identidad pasa por reconstruir con los campesinos
ejercicios de memoria, reflexionar sobre la experiencia y la construcción de la utopía desde el
movimiento campesino en distintos momentos, a nivel local regional y nacional. La utopía
configura el núcleo de reivindicaciones, necesidades con un nivel de viabilidad; este proceso
ayuda en la construcción de una voluntad colectiva que lo prefigura como movimiento social,
como actor mismo. Este tema pasa y también por consensuar cuales son los elementos
culturales, de producción, de relacionamiento con la vida con los que se identifican los
campesinos, sus prácticas entre otras. La identidad será entonces una construcción durante todo
el proceso de interacción del proyecto.
Otro elemento inicialmente considerado como parte de la identidad es la “Defensa del
territorio”: referimos a que los campesinos tienen un arraigo más consciente sobre el valor del
territorio en su constitución como campesino, en esa medida tiene la voluntad de permanecer en
el territorio; para ello produce, conserva y promueve el uso de semillas nativas reconoce la
importancia de los custodios, se resiste a los agro-tóxicos y recupera formas de producción
limpia; reconoce los recursos naturales: hídricos, la biodiversidad, la necesidad de conservar y
protegerlos como un elemento de garantía de la reproducción de la sociedad campesino y en
general la humanidad. La defensa del territorio surge de las contradicciones de asumir la
naturaleza con un recurso productivo e ilimitado y la naturaleza como una bien común, que es
fundamental para mantener el equilibrio del planeta.
Aplicado el instrumento de línea de base, sobre el sentido de pertenencia encontramos que para
estas organizaciones ser campesino es sinónimo de “estar en el campo” en acciones de
cultivando, produciendo comida; cuidando los animales; para una organización (moreros) el
reconocimiento de ser campesino como una “titularidad “señala es como “tener un carnet” que
le pertenece, que lo nombra como campesino. En general todos dicen sentirse orgullosos de ser
campesinos, y allí la preocupación de la ANUC, porque se les cambie el nombre por
trabajadores rurales, o población rural.
Una organización señala que hay unos valores culturales y ancestrales en la vida campesina, y si
estos se pierden se pierde la identidad campesina.
De otra parte las seis (6) organizaciones reconocen que su mayor contribución como
campesinos está en el tema de la autonomía y soberanía alimentaria, son enfáticos en señalar
que ellos cultivan su propia comida; cuidan el agua, promueven que no se talen bosques, ni
arboles cerca de los nacimientos (ademucis). Uno señala que su aporte es también mover el
comercio en los municipios. Sin embargo no se sientes reconocido como actores. Para
CORDECAR el reconocimiento está en que “van a la vereda y nos informan de asuntos de
interés del campo”; dos de ellos se sienten como una parte “externa” del municipio; y las
mujeres reconocen la discriminación además de la de género.
En el tema de construcción de agenda: dos de las organizaciones tienen líneas definidas de
trabajo (CORDECAR y el Movimiento en Defensa del Rio Sogamoso), las demás están
reactivándose y construyendo agenda.
Acción para lograr transformaciones locales:
Esta es uno de los propósitos fundamentales de la intervención, al inicio del proyecto
encontramos que CORDECAR está trabajando hacia detener la minera en el Municipio del
Carmen y que el Movimiento en Defensa el Rio Sogamoso está buscando que se reconozca
como afectados a las comunidades ubicadas aguas debajo de la represa, que se reubiquen de esa
zona por los riesgos que existe. Hay propuestas pero falta una mayor participación de las
comunidades y una estrategia más contundente.
Es importante señalar que en las organizaciones hay poca información demográfica de sus
municipios, en el tema de la locomotora minera y las afectaciones al territorio y a los derechos
de la población, sobre la negociación con las Farc, no tienen un discurso explicativo muy
elaborado. Si tienen identificados la producción (aguacates, peces, yuca, plátano, pollos, maíz,
frijol, mora) pero no tienen información detallada de volumen, comercialización, en general
tienen datos de los productos que cada uno produce.
Un desafío del proyecto y de Compromiso está en organizar colectivamente unos elementos
discursivos y de propuesta de la economía campesina o la agricultura campesina, que le permita
a las organizaciones del movimiento regional una mayor capacidad de diálogo y diferenciación
con otras propuestas de desarrollo empresarial campesino para la región.
Plantear el asunto como economía o agricultura campesina, lleva implícita una diferenciación.
