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Comentarios sobre la Flauta Magica Mozart
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Meditando y Kurandose el Cuerpo el Alma el Espiritu
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La flauta mágica WIKIPEDIA
La flauta mágica
Die Zauberflöte
La llegada de la Reina de la Noche, antes de su primer
aria. Puesta en escena por Karl Friedrich Schinkel (1781–
1841) para una producción de 1815.
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Género Singspiel
Actos 2 actos
Idioma Alemán
Música
Compositor Wolfgang Amadeus Mozart
Puesta en escena
Lugar de estreno Theater auf der Wieden
Viena
Fecha de estreno 30 de septiembre de 1791
Personajes
Tamino, príncipe
egipcio (tenor lírico)
Papageno, cazador
de pájaros (barítono o
bajo)
Sarastro, sumo
sacerdote de Isis y
Osiris (bajo profundo)
Monostatos, moro al
servicio de Sarastro
(tenor ligero)
Tres muchachos (1.º
soprano, 2.º soprano,
3.º mezzosoprano)
Dos sacerdotes (1.º
tenor, 2.º bajo)
La Reina de la noche,
enemiga de Sarastro
(soprano ligera)
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Pamina, hija de la
Reina (soprano lírica)
Tres damas, al
servicio de la Reina
(1.ª soprano lírica, 2.ª
soprano dramática y
3.ª contralto o
mezzosoprano)1
Papagena (soprano
ligera)
El oficiante, bajo
Dos escuderos, el 1.º
tenor y el 2.º bajo
Sacerdotes2
Libretista Emanuel Schikaneder
Duración 2 horas 30 minutos3
Obertura de La flauta
mágica
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Grabación en directo
Marcha de los sacerdotes
(comienzo del segundo
acto)
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4
Grabación en directo
Segunda aria de la Reina
de la Noche, Der Hölle
Rache
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Grabación en directo
Aria de Papageno, Ein
Mädchen oder Weibchen
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Voz y teclado
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La flauta mágica (título original en alemán, Die Zauberflöte) es un singspiel en dos actos con
música de Wolfgang Amadeus Mozart y libreto en alemán de Emanuel Schikaneder.
Es la última ópera escenificada en vida del compositor y estrenada en el Theater an der Wien
de Viena, el 30 de septiembre de 1791 bajo la dirección del propio Mozart, apenas dos
meses antes de su muerte.
El singspiel es un tipo de ópera popular cantada en alemán, en el que se intercalan partes
habladas. Además de ser gran obra musical expresa unos valores a modo de crítica.
Índice
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5
1 Historia
2 Música y libreto
3 Reparto original
4 Argumento
o 4.1 Acto I
o 4.2 Acto II
5 Discografía
6 Adaptaciones
7 Véase también
8 Referencias
9 Enlaces externos
Historia
Cuando Mozart estrenó La flauta mágica tenía treinta y cinco años y sólo le quedaban dos
meses de vida. El empresario teatral Emanuel Schikaneder pasaba graves apuros
económicos y el compositor, gran amigo suyo desde los años de juventud y en su misma
situación financiera, resolvió escribir para él una obra que podría dar dinero. Al conocer que
un teatro rival iba a estrenar otra ópera con igual asunto, se modificó por completo la acción
dotándola, además, de una significación simbólica supuestamente de acuerdo con ciertas
prácticas masónicas, logia a la que según algunos autores pertenecían. El elemento mítico y
maravilloso adquirió en La flauta mágica un gran relieve.
Schikaneder era hermano masón de Mozart. Fue el primero que interpretó a Papageno,
mientras que el papel de la Reina de la Noche era interpretado por Josepha Hofer, cuñada
de Mozart. Otros intérpretes del estreno fueron: Benedikt Schack (Tamino), Anna Gottlieb
(Pamina), Franz Xaver Gerl (Sarastro), Johann Joseph Nouseul (Monostatos), Herr Winter
(Orador) y Barbara Gerl (Papagena). Interpretaron a las tres damas Mlle Klöpfer, Mlle
Hofmann y Mme Elisab[e]th Schack; a los tres muchachos Anna Schikaneder, Anselm
Handelgruber y Franz Anton Maurer; a los dos sacerdotes Johann Michael Kistler y Urban
Schikaneder y, finalmente, los dos hombres armados fueron Johann Michael Kistler y Herr
Moll.
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Según muchos historiadores y críticos, podría haber influencias masónicas en la ópera, ya
que Mozart fue iniciado la logia masónica de Viena llamada Zur Wohltätigkeit ("La
Beneficencia") el 14 de diciembre de 1784. Cuando se produjo el estreno de La flauta
mágica, la masonería acababa de ser prohibida en el imperio austriaco por su relación en
ese país con los Iluminados de Baviera. Muchas de las ideas y motivos de la ópera
recuerdan los de la filosofía de la ilustración.
La flauta mágica sigue siendo importante dentro del repertorio operístico estándar y aparece
como la número 1 en la lista de Operabase de las óperas más representadas en todo el
mundo para el período 2005-2010.4 Su estatus como obra maestra de la ópera es
incuestionable y ciertamente único dentro del más reducido ámbito del singspiel, donde no
tiene comparación posible.
Algunas de sus melodías son muy familiares, como el dúo de Papageno y Papagena, o el
aria de coloratura de la Reina de la Noche titulada Der Hölle Rache kocht in meinem Herzen
(La venganza del infierno hierve en mi corazón) y el aria del príncipe Tamino.
Música y libreto
En el año 1791, Schikaneder, conocido actor, escritor, y empresario teatral entre otras
actividades, propone a Mozart la posibilidad de colaborar para hacer una ópera juntos. Ni
Mozart ni Schikaneder estaban pasando por un buen momento económico, y pensaron que
de esta manera podrían salir adelante. Mozart aceptó la idea, y mientras componía la música
para la ópera, empezó a componer el Réquiem y su ópera La clemencia de Tito. En su eno,
no tuvo suficiente éxito. Hoy es una de las más representadas en todo el mundo
El argumento de la ópera ha sido muy discutido. Mientras que muchos investigadores la ven
simplemente como un cuento de hadas, otros la ven llena de simbolismo y referencias a la
masonería. En ese sentido, y a pesar de la fuerte influencia de la cultura popular, La flauta
mágica es una guía de una iniciación masónica según el Rito Zinnendorf. De igual modo,
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muchos autores —entre ellos Gérard Gefen—, han visto una prefiguración de Ignaz von Born
en el papel de Sarastro. Von Born era un individuo con gran influencia en la masonería
austríaca de la época, y fue quien apadrinó el ingreso de Mozart a la misma. Mucha gente
considera que el triple acorde de la obertura de esta ópera es un claro signo masónico (la
"batería masónica"), que anunciaría el carácter propagandístico de la obra, con objeto de
difundir la masonería en un momento en el que el Imperio austrohúngaro intentaba prohibirla.
Asimismo, el tema de la lucha entre la luz y la oscuridad, es un símbolo recurrente en las
enseñanzas masónicas.
Se cree que el libreto pudo estar inspirado en la obra Lulú o la flauta mágica, pero también
que pudo tener otras fuentes, como Rey de Egipto, de Philippe von Greber o Sethos, de Jean
Terrason.
