comentario parmenides

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COMENTARIO DE TEXTO DEL POEMA DE PARMÉNIDES Parménides nació en Elea en la segunda mitad del siglo VI A.C., iniciado en la filosofía por Aminia, con el tiempo llegó a fundar una escuela filosófica de gran fama (Eleática). Su única obra lleva por título “Sobre la naturaleza”, de la que comentaremos su Poema. La primera parte del texto es una introducción de carácter legendario donde Parménides narra como es conducido en un carro tirado por veloces yeguas y en compañía de unas doncellas (las hijas del sol) en presencia de la diosa (la verdad), para ello ha de atravesar las puertas de la noche y del día que custodia la Justicia, las doncellas interceden por él y llega ante la diosa que cogiendo su mano benévolamente le dirige unas palabras donde le muestra tres caminos. De esta primera parte habría que destacar, además de la belleza literaria de la composición, que Parménides es conducido, no es pues su filosofía una lucha ascética en el cerco de la verdad sino que esta se le aparece –en concreto, es elegido y conducido hacia ella venciendo los obstáculos de la severa justicia-. De todas formas ese camino a la verdad se produce porque el filósofo se ha puesto en una situación de, es decir, sólo el hombre iniciado en el saber puede recorrer la senda. Por otra parte, la verdad se da también como una aletheia, una puerta que se abre. Esta primera parte termina con el discurso de la diosa, que en primer lugar, lo acoge y le toma la mano. Le explica que este camino que ha elegido no es un camino común en los hombres, es decir, hay una elección, una vocación al camino de la ley y la verdad, una verdad que como no puede ser de otra manera, es redonda. La segunda parte comienza con la muestra por parte de la diosa de los tres caminos: .- El de la verdad, “el ser existe y es imposible que no exista” .- El del error, “el ser no existe y es imposible que exista” .- El de la opinión, “el ser existe y no existe a la vez. Esta leyenda va a introducir su cosmología innovadora: La teoría del ser, el camino de la verdad es el ser. Parménides afirma que todo lo que uno piensa es, y el no ser, no es porque no puede ser pensado. Es decir, en la gnoseología prima más el pensar que el ser; esta racionalidad encaja perfectamente con el argumento ontológico de San Anselmo “Dios es aquel ser mayor del cual nada puede ser pensado” y el mero hecho de poder pensarlo incluye su existencia, o con la afirmación fichteana –si no recuerdo mal- de “un más allá del pensamiento es impensable”. Introduce además, el principio de no contradicción “no se puede ser y no ser a la vez”, el no-ser no existe y el principio de identidad “lo que es es” y no puede no ser; aplica este principio desde tres puntos de vista: el abstracionista, pues sólo se fija en los seres como ser, prescinde de los sentidos, el idealista, sólo

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Comentario a Parménides.