Al considerarla como economía permite asumirla como un subsector inmerso en un entramado
de relaciones internas y externas de toda naturaleza que la hace armónica con el mercado de
recursos. Pero a su vez, al plantearse como agricultura campesina, no necesariamente ausente
del mercado, acerca la posibilidad de marcar el énfasis, primeramente, en que la producción se
orienta a satisfacer los necesidades de consumo del grupo familiar productor y segundo,
remarcar la característica básica, el trabajo de la familia campesina.
Esta formulación exige aproximar una definición del sujeto social campesino, el cual se asume
como “un hombre o una mujer de la tierra que tiene una relación directa y especial con la tierra
y la naturaleza a través de la producción de alimentos y/o otros productos agrícolas. Las
campesinas y campesinos trabajan la tierra por sí mismos; dependen sobre todo del trabajo en
familia y otras formas a pequeña escala de organización del trabajo. Las campesinas y
campesinos están tradicionalmente integrados en sus comunidades locales”14
.
La Vía Campesina, hace extensivo el concepto campesino o campesina a las personas que no
tienen tierra. Es decir, que el campesino o campesina no se define en función de la titularidad de
un predio rural, lo importante es que trabaje en agricultura, ganadería o actividades
complementarias15
. Sin embargo, la falta de tierra puede conducirlos a tener más dificultades
para asegurarse los medios de subsistencia.
14 Vía Campesina, Movimiento Campesino Internacional, Declaración de los derechos de las campesinas y
campesinos, artículo I, 2013. 15La FAO en 1984, define las siguientes categorías de personas sin tierra: 1.Familias de agricultores con poca tierra o
sin tierra. 2.‐ Familias no‐agrícolas en áreas rurales, con poca o sin tierra, cuyos miembros se dedican a diversas
actividades como la pesca, la artesanía para el mercado local o la prestación de servicios;
3. Otras familias de trashumantes, nómadas, campesinos que practican cultivos cambiantes, cazadores y
recolectores y personas con medios de subsistencia parecidos. Tomado de la Declaración de los derechos de las
campesinas y campesinos.
La existencia de economía o agricultura campesina se da teniendo o no titularidad sobre una
parcela o trabajando como aparceros, medieros o jornaleros en tierras ajenas.
En la economía o agricultura campesina en las comunidades con las que compromiso ha tenido
acercamiento, es un proceso productivo es organizado y dirigido por el jefe de la unidad
familiar, utilizando todos los aperos y herramientas, ocupando todo el recurso humano
disponible en la familia y de ser necesario contrata trabajadores. En la unidad de producción
campesina, siempre se destina un área de la finca para sembrar un producto (líder) destinado al
mercado que garantice un ingreso monetario básico que permita saldar deudas contraídas en la
producción y sostenimiento de la familia. Otra parte del predio se ocupa en la producción de los
alimentos y de presentarse excedentes, se llevan al mercado local. Dependiendo del tamaño de
la finca, otro espacio se destina al pastoreo de animales y otro donde están construidas la
vivienda y otra infraestructura.
Declaración de los Derechos de las Campesinas y Campesinos
Dentro de los productos líderes sembrados por los campesinos, varios de ellos destinados a la
exportación o para los procesos industriales se identifican el Café, el cacao, el caucho, el tabaco,
la caña panelera, los frutales, la palma aceitera, entre otros.
Otro tema relacionado en la UAF, en la legislación Colombiana se estableció la Unidad
Agrícola Familiar “UAF” como la medida de tierra para la Economía Campesina donde el
campesino puedo obtener hasta dos salarios mínimos mensuales legal vigentes SMLV. El
tamaño de la UAF depende de la calidad del suelo y de las características agroecológicas del
territorio donde se ubica la familia campesina.
La agricultura campesina es altamente productiva si se hace la evaluación entre los costos de
producción y el valor del producto. Lo es, por cuanto la inversión de capital es menor en
relación con el uso de mano de obra, que es más intensiva en este tipo de agricultura. A
diferencia de la llamada agricultura moderna, donde la inversión de capital es más intensa que
permite aumentar la producción total, pero es menos productiva.
En esta relación la pregunta es si ¿la agricultura campesina es ventajosa o es un peso muerto al
desarrollo agrícola propuesto por el modelo neoliberal?
El capitalismo global y el neoliberalismo, considera que la agricultura campesina no tiene futuro
en razón la baja capacidad técnica, el no permitir acumulación de capital y en consecuencia no
poder aumentar la producción total. Y al respecto “recomienda” dos como alternativa:
1. Que los campesinos trabajen en alianzas productivas con el capitalismo agrario de la
gran plantación, donde el campesino aparece como un aparcero o a lo mejor como
obrero de estas empresas. Un ejemplo de ello es el proyecto Carimagua y las alianzas en
palma africana que hoy funcionan y la propuesta presentada por el ministro de
agricultura, Juan Camilo Restrepo, para los productores de Cacao, de trabajar en
condición subalterna con las empresas de la industria chocolatera.
