Ensayo

3 Pruebas para reconocer al verdadero creyente

Materia: Exegesis.

Enoc Emmanuel Soberon Cortes.

21 de Abril del 2015

Entrega 21 de Abril del 2015.

Profesor: Pbro. Ismael Hernandez.

Centro de Estudios Teológicos y Ministeriales, A.C.

Introducción:

En la actualidad muchas personas se consideran cristianas, porque se bautizaron,  asisten a las reuniones de adoración, ofrenda, su madre era una santa, son de cuna cristiana pero lo único cristiano era la cuna, etc. Pero con su vida, hechos y ejemplo demuestran que realmente no lo son. Nuestro Dios y Padre quiere que sus hijos sean verdaderos cristianos y no  falsos o de imitación lo peor que puede uno hacer en esta vida es creerse cristiano sin en verdad serlo.

Entonces nos surge la pregunta ¿Qué pruebas o características identifican a un verdadero Cristiano? Para ello nos adentraremos y tomaremos como base bíblica la primera carta del Apóstol Juan en sus capitulo tres versículos diez y veinticuatro además del capítulo cuatro versículo dos.

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Primera característica

1ra de Juan 3:10

Segunda característica

1ra de Juan 3:24

Tercera característica

1ra de Juan 4:2

I.- Primera prueba en 1ra de Juan 3:10.

PRACTICAN EL AMOR FRATERNAL.

El versículo 10 sirve de puente entre lo que precede (el que peca no es de Dios) y lo que sigue (el que no ama no es de Dios). En esta porción: Juan comienza por anunciar el mensaje que tiene que ver con el amor fraterno.

Dice Juan en el versículo 10: «Así es como conocemos quiénes son los hijos de Dios y quiénes son los hijos del diablo: Cualquiera que no hace lo que está bien (lit. que no hace justicia), no es hijo de Dios; ni lo es el que no ama a su hermano» (NVI). Podemos observar que en este cuadro no hay grises ni penumbras, sino que el contraste es total: blanco o negro, sin medias tintas: hijos de Dios o hijos del diablo; con la diferencia de que los hijos de Dios lo son por generación; los hijos del diablo, por imitación. Dos consecuencias se derivan de aquí: una, de tipo doctrinal; otra de naturaleza práctica.

a) La consecuencia doctrinal, muchas veces pasada por alto a causa de una fraseología vulgar, corriente, pero inexacta, es que sólo los que han nacido de Dios, esto es, los que han experimentado el nuevo nacimiento (Jn. 3:3 y ss.), tienen a Dios por Padre. Esto vendría a ser una Verdad tan clara o tan conocida que resulta tonto decirla. (y, en cierto modo, lo es) si no fuese por la frase, frecuente en la mayoría de las bocas: «Dios es Padre de todos los hombres», frase totalmente inexacta, pues Dios es Creador y Dueño Soberano de todos los hombres, como lo es de toda la creación, pero sólo es Padre de los que, al nacer de arriba, han recibido de Dios una nueva naturaleza, la naturaleza divina (v. Jn. 1:12, 13; 3:3, 5; 2 P. 1:4).

b) El que ha nacido de Dios, dice Juan, no practica el pecado (v. 9); así que «todo el que no practica justicia, no es de Dios» (v. 10a. Lit.). El que ha nacido de Dios tiene que mostrar en su conducta que se parece a su Padre Celestial, que comparte (gr. koinonoí, en 2 P. 1:4) la divina naturaleza. Y, como el Padre es santo, los hijos deben ser también santos. Pero el que no ha nacido de nuevo, es esclavo del pecado e imitador del diablo; por lo que, en ese sentido, es «hijo del diablo» (v. Mt. 13:38; Jn. 8:44; Hch. 13:10).

c) Pero, como se ve y lee en 1:3, 7; 2:9–11, el amor cristiano es «triangular»; en otras palabras, si somos hijos de Dios, todos los demás hijos de Dios son hermanos nuestros; por eso añade Juan (v. 10b) que el que no ama a su hermano, tampoco es de Dios. Juan va a insistir en esto, no sólo durante todo el resto del presente capítulo, sino desde 4:7 hasta 5:1–3.1

1 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario B blico de Matthew Henryı � (p. 1889). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

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En este punto, en el v. 10 Juan destaca el hecho de que cualquier persona que no practica la justicia, fruto del nuevo nacimiento, no es de Dios. El amor hacia el hermano es otro fruto del nuevo nacimiento. Falta una relación correcta con Dios cuando no hay amor. La permanencia de la simiente de Dios produce el fruto del amor en la vida del creyente. Este amor se expresa a Dios en adoración, obediencia y servicio. Se expresa a los hermanos en compañerismo, unidad, afirmación, edificación, perdón y servicio. Se expresa al mundo en compasión, en la proclamación del evangelio y en el compartir lo que se posee, ya sean bienes materiales, el fruto de los dones o el tiempo. Ser justo significa amar a nuestros hermanos y demostrar el amor en hechos concretos.2

II.- Segunda prueba en 1ra de Juan 3:24.

DIOS ESTA EN EL Y GUARDA SUS MANDAMIENTOS.

