¿cómo era la vida cotidiana de la ciudad de santa marta (colombia) de 1590 a 1620?

Por Kellaxia Zuluaga, creado el 28 de noviembre de 2014

1

¿CÓMO ERA LA VIDA COTIDIANA EN LA

CIUDAD DE SANTA MARTA (COLOMBIA)

DURANTE 1590 A 1620?

BALANCE HISTORIOGRÁFICO SOBRE LA ANTIGUA

GOBERNACIÓN DE SANTA MARTA DURANTE LOS SIGLOS XVI

Y XVII

Santa Marta es una ciudad que desde su fundación en 1525 ha sufrido constantemente

azotes de guerra, a causa de la frecuente disputa que había entre los distintos grupos

humanos (negros, indios, españoles y extranjeros) por el territorio y las diversas riquezas

mineras que tenía la región. A raíz este complejo problema, era notable que la mayoría de

las poblaciones de la gobernación de Santa Marta duraban poco tiempo.

Una ciudad y una gobernación, que tenía todos los puntos a favor para ser próspera, no

pudo desarrollarse básicamente por los indios rebelados y los corsarios que venían a

saquear lo que encontraran a su paso. Esto favoreció al desarrollo de Cartagena como una

ciudad central en el Nuevo Reino de Granada. Al tomar Cartagena esplendor dura nte la

época colonial, se ha vuelto el principal foco investigativo de historiadores, dejando a un

lado las demás partes de la región Caribe.

Santa Marta de alguna manera, sobretodo en la primera mitad del siglo XVI, disputaba con

Cartagena el papel de ser ciudad central en el comercio colonial y del territorio

neogranadino; al ser Cartagena una urbe fundamental, sobre todo en el tema de esclavitud y

tráfico de negros, se volvió también el foco de muchas investigaciones de diversas

disciplinas, sobretodo la histórica. De esta manera, Santa Marta pasó a estar en un segundo

plano en el tema de la historia del Caribe neogranadino. Hermes Tovar Pinzón1, apoya esta

hipótesis.

A continuación, se mencionarán las más relevantes investigaciones que se han hecho sobre

Santa Marta a lo largo de la época colonial, enfatizándose el siglo XVII. Para comprender

la vida cotidiana de esta ciudad, es fundamental ver la situación de toda la provincia en su

conjunto, porque la situación urbana de la capital samaria dependía en su mayoría de lo que

viniera de otros lugares, según muestran los investigadores.

1 Tov ar Pinzón, Hermes (1994). Relación y visitas a los Andes (siglo XVI). Región Caribe. Bogotá: Instituto Colombiano de Cultura Hispánica. pág. 25.


2

La historiografía tradicional siempre ha tenido un enfoque político y económico. En las

investigaciones inmersas en este tipo de corriente se ha inclinado poco por el estudio de la

cultura y cotidianidad de las sociedades pasadas.

La producción histórica sobre la gobernación de Santa Marta en el siglo XVI y XVIII ha

sido buena. Esta historiografía comienza con comienza con los cronistas Gonzalo

Fernández de Oviedo y Valdés (1478-1557), Juan de Castellanos (1522?-1606?), Pedro de

Aguado (1573), Antonio de Herrera (1549-1624), Lucas Fernández de Piedrahita y Antonio

Julián (1722). Todos ellos buscan hacer una descripción general de la provincia de Santa

Marta, ver el estado de adoctrinamiento de los indios y la forma en que éstos vivía n.

Algunos de ellos como es el caso de Aguado, mencionan parte de las rutas comerciales. Los

investigadores han considerado en general que las obras más completas para sus trabajos

académicos son la de Fernández de Oviedo, Fray Pedro Simón y Pedro de Aguado.

El siglo XVIII también goza de buena documentación historiográfica, ya que la ciudad y

provincia de Santa Marta comenzaba a tener un mejor desarrollo en todos los aspectos.

Durante la época de la conquista, también se notaba cierto esplendor en esta re gión, a pesar

de las peleas frecuentes con los indios. Al parecer, el brillo de ciertas épocas en la ciudad y

provincia de Santa Marta es proporcional al número de investigaciones.

A partir de finales del siglo XVI y durante casi todo el siglo XVII, hay una especie de

período oscuro para esta región en todos los aspectos. Los españoles comienzan a perder el

control sobre el territorio. Los historiadores en vista de que esta región está en depresión

económica, prefieren centrar su atención en Cartagena.

Dolcey Romero2 realiza un balance historiográfico sobre la producción académica de Santa Marta. Este artículo ilustra lo que se ha producido sobre la antigua gobernación samaria

hasta la década de los noventa. Esta autora concuerda con otros historiadores de que en los manuales de historia de Colombia escritos hasta finales de los 70 solo se referenciaban los

hechos históricos que tenían relevancia con la historia andina. Hay una producción historiográfica desbalanceada del Caribe, comparada con la región andina. Romero también afirma que ni siquiera la intervención de los reconocidos historiadores Germán Colmenares

y Jaime Jaramillo Uribe hicieron que se aumentara, al menos un poco, el nivel de producción académica sobre el Caribe. Para ella, sólo José Nicolás de la Rosa, Ernesto

Restrepo Tirado y José Alarcón han publicado las producciones historiográficas más importantes sobre la región de Santa Marta.

Ernesto Restrepo Tirado3, a pesar de que estaba rodeado por una corriente tradicionalista

típica de la historiografía del siglo XX, quiso poner los ojos sobre la olvidad Santa Marta. Realizó un arduo y serio trabajo investigativo sobre esta provincia desde la Conquista hasta

la época Republicana. Su trabajo está basado únicamente en el Archivo General de Indias. No tiene referencias de otros autores. Él fue quien retomó lo que los cronistas dejaron escrito. Su principal objetivo con este trabajo es el estudio de la gobernación de Santa

2 Jaramillo D. R. (1998). Tres momentos en la historiografía samaria. Historia Caribe, 2 (3), 83. Recuperado de http://investigaciones.uniatlantico.edu.co/revistas/index.php/Historia_Caribe/article/viewFile/700/431. 3 Restrepo Tirado E. (1975), Historia de la Provincia de Santa Marta.


3

Marta a nivel político: cómo se administraba el poder, cómo se enfrentaban los

gobernadores con las crisis que afrontaban, cómo vivían los gobernadores, etc. Todo el que desee estudiar esta provincia, debe leer a este autor, dicen otros historiadores como

Romero. Tiene un punto de vista muy lineal. Tiene muy poca información sobre la vida cultural y social de la provincia.

Existe una historiadora española llamada Trinidad Miranda, que al parecer es muy poco

conocida por la historiografía colombiana, Realizó una investigación sobre la gobernación de Santa Marta desde 1570 a 1670. 4 Ella usa una gran diversidad de fuentes para la

elaboración de la tesis de maestría: crónicas, otros libros, mapas, manuscritos del AGI. Esta publicación es un trabajo que se complementa con el de Tirado. Ella tiene mucho interés por conocer la vida urbana de la gobernación, cómo vivían los taironas, cómo vivían los

negros, cómo eran los centros urbanos y puertos, cómo era el comercio en la región y cómo era la minería. Menciona de manera muy superficial cómo era la vida de los gobernadores.

Parece ser que es la primera autora que trata el tema de los negros en la región. Se podría afirmar que es el trabajo más se acerca al tema de la vida cotidiana. Esta autora no cita a Restrepo. Con Miranda y Restrepo se comienza un período de mayor interés investigativo

para la gobernación samaria.

A partir de finales de los años 70, comienza a haber un interés por la configuración urbanística y geográfica por la ciudad de Santa Marta. La perspectiva tradicional con que se venía desarrollando esta historiografía, comienza a enrutarse hacia nuevos enfoques, entre

ellos la etnografía y la arquitectura.