2. Que la agricultura campesina con un cierto nivel técnico y una fuerte articulación con el
mercado de recursos –capital, trabajo- sean considerados como empresarios rurales de
nuevo tipo.
De todas maneras, el ataque contra la economía o agricultura campesina por parte del modelo
imperante alcanza los elementos políticos e ideológicos al considerar a los campesinos como
auxiliadores de los grupos armados insurreccionales, acusación que trae consigo la acción
militar del paramilitarismo que asesina a los pobladores rurales y los expulsa del territorio. Esta
estrategia, conduce a posicionar en el campo y en las fincas campesinas los cultivos de
plantación o despejar el territorio para los proyectos mineros, lo que Harvey llama acumulación
por despojo.
El proyecto busca de manera participativa construir los elementos constitutivos de un modelo de
economía agraria que recoja prácticas que los campesinos mantiene: el eje producción agraria se
caracteriza en lo productivo una producción diversificada; trabajo familiar y solidario; es
intensiva en trabajo. En lo político: se caracteriza por la agroecología como enfoque de trabajo;
seguridad alimentaria y la economía campesina.
Al preguntar a las organizaciones por los problemas que les asisten señalan:
Los problemas Ambientales, expresados o provocados por la presencia de la mega minería
de oro y carbón como la contaminación de agua.
La presencia de los megaproyectos genera más problemas de seguridad, de orden público y
más delincuencia.
Las limitaciones para la comercialización de los productos.
La falta de asistencia técnica
El desmejoramiento de las condiciones y calidad de vida donde se construye la represa.
Las acciones para atender estos problemas son muy limitadas, ellos han desarrollado una alta
dependencia de los políticos locales, buscan que otros les ayuden a resolver los problemas, es
importante señalar que sobre la consulta por si movilizan por la exigibilidad solo el Movimiento
en Defensa del Rio Sogamoso reporto haberse movilizado en los 6 meses anteriores a la
encuesta.
En esta misma perspectiva no usan medios de comunicación estrategias para buscar aliados en
la solución de la problemática. Dos organizaciones señalan el uso de la emisora comunitaria en
sus municipios para asuntos de la organización.
Institucionalidad popular.
El proyecto también se propone la articulación de organizaciones campesinas (y gremiales
como aliados) a través de la construcción de dos espacios de Institucionalidad popular.
Aquí el sentido de la organización esta mediado porque hay conciencia de “identidad
campesina” (acuerdo sobre las problemáticas, la situación crítica y las afectaciones sociales y al
tiempo la oportunidad política) y esto contribuye a crear lugares de encuentro para definir
propuestas y estrategias de actuación. El proyecto contribuye a dar estructura y consistencia a
estos espacios para su permanencia.
Organizarse para construir su propia institucionalidad popular:
La participación requiere claridad sobre la realidad pero también sobre la utopía a construir
estas utopías son las que movilizan la acción, cuales son las organizaciones campesinas? ¿Que
las caracteriza? ¿Cuáles nuevas formas están apareciendo? Serán un tema permanente en este
proceso, lo que ira dinamizando la acción, mesas, redes, plataformas.
El proyecto se plantea construir una Institucionalidad popular, los definimos como espacios
de poder construidos en un proceso de empoderamiento de un sector social. Se evidencia en
espacios dinámicos propios desde donde se analizan los problemas, de diseñan las estrategias de
actuación para el cambio, en la perspectiva de incidir en temas, políticas y su posicionamiento
social y político como un actor social. El campesinado en Santander, con sus líderes y
organizaciones van a construir sus propios espacios que les permita posicionarse con un actor
social y político, con capacidad de evidenciar los problemas que tienen y las afectaciones que
tiene el desinterés en este sector para la seguridad alimentaria, la conservación y proyección de
fuentes hídricas. Desde sus espacios y las construcciones que se hagan puede interlocutor y
hacer alianzas con otros actores con quienes hay intereses comunes.
Sobre la “institucionalidad popular” las organizaciones hoy no hacen parte de otras plataformas
a excepción de comité del Sogamoso que hace parte de ríos vivos y desde allí se orientan gran
parte de las actividades de incidencia, denuncia y visibilización de los problemas de las
comunidades afectadas por las represas. Reconocen las 5 organizaciones que estos espacios se
requieren para dialogar y encontrar salidas los problemas que tiene el campo (comercialización,
las afectaciones de la minería en la producción agrícola).