En cuanto a la música, tiene arias magníficas para cada personaje, algunas famosas por su
complejidad técnica, las arias de La Reina de la Noche, O zittre nicht (cuadro I del acto I), en
donde intenta motivar a Tamino para que libere a su hija y sobre todo Der Hölle Rache
(cuadro III del acto II), en donde aparece la segunda nota más aguda compuesta por Mozart
para la música vocal, un fa 5, para cuya interpretación se necesita un grado de virtuosismo
importante. También son muy conocidos otros fragmentos, como el quinteto de Papageno,
Tamino y las Tres Damas, Hm, hm, hm... (cuadro I del acto I), con cierta comicidad, o el aria
de Sarastro, In diesen heil'gen Hallen (cuadro III del acto II), en donde muestra su sabiduría
con la voz de bajo. También las intervenciones de Papageno, con su aria Klinget, Glöckchen,
klinget y sobre todo su dúo con Papagena.
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Emanuel Schikaneder.
Cartel del estreno, 30 de septiembre de 1791.
Reparto original
Los intérpretes la noche del estreno fueron:
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Personaje Registro
Primer estreno, 30 de septiembre,
1791
(Director: Wolfgang Amadeus Mozart)
Tamino tenor Benedikt Schack
Papageno barítono Emanuel Schikaneder
Pamina soprano Anna Gottlieb
La Reina de la Noche Soprano Ligera de
Coloratura
Josepha Hofer
Sarastro (Bajo) Franz Xaver Gerl
Las Tres Damas 2 sopranos y una mezzo-
soprano
Mlle Klöpfer, Mlle Hofmann, Mme
Elisab[e]th Schack
Monostatos tenor Johann Joseph Nouseul
Los Tres Muchachos
(o genios)
2 sopranos y un/una mezzo,
voces blancas.
Anna Schikaneder; Anselm
Handelgruber; Franz Anton Maurer
Orador bajo Herr Winter
Dos Sacerdotes tenor y barítono Johann Michael Kistler, Urban
Schikaneder
Papagena soprano Barbara Gerl
Dos hombres
armados tenor y bajo Johann Michael Kistler, Herr Moll
Argumento
Acto I
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Cuadro I: En las Tierras Rocosas
Papageno.
El príncipe Tamino llega hasta tierras rocosas perseguido por una serpiente. Ha perdido su
arma y ruega por su vida hasta que se desmaya ("Zu Hilfe! Zu Hilfe!"). Pero enseguida es
salvado por las Tres Damas (Die Drei Damen), que matan al monstruo. Al ver al joven se
enamoran de él, pero le abandonan con la promesa de volver de nuevo. Tamino se
despierta, aturdido, junto a la serpiente, cuando oye un silbar. Papageno, un ser mitad pájaro
y mitad persona, con una gran jaula a sus espaldas, se le acerca cantando ("Der Vogelfänger
bin ich ja").
Cuando Tamino habla con él le pregunta quién es. Es el pajarero de la Reina de la Noche
(Die Königin der Nacht), quien le da comida a cambio de pájaros. Hablando, Tamino cree que
Papageno mató a la serpiente y lo salvó. Papageno sobre esto no le dice nada. En este
momento se oye la voz de las Tres Damas que, al ver que Papageno ha mentido, le cierran
la boca con un candado de oro. Al dirigirse a Tamino, le entregan un retrato de una bella
joven. Si él no permanece indiferente, fama, honor y felicidad le darán por recompensa.
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En la intimidad, Tamino muestra con su canto cuánto le gusta ella ("Dies Bildnis ist
bezaubernd schön"). No sabe quién es la retratada, pero sabe que le enamora.
Las Tres Damas aparecen ante Tamino y le dicen que la Reina escuchó su canto y ha
querido que sea él quien rescate a su hija. Es Pamina, la hija de la Reina de la Noche, y está
secuestrada por un demonio llamado Sarastro, que vive en un castillo muy bien vigilado.
Entonces, decidido, Tamino se propone salvar y liberar a Pamina. De repente se oye un
trueno y cae la noche. Las montañas se abren dando paso a la Reina de la Noche, que viene
sentada sobre un trono de estrellas, haciéndose la oscuridad detrás de ella. En su delicada y
completa aria de tres tiempos distintos ("Oh zittre nicht, mein lieber Sohn!") persuade a
Tamino para que la rescate y, a cambio, dejará que se quede con ella para siempre.
Después de esto, la Reina se retira entre las montañas y el día se hace de nuevo.
Tamino, pensando en soledad si lo que ha visto es cierto, se encuentra con Papageno en el
camino, que no puede hablar por el castigo ("Hm, hm, hm"). Entonces aparecen las Tres
Damas, que liberan a Papageno de su castigo, pero éste no debe mentir nunca más: ¡el
castigo debe servir de advertencia! A Tamino le ofrecen una flauta mágica de oro, que
modifica el estado de ánimo de aquel que la escuche, hace más feliz a los hombres, al triste
le vuelve alegre y al soltero enamorado. Papageno debe acompañar a Tamino, pero éste
tiene miedo de Sarastro; abandonaría a Tamino por no ir. Las Damas, para evitarlo, le
regalan unas campanillas de plata mágicas que le protegerán con su sonido. Se despiden de
ellos diciéndoles antes que, para guiarse y encontrar el castillo, han de seguir a tres
muchachos jóvenes, bellos, nobles y sabios.
Cuadro II: En la Habitación con Jeroglíficos del Palacio de Sarastro
Unos esclavos y Monostatos entran con Pamina, la sujetan y la atan. Esta intenta evitar a
Monostatos, quien la acosa y la desea. Se acerca a ella sin saber con qué intenciones ("Du
feines Täubchen, nur herein!"). En ese momento entra Papageno, que encuentra a Pamina
junto al negro Monostatos. Ambos se asustan por la extraña apariencia del otro, y escapan,
pero Papageno regresa y se presenta ante Pamina y le dice que hay un príncipe enamorado
de ella que la va a rescatar por encargo de su madre la Reina. Antes de salir, cantan un dúo
sobre la necesidad que sienten de amor en las vidas ("Bei Männern, welche Liebe fühlen").
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Cuadro III: En el Bosque ante el Palacio de Sarastro
Tamino es conducido por los tres muchachos hasta el palacio de Sarastro, quienes le dicen
que sea firme, paciente y callado. El templo tiene tres puertas: en el medio, la puerta de la
Sabiduría, a la derecha, la de la Razón, y a la izquierda, la de la Naturaleza. Entra por la
puerta de la Sabiduría porque las otras le impiden pasar, Atrás! (Zurück!). Se presenta ante
él un orador al que le pregunta, pero sus respuestas le crean mucha confusión ("Zum Ziele
hin führt dich diese Bahn"). Parece ser que Sarastro no es malvado, según cuenta, que lo
que hace es proteger a Pamina, pero que no puede decir más por un juramento. Tamino, que
lo que quiere es encontrar a Pamina, empieza a tocar su flauta, cuyo sonido atrae a los
animales del bosque. Al tocar la flauta se oye la melodía que siempre toca Papageno ("Wie
stark ist nicht dein Zauberton").