Arquitectura y espacio urbano

Arturo Bermúdez5 es un historiador que tiene un gran interés por el crecimiento urbano de la ciudad, desde la Conquista hasta la época de Independencia. Usa fuentes de archivo para

realizar sus investigaciones urbanísticas, sobretodo mapas y planos. Quiere mostrar el desarrollo de la ciudad de Santa Marta desde 1525 hasta inicios del siglo XX, desde los ámbitos: urbano, religioso, cultural, político, geográfico, y cotidiano. Su obra está llena de

planos de construcciones de la ciudad extraídas de los archivos de todos estos períodos. Se evidencia que usó fuentes de archivo, pero sólo cita los mapas. Con esta obra, se puede ver

claramente que hay apenas 2 planos sobre la época de finales del XVI y principios del XVII, lo cual impide el análisis adecuado del crecimiento urbano de la región. Hay muchos planos para el siglo XVIII y XIX. Menciona datos históricos, por ejemplo sobre la catedral

principal de la ciudad de Santa Marta en 1617, donde esta se traslada a otro sitio y la antigua catedral la dejan como hospital. Sin embargo, es muy difícil saber de dónde saca

esta información, no se sabe si fue de fuentes manuscritas o de libros, lo cual causa cierta desconfianza.

4 Miranda Vázquez T. (1976), La gobernación de Santa Marta (1570-1670). Sevilla: Editorial CSIC. 186 p. 5 Bermúdez Arturo, 1981, Materiales para la historia de Santa Marta . Bogotá: Colombia Banco Central

Hipotecario, 339 p.


4

El historiador samario Álvaro Ospino, publicó su obra "El drama urbano de Santa Marta

durante la dominación española cartografía e historia en tres actos"6. Aquí se narra de manera breve cómo la ciudad se fue transformando, a lo largo de la época de dominación

española. En el período de interés de este trabajo, se observa, según sus investigaciones, que su interés principal es tratar de explicar las causas del despoblamiento de Santa Marta a mediados del siglo XVII. Utiliza fuentes cartográficas extraídas del AGI y fuentes

bibliográficas. Hace un esquema cronológico de los ataques de los corsarios de los siglos XVI y XVII.

William Hernández7, es un filósofo que ha trabajado muchos años en el archivo eclesial de la catedral de Santa Marta. A partir de sus investigaciones desde el siglo XVI hasta el XX,

surge esta investigación sobre la catedral. Para el período de interés de este trabajo, se enfoca explicar la expansión de Santa Marta hacia el oriente. Muestra el caso del Mariscal

Miguel de Castellanos, quien fue víctima de la rebelión de los negros. Se basa mucho en la información suministrada por Arturo Bermúdez y Juan de la Rosa .acerca de la Catedral de Calatayud. No cita fuentes de archivo. Su aporte es muy pobre con respecto al período de

los siglos XVI y XVII, porque su enfoque es la época del libertador Simón Bolívar.

Juan Nicolás de la Rosa8 es el autor pionero en la arquitectura de Santa Marta, su enfoque es ver la evolución que ha tenido la catedral de Calatayud y las distintas catedrales de la región, la edificación más importante de la capital. La información suministrada por este

autor es bastante completa. Sin embargo su enfoque es más que todo el siglo XVIII, pero esto da una clave importante y es que fue en esa época donde hubo un progreso de gran

importancia en la ciudad y provincia samaria. Este autor realiza un trabajo serio sobre el tema y como esta obra es tan contemporánea de la época colonial (publicada por primera vez en 1742), su información es más valiosa, a nivel histórico.

Indios y españoles

Santa Marta, durante el período que se está estudiando en este trabajo, goza de muy buen

número de investigaciones acerca de la etnohistoria de las diferentes tribus indígenas. Se tiene al destacado arqueólogo Reichel-Dolmatoff con su libro Datos histórico-culturales

sobre las tribus de la Antigua gobernación de Santa Marta 9. El enfoque de esta obra es totalmente etnográfico. Él se basa de los cronistas10 y del Archivo General de la Nación

6Ospino Valiente A. (2002), El drama urbano de Santa Marta durante la dominación española cartografía e historia en t res actos. Bogotá: Ministerio de Cultura. pp. 40-60.

7 Hernández Ospino, William José (2003). Historia de la Catedral de Santa Marta, última morada de Simón Bolívar. Santa Marta: Universidad de Magdalena. pp. 31-34. 8 Rosa, José Nicolás (ca, 1741/1945) Floresta de la Santa Iglesia Catedral de la Ciudad de Santa Marta, Barranquilla: Biblioteca Departamental del Atlántico.

9 Dolmatoff- Reichel G. (1951). Datos histórico-culturales sobre las tribus de la Antigua gobernación de Santa Marta. Bogotá: Instituto Etnológico del Magdalena Santa Marta 131 pp .

10 Fernández de Oviedo, Juan de Castellanos y Pedro de Aguado


5

para realizar su investigación. Dolmatoff está muy interesado en entender cómo era la

relación de los indígenas con los españoles, la demografía de indígenas, y las costumbres que tenían. Se centra en los indios tairona, los Tupe, Malibú y Arauacos. Este trabajo es

muy útil, porque explica la dinámica social que había entre indios y españoles, una pista clave para saber por qué había tantas guerras en la provincia samaria. Los tairona, la comunidad indígena más importante de esta región se extinguió a finales del siglo XVI.

Dolmatoff destaca su gran ingeniería para construir sus espacios urbanos.

La tesis realizada por Nayibe Gutierrez11 Montoya llamada “Las Ciudades Olvidadas" Ocupación espacial y desarrollo arquitectónico de las sociedades originarias en la Sierra Nevada de Santa Marta, realiza muy buen complemento al trabajo de Dolmatoff. La autora

está orientada por saber cómo era la cultura tairona a nivel general. Analiza la forma en que estos indígenas gobernaban, construían sus ciudades, cultivaban, las formas en que se

comunicaban y qué creencias tenían. A través de esta tesis, se puede apreciar lo abundante que es la producción investigativa frente a este tema, principalmente realizada por personas de otros países. Gutierrez fundamenta su estudio con el uso de mapas, análisis de tablas

estadísticas, la observación de plantas agrícolas, manuscritos y artesanías antiguas.

Otro buen trabajo que ha habido acerca de los indígenas ha sido elaborado por el

antropólogo Carl Henrik Langebaek llamado indios y españoles en la antigua provincia de Santa Marta, Colombia. Documentos de los siglos XVI y XVII12. El autor se centra, al igual que Dolmatoff, en el encuentro de españoles e indios que se dio en los 3 siglos siguientes a

la Conquista. Analiza documentos extraídos del Archivo General de Indias. Cada uno de ellos tiene su respectiva transcripción e interpretación por parte del autor. Trata el tema de

los indios de manera más general, comparado con Dolmatoff. Éste trabajo se podría decir que sigue la corriente de Dolmatoff, ya que sigue como la misma corriente académica.

La publicación editada por Jorge Elías Caro sobre Santa Marta está muy enfocada más que todo en el siglo XIX. Es un libro lleno de detalles sobre la sociedad, historia y cultura

samaria a lo largo del tiempo. Su período histórico va desde el siglo XVI al XX. Este editor, realizó un balance historiográfico minucioso sobre esta ciudad y sobre la región del Magdalena, durante estos 4 siglos y se dio cuenta de que los samarios han tenido poca

preocupación por producir nuevas publicaciones con respecto al tema. A pesar de que esta publicación se enfoca en estos 4 siglos, sólo hay un breve artículo hecho por el historiador

Antonio Vidal 13 sobre los siglos XVI y XVII. Para el autor, estas constantes peleas, 11 Gutiérrez Montoya Nayibe (2013): “Las ciudades olvidadas” Ocupación espacial y desarrollo arquitectónico de

las sociedades originarias en la Sierra Nevada de Santa Marta . Monografía para la obtención en el doctorado en historia de América Latina. Universidad Pablo de Olavide de Sevilla.