No hay un reconocimiento o no existe a nivel territorial quien asume la defensa de sus intereses
ni instancias públicas ni sociales. Tampoco las organizaciones hacen un mapa detallado de las
organizaciones sociales de su municipio que podrían ser apoyos para el logro de sus propósitos.
Ubican dos aliados Compromiso y la unión Sindical Obrera, USO.
Sobre las acciones de exigibilidad hacia procesos reales de transformación encontramos que:
hay dos temas sobre los cuales se requiere actuar, el tema de la salida de los productos que
cultivan, y el tema del “trabajo a perdida” en la que se vende manera sistemática por distintos
factores: precios, insumos, asistencia técnica, créditos, entre otros. El comité de defensa del
Sogamoso tiene un acuerdo firmado con la empresa Isagen fruto del paro del 16 de marzo de
2011.
MESA REGIONAL AGROPECUARIA
Una propuesta de Institucionalidad Popular de los campesinos de Santander
En septiembre de 2012, después de realizada la escuela campesina y viendo la experiencia de la
mesa nacional cacaotera, el primer paro nacional agrario de 2013 las organizaciones
participantes identificamos la pertinencia y la necesidad de tener un espacio de encuentro para
definir coordinadamente las acciones frente a la problemática avasalladora que afecta a los
campesinos, pequeños y medianos empresarios de Santander, se decidió darle forma, después de
varias discusiones, darle forma a la Mesa Regional Agropecuaria, como una instancia de
articulación interregional y con el nivel nacional. Fue sí como se definieron los objetivos, los
criterios de organización y los métodos de trabajo:
OBJETIVOS:
1. Exigir el cumplimiento de los acuerdos pactados con el gobierno nacional y las diferentes
mesas de negociación sectoriales.
2. Analizar la situación del campesinado de la región de Santander en la actual coyuntura
nacional e internacional, en aspectos como la producción, comercialización y transformación.
3. Organizarnos como campesinos y campesinas para defender la producción agropecuaria
regional, confrontar los TLC y el modelo agrario nacional que impone el cultivo de plantación
para la exportación que junto a la gran minería constituye una agresión a la agricultura
campesina y a los territorios.
4. Formar nuevos liderazgos entre los campesinos para lograr la continuidad de la estrategia de
movilización social de los productores rurales del departamento. Desarrollar y fortalecer la
producción campesina para el mercado interno.
5. Acordar estrategias para mejorar los niveles de integración y articulación entre las diferentes
experiencias organizativas y saberes campesinos que tienen expresión activa en el territorio y su
armónico relacionamiento con la organización a nivel nacional.
6. Construir una programa, planes y métodos de trabajo que ayuden a orientar el trabajo práctico
de las organizaciones en su lucha por exigirle al gobierno en sus diferentes niveles solución a
los problemas que se plantean desde las bases del sector agropecuario.
7. Promover las discusiones necesarias para construir propuesta programática en torno a la
producción, transformación, comercialización agropecuaria, precios, tierras, créditos, asistencia
técnica, insumos, soberanía alimentaria, vías, calidad de vida para los productores rurales,
gestionar las soluciones y negociaciones con el gobierno. Los procedimientos de esta
negociación debe ser concertadas entre la MRA y las organización a nivel nacional.
CRITERIOS PARA LA ORGANIZACIÓN Y DESARROLLO DE LA MRA
1. La Mesa Regional Agropecuaria está integrada por organizaciones campesinas, de
productores agropecuarios y Pueden participar empresarios rurales, líderes campesinos o
campesinas, siempre que sean presentados por alguna organización de la Mesa.
2. La Mesa Regional Agropecuaria de Santander se organiza bajo los principios de:
Participación democrático, membrecía voluntaria, auto sostenible económicamente,
políticamente separada de los poderes establecidos, el respeto por el otro, confianza, lealtad,
disciplina, transparencia, coherencia, autonomía e independencia de los poderes públicos
regionales y nacionales y un NO rotundo a la violencia.
3. Las organizaciones que hacen parte de la Mesa Regional Agropecuaria de Santander
conservan su independencia funcional, su autonomía organizativa y operativa para sacar
adelante su propio plan de trabajo.
4. La Mesa Regional Agropecuaria de Santander es un espacio de diálogo entre los productores
agropecuarios, campesinos y campesinas, de construcción de propuestas y soluciones a la
problemática y de vocería ante las diferentes instancias del gobierno.
5. La Mesa Regional Agropecuaria de Santander es un espacio para la formación de liderazgos
campesinos democráticos y un escenario para la recuperación de la memoria historia de las
acciones, conquistas y trabajos realizados por el campesinado en las luchas agrarias de la región.