Pamina y Papageno buscan también a Tamino y oyen su flauta. Monostatos, al oír a
Papageno, aparece e intenta atraparles. Llama a sus esclavos, que vienen con cadenas,
pero Papageno utiliza el regalo de las Tres Damas y con sus campanillas les detiene y les
hace bailar y cantar ("Schnelle Füße, rascher Mut" y "Das klinget so herrlich").
Ahora se oyen trombones y Sarastro es anunciado por un coro invisible ("Es lebe Sarastro,
Sarastro lebe!"). Entra de forma triunfal, con sus sacerdotes y montado en un carro tirado por
seis leones. Pamina le implora que le perdone su huida; ella quería escapar de Monostatos,
quien le estaba acosando. Sarastro todo esto ya lo sabía, y sabe además que está
enamorada de Tamino. Si sigue con su madre perderá su felicidad, dice Sarastro, ese es el
motivo de su secuestro, la Reina no debe cumplir ya la función de madre, sobrepasa la
esfera que le corresponde.
Tamino entra sujetado por Monostatos y los dos jóvenes se reconocen y pronto se abrazan
fuertemente, lo que provoca la furia de Monostatos, que los separa inmediatamente y ruega a
su señor que los castigue. Sarastro, imparcial, sentencia un castigo de setenta y siete azotes,
pero sobre Monostatos, al cual se lo llevan sus sacerdotes. Para terminar, ordena que
acompañen a Papageno y a Tamino al templo de las pruebas, con las cabezas cubiertas con
sacos, para ser iniciados.
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Acto II
Cuadro I: Un bosque con palmeras
Sarastro y sus sacerdotes, en procesión solemne, se reúnen en su templo ("Ihr Eingeweihten
der Goetter Isis und Osiris"). Debaten la posibilidad de acoger a Papageno y a Tamino e
iniciarlos en sus prácticas. Todos aceptan la propuesta, pero deberán ser virtuosos y superar
una serie de pruebas. En este momento canta Sarastro el aria con coro ("O, Isis und Osiris")
rogando a los dioses que los fortalezcan con virtudes y los acojan en caso de que deban
morir.
Cuadro II: En una sala, de noche, con tormenta
Tres sacerdotes conducen a Tamino y a Papageno hasta la sala donde se harán las pruebas,
y les quitan los sacos. Tamino y Papageno entablan una conversación en la que suenan
unos truenos que atemorizan a Papageno. Después entran unos sacerdotes con antorchas,
con los cuales Tamino sentencia que estaría dispuesto a dar su vida por la amistad y el amor
y someterse a pruebas por ello. Sobre esto Papageno no está muy de acuerdo. Él es un
hombre primitivo (Ich bin so ein Naturmensch) y hasta que no le aseguran una mujer joven y
bella, a Papagena, no acepta. Pero debe prometer no hablar con ella si la ve. Tienen que
permanecer en silencio, y no hablar con ninguna mujer. En este dúo se detallan las
principales motivaciones de la prueba ("Bewahret euch vor Weibertuecken").
Los tres sacerdotes abandonan la sala y les dejan en la oscuridad. En ese momento
aparecen Las Tres Damas del suelo y cantan el quinteto ("Wie? Wie? Wie?"), que los
intentan convencer de que ese no es un buen lugar. Papageno no para de preguntar a
Tamino si lo que dicen es verdad, pero Tamino, que es fuerte, no piensa en lo que puedan
decir. Ellas insisten en que la Reina de la Noche se dirige hacia el templo, mientras que
Papageno se desmaya. Pero se oye a los sacerdotes, que las expulsan hasta que
desaparecen en el suelo. Entran estos y se llevan a Tamino. A Papageno le hacen levantarse
para poder seguir guiándolo.
Cuadro III: Un jardín
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Tamino y Pamina, acuarela de Max Slevogt.
Pamina duerme bajo la luz de la luna. Entonces entra Monostatos y canta su aria sin que
nadie lo vea ("Alles fühlt der Liebe Freuden"), en la que se lamenta de su posición
comprometida. No puede amar a un ser tan hermoso como la luna porque lo negro es feo. Se
acerca a Pamina, pero la Reina de la Noche surge del suelo. Pamina se despierta y
Monostatos se esconde. La Reina se enfurece al ver que Tamino se ha puesto del lado de
Sarastro, y pide venganza por ello. En el aria más famosa de la ópera ("Der Hölle Rache
kocht in meinem Herzen") expresa que se siente engañada y obliga a Pamina que mate a
Sarastro, amenazándola con abandonarla para siempre. Le da el cuchillo a su hija para que
asesine a Sarastro y se marcha enfurecida. Monostatos sale de su escondite y decide vengar
a Sarastro pidiendo que se case con él, pero Pamina se niega. Llega Sarastro para consolar
a Pamina y tomar justicia, a la manera que se tiene dentro de esos muros, que no conocen
venganza ("In diesen heil'gen Hallen").
Cuadro IV: En la sala de las pruebas
Mientras, Tamino y Papageno siguen superando las distintas pruebas impuestas. En este
momento se enfrentan a la prueba del silencio, pero Papageno no calla. Surge del suelo una
mujer vieja y fea que ofrece agua a Papageno, que no para de hablar con ella y descubre
que tiene 18 años y dos minutos, y además tiene un amante, el mismo Papageno. Cuando va
a preguntar el nombre de la anciana, un trueno suena y la vieja desaparece. Los muchachos
llegan para traerles comida y sus instrumentos. Entregan a Tamino su flauta y a Papageno
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sus campanillas, y desaparecen. Tamino toca la flauta mientras Papageno come y bebe.
Aparece Pamina al sonido de la flauta, que, al no obtener respuesta alguna por parte de
Tamino, piensa que no le quiere y, muy herida, canta su bellísima aria ("Ach, ich fühl's, es ist
verschwunden"). Es el momento más solemne de toda la obra.
Cuadro V: Una gran sala abovedada, en el interior de una pirámide
Sarastro, junto con el coro de los sacerdotes, inician un ritual ("O, Isis und Osiris, welche
Wonne"). Se trata de uno de los pasajes corales más representativos de la época. Tamino,
frente al gran sacerdote, escucha sus palabras. Entonces entra Pamina con un saco en la
cabeza acompañada por los sacerdotes junto a Tamino. Sarastro le quita el saco. No cesa de
preguntar por Tamino, que está a su lado, pero Tamino no habla con ella. En este trío se
relata la historia ("Soll ich dich, Treuer, nicht mehr sehn?"). Han de separarse y los dos lo
aceptan porque les prometen que volverán a encontrarse.
Cuadro VI: Jardín pequeño
Papageno está solo y perdido en la sala donde se realizan las pruebas. No encuentra la
salida, siempre le dicen Atrás! (Zurück!). Al acercarse a un sacerdote, éste le reprocha que
su comportamiento merece un castigo, pero los dioses, benignos, lo perdonan. A cambio
nunca sentirá las alegrías de los iniciados. Papageno se conforma con un vaso de vino, que
le es concedido, y con una muchacha ("Ein Mädchen oder Weibchen wünscht Papageno
sich!") que le haga caso y le quiera. Cantando, encuentra a su mujer, pero es la misma
anciana que le pide su eternidad. Él accede con desgana porque, si no, vivirá encarcelado
sin una amiga y sin vivir en el mundo que tanto le gusta. En ese momento, ella se convierte
en una hermosa joven, Papagena, pero la pierde porque se acerca un sacerdote; aún no es
digno de ella, le dice. Papageno se hunde en la tierra porque no quiere hacer caso al
sacerdote.