12 Langebaek Carl Hernik (2007). Indios y españoles en la antigua provincia de Santa Marta, Colombia Documentos de los siglos XVI y XVII. Bogotá: Ediciones Uniandes. 251 p.

13 Vidal Ochoa Antonio, "Por estar estas tierras tan remotas y apartadas. Santa Marta entre 1528-1640". En: Caro Jorge ed. (2010), Santa Marta: del olvido al recuerdo. Historia económica y social de más de 4 siglos. Santa Marta: Universidad del Magdalena. pp. 37-46.

En este artículo, se muestra que las empresas de la Conquista estuvieron muy enfocados en explotar los metales preciosos, esto implicaba saqueo de tumbas y por ende la rebelión de los indios.


6

causaban que hubiera una leve dominación territorial española y pocos cultivos agrícolas14.

El autor concluye que las diferentes guerras dadas en la Provincia de Santa Marta desde 1528 hasta 1640, se deben a la codicia de los españoles, extranjeros e indios frente a los

metales preciosos. Vidal para llegar a esta conclusión, se basa del uso de fuentes primarias y secundarias. Consultó el Archivo General de Indias, el fondo de la Audiencia de Santafé. En su artículo se anexa una transcripción 42 folios.3

Alimentación y otras costumbres

El enfoque de la investigación de Saldarriaga15, a diferencia de los autores anteriores, es la alimentación de la sociedad neogranadina. Es un trabajo bastante novedoso para la

historiografía samaria, ya que aporta pequeños datos sobre la vida social de aquella época. Él está interesado en ver cómo se crearon y cambiaron las identidades alimenticias en el

Nuevo Reino de Granada durante los siglos XVI y XVII. Para ello se basa en 2 ejes centrales: las concepciones acerca de la abundancia y las formas en que el comercio hispánico cambió las costumbres alimenticias de los indígenas y españoles.

Él cuenta algunos datos históricos y sociales relevantes sobre la provincia y ciudad de Santa Marta, basándose en fuentes de archivo provenientes de las Fuentes Inéditas de Juan

Friede y del Archivo General de la Nación:

Los ataques de los corsarios a la ciudad de Santa Marta.

Desde mediados del siglo XVI los españoles mandaron a los indios a hacer sembradíos de yuca y maíz y a realizar pastoreo.

Las perlas que provenían de Rio de La Hacha permitían el consumo de vino y pan

de harina de trigo en abundancia.

Los españoles no tenían mano firme para administrar y gobernar estas tierras.

Los españoles sólo comían los alimentos traídos de Europa. No toleraban la forma en que los indios comían pescado, porque para ellos era holgazana y asquerosa. Los

españoles carecían de una industria pesquera para prepararlo según sus costumbres. Los insectos eran la mayor fuente de proteína que había en la región.

Santa Marta carecía de rutas comerciales, sólo mantenía una ruta fija con Cartagena. Según uno de los documentos de Langebaek, los vecinos de Santa Marta compraban

municiones a crédito para las pacificaciones.

Los indígenas atacaban sólo con el propósito de alejar a los españoles de sus tierras.

Las anteriores publicaciones académicas muestran que aún hay mucho trayecto por recorrer

en cuanto al tema de la ciudad y provincia de Santa Marta desde 1590 a 1660

aproximadamente16. La mayoría de investigadores consideran que al ser esta una tierra en

decadencia no merece ser investigada, lo cual es una ironía porque por ejemplo el tema de

14 También menciona, al igual que William Hernández y Arturo Ospino, que el gobernador Lope de Orozco intentó hacer lo posible para que no se despoblara la ciudad, en la década de 1570. Menciona que las guerras dadas en el Valle de Upar eran las más fuertes, por los indios tupes. 15 Saldarriaga G. (2010). Alimentación e identidades en el Nuevo Reino de Granada, Siglos XVI y XVII. Bogotá:

Escuela de Ciencias Humanas, Universidad Colegio Mayor de Nuestra Señora del Rosario. pp. 123 16 Este período de tiempo es tentativo, sin embargo es donde se ha notado mayores vacíos investigativos.


7

la caída del Imperio Romano sigue aun produciendo nuevas interpretaciones. Cartagena,

cada vez más cuenta con nuevas producciones, pero la historiografía de Santa Marta sigue

aún muy precaria. La mayoría de autores han consultado fuentes de archivo, crónicas y

artefactos arqueológicos para realizar sus investigaciones. Se nota el interés por nuevas

disciplinas como la antropología por investigar este tema. Construir una historia sólida de

Santa Marta es bastante difícil, porque la información está aún bastante dispersa, sobre todo

en los archivos. El AGI y el AGN son las entidades en donde reposa la información clave.

Estas entidades son muy ricas en información sobre los indios, por eso este tema es como la

rama más desarrollada en la historiografía samaria hasta el momento. En segundo lugar está

la arquitectura. Se nota que falta muchos estudios sobre la sociedad samaria, la forma en

que se explotaban las minas y la manera en que los metales se comerciaban con otras

regiones, cómo era la vida de los negros. La corriente historiográfica actual permite nuevas

perspectivas y el trabajo con otras disciplinas.


8

LA VIDA COTIDIANA EN LA CIUDAD Y PROVINCIA DE SANTA MARTA (1590-1620)

Trabajo basado principalmente en uso de fuentes manuscritas

La ciudad Santa Marta fue un sitio donde hubo encuentros de diversas costumbres y

tradiciones, los cuales fueron resultado de procesos de conquista, despoblamientos,

pacificaciones y reedificaciones de pueblos. Habitaban allí indígenas, negros africanos,

españoles y extranjeros que buscaban asilo, provenientes de Europa. Fue una población que

tuvo el esplendor de ser un puerto de gran importancia en el Nuevo Reino de Granada,

durante unos 20 años pertenecientes a la primera mitad del siglo XVI, pero que con el paso

del tiempo se fue perdiendo este fulgor por las frecuentes guerras que allí se presentaban.

La Conquista causó la desintegración de las comunidades indígenas cercanas a la costa y a

los ríos principales17; las comunidades más rebeldes se refugiaron de los españoles en las

tierras altas de la sierra Nevada, sobretodo en la península de la Guajira y en la serranía del

Perijá18. A los españoles les resultó muy difícil hacer un sistema de encomiendas, ya que

los indios estaban muy bien escondidos de ellos, en lugares muy recónditos y casi

inaccesibles.

Hablar de vida cotidiana compromete mirar costumbres, artefactos, memorias, creencias y

valores sociales. La vida de esta región, según datan las diversas fuentes, estaba llena de

guerras frecuentes con indios y piratas. La mala administración del poder por parte de

algunos gobernadores y el descuido de las fortificaciones, causaban que este problema se

agravara no sólo en la capital, sino en todo el territorio provincial. Las grandes riquezas

mineras que había desde el Río Magdalena hasta el Cabo de la Vela hacían que la vida

comercial en esta región fuese muy activa en la primera mitad del siglo XVI, pero cuando

el problema de las guerras tomó ventaja, los comerciantes interesados en estas riquezas,

sobre todo en las perlas, nunca siguieron llegando. El comercio llego a ser casi nulo.

Con este preámbulo, se pretende hacer un acercamiento a la cotidianeidad de la población

samaria 19 . Hablar de la ciudad de Santa Marta implica también tomar en cuenta las

vivencias de otras localidades de la provincia, ya que esta tenía una estrecha relación con

ellas por ser la capital. Esta investigación tratará de analizar las posibles causas, desde

17 Zonas cercanas al Río Manzanares y al río Magdalena.

18 Ubicada en la frontera de Venezuela con Valledupar.

19 Con énfasis especial en la ciudad de Santa Marta


9

diferentes ámbitos, las posibles causas que hicieron que esta región prosperara poco durante

estos 30 años.20, bajo la óptica de la vida económica.