6. La participación en la Mesa Regional Agropecuaria de Santander, se hará por delegaciones de
las organizaciones campesinas, gremios empresariales agropecuarios quienes se comprometen a
socializar y difundir entre sus asociados y las comunidades de su región los análisis, los
conocimientos, las decisiones y las tareas concertadas que allí se tomen. Los delegados de las
organizaciones deben cumplir el mandato de la puntualidad para las reuniones.
7. La dirección y el desarrollo de la Mesa Regional Agropecuaria de Santander se hará de
manera colectiva, respetando los criterios establecidos, los postulados y opiniones. Debemos
respetar la palabra y permitir que todos y todas participen.
8. Para su funcionamiento, La Mesa Regional Agropecuaria tendrá un Coordinador que se
escogerá entre las integrantes de la mesa y se rotara periódicamente (cada año); tendrá una
Secretaría Técnica integrada por tres (3) personas de organizaciones distintas y diferentes a la
del Coordinador; cada uno de los de la secretaria técnica tendrá funciones diferenciadas y
complementarias. Este equipo llevara la responsabilidad de la articulación de las organizaciones
y el cumplimiento de las tareas. Los demás miembros de la Mesa harán parte de equipos de
trabajo específicos que la Mesa Regional Agropecuaria determine y se asignen tareas concretas.
El Coordinador, la secretaría Técnica y los grupos de trabajo deberán cumplir con sus
responsabilidades y entregar los correspondientes informes.
El coordinador será el vocero de la MRA; convocara y conducirá las reuniones de la Mesa. En
su ausencia coordinara un miembro de la Secretaria Técnica. El coordinador y la Secretaria
Técnica son dinamizadores del proceso de Mesa, donde lo más importante es actuar
unitariamente.
9. Cada miembro de la Mesa, se financiara el desplazamiento, alojamiento y alimentación. La
Mesa Regional Agropecuaria de Santander es una institucionalidad popular y autónoma.
10. La Mesa Regional Agropecuaria de Santander es y será un Proceso de fortalecimiento
organizativo, de gestión y de movilización social; que se debe cumplir al interior de las
organizaciones de base campesina, empresarial y gremial; y de fuerte exigibilidad al Gobierno
Nacional, al Gobierno Departamental y a las instituciones del Sector Agropecuario para que
cumplan con las responsabilidades del Estado para con los campesinos y campesinas y
productores agropecuarios.
METODOLOGIA:
La Mesa Regional Agropecuaria, se citara periódicamente o cuando la coyuntura lo amerite para
tratar las problemáticas del sector agropecuario regional santandereano y nacional.
Se expondrán las problemáticas por parte de los asistentes, y el secretario tomara nota de los
asuntos tratados y la participación de cada sector. Todo lo tratado y acordado quedara escrito en
Acta, que se numerara consecutivamente. Todo el actuar de la Mesa Regional Agropecuaria es
para incidir en la solución de los problemas del campo Santandereano y Colombiano.
La Mesa Regional Agropecuaria acudirá a la formación política de sus dirigentes con la Escuela
de Formación Campesina, la movilización social, al trabajo practico y social con las
comunidades rurales, a apoyar las propuestas de los campesinos y campesinas, de los
productores empresariales agropecuarios; a la vocería ante el gobierno debe ser efectiva
evitando a toda costa (nunca) la sumisión o rendición ante las políticas lesivas para el campo
santandereano y colombiano.
La Mesa Regional Agropecuaria de Santander dentro de sus métodos de trabajo, no promueve ni
se compromete con utilizar métodos de violencia armada para defender los intereses o
conquistar derechos para los campesinos o de los pequeños y medianos empresarios del sector
agropecuario. Por lo tanto, rechazamos toda forma de violencia sin importar de donde provenga.
Pero a su vez, si exigimos el respeto a la integridad física y psicológica de los integrantes de las
organizaciones de la Mesa y los derechos humanos para todos y cada uno de ellos.
6. “vamos a hacer mercado a la huerta”: Producción orgánica para la alcanzar la
autonomía alimentaria de las familias16
.
La crisis del sector campesino en el país, evidenciado con los paros campesinos realizados en el
2013 y 2014 han motivado más a los campesinos a repensar el tema de la autonomía y seguridad
alimentaria; a reconocer su aporte económico a nivel local con la producción de alimentos.
El proyecto “Producción orgánica para la alcanzar la autonomía alimentaria de las familias”
es una estrategia de intervención para recuperar la autonomía alimentaria en dos comunidades
campesinas que han ido cayendo en el monocultivo de la mora, en el Municipio de Piedecuesta
veredas de Miraflores y San Isidro.