Cuadro VII: Un jardín
Los tres muchachos anuncian la llegada de la mañana y hablan de Pamina ("Bald prangt,
den Morgen zu verkuenden!"). Pamina, al creerse rechazada por Tamino, decide suicidarse.
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A punto está, pero los jóvenes genios la salvan a tiempo y le piden que tenga paciencia (Ha,
Unglückliche, halt ein!).
Cuadro VIII: Dos montañas, una arroja fuego y la otra agua
Dos hombres con armadura traen a Tamino para que supere las pruebas de agua y fuego.
Antes de la prueba, Pamina aparece dispuesta a verle ("Der, welcher wandert diese Strasse
voll Beschwerden"). Deciden que, como Pamina no teme a la muerte, es digna de ser
iniciada. Ambos se dan la mano. Tamino toca la flauta para poder atravesar la columna de
fuego. Entran y salen de ésta. Tamino vuelve a tocar la flauta y se dirigen a la montaña, que
arroja agua. Entran y salen de ésta. Aparece después la entrada a un templo muy iluminado,
dentro del cual se oyen gritos de triunfo y alegría por la pareja ("Tamino mein! O welch ein
Glück" y "Wir wandelten durch Feuergluten").
Cuadro IX: Pequeño jardín
Papageno, al ver que ha perdido a Papagena, la busca desesperadamente cantando y
tocando su silbato ("Papagena, Papagena! Weibchen! Täubchen!"). Decide ahorcarse. Con
una cuerda, se acerca a un árbol. Pide que se apiaden, pero no se oye nada. Resignado, se
dispone a colgarse. Los tres muchachos le detienen y le aconsejan que toque sus
campanillas. Es el famoso dúo donde se encuentra con su amada Papagena, con la que
decide tener muchos hijos Papagenos ("Pa-Pa-Pa-Papagena!").
Cuadro X: Subterráneos del templo
La Reina de la Noche, junto con Monostatos, quien se le ha unido, surgen del suelo y en
silencio ("Nur stille, stille, stille, stille!") intentan atacar el poder de los sacerdotes y de
Sarastro entrando en el templo. La Reina le ha prometido a Monostatos su hija y este le
enseña el camino. Se oyen ruidos. Son los sacerdotes, que los vencen con truenos y rayos.
La Reina de la Noche y Monostatos son expulsados y se los traga la tierra. Sarastro convoca
el reino de la luz y el reino de la verdad. En el coro final ("Die Strahlen der Sonne vertreiben
die Nacht") se canta a la belleza y a la sabiduría que han sido coronadas para siempre en
aquel bello lugar.
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Discografía
Artículo principal: Anexo: Discografía de La Flauta Mágica
Adaptaciones
Beethoven, utilizó uno de los temas de La flauta mágica, el aria «Ein Mädchen oder
Weibchen», cantada por Papageno, para realizar sus 12 variaciones en fa mayor para
violonchelo y piano sobre este tema, Op. 66, y con otro de sus temas, el aria «Bein
Männern», dúo cantado por Papageno y Pamina, realizó las siete variaciones en mi bemol
mayor sobre este tema, del mismo título, también para violonchelo y piano, WOo. 46.
Franz Liszt compuso su «Adagio Der welcher wandelt diese Strasse», de La flauta mágica,
en 1881.
El también compositor y guitarrista español Fernando Sor escribió las Variaciones de la flauta
mágica de Mozart Op. 9 para guitarra sola. Resultó ser una de sus obras más populares.
Trollflöjten es también una adaptación cinematográfica de esta ópera, realizada por Ingmar
Bergman en el año 1975. La película tuvo una nominación al Óscar y a los globos de oro. La
película fue reeditada en DVD a mediados de la década de 2000, y fue completada con un
making of (entretelones de la realización) y entrevistas. Bergman hizo algunos cambios
audaces, haciendo que Sarastro sea el padre de Pamina. No es un caso de secuestro, sino
de disputa de custodia.
El compositor español Xavier Montsalvatge compuso, en el año 1989, sus Cuatro variaciones
sobre un tema de La flauta mágica, basadas en el aria «In diesen heiligen Hallen»,
interpretada por Sarastro.
El dibujante P. Craig Russell (n. 1951) publicó en 1989-1990 en Eclipse Books una
adaptación de la ópera en historieta gráfica. La versión en español fue publicada por Norma
Editorial en 1990.
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En 1996, se hizo una coproducción cinematográfica entre los estudios rusos Christmas Films
(Кристмас Филмз),5 la televisión galesa S4C y la británica BBC: A magic flute (Волшебная
флейта), cortometraje de dibujos animados dirigido por Valériy Ugárov (Валерий Угаров,
1941 - 2007).6
En 2006 es llevada de nuevo al cine (La flauta mágica (2006)) por el británico Kenneth
Branagh.
En Francia, una editorial editó los principales temas de la ópera en un CD dedicado a los
niños, y presentado bajo la forma de un cuento.
El escritor norteamericano Guy Davenport ha escrito algunos cuentos con los tres
muchachos, a quienes dio nombres: Buckeye, Quark y Tumble.
El simulador de baile Pump It Up de la compañía surcoreana de videojuegos Andamiro en su
versión de 2007 (Next Xenesis, NX) realizó una versión de «La segunda aria de la Reina de
la Noche» bajo el nombre de «Chimera» siendo esta canción una de las más difíciles del
juego en todas sus versiones.
Véase también
Anexo:Óperas de Mozart
Anexo:Discografía de La flauta mágica
Mozart y la francmasonería
Referencias
Notas
1. Ir a ↑ La Guía visual de la Ópera, Espasa, señala sopranos.
2. Ir a ↑ José María Martín Triana: El libro de la ópera, segunda reimpresión en «El libro
de bolsillo», 1992, Alianza Editorial, ISBN 84-206-0284-1.
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19
3. Ir a ↑ Riding, Alan; Dunton-Downer, Leslie (2008) (en español). Guías visuales
Espasa: Ópera (1.ª edición). Madrid: Espasa Calpe, S.A.. pp. 120-121. ISBN 978-84-670-
2605-4.
4. Ir a ↑ «Statistics, 2005-10». Operabase. Consultado el 11 de septiembre de 2011.
5. Ir a ↑ [1]
6. Ir a ↑ Cortometraje: 1; 2; 3.
Ficha en inglés del cortometraje de dibujos animados en el sitio Animator.
Ficha en ruso.
Bibliografía
Branscombe, Peter: "W. A. Mozart: Die Zauberflöte" Ed. Cambridge University Press
(1991). Amplio estudio en inglés desde una perspectiva analítica que sumariza y
actualiza el estado de la investigación en torno a esta ópera.