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COMENTARIO DE TEXTO DEL POEMA DE PARMNIDESParmnides naci en Elea en la segunda mitad del sigl !I A"C"# iniciad en la $ils$%a &r Aminia# cn el tiem& lleg a $undar una escuela $ils$ica de gran $ama 'Ele(tica)" Su *nica +ra lle,a &r t%tul -S+re la naturale.a/# de la 0ue cmentarems su Pema" La &rimera &arte del te1t es una intrduccin de car(cter legendari dnde Parmnides narra cm es cnducid en un carr tirad &r ,elces 2eguas 2 en cm&a3%a de unas dncellas 'las 4i5as del sl) en &resencia de la disa 'la ,erdad)# &ara ell 4a de atra,esar las &uertas de la nc4e 2 del d%a 0ue custdia la 6usticia# las dncellas interceden &r l 2 llega ante la disa 0ue cgiend su man +en,lamente le dirige unas &ala+ras dnde le muestra tres camins"De esta &rimera &arte 4a+r%a 0ue destacar# adem(s de la +elle.a literaria de la cm&sicin# 0ue Parmnides es cnducid# n es &ues su $ils$%a una luc4a asctica en el cerc de la ,erdad sin 0ue esta se le a&arece 7en cncret# es elegid 2 cnducid 4acia ella ,enciend ls +st(culs de la se,era 5usticia8" De tdas $rmas ese camin a la ,erdad se &rduce &r0ue el $ils$ se 4a &uest en una situacin de# es decir# sl el 4m+re iniciad en el sa+er &uede recrrer la senda" Pr tra &arte# la ,erdad se da tam+in cm una alet4eia# una &uerta 0ue se a+re"Esta &rimera &arte termina cn el discurs de la disa# 0ue en &rimer lugar# l acge 2 le tma la man" Le e1&lica 0ue este camin 0ue 4a elegid n es un camin cm*n en ls 4m+res# es decir# 4a2 una eleccin# una ,cacin al camin de la le2 2 la ,erdad# una ,erdad 0ue cm n &uede ser de tra manera# es rednda"La segunda &arte cmien.a cn la muestra &r &arte de la disa de ls tres camins9"8 El de la ,erdad# -el ser e1iste 2 es im&si+le 0ue n e1ista/"8 El del errr# -el ser n e1iste 2 es im&si+le 0ue e1ista/"8 El de la &inin# -el ser e1iste 2 n e1iste a la ,e."Esta le2enda ,a a intrducir su csmlg%a inn,adra9 La ter%a del ser# el camin de la ,erdad es el ser" Parmnides a$irma 0ue td l 0ue un &iensa es# 2 el n ser# n es &r0ue n &uede ser &ensad" Es decir# en la gnselg%a &rima m(s el &ensar 0ue el ser: esta racinalidad enca5a &er$ectamente cn el argument ntlgic de San Anselm -Dis es a0uel ser ma2r del cual nada &uede ser &ensad/ 2 el mer 4ec4 de &der &ensarl inclu2e su e1istencia#cn la a$irmacin $ic4teana 7si n recuerd mal8 de -un m(s all( del &ensamient es im&ensa+le/"Intrduce adem(s# el &rinci&i de n cntradiccin -n se &uede ser 2 n ser a la ,e./# el n8ser n e1iste 2 el &rinci&i de identidad -l 0ue es es/ 2 n &uede n ser: a&lica este &rinci&i desde tres &unts de ,ista9 el a+stracinista# &ues sl se $i5a en ls seres cm ser# &rescinde de ls sentids# el idealista# sl e1iste a0uell de l 0ue se tiene idea# 2 &r *ltim el su+5eti,ista# sl el su5et &uede tener esas ideas"El ser es *nic# td l dem(s es a&ariencia 2 cn,encin d%a 2 nc4e sn una misma csa &r0ue n se &uede de$inir el d%a cm la n8ser8nc4e &r0ue est ser%a citar el n8ser 0ue n es 2 &r tant caer en el tercer camin# el de la &inind1a &lausi+le" Adem(s# el ser es etern &r0ue si n 4u+iese sid carecer%a de sentid# 2 es ser%a caer en el camin del errrla d1a $ala." Es inengendrad# n &uede &rceder de un n8ser 0ue n e1iste ni de un ser &ues 2a e1istir%a" Es im&ereceder# n &uede de5ar de ser" Es cntinu e indi,isi+le# un ser sin ,ac%" Es inm,i+le e inmuta+le# est( inm,ili.ad &r las cadenas de la necesidad de la disa Di;e &r0ue es la realidad" Es ilimitad# &r0ue 2a est( cm&let# si se le &udiera a3adir alg 2a n ser%a el ser# &er es una limitacin en la $rma n en el tiem&"En resumen# &ara Parmnides td &ensamient tiene 2 4a de tener un +5et real" El ser &uede ser &ensad &er n e0ui,ale a una idea sin es un ser 'material)" El ser se descri+e cm una es$era# n tiene &rinci&i ni $in# est( cm&let &r tdas &artes: m(s all( de l n 4a2 nada" En el terren gnselgic descri+e ds cncimients# un ciert 2 un $als# el &rimer es el sender del d%a 'la ra.n) 2 el segund el de la nc4e 'ls sentids)" Parmnides desec4a el cncimient sensi+le# td es inm,il 2 el de,enir de las csas es &ura ilusin"Parmnides# cn$unde el ser ntlgic 'el 0ue teng en mi mente) cn el ser lgic 'material)" Su ser es un ser material &er al 0ue se llega &r la a+straccin" Adem(s esa identi$icacin de &ensarrgias dice 0ue 4a2 0ue escger entre el ser 2 ls sentids 2 0ue &uests a elegir# el negar( siem&re el &rimer &ues n &uede e1istir 2 aun0ue e1istiese n &dr%a ser cgnsci+le 2 aun0ue l $uese n &dr%a ser e1&lica+le ni entendi+le"