RVR60 | 1 Jn 3.24 Y el que guarda sus mandamientos, permanece en Dios, y Dios en él. Y en esto sabemos que él permanece en nosotros, por el Espíritu que nos ha dado.

La palabra “permanece,” o mora; el creyente mora en Cristo. y él en él—Cristo en el creyente. Denota Reciprocidad. Juan “así vuelve a la gran nota tónica de la Epístola, permaneced en él, con la que termina la primera división” (2:28). en esto—Los creyentes sabemos que “él mora en nosotros, por (la presencia en nosotros del) Espíritu que nos ha dado.3

A). La presencia de Dios en nuestra vida, muestra que:1. Dios está en nosotros.2. Nosotros estamos en Dios.3. El Espíritu nos gobierna.

Queda claro en este pasaje que la obediencia trae beneficios o recompensas, como seguridad para la vida, la contestación a nuestras oraciones y la confirmación de que Dios está con nosotros.4

2 Cevallos, J. C. (2009). Comentario Biblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis. (p. 53). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

3 Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2002). Comentario exegetico y explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (p. 739). El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

4 Cevallos, J. C. (2009). Comentario Biblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis. (p. 57). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

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B). Debemos notar que este versículo comienza con unas frases que, en el griego original, tienen cierta ambigüedad: «Y el que guarda (en participio de presente continuo) Sus mandamientos permanece en Él, y Él en él» (lit.). ¿A quién se refiere ese «Él»? (con mayúscula, para advertir que se trata de una persona divina). ¿A Dios (el Padre) o a Jesucristo? Aludiendo a Juan 15:1–10, Ryrie dice en nota a este versículo 24: «Permanecer en Cristo requiere guardar Sus mandamientos».5

Nota: Juan Constantemente insiste en que el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son una sola persona. Aunque no menciona la Trinidad por nombre, muestra su obra en cada fase de la vida del creyente.6

Es importante que aprendas la diferencia entre el que conoce sus mandamientos y el que obedece sus mandamientos.  Hay una eternidad (literal) entre una y otra. Pero a manera de resumen tenemos que vivir la vida que agrada a Dios y está plasmada en la Biblia porque "El que guarda… permanece…" Los dos verbos son PRESENTE. La obediencia está unida al permanecer. El amor es evidencia de que estamos en Dios, y Dios en nosotros (4:12, 15-16:Juan 14:23; 15:10).

- "…por el Espíritu que nos ha dado" Juan usa ciertas evidencias para evaluar a los verdaderos creyentes (Romanos4:13; 8:14-16), dos de las cuales están relacionadas con el Espíritu Santo: (1) confesar a Jesús (Romanos 10:9-13, I Romanos 10:9-13), y (2) un estilo de vida como el de Cristo (Juan 12; Gálatas 5:22; Santiago2:14-26).

III.- Tercera prueba en 1ra de Juan 4:2.

CONFIEZA EN ESPIRITU QUE JESUS HA VENIDO EN CARNE.

Tenemos que conoced el Espíritu de Dios—si Dios está o no está en los mestros que profesan ser movidos por el Espíritu de Dios. todo espíritu—eso es, todo maestro que pretende la inspiración por EL ESPIRITU SANTO. confiesa—se sobreentiende la verdad establecida. Al hombre se le requiere que confiese, es

5 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario B blico de Matthew Henryı � (p. 1892). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

6 Cevallos, J. C. (2009). Comentario Biblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis. (p. 57). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

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decir, que la reconozca claramente en sus enseñanzas. Jesucristo es venido en carne—un doble reconocimiento de verdad: que Jesús es el Cristo, y que es venido (ha venido: Griego, pret. perf., que significa no meramente un hecho histórico, como con el aoristo, sino también la presente continuación del hecho y de sus benditos efectos) en carne (“vestido de la carne:” no de una mera apariencia de humanidad, como enseñaron después las docetistas: era previamente, entonces, algo muy superior a la carne).

Su carne significa su muerte por nosotros, pues sólo con asumir la carne, pudo él morir (pues como Dios no podía morir), Hebreos 2:9, 10, 14, 16; y su muerte expresa su AMOR hacia nosotros (Juan 15:13). Negar la realidad de su carne es negar su amor, y así arrancar la raíz que produce todo verdadero amor de parte del creyente (4:9–11, 19). Roma, con su dogma de la inmaculada concepción de la Virgen María, niega la propia humanidad de Cristo. 7

Juan en el versiculo 3: «Así es como podéis reconocer el Espíritu de Dios: Todo espíritu que reconoce que Jesucristo ha venido en carne, procede de Dios » (NVI).

a) El verbo griego guinóskete puede ser presente de indicativo o de imperativo. Tanto Stott como Rodríguez-Molero y Salguero, y gran parte de las versiones modernas, lo traducen por indicativo. Personalmente, prefiero el imperativo, como traducen la Reina-Valera y la Nueva Biblia Española. La razón es muy sencilla: Juan está ofreciendo a sus lectores un criterio para discernir, no una noticia que ya saben de sobra. Cierto, el imperativo no implica un mandato a secas, sino la indicación de una pauta directiva, por lo que varias versiones, con muy buen acuerdo, lo traducen por «podéis reconocer» (NVI) o «podéis conocer» (Salguero). Lo mismo podría traducirse: «En esto conoceréis».