Gefen, Gérard: Les musiciens et la Franc-maçonnerie Ed. Fayard (1993), París. ISBN
2-213-03167-3. Contiene un capítulo detallado sobre la relación entre la producción
musical de Mozart y el simbolismo masónico.
Las grandes obras maestras. Gran Historia de la Música Clásica. Vol. II. VV.AA. Ed.
Plaza y Janés S.A. Barcelona. ISBN 84-01-61535-6
Vallejo-Nájera, Juan Antonio: Locos egregios Ed. Dossat, Madrid, 1982 . Figuran
biografías de Mozart y Schikaneder vistas con un punto de vista psicológico
sumamente interesante.
Enlaces externos
Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre La flauta mágica.
Partitura completa, voz y orquesta
Libreto (en alemán y español)
Comentario del aria de Sarastro
Categorías:
La flauta mágica
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Óperas de Wolfgang Amadeus Mozart
Composiciones masónicas de Wolfgang Amadeus Mozart
Francmasonería
Óperas en alemán
Óperas estrenadas en Viena
Óperas de 1791
La flauta mágica de Wolfgang A. Mozart
Diccionario de la Ópera de Kurt Pahlen
¿Quién podría creer que esta ópera alegre y resplandeciente como la luz del sol se
escribiese a la sombra de la muerte? En muchas de las cartas de Mozart, sobre todo las que
escribió a su esposa Constanza, que se encontraba en Badén, cerca de Viena, se puede ver
con cuánta alegría trabajó el compositor en este Singspiel. Se percibe la alegría en cada
número de la partitura. El trabajo se hizo con facilidad y rapidez. Mozart nunca fue más
maduro y más ágil ni tan señor de todos los misterios musicales. Con La flauta mágica el
Singspiel alemán dio un paso gigantesco hacia delante.
Ópera en dos actos. Libreto de Emanuel Schikaneder (con posibles aportaciones de
Ludwig Giesecke).
Personajes: Sarastro (bajo); Tamino, un príncipe (tenor); la Reina de la Noche (soprano);
Pamina, su hija (soprano); tres sacerdotes del séquito de Sarastro (un tenor, dos bajos); tres
damas del séquito de la Reina de la Noche (dos sopranos y una contralto); tres niños (dos
voces infantiles agudas, y una voz infantil grave o dos sopranos y una contralto); Papageno,
pajarero (barítono); Papagena (soprano); Monostatos, un moro en el reino de Sarastro
(tenor); dos hombres con armadura {tenor y bajo); sacerdotes, séquito.
Lugar y época: Lugares de fantasía que tienen su centro espiritual en el "Templo de la
Sabiduría" de Sarastro y donde hay "salvajes paisajes rocosos", así como otros escenarios
que no pueden localizarse con exactitud. Tampoco el templo de Sarastro ha de atribuirse a
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un lugar geográfico determinado, por más que esté cerca de "Oriente", sobre todo de Egipto
(en una lejana prehistoria). Está en "todas partes" donde los hombres sientan la atracción de
un conocimiento más elevado. La época es la de los cuentos.
Argumento: Esta ópera singularísima puede explicarse de dos maneras: como una sencilla
comedia con figuras surgidas de la fantasía, ingenua en su combinación de elementos serios
y cómicos, popular, exótica; y como una obra filosófica cuyo sentido más profundo está
velado intencionadamente, de manera que la masa vive una agradable velada de ópera,
mientras el iniciado ve una comedia sobre el bien y el mal, sobre los esfuerzos del hombre
por alcanzar la perfección, sobre selección y verdad, nobleza de alma y muchas otras cosas.
Los personajes que actúan pertenecen a diferentes niveles y simbolizan principios diferentes.
En el centro está Sarastro, sumo sacerdote de un "Templo de la Sabiduría". Puesto que
invoca a Isis y Osiris, podemos situarlo en una época antiquísima de Egipto. Es un "iniciado",
un jefe espiritual en sentido ocultista. Los ritos que ejecuta y los ideales que representa
coinciden ampliamente con los de la masonería y otras sociedades secretas. (Mozart fue
masón, hecho que interesa señalar aquí.) En todas aquellas cosas que tienen relación con la
poderosa personalidad de Sarastro, el número tres ("número sagrado" para el hermetismo)
desempeña un papel importante: tres niños son sus heraldos, su templo tiene tres puertas,
tres acordes anuncian su aparición. Su contraparte es la "Reina de la Noche". El reino de
Sarastro significa la luz, el sol, la verdad y la sabiduría; el de la Reina de la Noche, en
cambio, oscuridad, incertidumbre, bajas pasiones. También ella está acompañada por tres
seres, las "tres damas". Entre estos dos reinos, que encarnan polos opuestos, se mueven los
hombres, que se dividen en dos grupos: los que buscan el conocimiento y una vida espiritual
y están en condiciones de elevarse por encima de las pasiones, y los otros, los que se
conforman con la existencia puramente material y sus goces vulgares. El primero está
simbolizado por el príncipe Tamino ("príncipe" quiere decir en este caso "nobleza de espíritu",
no origen aristocrático), el segundo por el pajarero Papageno, que aparece de manera
característica adornado con plumas y no conoce ideales más altos que comer, beber y "una
mujer". Pamina, hija de la Reina de la Noche, es purificada por el amor: su camino la
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conduce, fuera del reino de la noche y de las pasiones, hacia las alturas del conocimiento, en
el que se convierte en fiel compañera de Tamino.
La obertura es una maravillosa pieza musical. Encontramos en ella los tres acordes
simbólicos y un movido fugato con el que tal vez, si tales interpretaciones son posibles en
Mozart, se caracterice la lucha por la perfección del hombre interior. Entonces se levanta el
telón y nos encontramos en un paisaje de fantasía, en una especie de bosque encantado en
el que una serpiente gigantesca persigue a Tamino. (La serpiente personifica en el ocultismo
la tentación, las bajas pasiones.) El príncipe cae inconsciente y las tres damas matan al reptil
con sus lanzas. Las tres elogian la belleza del joven. Cuando se retiran, aparece Papageno,
un joven que vive en medio de la naturaleza y caza pájaros para la Reina de la Noche, a
cambio de comida y bebida. Se presenta cantando una alegre canción, que aquí y allá
interrumpe con las cinco notas de su caramillo.
Papageno, después de haberse llevado un gran susto, se presenta ante Tamino, que ya
vuelve en sí, como el hombre que ha matado a la serpiente. Entonces aparecen de nuevo las
tres damas: como castigo por su mentira, ponen a Papageno un candado en la boca. Al
príncipe en cambio le enseñan el retrato de una joven.
Entusiasmado, Tamino canta a la bella desconocida. (La magnífica escena ha entrado en la
historia de la ópera con el nombre de "aria del retrato".) Acompañada de rayos y truenos
aparece la Reina de la Noche, sublime y misteriosa, tachonada de estrellas y coloraturas.