Al final de proyecto la consigna de “vamos a hacer mercado a la huerta” que expresan los
campesinos, significa que tienen disponibilidad de productos para su alimentación.
Se logró que las 60 familias destinaran en promedio 1692 mts² para la siembra de frutales,
cultivos de pan coger y la huerta casera; se sembraran 9,5 hectáreas en nuevos cultivos (se había
previsto 6 hectáreas) como: Tomate de cocina, frijol, maíz, arveja, uchuva, lulo, habichuela,
tomate de árbol, pepino de rellenar, papa amarilla, pimentón, papa negra, gulupa, cebolla
cabezona, limón Tahití, fresa, curuba, cultivo de hortalizas, cebolla larga y yacon. En total se
sembraron 18 cultivos diferentes a la mora, pese a las condiciones climáticas adversas que se
presentaron primero verano intenso y luego demasiada lluvias, se logró establecer las parcelas y
controlar los ataques de plagas y enfermedades que se presentaron en los cultivos
principalmente de frutales (tomate de árbol y lulo).
Otro de los logro es que se establecieron en el 90% de las fincas los componentes del proyecto
incorporado las técnicas de producción limpia, las prácticas de conservación de suelos (siembra
de cultivos en curvas a nivel, a través de la pendiente, terrazas, siembras nuevas en agricultura
cósmica); se elaboraron abonos orgánicos y se estableció la huerta y la siembra de frutales; la
utilización de estas prácticas nos ayudaron a mejorar las condiciones del suelo, a optimizar el
uso del mismo, mejorar las condiciones de los cultivos y proteger el medioambiente con la
disminución de pesticidas de categorías altas.
16
Una propuesta apoyada por la agencia de cooperación Manos Unidad de España. 2014 en las veredas de Miraflores y San Isidro. También conto con apoyo del SENA y la alcaldía de Piedecuesta.
Es importante resaltar la estrategia de “registro” que se implementó en el desarrollo del
proyecto; al inicio de la formación se llevó a cabo entrega a cada productor de una carpeta y un
cuaderno donde se documentó todo el proceso que cada beneficiario realizo en su finca. Esta
información sirvió de referente para que el asistente técnico pudiera establecer las estrategias de
trabajo en las parcelas, la información recolectada fue:
Historial del lote.
Mapa de la finca y mapa de la parcela productiva.
Requerimientos técnicos, ambientales, mano de obra y materiales necesarios para el
manejo adecuado de los cultivos.
Registros de producción, siembra, cosecha, mano de obra, manejo fitosanitario.
Análisis de suelo (con el cual se hizo el plan de fertilización para cada cultivo).
Algunos impactos:
.El mayor impacto de este programa fue en la diversificación de los cultivos, ya que el cultivo
principal de las dos veredas es la mora y al final del proyecto se contó con el establecimiento de
18 nuevos cultivos en la vereda San Isidro y 11 en la vereda Miraflores.
Otro de los logros fue en el tema se seguridad alimentaria con la implementación de las huertas
casera, incluyendo nuevos productos en la dieta alimenticia, generando nuevos ingresos y por
ende mejorando la calidad de vida de los productores.
Otro de los impactos que se observó en el desarrollo del proyecto fue el cambio de agricultura
convencional a una limpia, incluyendo técnicas como: elaboración y aplicación de abonos
orgánicos, prácticas de conservación de suelos (terrazas, uso de agronivel, cultivos en contorno
y a través de la pendiente), la disminución en la aplicación de pesticidas de categorías altas
contribuyendo a la generación de alimentos sanos para la familia y protección del medio
ambiente.
La comercialización de los excedentes de la huerta y los cultivos establecidos en el proyecto se
convirtió en una oportunidad de negocio para los participantes, contribuyendo al fortalecimiento
económico grupal e individual, garantizando la permanencia en el territorio.
El componente de las semillas criollas y custodios de semillas, se convirtió en un impacto ya
que había un total desconocimiento del tema en la comunidad beneficiaria, generando
conciencia en la importancia de producir nuestras propias semillas y no depender de las
multinacionales.
Algunos aspectos que hacen pensar en la sostenibilidad del proceso:
En el proceso de mejorar la seguridad alimentaria de las familias, a pesar de vivir en el campo y
tener las condiciones climáticas más favorables, algunos de los cultivos que se establecieron en
la zona eran nuevos y no sabían cómo consumirlos, ni como era el manejo agronómico,
situación que se solucionó en el proceso formativo y con la asistencia técnica, es transcendental
destacar que si nuestros productores no saben cómo consumir de forma saludable y rica nuestras
verduras no van a continuar cultivándolas. Se realizó un taller de gastronomía criolla donde se
realizaron recetas fáciles y muy saludables con los alimentos que estaban produciendo las
huertas caseras.