Capítulo 1

Geografía y jurisdicción de la Provincia y ciudad de Santa Marta

Antonio de Herrera y de Tordesillas21 (1549-1626), realiza una descripción muy completa

para su época acerca de la gobernación de Santa Marta: “La provincia i Governacion de

Santa Marta, en la Costa de Tierra- Firme, 70 leguas de ancho, i largo, entre batatas,

mucho oro, i cobre, i algunas esmeraldas, i otras piedras: hai en ella 5 pueblos

castellanos, i aunque hay muchos naturales, los más citan de Guerra. Pobló a la ciudad de

Santa Marta el Adelantado Bastidas, año de 1525, junto a la Mar, en 10 grados de latitud,

i 74 de longitud, 1420 leguas de Toledo, a donde reside, el Governador, i artificiales, i la

Catedral, sufragánea al Nuevo Reino; es el puerto razonable. Esta Governacion tiene

quatro provincias, Pociguay, Betona, Chimica i Tairona, que significa fragua; i con razón,

porque hai en aquella tierra infinita cantidad de diversos metales i piedras de mucha

estimación”.

La Provincia de Santa Marta, a nivel territorial, va desde el Río Grande de la Magdalena

hasta el Cabo de la Vela.22 En cuanto al clima de la gobernación, podría decirse, según el

cosmógrafo de la Casa de Contratación de Sevilla Juan López de Velasco que el temple de

la gobernación es: “por mayor parte caliente y húmedo, como en otras partes de estas

regiones; es la tierra fértil y dáse en ella el maíz y las batatas23, y la yuca, que en la

Española es venosa, aquí no mata”.

La provincia de Santa Marta dependía de las decisiones de la Audiencia de Santa Fe, y ésta

estaba compuesta por las siguientes ciudades: "El gobierno de Santa Marta tiene en el

territorio desta Audiencia las ciudades de Santa Marta, Tenerife, los Reyes del Valle de

Upar, Ocaña, Tamalameque, la Nueva Sevilla, la Nueva Córdoba y el Pueblo Nuevo, y en

el río de La Hacha y la Margarita donde hay pesquerías de perlas" 24

20 A pesar de que la base fundamental de este trabajo sean los manuscritos, es probable que en algunas áreas de este trabajo se soporte un poco la información con fragmentos de inv estigaciones de otros autores. Esto se hace con el objetiv o de que el lector tenga mayor comprensión del tema. 21 Reconocido cronista e historiador Español, ya que hizo una de las mejores crónicas de la Conquista. Este fragmento fue extraído de una de sus más importantes obras llamada Historia general de los hechos de los

castellanos en las Islas y Tierra Firme del mar Océano que llaman Indias Occidentales, publicada en Madrid en 1611.

22 Mirar el mapa anexo al final del documento. Archivo General de Indias,MP-PANAMA,53

23 Tubérculo similar a la papa. También es conocida como papa dulce o camote.

24 Mayorca García F. (2013) Real Audiencia de Santa Fe en los siglos XVI-XVII. Historia, visitas, quejas y castigos del primer tribunal con sede en la ciudad. Bogotá: Alcaldía Mayor de Bogotá. Pág. 126.


10

La gobernación, en la época firme de la colonización, se dio a orillas del Magdalena, desde

su desembocadura hasta la región de Tamalameque 25. Al norte de la Sierra Nevada, no se

pudo colonizar, puesto que los indios se dispersaron y se refugiaron en territorios que

quedaran bastante aislados de las poblaciones españolas.

El espacio urbano y geográfico de la provincia y ciudad de Santa Marta

La capital samaria fue fundada y declarada como puerto en 1525 por el español Rodrigo de

Bastidas. Él tenía intenciones de quedarse allí viviendo hasta la muerte. Desde esta época,

la ciudad ha tenido que hacer grandes inversiones económicas para pacificar a los indios,

sobre todo los del norte de la provincia samaria. En 1538 aproximadamente, comenzaron a

realizarse expediciones, entre ellas una hecha por el fundador, con el fin de crear nuevas

poblaciones. Si no se hubieran hecho estos largos y arduos viajes, quizás Santa Fe de

Bogotá no hubiese existido. La ciudad no tuvo nuevas colonizaciones hasta Lope de Orozco

tomara el cargo de gobernador.

La documentación que existe sobre la ciudad en las primeras décadas de 1500, muestra

que no se siguieron las normas de poblamiento que había estipulado el Rey. El plano más

antiguo digitalizado en el AGI data del año 155126 aproximadamente, éste muestra la forma

en que estaba distribuida las construcciones de la ciudad. Allí se puede apreciar que corre

un río llamado Manzanares. A diferencia de otras ciudades coloniales, Santa Marta no tenía

su iglesia en el centro, sino al lado derecho 27 . La ciudad estaba muy cerca en la

desembocadura. Al estar a las orillas del río, su territorio muestra una forma plana y por

ello el mapa dice “llano”. Al norte de la ciudad, se encuentra una especie de garabato

llamado Morro, el cual es una pequeña isla muy cercana a la ciudad. Las montañas

ilustradas al Norte del mapa, representan la Sierra Nevada. En este plano, se puede apreciar

lo bastante cercana que está la ciudad a las orillas del mar. Las casas parecían más bohíos.

En la plaza se observan 2 casas grandes encerradas en un cuadrado, y detrás de ellas hay

otras 6 encerradas, parecen ser, según la interpretación de Arturo Bermúdez28, casas de

gobierno. Al norte o más arriba de la iglesia, se halla el Convento de Santo Domingo y la

casa que está detrás de dicho convento, para Bermúdez, podría ser la Ermita de la Veracruz,

25 Región ubicada en el Valle de Upar. 26 Plano de la ciudad de Santa Marta. Archiv o General de Indias,MP-PANAMA,273

27 "En 1587 el Cabildo de Santa Marta pedía una nueva iglesia porque la existente "era una casita pequeña de

tapia que se está cayendo y ansi esta apuntalada por todas partes y a riesgo de que la quemen cada día los enemigos que son hordinarios en este puerto como lo an hecho ya dos beces de año y medio esta parte". No

aclaran las crónicas el sitio donde estaba situada esta iglesia de Calatayud. Esta catedral estuvo en servicio hasta marzo de 1617, cuando fue abandonada para trasladar los oficios a la nueva iglesia construida por Fray Sebastián de Ocando. " (Bermúdez, 1981)

28 Bermúdez Arturo E. (1981), Materiales para la historia de Santa Marta". Bogotá: Banco Central Hipotecario. pp. 44. En este texto no hay coherencia en el año de creación del Plano de la Ciudad de Santa Marta, porque en el AGI figura en 1555 y Bermúdez dice que este mapa es de principios del siglo XVII.


11

por su ubicación. También para Bermúdez, la edificación, al lado de la cruz29, representa el

Convento de Santo Domingo. No está ilustrado el fuerte de San Juan 30 ni el de San

Vicente31.

En 1631 se ilustra un mapa32, cuyo autor es anónimo, donde muestra la zona portuaria de la ciudad de Santa Marta. De la Rosa, afirma : "rodeándola toda, termina por una y otra parte en la mar, formando en el centro una bahía...El puerto es muy capaz, y resguardando

de todos los vientos porque entre la punta del Berin y del Gayra, que son los que forman la boca, está un morro de proporcionada altura, que resiste los temporales del occidente. Es

hondable y suficiente para surgir cualesquiera embarcaciones, aunque sean de línea" 33

Si se compara este puerto con el de Cartagena 34 , el de Santa Marta está en un nivel

tecnológico mucho más bajo. Cartagena ya contaba con un fuerte avanzado en armamento

militar y en infraestructura portuaria. Las condiciones cartageneras geográficas permitieron

darle facilidad al paso de barcos. Sin embargo Santa Marta, tenía mayores dificultades para

cruzar Bocagrande. La pequeña isla situada al frente de la ciudad, situada entre

Bocagrande y Bocachica, tenía varios fuertes para protegerse de los enemigos, pero eran

muy ineficientes, de ellos se hablara más adelante. Lo que se llama Caldera en el mapa era

el sitio donde llegaban los barcos. Al lado izquierdo del asentamiento de la ciudad, se halla

una fortificación.