Cuenta al sorprendido Tamino que su hija Pamina, cuyo relíalo tiene en la mano, fue
secuestrada por un "malvado" llamado Sarastro. Si consigue salvarla, se casará con ella. La
Reina de la Noche desaparece igual que apareció, rodeada de prodigios. Entre los que
quedan se forma un encantador quinteto, al que Papageno, que tiene la boca cerrada con un
candado, solamente puede contribuir gruñendo "Hm, hm, hm", hasta que se le levanta el
castigo. Las tres llamas entregan a los dos hombres Instrumentos mágicos que les serán
útiles en el peligroso viaje al país de Sarastro. El príncipe recibe una flauta; Papageno, que
no tiene ganas de emprender una aventura tan peligrosa, un carillón.
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Los dos hombres emprenden la marcha para rescatar a Pamina y se acercan al castillo de
Sarastro; Tamino con valentía, Papageno temblando de miedo. El segundo se encuentra
inesperadamente con el moro Monostatos, que pertenece a la corte de Sarastro. El negro se
esfuerza por conseguir a Pamina y quisiera besarla. El espanto que Papageno siente al verle
sólo es superado por el que siente Monostatos: cada uno cree que el otro es un demonio.
Papageno se recupera después de una breve huida. Si hay pájaros negros, y Papageno los
conoce muy bien a causa de su actividad, entonces ¿por qué no puede haber hombres
negros? Se acerca a la joven, que se pone muy contenta al saber que cerca hay hombres
que han ido a liberarla, y el hecho de que se trate de un príncipe joven y bello no puede dejar
indiferente su corazón. Un dúo sobre el amor une a la soprano lírica Pamina con el barítono
bufo Papageno, que de repente se pone serio e igualmente lírico. Fuera porque los autores
olvidaran el carácter de sus propios personajes, fuera porque Mozart simplemente tenía una
melodía íntima a mano, el caso es que una joven ingenua y un joven cerril y primitivo se
ponen a cantar lo "divino" que es el amor.
Tamino llega a las puertas de un templo. Son tres puertas. Sorprendido, mira a su alrededor.
Allí donde pensaba que estaría la fortaleza imponente de un tirano se encuentra con una
construcción noble, visiblemente consagrada a la sabiduría y a la humanidad. Tres niños le
han indicado el camino y por último le han dicho la fórmula de la virtud masónica: "Sé
constante, paciente y discreto". Llama a una de las puertas; como respuesta recibe un brusco
"¡Atrás!". Lo intenta en la segunda puerta y recibe la misma respuesta. Por último, llama a la
tercera puerta (con lo que se cumple otra vez el rito masónico). Y aparece majestuosamente
un sacerdote.
La escena siguiente no sólo es significativa por el contenido, sino que también desde el
punto de vista musical presentó una novedad interesante: Mozart usa aquí el recitativo, que
sólo encontramos en la ópera italiana, nunca en la alemana. Quien quiera puede ver en este
detalle el punto de partida del drama musical del futuro, ¡hasta llegar a Wagner! El recitativo
de Mozart es melodioso y suave; expresa los sentimientos más diversos e incluye el invisible
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coro masculino, utilizado para subrayar la atmósfera mística y que acentúa en cierto modo
las palabras del sacerdote denominado "orador".
Tamino está muy impresionado por la majestuosidad del lugar y por la actitud del sacerdote,
que forman una unidad. Palabras extrañas le hacen reflexionar: "la mano de la amistad" debe
introducirlo en el santuario para que pueda cumplir su más elevado objetivo, llegar a Pamina.
El deseo de luchar contra el supuestamente malvado Sarastro se ha evaporado; Tamino
intuye la existencia de una voluntad más elevada y sabia. Absorto en sus pensamientos,
permanece en el lugar después que se ha ido el sacerdote. Acerca la flauta a los labios y
ejecuta una melodía; el efecto se muestra en seguida: animales de todas las especies se
acercan dócilmente para oír. Por último, el caramillo de Papageno responde a la melodía de
Tamino, que prosigue la marcha para encontrar a su acompañante, que tal vez haya visto ya
a Pamina. Pero en cuanto se va el príncipe, llegan Pamina y Papageno por otro camino,
buscan a Tamino, no lo encuentran por ninguna parte y son sorprendidos así por el moro
Monostatos, que se alegra de encontrarlos. Papageno recuerda su carillón mágico, y basta
que lo haga sonar para que el moro y los esclavos que llegan corriendo comiencen a bailar y
se alejen de ellos.
Acordes solemnes anuncian la aparición de Sarastro. Pamina se arrodilla ante él, reconoce
su intento de fuga y pide perdón. Sarastro la levanta con dulzura. Sus palabras son de
comprensión, a pesar de que no escatima los reproches contra la Reina de la Noche y las
mujeres en general, que necesitan la guía de los hombres para no "salirse de su campo de
acción". (Otra idea masónica, comprensible en el texto porque la masonería, en la época por
lo menos, era exclusivamente para los hombres.)
Luego, el diligente Monostatos conduce también a Tamino al lugar. El amor entre Tamino y
Pamina brota a primera vista. Sin embargo, la hora de su unión no ha llegado todavía.
Sarastro tiene planes más elevados para ambos: deben superar unas "pruebas", recorrer el
camino de la perfección humana. (Otra vez una idea masónica: los neófitos son sometidos a
pruebas de este carácter antes de ser considerados "dignos".) Coros solemnes, que alaban
la profunda sabiduría de Sarastro, cierran el acto.
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El cuadro siguiente se desarrolla en la sala de celebraciones del templo interior. Sarastro
propone a los sacerdotes reunidos conducir a Tamino por el camino de la "iniciación". La
reunión se desarrolla según el rito masónico. Un miembro de la comunidad plantea las
preguntas escritas de antemano: ¿Posee Tamino virtudes? ¿Es discreto? ¿Hace obras de
caridad? Sarastro responde afirmativamente. Pamina ha sido destinada por los dioses a ser
la compañera del noble joven. Por eso, Sarastro tuvo que apartarla de su madre, que no
puede reconocer los verdaderos valores de la vida. Resuenan varias veces, como signo de
aprobación, tres solemnes acordes ejecutados por los trombones. Uno de los sacerdotes
plantea una objeción. ¿Querrá Tamino someterse a una prueba, dado que es un príncipe? La
respuesta de Sarastro es sorprendente para la época: Tamino es más que príncipe... "¡Es un
hombre!" En un aria maravillosa, pide a los dioses que ayuden a la joven pareja.
Tamino y Papageno son llevados a una antesala del templo y sometidos a un interrogatorio
por el orador. El príncipe se declara dispuesto a pasar todas las pruebas para llegar a
participar de la sabiduría y conseguir a Pamina. Papageno, por el contrario, no quiere saber
nada de pruebas ni de una vida rigurosa. Sólo la perspectiva de una "Papagena" lo pone más
sensible. Como primera prueba se les exige un riguroso silencio. Aparecen las tres damas y
auguran a los hombres desgracias y destrucción. Papageno no puede contenerse y se deja
llevar a una conversación en la que inútilmente intenta enredar al príncipe. Regresa el
orador, felicita a Tamino por su conducta "viril" y prosigue con ambos hombres el peregrinaje.