b) Algunas versiones escriben el primer «espíritu» así, con letra inicial minúscula, pero la comparación con 1 Corintios 12:3 inclina a escribir «Espíritu» (con mayúscula); tanto más cuanto que el griego no dice aquí ek toú Theoú (que procede de Dios), sino simplemente toú Theoú (de Dios, el Espíritu divino). El verbo griego homologuéi indica, lo mismo que en el versículo 15 y en 2:23, una profesión de fe en el Verbo encarnado.

c) La forma precisa en que la frase siguiente ha de leerse ha sido exhaustivamente estudiada por J. Stott y merece que resumamos la conclusión que deduce en su estudio: Recordemos que los gnósticos enseñaban «que el Cristo, un eón divino, había descendido sobre el hombre Jesús en su bautismo y se había retirado de Él antes de su muerte» (Stott). Esta observación de Stott nos servirá de gran ayuda para entender mejor también 5:6. Por tanto, la versión más acertada de la segunda frase del versículo 2 es la siguiente: «… que Jesús es el Cristo

7 Jamieson, R., Fausset, A. R., & Brown, D. (2002). Comentario exegetico y explicativo de la Biblia - tomo 2: El Nuevo Testamento (p. 739). El Paso, TX: Casa Bautista de Publicaciones.

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venido en carne …». Como dice Stott, a fin de precisar aún mejor el sentido: «No es que el Cristo viniese “a” la carne de Jesús, sino que Jesús era el Cristo que vino “en” la carne». En efecto, ¡la fórmula que usaban los gnósticos era precisamente la primera de esas dos!

d) Juan añade (v. 2c) que todo espíritu que reconoce (y profesa) que Jesús es el Cristo venido en carne, procede de Dios (gr. ek toú Theoú estín). Aquí ya vemos la preposición ek y, por eso, la forma correcta de escribir ahora «espíritu» es con minúscula inicial. Por supuesto, no se trata únicamente de profesar con la boca dicha verdad. Comenta a este respecto Rodríguez-Molero: «Lo que dijo en 3:18 se aplica a la fe (esto es, a la profesión de fe. El paréntesis es mío): No sólo con la lengua, sino de verdad con obras tanto o más que con palabras». Éste es el criterio (en su forma positiva) para reconocer que dicho espíritu procede de Dios y, por tanto, que quien tal cosa enseña está hablando en conformidad con lo que Dios ha revelado acerca de su Hijo Jesucristo.8

Juan nos da el criterio para examinar o probar los espíritus: Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en la carne procede de Dios. Es una prueba doctrinal. La prueba consiste en la actitud que se adopta hacia Jesucristo. Para ser de Dios, un espíritu debe confesar que Jesús es el Cristo, el Mesías, el que ha venido en la carne. Frente a un incipiente docetismo, era necesario declarar y mantener la realidad de la encarnación como punto central del cristianismo.

El énfasis sobre la humanidad de Jesucristo en la epístola es igual al del Evangelio (Juan 1:1–18). Para Juan, Jesús es más que el Mesías presentado en el AT: Jesús es preexistente e igual a Dios. Carne en este contexto indica la naturaleza humana. Jesús llegó a ser un hombre verdadero, de la misma naturaleza nuestra, pero sin pecado. Ha venido traduce un tiempo perfecto que significa que la encarnación es una realidad permanente. Es una unión de Dios con un hombre. Jesucristo es Dios y hombre en una persona para siempre (Vaughn).

Esta confesión muestra a una persona, Jesucristo, en un carácter específico: el que ha venido en carne. Esto es justamente lo que los gnósticos nunca pudieron aceptar porque pensaban que lo material era malo e indigno de Dios. Negar esta verdad es negar el corazón del evangelio, el centro de la historia, el cumplimiento de la promesa de Dios y la soberanía de Jesús. La confesión que Jesucristo ha venido en carne no es solamente una declaración doctrinal sino también una

8 Henry, M., & Lacueva, F. (1999). Comentario B blico de Matthew Henryı � (p. 1892). 08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial CLIE.

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declaración personal. Juan ha presentado la forma de probar si se es inspirado de Dios.9

Conclusión:

Habiendo considerado estas 3 características de un cristiano verdadero,  notamos que no podemos decir "yo soy cristiano" si no las poseemos o practicamos.

Tratemos y esforcémonos diariamente, para tener y practicar estas  características dadas en (1ra de Juan.).

Recordemos que somos santos, apartados, diferentes. Seamos verdaderos cristianos y no falsos y no nos olvidemos de reflejar y vivir las tres características que nos dan nuestra identidad.

a) . Practican el amor fraternal.b) . Dios está en él y guarda sus mandamientos.c) . Confiesa en espíritu que Jesús ha venido en carne.

9 Cevallos, J. C. (2009). Comentario Biblico Mundo Hispano, Tomo 24: 1, 2 y 3 Juan, Apocalipsis. (p. 64). El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano.

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