Desde 1575 la gobernación de Santa Marta tenía planeado hacer un fuerte sobre toda la

bahía para realizar, el cual sería ubicado al occidente de la población. 35 56 años después, a

través de los mapas consultados en el AGI36, se muestra que éste ya está construido. Éste

tipo de construcciones tardaban mucho tiempo en crearse. Los archivos muestran37 que en

1612, los cabildos estaban preocupados por las malas condiciones que poseían las

fortificaciones, ya que no había recursos para darle mantenimiento a la edificación ni para

pagarles a los oficiales para realizar sus labores como de artillería, como sucedió en la

segunda ciudad más importante Río de La Hacha38. Sin embargo desde 1606, la ciudad de

las perlas ya tenía planeado un fuerte para defenderse de los corsarios 39 Según las

investigaciones de Bermúdez, las fortificaciones también eran prisiones, donde allí

mantenían a varios presos durante meses.

29 La Cruz representa el cementerio de la ciudad

30 Construido en 1602 31 Construido en 1644 32Este mapa se sale del contexto que se está trabajando, sin embargo aclara muy bien la actividad portuaria de la época. Plano del Puerto de Santa Marta.. Archiv o General de Indias,MP-PANAMA,52 33 Rosa, José Nicolás (ca, 1741/1945) Floresta de la Santa Iglesia Catedral de la Ciudad de Santa Marta, Barranquilla: Biblioteca Departamental del Atlántico. p. 112. Citado por Nayibe Gutiérrez

34 Plano de la Plataforma Santangel, del Puerto de Cartagena de Yndias. (1617) Archiv o General de Indias,MP-PANAMA,32 35 "Modelo de fortaleza que se ha de hazer en Santa Marta".AGI, MP-PANAMA,4 36 Plano del puerto de Santa Marta. Archiv o General de Indias,MP-PANAMA,52 37AGI, Santafé, 49, R.15. N. 105. 38 AGI, Santafé, 49, R.15, N.105 39 "Traza del fuerte del Río de la Hacha, antes, y con la reforma que se propone." AGI, MP-PANAMA,279. Esta ilustración muestra que la fortificación tenía 66 tercias (Medida de longitud que se usaba en distintas regiones de

España con valores diferentes, que oscilaban entre 768 y 912 mm) de plaza, 22 pies de terrapleno (macizo de tierra con que se lev anta una defensa) y 12 tercias para la campana.


12

La Provincia de Santa Marta solicitada en la jurisdicción de la Audiencia de Panamá

La provincia de Panamá no contaba con recursos suficientes para autosostenerse. Al igual

que Riohacha, la ciudad de Panamá dependía económicamente del comercio de las perlas

principalmente. En vista de que este negocio de vital importancia se estaba descuidando, el

presidente de la Audiencia de Panamá, Francisco Valverde de Mercado en 1611, crea la

estrategia de hacer que Santa Marta se una a la Audiencia de Panamá. Él comienza a

examinar los asuntos más urgentes de su provincia, entre ellos que el gobernador Manso de

Contreras está acabando con las ordenanzas de la pesquería de perlas; Valverde solicita

ante el Rey que se agreguen al distrito de esta audiencia las provincias de Costa Rica, Santa

Marta y Cartagena40.

¿Por qué Manso de Contreras habrá querido acabar con la explotación de las perlas? Según

el punto 7 de este documento41, fue por el difícil invierno que se vivía y con el fin de

evitar que se roben los quintos que le pertenecen al Rey. El gobernador samario le advirtió

a este presidente que está a punto de acabarse las perlas. Más o menos en esta época.

Francisco Valverde, en el punto 8 del documento42, quiere agregar estas provincias a esta

audiencia, porque el distrito que le corresponde a Panamá es corto y a pesar de que hay

negocios grandes y de gran interés no son muchos. La audiencia de Portobello, está muy

pobre y ha ido disminuyendo, él manda al rey que podría acrecentarla con estas ciudades.

Ya que dice que quedan bastante cerca. De Cartagena y Santa Marta se llega a Portobello

entre 4 y 5 días en verano, si hay invierno, el viaje puede tomar 10 o 12 días. Se debe

navegar por el Río Grande de la Magdalena para llegar a estas ciudades. Añade Valverde,

que en agosto hay mayor riesgo de contrabando. Él ve muy conveniente agregar estas

ciudades, porque es muy fácil y cercano el acceso y podría tenerse un mayor control sobre

el contrabando y el robo de las perlas. Describe que el mar de Costa Rica es muy

navegable43. A través de esta información se puede de alguna forma hacer un acercamiento

a las formas en que se realizaban las rutas de los piratas y lo codiciosas que eran las perlas

para el comercio exterior. Al parecer las perlas gustaban tanto como el oro.

Nuevas poblaciones a lo largo de la provincia

El Rey constantemente mandaba a los diferentes gobernadores a que creen nuevos pueblos

y hagan multiplicar el control español sobre el territorio americano. A lo largo de la historia

de la historia política samaria se nota un común interés por aumentar la jurisdicción de la

40 Archiv o General de Indias,PANAMA,16,R.3,N.34





13

gobernación de Santa Marta. Si había necesidad de recursos, el Rey estaba dispuesto a

brindar las ayudas que fuesen necesarias para hacer que las poblaciones perduraran el

mayor tiempo posible44. A continuación se mostrarán el caso de 2 poblaciones: Ocaña y

Nueva Sevilla, para ilustrar las condiciones a las que tenían que enfrentarse los españoles a

la hora de intentar colonizar nuevo territorio samario.

Ciudad de Ocaña

La población de Ocaña, fue fundada en 1575 por Francisco Fernández de Contreras. Ésta se

hizo con el objetivo de conectar a Pamplona con la Costa Caribe. Pertenecía a la Provinc ia

de Santa Marta y no a la de Bogotá, ya que el presidente de la Audiencia de Santafé,

Andrés Días consideró mejor incluirla en la jurisdicción de la Audiencia de Santafé por su

cercanía a Bogotá. Aunque Ocaña existía años atrás, no era una población muy

consolidada, pero en 1575 logra adquirir el título de ciudad.

Ocaña no se escaña de los ataques de los indios tupes. En el año 1600, hay un testimonio

escrito frente a estas polémicas. El autor45 del documento pide que no se le vea como

conquista a su trabajo, sino como una pacificación. Él se siente como un héroe. Parte de su

exitosa estrategia, junto con otros hombres, fue el de crear una entrada especial. Por donde

hizo pasar a 5 indios grandes adultos y 5 indios pequeños, a quienes trata de cuidarse y

categorizar.. Les brinda cumplidamente su porción de carne, resguardos para sus labores y

adoctrinamiento. Hasta les lleva su propio cura. Para esta labor, el cabildo de la ciudad de

Ocaña le concederá 400 pesos46.

Otro testimonio habla de los bienes que tenía el capitán Juan Moñino, natural de la

población española de Villafranca, vecino y regidor de por vida en Ocaña 47 . En este

documento, se puede ver el interés del regidor por consolidar la religión católica en la

ciudad. Le pide a su ahijado que se encarga de esta misión a través de la fundación de una

capellanía y del poner la costumbre de que todos los sábados se le s dé "pan cocido" a los

huérfanos y ancianos. Si la iglesia no estaba con buena consolidación, se puede evidenciar

que la población de Ocaña tampoco, ya que esta institución era la que propiciaba en gran

medida la unificación de toda la sociedad.

La fundación de Nueva Sevilla.