Contribuye a la sostenibilidad que los campesinos aprendieron a hacer bio-preparados
orgánicos, insumo de vital importancia para los productores, la aplicación de estos productos
han permitido bajar un poco los costos de producción, disminuir la aplicación de pesticidas de
síntesis química y mejorar la calidad de los alimentos que consumen y comercializan.
Mejoramiento en los ingresos de las familias: las familias que en el curso del proyecto lograron
vender o hacer trueque de la producción, tienen más claro que además de mejorar la
alimentación, disminuir el gasto en mercado, pueden además tener unos ingresos adicionales.
En el primer semestre se realizó la siembra de la mayoría de los cultivos transitorios o de pan
coger para el segundo semestre se hizo rotación de cultivos y se inició un nuevo ciclo de
producción, los productores han continuado con la siembra pues han visto resultados favorables
en su ingresos.
El desarrollo de acciones específicas mercados que han desarrollado algunos socios de las
organizaciones Ecosan y Asomiraflores, los cuales se tienen que conservar, pero con una
producción diferenciada a través de la marca de alimentos con sello campesino.
Ecosan
Punto de venta propio en la plaza de mercado central de Piedecuesta para la venta de Lulo,
Arveja, Frijol y Mora, atendidos directamente por los productores.
Puerta a puerta en el Barrio la Rioja de Piedecuesta para la venta de Uchuva, Mora y Lulo,
organizado por los productores.
Venta directa en la vereda a un pequeño comerciante, con el cual se estableció un convenio
de comercialización para la recolección y comercialización de los productos.
Como resultado de este pequeño convenio de comercialización se han realizado 5 mercados
de los cuales se ha logrado:
Que participen en estos mercados 15 productores del proyecto de la vereda san isidro
Asomiraflores
Punto de venta propio en el mercado campesino de ciudadela real de minas, para la venta de
Habichuela, Mora, liderado por dos líderes de asomiraflores.
Punto de venta propio en la plaza campesina central de Piedecuesta, para la venta de Mora,
Yuca, Pimentón, Arveja, y Frijol, organizado por 3 líderes de la organización.
Punto de venta propio en la plaza campesina de la Rosita de Bucaramanga para la venta de
Tamales, Ayacos, Mora, Lulo, y Tomate de árbol,
Lecciones aprendidas:
i).Pensar desde el inicio el tema y las estrategias de comercialización en la vereda y en el
municipio. Al inicio del proyecto se definieron los cultivos a sembrar y se realizó el plan de
siembra teniendo en cuenta tipos de cultivo, sus ciclos de vida, la disponibilidad de terreno y la
consecución o reproducción del material vegetal. En el segundo semestre de ejecución del
proyecto fue necesario replantear esta planeación de siembra en la vereda de San Isidro pues los
beneficiarios del proyecto enfocaron su producción más hacia las hortalizas y se logró conseguir
un pequeño mercado, situación que nos llevó a realizar una nueva planeación para garantizar la
producción y cumplir al comercializador con una variedad de productos, se requería producción
escalonada y rotativa para garantizar una producción constante para el comercializador.
La venta colectiva implica asumir roles, funciones y tareas que antes no se realizaban y tratar de
superar las dificultades de la comercialización, teniendo presente la realidad particular de los
productores de cada zona donde esté presente Ecosan y Asomiraflores. La comercialización
conjunta consiste en acopiar en varios puntos estratégicos de la vereda, de acuerdo al mapa
trazado para alcanzar un mayor volumen de producción (ver anexo informe de
comercialización), según condiciones establecidas por el mercado, los precios obtenidos
representan mayores ingresos para los productores, quien de forma independiente hubiesen
logrado un precio inferior.
Una segunda estrategia de comercialización es la venta de alimentos diferenciados, es decir
lograr la comercialización a través de la marca de alimentos con sello campesino, de acuerdo a
los principios de cada asociación, de tal forma que el mercado sepa, el tipo de alimento, su
origen, a quien se le está comprando, calidad de la producción, con el propósito de posicionar la
marca y transformarla en garantía de calidad de la producción de Ecosan y Asomiraflores. Lo
anterior implica segmentar mercados en base a las prácticas de consumo, llegando a grupos
definidos de consumidores, a través de mensajes de identidad local, producción limpia, calidad
y buenos precios. Mecanismo que permite motivar a Ecosan y Asomiraflores en generar entre
sus asociados una producción constante a nivel veredal, con el propósito de sostener mercados.