Una vez, más, el moro Monostatos asedia a la joven Pamina, ocasión para la muí Mozart le
ha dado una encantadora y auténtica aria de Singspiel. Cuando quiere besar a la joven, que
esta durmiendo, aparece entre rayos y truenos la Reina de la Noche. El moro huye
aterrorizado, Pamina se despierta y es inducida por su madre a que se vengue en Sarastro.
(El aria en que lo dice está llena de dificultades de todo tipo y lleva a las regiones extremas
de la coloratura, incluso a la nota más alta, repetida varias veces.)
La reina de la noche pone en manos de su hija un puñal para que mate a Sarastro. Y
desaparece. Monostatos ha oído la conversación; entonces quita el arma a la joven e intenta
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una vez más obtener a la fuerza su amor. Entonces aparece Sarastro. Sabe lo que ha
ocurrido, pero está muy por encima de todo. El texto de Schikaneder, por lo general muy
vulgar, alcanza alturas humanísticas dignas de consideración: "En este templo sagrado no se
conoce la venganza y si cae un hombre, el amor lo obliga... En estos muros sagrados, donde
el hombre ama al hombre, no se puede esconder ningún traidor, porque se perdona al
enemigo...". Y Mozart, que encuentra expresada su propia esencia, reviste de oro estas
palabras, afines al espíritu del idealismo alemán, con una de sus más nobles melodías.
La acción se disuelve entonces, provisionalmente, en pequeñas escenas. Aparecen los tres
niños para dar valor al príncipe. Tamino, cuyos pensamientos están dirigidos a objetivos más
altos, no prueba los alimentos que llevan; Papageno, por el contrario, come con apetito y no
deja de alabar la cocina y la bodega del señor Sarastro. Aparece Pamina, pero Tamino, de
acuerdo con su juramento, no puede decirle una sola palabra. El doloroso desengaño de la
joven, que se cree despreciada y rechazada, conduce a una de las piezas más hermosas de
la partitura, el aria "Ay, siento que ha desaparecido para siempre la dicha del amor", para la
cual Mozart encontró conmovedores sonidos íntimos.
Las pruebas siguen su curso. Sarastro reúne a los dos amantes por un breve tiempo, pero
sólo para que se digan "adiós" para siempre. Mientras tanto, Papageno tiene sus propias
experiencias. Pide en una canción de estilo popular ("Ein Mádchen oder Weibchen wünscht
Papageno sich") la Papagena que le han prometido, ocasión en la que el carillón se utiliza
con generosidad. Llega cojeando una anciana, afirma llamarse Papagena y ser la novia de
Papageno. Éste vacila entre la indignación y la burla. Papagena se transforma en una joven
muy atractiva, pero desaparece en seguida, pues Papageno todavía no la merece. Pamina
se entrega a la desesperación. Si Tamino no la ama, la vida ya no tiene valor para ella. Los
tres niños la salvan cuando se intenta suicidar. Y entonces puede, abrazada estrechamente a
su amado, acompañarlo en el camino de las pruebas más difíciles. Se trata de superar la
prueba del fuego y del agua. La joven pareja atraviesa con valor estas estaciones simbólicas
de la más elevada purificación. Y entonces llega el gran momento que habían anunciado los
tres niños: "Pronto amanecerá, el sol aparecerá en un camino de oro, pronto desaparecerá la
superstición...". Las puertas del Templo de la Sabiduría se abren de par en par.
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Papageno se ha quedado muy atrás. No puede seguir un camino cuyo sentido no conoce. No
todos los seres pueden llegar hasta los conocimientos más profundos. Pero también para los
otros puede haber felicidad en la tierra, aunque sea de una naturaleza más sencilla que la de
los iniciados. Papageno ha decidido poner fin a su vida en el caso de que nadie se apiade de
él. Para ello, antes de colgar el lazo del árbol, cuenta muy lentamente hasta tres. En el último
instante aparecen los tres niños y le recuerdan que posee el carillón mágico. ¿Por qué no lo
intenta con él? Aparece Papagena, y en un cómico dúo en el que parlotean graciosamente,
expresan su deseo de tener muchos Papagenitos y Papagenitas. Apenas se puede pensar
en un contraste mayor que el que se nota entre la pareja principal, Pamina y Tamino, y la
pareja cómica, Papageno y Papagena; allí la existencia más elevada, el conocimiento del
sentido de la vida; aquí, las alegrías de la pasión humana. Una pieza "mágica y cómica" se
convierte en un problema. Simbólicamente, es también su final. Las figuras de la noche, la
reina y Monostatos, se han aliado y penetran secretamente en el templo para matar a
Sarastro. Sin embargo, la luz resplandeciente vence al final, el poder de las tinieblas se
derrumba para siempre.
Fuente: Si quisiéramos exponer todas las fuentes concretas posibles de La flauta mágica,
tendríamos un texto de muchas páginas. Tanto Mozart, miembro activo de la logia, como
Schikaneder, estaban muy cerca de la masonería. Las ideas de ésta, y más aún una parte de
su ritual y de sus ceremonias, eran muy conocidas en la época y resultaban particularmente
atractivas porque eran consideradas "secretas" y se practicaban en círculos que eran
inaccesibles al "pueblo". La "asamblea de los sacerdotes" en La flauta mágica, los
interrogatorios, pruebas, etc., son claras ideas masónicas que Schikaneder incluyó en el
texto. Por supuesto, se incluye la simbología o mística de los números. En esta ópera, el
número tres tiene un papel importante: tres damas, tres niños, tres puertas, tres acordes de
los metales, tres exigencias morales a los candidatos ("constante, paciente, discreto") antes
de poder ser recibidos en el grupo de los "iniciados".
Sin embargo, además de estas "fuentes" generales, hay modelos directos de La flauta
mágica. Por ejemplo, la novela Sethos, del abate Jean Térrasson, aparecida en 1731, que
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adelanta muchos elementos de la ópera de Mozart. Es digno de mencionar un ensayo del
"Gran Maestre" de las logias austríacas, Ignaz von Born, pero sobre todo las obras del poeta
Christoph Martin Wieland (que era uno de los autores favoritos del padre de Mozart, de
manera que es seguro que Wolfgang las conoció en parte). En 1789, es decir, poco antes de
la composición de La flauta mágica, se publicó Dschinnistan, una colección de cuentos de
Wieland, uno de los cuales se titula "Lulu oder die Zauberflote". También el Oberon de
Wieland contiene cosas que muy bien podrían ser fuentes de la obra de Mozart. Por último,
señalemos grandes semejanzas del texto de Schikaneder con el drama Thamos, de Tobías
Philipp von Gebler. Sin embargo, con estas referencias no hemos agotado la serie de
posibles modelos o fuentes de inspiración.
Libreto: El autor del texto de La flauta mágica sería, según lo que hemos dicho más arriba,
un hombre muy culto. Schikaneder lo fue sin duda alguna. Era considerado un actor y
director de teatro brillante, que no sólo interpretaba de manera excelente a Shakespeare,
sino que en su carrera demostró muchas veces un fuerte instinto para detectar obras nuevas
de valor. Si bien podemos considerar que el texto de La flauta mágica le pertenece
completamente (suponiendo siempre que se trata de un libreto excelente), ha surgido una y
otra vez la sospecha de que una parte del mismo, incluso una parte extensa o la parte
decisiva, no procede de él, sino de Karl Ludwig Gieseke, que en la época era traspunte y tal
vez una especie de "dramaturgo" del teatro Auf der Wieden, el teatro de Schikaneder. No se
han aportado pruebas concluyentes de esto, de manera que no queremos cuestionar que
Schikaneder sea el creador del texto de La flauta mágica.