El Señor Luis Pérez de Andrada, uno de los primeros pobladores del futuro territorio de

Nueva Sevilla, describe la existencia de una mina de carbón encontrada en la provincia de

44 Registro de oficio y partes: Santa Marta (1598-1627)Archivo General de Indias,SANTA_FE,1174,L.4 45 No aparece quien lo escribió.

46 AGN, Caciques-indios, 30, D.80. 964r-967v .

47 Archiv o General de Indias,CONTRATACION,541,N.2,R.8 -.El proceso judicial de este documento duró varios años (1635-1644). Juan de Moñino deja como heredero a su ahijado Gonzalo Florencio. Tiene alrededor de 200 folios. La información acerca de la capellanía se halla a lo largo de todo el documento, pero de manera implícita.


14

Santa Marta. A este sector le dejaron el nombre de "Provincia del Carbón". Queda cerca de

un poblado de indios llamado Duplicara. Por orden y mandato de Francisco Marmolejo48,

procurador y capitán de esta gobernación, se mandó a poblar un pueblo o varios de

españoles. Ya se conocía esta mina de carbón desde 1550. Le escribe esta carta al

gobernador con el propósito de que le provea los recursos necesarios para la construcción

de una capilla, ya que allí se fundó el pueblo de Nueva Sevilla. 49 Añade que esta tierra no

se ha podido conquistar debidamente por no hallar un lugar adecuado para poner el pueblo.

El general, junto con los soldados, una vez celebrada la misa del domingo, víspera de los

bienaventurados, salió a la plaza del pueblo con espada en mano, en nombre de Dios y del

Rey, para hacer una especie de “inauguración” de la nueva población. Se hicieron los

respectivos nombramientos de alcaldes y regidores, y demás oficios del pueblo. Esta carta

fue hecha en 1591.

En el documento, se describe que la ciudad de Nueva Sevilla fue descubierta por Pedro de

Cárcamo. La serranía del lugar está formada por 4 valles, que forman varios ríos. Hay una

ciénaga en uno de los valles. El primer valle, llamado San Xripobal, y el segundo llamado

la Asunción, tienen en medio un río. El tercer valle de San Bernabé y el cuarto denominado

Puscuste, también tienen en medio un río, pero en este caso hay poca tierra que estrenar

pues hay pueblos de indios que están apaciguados.

La tierra posee muy buena calidad para cultivo de legumbres. La riqueza hídrica es

suficiente para ello. En el río del primer valle, se observaron pequeñas piedras de oro. Y

también, en medio de todos estos ríos se halló una beta de metal de plata. Se ensayó un

poco el metal, del cual resultó un humo de plata, y demostró así que hay plata en la tierra.

La población quedará rodeada de muchos indios belicosos y de muchas riquezas, afirma

don Pedro de Cárcamo.

La descripción de Pedro de Cárcamo, convenció al gobernador para que le provea lo

necesario para la creación de iglesias y catedrales. El gobernador dice que la iglesia será

proveída de su real hacienda. El gobernador les manda un cáliz con su patena de plata, un

ornamento y una campana50.

Esta población estaba también cercana a las rancherías de las perlas 51 . Don Diego de

Argón, en 1612 a través de una carta, agradece la ayuda del rey, porque hizo que con los

recursos enviados se volviera a restablecer las labores en aquella ranchería y se pudieran

apaciguar a los indios52 revelados del sector53. Llegaron soldados bien armados y otros iban

48 Duró como gobernador de 1589 a 1592

49 Archiv o General de Indias, PATRONATO, 27, R.38.

50 Archiv o General de Indias, PATRONATO, 27, R.38.

51 Se encuentra cercana a la frontera con la actual Venezuela, en el departamento de la Guajira.

52 Los del Valle de Upar, palenques de Ocaña, pampanillas de Tamalameque y los guajiros.

53 AGI, Santa Fe, 66, N.32.-1r y 1v .


15

en caballo. Fueron más que todo al valle de Macinga, zona donde hay mayor población

indígena. Los indios salieron atemorizados de sus casas. Con el control de los indios,

afirma Argón, ya todo fue tomando un mejor aspecto.

Capítulo 2

Indios, negros y piratas

Encomiendas y pacificaciones de los indios en la Provincia de Santa Marta

Los indios fueron un asunto bastante serio para toda la región, ya que se invertía mucho

dinero en pacificarlos. Casi todo el legado de gobernadores que ha tenido esta provincia ha

tenido que lidiar con este problema. Las fuentes de archivo sin ricas en información acerca

de las pacificaciones, sobre todo las cartas de gobernadores que están disponibles en el

AGI. El Rey constantemente le pedía a la gobernación expandirse y crear nuevas

poblaciones, sin embargo era bastante difícil. Dolmatoff muestra en sus investigaciones que

los indios que vivían en las riveras del río Magdalena y del César fueron con quienes se

hicieron el mayor número de encomiendas. Las sociedades indígenas en esta región, eran

básicamente los arauacos, tayronas, tupes (los habitantes del Valle de Upar) y guajiros.

Las localidades indígenas son:

Bonda: está ubicada en el centro de la provincia. Los indios bondas habitaban

territorio de los taironas. Era la cabeza de la provincia samaria indígena.

Mamatoca: raras veces esta población se reunía con los bondas para atacar a la

población.

Posigueica: fue en la época prehispánica una de las regiones más ricas de Santa

Marta. Perteneció a los taironas. De ella sólo quedaba in pueblo llamado San Pedro,

porque el resto de la región fue quemada y atacada en 1530. (Miranda, 1976)

Los indios arauacos o también conocidos como taironas, vivían al suroriente de la sierra.

Tenían los caminos pavimentados con losetas de tierra, e ran buenos cultivadores de maíz,

yuca y batata. Tenían terraza de cultivo. Rara vez pescaban moluscos o peces. Eran

pacíficos y no tenían gran interés por las piedras preciosas. (Miranda, 1976)

Los tupe cultivaban básicamente maíz y yuca. Parece que pertenecían a un grupo llamado

los "orejones". Andaban desnudos, adornaban su cuerpo con pinturas rojas, plumas y joyas

de oro en nariz y orejas. Como arma principal usaban flechas envenenadas hechas con

punta de madera o dientes de tiburón. Éstos fueron los más duros de someter. (Miranda,

1976)


16

Los Chimillas vivían cerca al Magdalena, eran expertos arqueros. Peleaban mucho con los

españoles. Cultivaban papas, batatas, maíz, piña, banano, azúcar, banano. Estaban cerca a

los tupe. Los indios más violentos que habían en toda la región eran los guajiros, quienes

eran los que atacaban a los españoles constantemente por alejarlos de su territorio.

(Miranda, 1976)

A continuación se enuncian los repartimientos de indios más destacados para este período

de tiempo (Miranda, 1976)

Año Repartimientos

1592 Betoma: 4000 indios repartidos entre 120 españoles

1594 Tairona: 10000 indios repartidos

1581 Cerca a las riveras del río Magdalena: de 4000 a 5000 indios repartidos

1614 Valle de Upar: 4000 indios repartidos

Uno de los testigos de estos sucesos de pacificación fue el gobernador Francisco de

Contreras. A él le fue dada una carta en 1598 54 por parte del licenciado Manso de

Contreras, la cual decía que no se ha podido su ocupar y ni trabajar en la edificación de

esta ciudad. Manso escuchó que en el Valle de Upar, en la tierra se muestra apropiada para

labrar, sin embargo había la necesidad de reducir muchos indios. A pesar de ello, Manso

se compromete a conservar y aumentar la fertilidad de las tierras.

En 1591, Francisco Marmolejo se le informa al Rey que se ha gastado en reedificaciones y

poblaciones 10000 pesos55. Se queja también de que en Valle de Upar los indios reciben

mucho maltrato, Los españoles tratan de comprar a trueque de moneda y otras cosas mucha

cantidad de indígenas, como si fuesen esclavos negros y los sacan a la fuerza, quitándoles

sus hijos y dejando mujeres sin maridos. Los indios recaudados son llevados a explotar las

perlas en Riohacha y allí terminan muriendo. Entre los mismos españoles, se sabía al

parecer, que el maltrato generado causaba sed de venganza.