Para finalizar la comercialización conjunta en las asociaciones Ecosan y Asomiraflores,
conlleva a grandes impactos positivos, entre los cuales se destacan los siguientes:
Obtención de confianza a través de la participación de estancias de negociación, formación,
toma de decisiones, y trabajo horizontal con los técnicos agropecuarios que llegan a sus
territorios.
Establecimiento de acuerdos de precio fijo y volúmenes comercializados, entre la asociación y
el mercado.
Construcción conjunta de procesos de planificación de la producción, comercialización y el
diseño de estrategias de diferenciación que mejoren la competitividad.
ii). La ubicación de líderes productores con mayor nivel en algún aspecto, técnicas de
producción, conservación de semillas, para trabajar la metodología de campesino a campesino.
El proceso formativo tuvo en el segundo semestre una variación se implementó la metodología
campesino a campesino y las mingas de trabajo, esto con el fin de empoderar más a los
participantes al proceso y aprovechar los conocimientos de los productores quienes son los
encargados de transmitir a sus compañeros las experiencias vividas en sus parcelas, la
metodología fue las siguiente:
Se recomienda seguir incentivando en las jornadas de formación las mingas de trabajo en varias
fincas de tal manera que se puedan replicar lo aprendido en las capacitaciones. Cada productor
dueño de la finca dirigía el trabajo y explicaba a sus compañeros como desarrollar la práctica,
asesorado por el instructor y/o técnico, luego se realiza un recorrido por la parcela para contar a
sus compañeros cual ha sido su experiencia.
Al finalizar la jornada de trabajo esta metodología nos permitía tener parte de los cultivos
establecidos y una transferencia de conocimiento de campesino a campesino.
iii). Incorporar otros temas en la formación, por ejemplo Cambio climático.
Para el segundo semestre se profundizo un poco en el tema de sistemas de riego pues es
importante que los productores conozcan de nuevas técnicas que les permita mejorar su
producción e implementar alternativas para afrontar las consecuencias del cambio climático y al
mismo tiempo conservar el recurso agua. En la práctica de esta actividad se establecieron dos
módulos de sistema de riego artesanal por goteo uno en cada vereda.
Teniendo en cuenta que el objetivo principal del proyecto que es mejorar la calidad de vida de
los participantes y garantizar la seguridad alimentaria de sus familias y para ello se estableció la
huerta casera donde se diversifico la producción de la finca, sembrando una gran variedad de
hortalizas que casi en su mayoría los campesinos no saben cómo consumirla y por tal motivo no
continúan sembrado, se propuso desarrollar un taller de preparación de alimentos a base de
hortaliza. Para la elaboraciones los alimentos los participantes trajeron de sus huertas hortalizas
tales como: brócoli, acelgas, remolacha, arveja, zanahoria, coliflor, yotas, guacas, lechugas,
berenjena, rama de apio, pimentón, cebolla cabezona y junca, tomate, plantas aromática y frutas
lulo, mora, guayaba.
Calendario de producción de las dos veredas. Técnica para planificar la producción.
Alimento Ene Febre Marz Abr May Jun Jul Ago Sep. Oct Nov Dic
Aguacate Hass (Uns) 20 20 20 20 8 8 8 8 6
Arveja Verde (b) 4,5 14,5 12,5 10 5
Brócoli (lb) 30 30 30
Cebolla Larga
(Manojo) 6 6 66
40
Coliflor (lb) 20 20
Cilantro (Manojo) 12
Curuba © 1 7 7 7
Fresas Criollas (C.
10k) 25 25 25
Frijol Cargamanto (b) 6 9 12 7 7 1 4
Granadilla (C) 4 4
Gulupa © 4 4 20 22 13 12
Habichuela (lb) 12
Lechuga Batavia (Pte) 200
Limón Tahití
Lulo © 4 4 20 110 126 124 158 186 190 216 376 392
Maíz (b) 4 6 4
Mora© 4 4
Papa Amarilla (b) 10 10 2 2
Papa Negra (b) 2 2 10 10 10
Pepino Rellenar (lb) 4 4
Perejil (Manojo) 10 10 18
Rábano(pte) 30
Rama de apio (Pte) 20 20 21
Repollo (lb) 100
Tomate de Árbol © 2 2 2 2 60 64 72 72 72 108 114 132
Uchuvas (lb) 100
Yacon © 1 1
Zanahoria (lb) 12
Tomate de cocina © 30