¿Puso Mozart en este caso una música magnífica a un "buen" libreto? ¡Cuánto se ha escrito
y discutido al respecto! Hay una innegable cantidad de contradicciones que sería ocioso
detallar. Algunas son graves. Y en este punto llegamos a una suposición que no podemos
desechar a la ligera: mientras Schikaneder y Mozart trabajaban en La flauta mágica, a fines
de la primavera de 1791, un teatro de la competencia representó la comedia Kaspar, der
Zauberfagottist, una graciosa "bufonada" en la que aparecen un mago malvado y un hada
buena. Precisamente ésas eran las dos figuras de La flauta mágica alrededor de cuyo
conflicto central giraba todo: la Reina de la Noche era originariamente noble y buena; el
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mago Sarastro, malo y peligroso. Schikaneder asistió al estreno y corrió inmediatamente
después a casa de Mozart con la consigna de que su ópera debía cambiarse en seguida. El
compositor sólo dijo que no con la cabeza: imposible, pues el primer acto ya tenía música.
Pero Schikaneder logró que Mozart detuviera la composición hasta que en los próximos días
le llevara la versión modificada. Y así, desde el final del primer acto, La flauta mágica se
convirtió en cierto modo en una obra diferente y nueva. Por increíble que parezca, hay
pruebas de esto. En ese caso, ¿habría que juzgar el texto de La flauta mágica como un
todo? ¿No habría que decir que es una pieza que simplemente cumplió con su objetivo,
contener la música de Mozart, objeto de una breve serie de representaciones en un teatro
popular de un suburbio de Viena? ¿Cómo se explica que Goethe encontrara tan grandioso el
texto que pensó seriamente en escribir una "segunda parte", e incluso comenzó a redactarla?
Enigmas sobre enigmas, suposiciones, conclusiones (y seguramente también conclusiones
falsas): de ningún otro texto de ópera se podrían decir estas cosas en la misma medida. Y
sin embargo, todo esto palidece frente a la realidad; y esta realidad consiste en un libreto que
produce y seguirá produciendo la alegría de millones de hombres. Hay que tomar La flauta
mágica como lo que realmente es: un cuento popular al que no se exige o del cual no se
espera ninguna "lógica" verdadera; un cuento en que las cosas se suceden confusamente
como en un sueño o como en la psique infantil. ¿Un buen libreto? ¿Un libreto imposible? ¡Un
libreto único!
Música: ¿Quién podría creer que esta ópera alegre y resplandeciente como la luz del sol se
escribiese a la sombra de la muerte? En muchas de las cartas de Mozart, sobre todo las que
escribió a su esposa Constanza, que se encontraba en Badén, cerca de Viena, se puede ver
con cuánta alegría trabajó el compositor en este Singspiel. Se percibe la alegría en cada
número de la partitura. El trabajo se hizo con facilidad y rapidez. Mozart nunca fue más
maduro y más ágil ni tan señor de todos los misterios musicales. Con La flauta mágica el
Singspiel alemán dio un paso gigantesco hacia delante, se puso en el camino de Fidelio, del
Freischütz. La naturalidad con que Mozart pone escenas profundas y serias al lado de otras
de jocosa comicidad, canciones populares al lado de dificilísimas arias de coloratura y
auténtico bel canto, apenas tiene parangón en la historia de la música. Cientos de detalles
geniales dan como resultado una obra unitaria que alegra tanto el corazón como la
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inteligencia.
Historia: Se dice que Schikaneder propuso a Mozart componer juntos una ópera en la
primavera de 1791. Hay fuentes que añaden que pidió al compositor que aceptara aquel
trabajo para reanimar su teatro, que estaba en dificultades. Cuesta creer que fuera así: la
posición de Mozart en la Viena de la época era demasiado débil para semejante acción de
salvamento. Llama la atención el hecho de que, un año antes, los dos viejos conocidos,
Schikaneder y Mozart, se pusieran en contacto con motivo de una cuestión que desembocó
en La flauta mágica. En octubre de 1790, el actor y director teatral Schikaneder envió a
Mozart el texto de un dúo cómico con la petición de que le pusiera música: "Pa, pa, pa...".
¿Pensaba ya en Papageno como figura teatral? No lo sabemos. Se mostró muy satisfecho
con la composición de Mozart. Sólo en marzo de 1791 comenzó el verdadero trabajo en
colaboración. No se sabe si Schikaneder envió a Mozart de una vez el libreto completo. ¿Se
llegó a una interrupción en junio por la razón mencionada más arriba, la aparición de una
obra de la competencia? De todos modos, Mozart tuvo que suspender unas semanas más
tarde, provisionalmente, el trabajo de La flauta mágica para cumplir de manera urgente el
encargo de La clemenza di Tito. A mediados de septiembre terminó la partitura. La obertura y
la marcha de los sacerdotes fueron incluidas poco antes del estreno. Éste tuvo lugar el 30 de
septiembre de 1791 en el teatro Auf der Wieden, en Viena, y la ópera fue aclamada
jubilosamente. El éxito creció de representación en representación. Hubo que repetir muchos
números. Mozart ya estaba muy enfermo, pero no permitió que le impidieran la alegría de ir
al teatro tantas veces como pudiese, incluso para colaborar. En una carta informa de que una
vez estuvo a cargo del carillón de la orquesta y que en esa ocasión dio un gran susto a
Schikaneder, que estaba cantando la canción "Ein Mádchen oder Weibchen" en el papel de
Papageno; había tocado un acorde que no estaba previsto, y con tanta nitidez, que
Schikaneder se olvidó de utilizar el carillón. Pero Schikaneder, un actor experimentado que
sabía improvisar, golpeó las campanas con la mano y gritó: "¡Callaos!", lo que hizo reír al
público y a Mozart. Esto sucedió poco antes de la muerte del compositor. También cuenta
cómo llevó una vez a la representación al famoso compositor italiano Antonio Salieri y a su
amiga, y que el conocido maestro se deshizo en elogios. El triunfo de La flauta mágica se
expresa también en unas cifras de representaciones que Mozart jamás conoció en Viena. El
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20 de noviembre de 1792, Schikaneder anunció la representación número 100, que en
realidad era sólo la 89; el 22 de octubre de 1795 celebró la número 200. Era en realidad la
135, pero también es ésta una cifra importante, y los directores de teatro siempre pueden
exagerar un poco. Una verdadera fiebre por La flauta mágica estalló después de la Segunda
Guerra Mundial. Las posibilidades insospechadas que se ofrecieron en esa época a los
directores de escena pueden haber contribuido a iluminar una obra tan multiforme desde un
punto de vista diferente cada vez. Pero son sobre todo los valores interiores de la obra los
que impiden que envejezca.
Fuente: Diccionario de la Ópera de Kurt Pahlen
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