Los indios de la parte norte de la provincia56, impedían que los barcos comerciales llegaran,

ya que los comerciantes temían perder sus mercancías. Si los barcos que traen lo necesario

para el sustento de la ciudad de Santa Marta, la gente no puede vivir dignamente. En el año

de 160057, el Rey concede el permiso a 2 barcos por 5 años aproximadamente para que

vayan las tierras de la provincia de Santa Marta. Sin embargo, el gobernador 58 se muestra

bastante preocupado, porque sólo llegó 1 navío con mercancía insuficiente y la gente está

pasando grandes necesidades. Por ello, el gobernador pide al rey que por favor mande la

54 Archiv o General de Indias, SANTA_FE, 49, R.17, N.121 - 2 V

55 AGI, Santafé, 49, R.11, N.42-1v

56 Probablemente sean los guajiros.

57 AGI, Santa Fe, 66, N.24 -1r.

58 En este año era Juan Guiral de Belón.


17

galera Nueva España, que es la que más va con más frecuencia a este sitio, para evitar una

tragedia. En este documento, también se muestra que Santa Marta es de difícil acceso a los

barcos, porque todas las municiones y energías están destinadas a defender la ciudad.

En los archivos se datan algunos datos sobre cuánto le costaba al gobierno samario, a nivel

económico estas pacificaciones. Por ejemplo, según las fuentes primarias, en Santa Marta,

en una ocasión, se tomaron 500 pesos de la Caja Real, ya que los vecinos del sector

tuvieron que atacar a los indios revelados que venían de Bonda, Macinga, Xeriboca59, y de

la Sierra Nevada, Posteriormente, tuvieron que gastar entre 7 mil y 8 mil pesos, luego del

asesinato de : un sacerdote doctrinero que estaba bautizando a varios jóvenes indígenas

durante 2 meses, 2 españoles y un negro cristiano. Así, en el cabildo, finalmente tuvo que

tomar 10500 pesos para la pacificación de estos indios. Este informe fue hecho en junio de

160060

3 años después, se muestra una crisis económica fuerte en la capital y también en gran parte

de la provincia. El 14 de enero de 1603, según los archivos61, la ciudad está en crisis

económica. Nadie se anima a dar la quinta del Rey. Todos los recursos se fueron en las

pacificaciones. Toda la tierra está plagada de indios. 2 alguaciles, varios ministros, un

oidor, un escribano y varios oficiales, andan visitando las poblaciones y piden un salario de

30 pesos o mas de oro diarios. El gobernador le suplica al Rey que por favor no los mande a

Santa Marta porque no hay con que pagarles y que por favor se mantenga atento a las

necesidades de la población.

En vista de tantos casos y quejas que recibía el Rey, a finales del año 1608, su Majestad da

una real cedula62 a la gobernación, la cual dice que por ningún motivo consientan, premien,

comprendan, pongan a trabajar a los indios de esta provincia, en el cultivo de cañas de

azúcar63, debido a la grave situación de guerra, En vista de que ello trae poca producción

para la población samaria., los españoles que allí residen en una carta hecha a finales de

160964, suplican al Rey que les de entonces 250 negros de los ríos para este trabajo, ya que

veían muy inútiles a los indios. A cambio de esto, ellos prometen no consentir a ningún

indio con el sustento del guarapo y como los indios ven que se van a quedar sin trabajo, los

encomenderos regalan los indios y los indios andan jubilosos. De esta manera, podría

decirse que esta es una causa de la disminución de indios en e l territorio que rodea la

capital de Santa Marta.

59 Poblaciones indígenas localizadas al oriente de Santa Marta.

60 Archiv o General de Indias,SANTA_FE,66,N.25 - 1 R

61 AGI, Santa Fe, 66, N. 26. -1r

62 AGI, Santafé, R.14, N. 80. -1v

63 Los indígenas trabajaban por guarapo, el cual les gustaba mucho. Ellos se rev elaban ante los españoles cuando no se lo daban, y como muchas veces no había suficiente para darles a todos, porque no estaban en disposición física para hacerlo, se desataba las guerras.

64 AGI, Santa Fe, 49, R. 14, N. 80, 1v .


18

Juan Ximenez Vega , encomendero del territorio samario, tiene un documento sobre las

granjerías de indios. Se manda en este papel 65 que se informe cómo son los tratos y

contratos con los indios, cómo se comercian, que géneros son los más comunes, cómo se

deben tasar. Cada año para, la paga de tributos y demoras debe ir con cada indio

identificado con su nombre, edad, miembros de la familia presentes y ausentes. A través de

esta información, se pretendía tener un mayor control de las rancherías. Este documento

sirve para ilustrar de manera aproximada la forma en que se mantenía registro de las

encomiendas y granjerías de indios. A través de este tipo de registro, los cabildos sabían

quienes estaban atentando con el mandato del Rey de no maltratar a los indios. Sin embargo

esto no se podía controlar tan fácilmente a nivel político.

En 1610, los indios tupes que se habían alzado y quemado la ciudad de Santa Marta,

habiendo 40 muertos 66 . En ese mismo año, a 8 leguas del Valle de Upar, hubieron 11

muertos aproximadamente por este alzamiento. La pacificación hecha en el Valle de Upar

no fue tan exitosa por falta de recursos. Por ello, se debían sacar 1000 pesos del cabildo de

la ciudad de Santa Marta, para castigar a los indios rebeldes. Piden al gobernador que le

diga al rey que les haga merced esos mil pesos, porque están bastante necesitados del

dinero.67

Sino habían ataques de indios en Santa Marta, los habría en otros lugares de la provincia.

Este es el caso de una pacificación registrada en los archivos en la ciudad del Río de la

Hacha. Durante el período de gobierno Diego Argote, la capital gozaba de un período de

paz, gracias a que el cabildo estaba satisfecho con el trabajo de pacificación de los ind ios

tupes, totos y guajiros en los lugares de pesquería de la ciudad del Río de la Hacha, que

estaba a punto de despoblarse. Para el cabildo, ha sido el mejor asiento que han tenido hasta

entonces68.

1614 fue un año exitoso al parecer, en este tema de las pacificaciones; el cabildo de la

ciudad de Santa Marta se vivía tranquilamente, bajo el buen gobernador Don Diego de

Argote. El cabildo estaba satisfecho con el trabajo de pacificación de los indios tupes, totos

y guajiros en las rancherías de perlas de la ciudad del Río de el hacha, que estaba a punto de

despoblarse. Para el cabildo, ha sido el mejor asiento que han tenido hasta entonces 69. En

este mismo año, el gobernador en otra carta, también dice que ha estado muy ocupado

apaciguando los indios tupes, totos y guajiros, porque estaban peleando por las perlas70.

65 AGN, Caciques -indios, 38, D.1 -3r 66 Estos muertos fueron personas ricas y de grandes cargos, muestra el archiv o.

67 AGI, Santa Fe, 66, N. 30-1r y 1v .

68 AGI, Santa Fe, 66, N.34.-1r

69 AGI, Santa Fe, 66, N.34.-1r.

70 AGI, Santa Fe, 66, N.32-1r


19

50 soldados, según cuenta un documento71 de 1621, fueron levantados por su patrón Diego

de Vaca de Vega, con aproximadamente 40 plátanos, un vestido para el camino, los

sustentó en su casa durante 8 meses. Allí, los alimentaba con pan, carne, queso, carnero y

pescado. Conseguir una vaca en esa época podía costar entre 25-30 pesos.72 Los vecinos

constantemente cobraban sus méritos y servicios ante el gobierno por hacer estas

contrataciones . Su principal propósito es tratar de recuperar el dinero gastado en las

pacificaciones. La vida de don Diego es tan sólo el caso de muchos habitantes de la

provincia de Santa Marta que recibían como pan de cada día una guerra. Al menos tenían

un poco de mayor control esto que con el caso de los piratas.

Los ataques de corsarios a la Provincia

No se sabe bien que podría ser peor para la Provincia si las pacificaciones o los piratas. Los

corsarios impedían el crecimiento urbano no sólo de la capital, sino de toda la provincia en

general. La ciudad más afectada era Río de la Hacha, ya que allí se guardaban las

codiciosas perlas, La gobernación samaria muchas veces se confiaba de la grande suma de

dinero que provenía de las minas de la ciudad para sustentar la població n con mercancía

traída de Europa, pero en cuando menos se lo esperaban, llegaba el ataque.

Desde 1579, ya había bastante preocupación por toda las regiones cercanas al mar Caribe

como México, Panamá, Guatemala, Nueva Granada, Portobello y Nicaragua por lo s ataques

de corsarios. A finales de la década de los 70, en el siglo XVI, se registra que la armada del

corsario inglés venía a invadir Cartagena. En ese documento 73, había el caso de un barco

que venía con mercancía y varios pasajeros. El barco venía de Costa Rica para Cartagena,

éste tenía convenios comerciales con China. Este barco se perdió porque fue víctima de

ataques de corsarios. Habían 86 buenos marineros de buena experiencia.

El oidor de la Audiencia de Panamá74 menciona que vio la ciudad Santa Marta, en el año de

1584 saqueada por corsarios. Así que para tratar de darle más posibilidad a Santa Marta de

protegerse, realizó un camino que uniera la Provincia de Cartagena con la samaria 75. El

oidor también menciona que la pesquería de las perlas y algunas minas de oro ubicadas

cerca a Panamá eran las que atraían a los piratas a estas regiones.

Datan los archivos76, que se debe tener precaución de que muchos de los navíos ingleses

vienen normalmente en el tiempo de las brisas al lugar de las perlas, en épocas de abril y

71 AGI, Patronato, 148,, N. 1, R.3.

72 AFI, Panamá,14, R.5. N. 27 73 AGI, Patronato, 196, R.18

74 AGI, Panamá, 14, R. 8. N. 27.

75 Este camino también tenía el propósito de aumentar la población indígena.

76 AGI, Santa Fe, 49, R. 13, N. 55 -2v .


20

mayo. A principios del año de 1600, los corsarios han comenzado a venir por los lados de

la Sierra Nevada. El que escribe esta carta77, dice que cuando bajaba de la Sierra luego de

una pacificación, habían 2 navíos ingleses, uno más pequeño que el otro. Así que envió 2

fugatas78 y fue con la gente a alejarlos de la costa. Muestra preocupación porque las galeras

españolas no vienen sino hasta Cartagena. Si ellas vinieran más a menudo por los lados de

Santa Marta, no habría tantos robos de perlas ni tantos ataques de piratas. Pide al rey que

les diga a las galeras que se queden en Río de La Hacha o Santa Marta más o menos en los

2 últimos meses del año para hacerles mantenimiento. Las galeras son de gran importancia

para que ayuden a combatir a los corsarios y los alejen de las costas.

Los corsarios no eran sólo problema de la provincia de Santa Marta, era también

preocupación para varias ciudades como La Habana, Portobello y Panamá. A la provincia

de México llega la noticia de que los corsarios ingleses atacaron La Habana y el Río de La

Hacha. Hay un testimonio, de 159579, donde se cuenta que un piloto portugués que fue

capturado por estos piratas, pero éste logra escapar. La armada del pirata Drake tenía fama

en Europa y las Indias. Al parecer, este acontecimiento fue muy relevante para varias

audiencias de las Indias como la de México, Portobello y Panamá. Cuando se pedía rescate

por una persona, normalmente los piratas exigían dinero a los interesados en liberar al

prisionero. Si no recibían su paga, se iban a saquear y a dañar los pueblos. Era normal, en

esta época que hubiera gente perdida y mucha bandas corsarias merodeando por ahí.

Los corsarios fueron el principal impedimento para tener el edificio más preciado de toda

población española: la iglesia. La catedral de la ciudad de Santa Marta, durante el gobierno

de Marmolejo fue quemada 2 veces. Se hallaban todos los pobres samarios cansados y

enfermos de combatir con los piratas e indios que infestaban la ciudad. El Rey estaba

siempre al tanto por brindarles el dinero necesario para que al menos toda la provincia se

sostuviera,80

Los negros

Realmente no hay mucha producción bibliográfica frente al asunto de los negros en esta

provincia. Los historiadores han enfocado este tema más que todo a Cartagena, uno de los

focos principales de la esclavitud de africanos en el Nuevo Reino de Granada. Los archivos

proporcionan algunos datos, pero de manera bastante dispersa.

Los negros principalmente venían de Guinea y Angola. Algunos de ellos eran cristianos.

Los gobernadores siempre procuraban que fuesen adoctrinados y que fueran

cumplidamente a misa. Fueron los protagonistas en el trabajo de las perlas cuando los

indios ya no podían, de la construcción de fuertes, cultivo de maíz y de la creación de

caminos. Normalmente vivían en ranchos muy malos. (Miranda, 1976)

77 AGI, Santa Fe, 49, R. 13, N. 55 -2v . Podría considerarse este documento como un aporte de fuente que ilustra más o menos la situación comercial de la ciudad en esa época.

78 Un tipo de barco. 79 AGI, México, 23, N. 46.

80 Registro de oficio y partes: Santa Marta (1598-1627)Archivo General de Indias,SANTA_FE,1174,L.4


21

Las fuentes de archivo y algunos datos históricos mostrados por algunos autores interesados

en la Provincia de Santa Marta, muestran que los negros venían en su mayoría por

contrabando. Los portugueses llevaban sus navíos hasta la ciudad del Río de La Hacha y a

Islas Margarita; los esclavos negros eran llevados a realizar el trabajo de los indios

sobretodo en la pesca de perlas y en la minería. Los negros fueron llevados a la provincia,

en cantidades considerables, cuando los indios comenzaron a morir en grandes cantidades.

Bajo el poder de Francisco Manso de Contreras estaba un negro llamado Andresico,

originario de la nación africana del Congo, más o menos de 14 años de edad, tenía una

señal con forma de L en el brazo derecho. Sobre esta sobre esta señal había una R, lo que

significa “Libre de los Reales de Su Majestad”. Este negro trabajaba al parecer como

esclavo en Islas Margarita (actual Venezuela).81

Hay otro documento82 también relacionado con Manso de Contreras, de finales del siglo

XVI, en el cual se comenta que la situación de la ciudad está demasiado crítica. Las

encomiendas a nivel económico no son rentables. Para el tema de los negros, menciona que

llegan barcos que el autor llama "de paz"83 para comerciar la mercancía de esclavos. Sin

embargo éstos llegan enfermos, probablemente de viruela. No había dinero ni siquiera para

comprar un esclavo enfermo. El autor84 se compromete a pedir licencia para curar a los

negros. Menciona también que a pesar de que la situación económica de Cartagena es

mejor, prefiere quedarse en Santa Marta porque allí hay mucha agua. De este documento,

podría también concluirse que los peores negros llegaban a Santa Marta, en otras palabras,

la mercancía sobrante, ya que lo mejor se vendía en las ferias de Cartagena.

81 AGI, INDIFERENTE,2066,N.6

82 AGI, Santafé, 49, R.17, N.20. 1r-1v .

83 Este término se usaba para designar los barcos comerciales, que v enían con interés comercial solamente.

84 No figura, porque la página no está digitalizada.

¿cómo era la vida cotidiana de la ciudad de santa marta (colombia) de 1590 a 1620?

Education